吏学指南卷之四

    赃 私


    取受 因事受财谓之取受。《曲礼》曰：“临财无苟得。”盖恐伤其廉节而玷其行，故立法以制之也。


    论赃 纳贿曰赃。孟子</a>曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”则古人不独戒其非义而取也，至于以财物与人者，亦必求其义焉。虽然非义取之而与财之人，又有情非故犯，可矜者名有数等，开列于后。


    彼此俱罪 谓取与不应者。假如枉法、不枉法及受所监临财物并坐赃者，取与既各得罪，其赃并合没官。


    取与不和 谓恐吓、诈取、乞索、率歛之类，本非有意他求，其财并合给主。


    行求 谓凡是公事，各依正理，輙有请求，情涉规避，其赃并合没官。


    盗赃 不以强窃，但系官物者还官，私物还主，若无主仍没官。


    倍赃 谓盗一而取二也。


    犯禁 谓如应禁兵器、禁书、宝印之类，及私家违制并榷货之物，俱名犯禁，并合没官。


    生产蕃息 谓婢生子，马生驹之类。


    转易他物 谓本赃是驴，回易得马之类。


    兴生出举 谓以财出举而得利润者。


    馈遗 以食饷人曰馈，以物赠人曰遗。


    阑遗 阑，遮也。路有遗物，官遮止之，伺主至而给与，否则举没于官。


    贿赂 送财曰贿，受遗曰赂。又曰苞苴并行。晋琅邪王道子交通请托，贿赂公行。


    货贿 金玉曰货，布帛曰贿。


    关节 《漫录》曰：“下之所以通款曲于上者，曰关节。”又《唐摭言</a>》云：“造请权要，谓之关节。”汉曰关说。


    受赇 谓曲法致赂也。


    过度 与人过财也。方言谓之涉济，犹船舟涉济，其事得遂也。


    赃滥 纳贿曰赃，猥杂曰滥。


    泛滥 非理生事也。犹水之延漫浮遍沟渎也。


    踰滥 谓非理污淫也。


    私滥 谓不公而错杂也。


    侵渔 谓妄取民财也。《汉?宣纪》：“小吏俸禄薄，欲无侵渔百姓难矣。”


    渔夺 譬渔猎设网而夺民财也。《汉?景纪》：“渔夺百姓。”


    蚕食 《汉?宣纪》：“豪强大姓，蚕食无餍。”师古曰：“犹蚕食叶也。”


    赃污 谓赃染也。


    狼藉 多受赃贿者，谓之奸赃狼藉。《演义》曰：“物杂乱貌。”言狼起卧游戏，多藉其草而皆纵横秽乱也。


    请求 凡是公事，各依正理，輙有所求，规荐曲法，谓之请求。


    请托 谓以事干求也。


    奏裁 谓犯赃之人，必须闻奏取旨，以奏决者。


    当免 谓以官当罪也。


    除名 谓官除其品职吏名，其所役与民一体也。


    勒停 谓住其职役，不许勾当也。


    罢役 谓吏有所任役使者。


    罢职 谓官有所职掌者。


    不叙 谓既犯赃私，职役已罢，虽有前资，再不叙用也。


    革罢 革，变也；罢，休也。谓本非官设人员，革除不用也。


    滥设 官吏公使人等，在格各有员数，而或署置过限，是名滥设。


    首 过


    四首 过而不改，斯成过矣。有咎自陈，名之曰首。


    自首 谓事未发而先陈者。汉曰首服，谓自陈其罪而服也。五代曰自首，谓服其过也。


    出首 谓事将彰露，未经取问而出者。


    代首 谓遣人代名而首者。


    不准首 谓如奸盗伤人越关之类，及于物不可备偿并先已事发者。


    过


    悔过 谓昔非今是也。伊尹</a>放太甲于诸桐，悔过自责反善。


    改过 即悔过也。


    悛改 去恶从善也。又悛者，正过也。《左传</a>》曰：“内外以悛。”


    改正 过而能改，错而能正，名曰改正。谓以嫡为庶，以庶为嫡，以奴为子，以良为贱，违律为婚，私入僧道，诈免徭役。及增减年纪，侵隐田园，脱漏户口，公事失错，私罪枉被愆犯者，虽会恩并合改正。


    叙复 述其衷曲曰叙，挽回原职曰复。


    法 例


    刑法 刑者，罚也；例者，成也。刑是刑罚之刑，例是例体之例，言刑罚之法加之例体也，如人之成就容貌，容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生也。法者，国家所以布大信于天下者也。司马公曰：“国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”


    典刑 国法也。商太甲颠覆典刑。


    刑罚 太公受封于齐曰：“王者使臣，非爵禄则刑法也。”


    三尺法 《汉?杜周传》：“不循三尺法。”孟康曰：“古者以三尺竹简书法律于上，所谓竹刑也。”


    条例 《字宝》云：“一律相比也。”以此类攀引决事也。


    断例 晋杜预</a>曰：“法者，绳墨之断例，非穷理尽性之书也。”


    令甲 颜师古</a>曰：“令甲令乙，若今之第一第二篇也。”


    大扎撒</a> 谓依条例法度也。


    酌古准今 谓前后相并也。汉董仲舒</a>策曰：“以酌古准今也。”


    行事举例 《漫录》曰：“行事举例起于晋。”


    舞文弄法 舞犹弄也。汉张汤好兴事，舞文弄法。


    刑统 刑者，正万邦之令甲，革万姓之非心也。统者，合古今大小之隶于法者也。


    金科玉条 即刑法书也。


    条 贯(谓三千之条贯也。教法曰条，规绳曰贯。《汉书</a>》云：“奚必同条而共贯。”)


    墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百。 总而计之，三千条也。《尚书</a>》注：“周穆王命吕侯所制，后为甫侯，故称甫刑也。”


    四 罪(帝舜举四罪，天下咸服。)


    流 流共工于幽州，谓流于北裔水中可居之洲也。放 放欢兠于崇山，谓放于南裔之山也。窜 窜三苗于三危，谓窜于西裔三危之地也。殛 殛鲧于羽山，谓诛于东裔海中之山也。


    五 刑(赎铜附)


    黄帝</a>刑


    鞭朴 杖刑也。钻凿 钻，膑刑，去膝盖骨也；凿，鲸刑，墨面也刀锯 刀，割劓也；锯，刖刑，断足也。斧钺 斩刑，军戮也。甲兵 以六师诛暴乱也。


    舜刑


    象以典刑 《尚书》注：“刑法也，法用常刑，用不越法。”谓画象而民知禁也。


    金作赎刑 人有过误，使入金赎罪也。朴作教刑 不勤道业则挞之。即夏楚收其威也。鞭作官刑 以鞭为治官事之刑。流宥五刑 宥、宽也。以流放之法宽五刑也。怙终贼刑 怙恃其恶，终不悛改，既害于人则杀。


    周刑


    墨 鲸也。割其面以墨湼之，使其守门，无妨禁卫也。


    劓 截其鼻使守关，谓其貌丑远之也。


    剕 即刖刑也。使守囿，谓断足驱卫，禽兽无急行也。


    宫 淫刑也。男子则割势，女人则幽闭，使守内，谓其绝人道也。


    大辟 死罪也。辟字从尸辛，所以制节其罪也；从口，用法也。有七等：一曰斩，诛之以斧钺；二曰杀，以刀刃弃市；三曰搏，去衣磔之也；四曰焚，烧杀也；五曰辜，磔之也；六曰踣，毙之于市肆也；七曰罄，缢之于隐处。


    汉刑


    笞 棰也。汉文以代肉刑，景帝自五百减至二百。


    耏 音而，谓罪不至髡，完其耏鬓，止去其颊毛也。二岁役刑。


    完 谓不加以肉刑，而髡剃为城旦舂。四岁刑也。


    髡 孝文定律：“当黥者，髡钳为城旦舂。”


    死 高帝约法“杀人者死”，有三等：一曰弃市，谓当斩右趾及杀人者；二曰磔，谓戮而张尸于市也；三曰三族，谓诛及三族也。


    魏刑


    赎 有十一等。罚金 有六等。杂抵罪 有七等。作 居役也。有四等。完 有三等。髡 有四等。死 有三等。


    晋刑


    输赎 用金绢赎罪也髡作 详见“汉刑”。弃市 详见“肉刑”。斩 详见“周刑”。枭首 详见“肉刑”。


    梁刑


    赎罪 用金绢赎罪也。笞 详见“汉刑”。耏 详见“汉刑”。髡钳 五岁刑。死 谓弃市、斩、枭首也。


    北齐刑


    杖 三等，自一十至三十。鞭 挝马杖也。有五等，自四十至一百。耏 五等，自一岁至五岁。流 鞭之百，役之边裔。重者鞭背，轻者鞭臀，有六等之刑。死 重者革□□之，轻者枭首。


    后周刑


    杖 自一十至五十。鞭 自六十至一百。徒 自一年至五年。流 自二千五百里至四千五百里。死 五等，谓罄、绞、斩、枭、裂也。


    隋唐金宋刑


    赎铜 即输赎也。自唐宋以来，定数不等。今国家定例，每一下罚钞一两，其赎例有四。


    听赎 谓犯罪之人情有可矜者。罚赎 谓犯公罪而赎免者。收赎 谓老幼疾病之人应收赎者。荫赎 藉亲荫而收赎罪者，所谓藉荫亲属也。


    笞 捶击也，耻薄也。言人有小过，法须惩戒，微加捶挞以耻之。汉时则用竹，今时用楚，即荆也。隋制五等，自一十至五十，唐宋金皆相同。


    杖 持也。言人执持，可以击人者。古者用鞭，今时用杖。隋制五等，自六十至一百，唐宋金皆相同。


    徒 奴也，盖奴辱之。《周礼</a>》云：“其奴男子入罪隶，女子入于舂槁，置之圜土而教之者是也。”隋制三等，自一年至三年。至唐增一年半，二年半，改为五等。金增四年五年，通为七等。


    流 《书》云：“流宥五刑。”谓不忍刑杀，宥而窜于边裔，使其离别本乡，若水流远而去也。隋制三等，自一千里至三千里宋改为二千里至三千里，金相同。


    死 二等，隋唐宋金皆同。一曰绞，谓身首不殊，缠缚而缢者。二曰斩，谓以刀刃杀诛其身首者。