史记正义论例

    诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节</a>上


    ◎　论史例


    古者帝王，右史记</a>言，左史记事。言为尚书</a>，事为春秋</a>。太史公兼之，故名曰史记。并採六家杂说，以成一史。备论君臣父子夫妻长幼之序，天地山川国邑名号，殊俗物类之品也。太史公作史记，起黄帝</a>、高阳</a>、高辛、唐尧、虞舜、夏、殷、周、秦，讫于汉武帝天汉四年。合二千四百一十三年，作本纪十二，象岁十二月也。作表十，匀天之刚柔十晶，以记封建世代终始也。作书八，象一岁八节，以记天地日月山川礼乐也。作世家三十，象一月三十日，三十辐共一毂，以记世禄之家，辅弼股肱之臣忠孝得失也。


    【考证】太史公自序云：二十八宿环北辰，三十辐共一毂，作三十世家。张氏所本。


    作列传七十，象一行七十二日，言七十者举全数也。余二日象闰余也。以记王侯将相英贤，略立功名于天下可序列也。合百三十篇，象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品。废一不可以统理天地，劝将箴诫为后之楷模也。


    ◎　论注例


    史记文与古文尚书同者，则取孔安国</a>注。若与伏生尚书同者，则用郑玄</a>、王肃</a>、马融</a>所释。与三传同者，取杜元凯、服虔、何休</a>、贾逵、范寗等注。与三礼</a>、论语</a>、孝经</a>同者，则取郑玄、马融、王肃之注。与韩诗同者，则取毛传、郑笺等释。


    【考证】钱泰吉曰：韩诗下疑脱薛君注云云。


    与周易</a>同者，则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者，而裴骃</a>竝引为注。又徐中散作音训，佼集诸本异同，或义理可通者，称一本云又一本云。自是别记异文，裴氏亦引之为注也。


    ◎　论字例


    史、汉文字，相承已久，若悦字作说，闲字作閒，智字作知，汝字作女，


    【考证】以上采经典释文</a>序。


    早字作蚤，後字作后，既字作溉，勅字作饬，制字作剬，此之般流，缘古少字，通共有之。


    【考证】班马字类</a>：此之般流，作如此之类。


    史、汉本有此古字者，乃为好本。程邈变篆为隶，楷则有常。后代作文，随时改易。卫宏</a>官书数体，吕忱或字多奇，钟、王等家，以能为法，致令楷文改变，非复一端。咸著祕书，传之历代。又字体乖日久，其黼黻之字法从黹。


    丁履反。


    【】黹，豬几切，上，旨韵。《尔雅</a>·释言》：“黹，紩也。”疏：“郑（郑玄）注（司服）云：‘黼黻希繡，希，读为黹，谓刺繡也。’”


    今之史本则有从耑。


    音端。


    本纪云，天子赐孝公黼黻。


    【考证】钱泰吉曰，孝公当作献公。


    邹诞音甫弗。而邹氏之前，史本已从耑矣。如此之类，竝即依行，不可更改。若鼋鼉从龟，辞乱从舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，


    【考证】张文虎曰，走疑辵。《唐玄宗</a>御书道德经</a>》匠作近。


    巢薻从果，耕籍从禾，席下为带，美下为火，裒下为衣，极下为点，析旁著片，恶上字西，餐侧出头，离边作禹。此之等类，例直是讹字。


    【考证】各本火作大，依班马字类改，凌本之等倒。字类无之字。


    宠


    勅勇反。


    字为宠，锡字为锡，


    音阳


    以支


    章移反。


    代文，


    间分反


    ，将混无。若兹之流，便成两失。


    ◎　论音例


    史文与传诸书同者，刘氏竝依旧本为音。至如太史公改五帝本纪，便章百姓，便程东作，便程南譌，便程西成，便在伏物，咸依见字读之。太史变尚书文者，义理物美。或训意改其古涩。何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多，不可具录。著在正义，随文音之。君子宜详其理。庶明太史公之达学也。然则先儒音字，比方为音。至魏祕书孙炎，始作反音。又未甚切。今竝依孙反音，以传后学。


    【考证】《颜氏家训</a>·音辞篇》云：孙叔言创尔雅音义，是汉末人，独知反语。至于魏世，此事大行。《陆德明</a>经典释文序》云：古人音书，止为譬况之说，孙炎始为翻语，魏朝以降，蔓衍寔繁。其说皆与张守节合。唐元</a>和十年，《景审序慧琳</a>一切经音义</a>》云：古来音反，多以傍纽，而为双声，始自服虔。《史记·张耳陈馀传》：吾王孱王也。《索隐》，案服虔音鉏闲反。服虔先于孙炎。《梁玉绳瞥记》云：翻切起于孙叔然，而涿郡高诱</a>在孙之前，其注《吕氏春秋</a>》、《淮南子</a>》，有急气、缓气、闭口、笼口之未能，已为反切萌芽矣。


    郑康成云。其始书之也，仓卒无字。或以音类，比方假借为之。趣于近而已。爱之者非一邦之人。其乡同言异，字同音异。于兹遂生轻重讹谬矣。然方言差别，固自不同。河北江南，最为钜异。或失在浮清，或滞于重浊。


    【考证】《颜氏家训·音辞篇》云：南方水土，和柔，其音清擧而切诣，失在浮浅。其辞多鄙俗，北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。《陆方言切韵序》云：吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益</a>则平声似去。


    今之取捨，冀除兹弊。夫质有精麤，谓之好恶。


    竝如字。


    以有爱憎，称为好恶。


    竝去声。


    当体则为名誉。


    音预。


    论情则曰毁誉。


    音馀。


    自坏


    乎怪反。


    坏徹。


    上音怪。【考证】郑康成云以下，采经典释文序。《颜氏家训·音辞篇》云：夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此音见于葛洪</a>、徐邈，而河北学学士读《尚书》云：好生恶杀，是为一论物体，一就人情，殊不通矣。愚按此《释文序》所本，又按顾炎开《音论</a>》云，先儒两声各义之说，不尽然，余考恶字，如《楚辞</a>·离骚》有曰：“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与终古。”又曰：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？时幽昧以眩曜兮，孰云察余之美恶。”汉赵幽王友歌：“我妃既妬兮，诬我以恶。谗女乱国兮，上曾不寤。”此皆美恶之恶，而读去声。汉刘歆</a>《遂初赋》：“何叔子之好直兮，为群邪之所恶。赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。”魏丁仪《厲志赋》：“嗟世俗之参差兮，将未审乎好恶。咸随情而与议兮，固真伪以纷错。”此皆爱恶之恶，而读入声。乃知去入之别，不过发言轻重之閒，而非有此疆尔界之分也。卢文弨曰：顾氏此言极是，但不可施于今耳。


    自断，


    徒缓反。自去离也。


    刀断，


    端管反。以刀割令相去也。


    耶，


    也奢反。未审之辞。


    也，


    亦且反。助句之语也。


    复，


    音伏，又扶富反。重也。


    过，


    古卧反。越度也。


    解


    核买反。自散也。


    閒，


    纪苋反。鄛也。【考证】张文虎曰：依下畜字例，复过解閒四字，当有重文异言，今失。


    畜


    许又反。


    畜，


    许六反。养也。


    先


    苏前反。


    仙


    屑然反。


    尤


    羽求反。


    侯，


    胡溝反。


    治持，


    竝音直之反。


    脂砥祗，


    竝音旨夷反。


    惟维遗唯，


    竝音以佳反。


    怡贻颐诒，


    竝音与之反。


    夷寅彝姨


    竝音以脂反。


    私，


    息脂反。


    绥虽睢荾，


    竝音息遗反。


    偲司伺丝，


    竝音巨支反。【考证】张文虎曰，上下纽皆非，盖涉下祗歧而误。


    卮权祇肢，


    竝音章移反。


    祇歧，


    竝音巨支反。


    其期旗棊踑，


    竝音渠之反。


    祈颀旂幾畿，


    竝音渠希反。


    僖熙嬉嘻，


    竝音许其反。


    希晞睎稀，


    竝音虚几反。


    霏妃菲騑，


    竝音芳非反。


    飞非扉，


    竝音匪肥反。


    尸屍蓍，


    竝音式脂反。


    诗，


    书之反。


    巾，


    居人反。


    斤筋，


    举欣反。


    篇偏，


    竝音芳连反。


    穿，


    详连反。【考证】张文虎曰：上纽非，又穿及上篇偏，竝当有声混异呼之字，今失。


    里李裏，


    竝音良止反。


    至贽，


    竝脂利反。


    志，


    之吏反。


    利涖，


    竝力至反。


    吏，


    力置反。


    寺嗣饲，


    竝辞吏反。


    字牸，


    竝疾置反。


    自，


    疾二反。


    致踬鸷，


    竝陟利反。【考证】张文虎曰：置，在志部，致踬在至部，不当同音，盖传写错乱。


    器，


    去冀反。


    气，


    去既反。


    亟，


    去吏反。


    冀穊


    几利反。


    既，


    居未反。


    覆，


    敷救反。又敷福反。


    副，


    敷


    富鍑，


    竝府副反。


    若斯清浊实亦难分。博学硕材，乃有甄异。此例仍广。不可具言。庶后学士幸留意焉。


    ◎　音字例


    文或相似，音或有异。一字单录，乃恐致辞疑。两字连文，检寻稍易。若音上字，言上别之。所音下字，乃复书下。有长句在文中，须音则题其字。


    ◎　发音例


    古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发。皆依平上去入。


    【考证】钱大昕</a>曰：自齐梁人分别四声，而读经史者，因有点发之例。观守节所言，知唐初已盛行之矣。


    若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发。恐难辨别。故略举四十二字。


    【考证】钱大昕曰：今止三十九字。


    如字初音者皆为正字，不须点发。畜


    许六反，养也。又许救反，六畜也。又他六反，聚也。


    从


    讼容反，随也。又纵容反，南北长也。又伹容反。又子勇反，相劝也。又从用反，侍从也。又足用反，恣也。【考证】子勇反下，当有脱字。


    数


    色具反，历数术数也。又色五反，次第也。又色角反，频也。


    传


    逐恋反，书传也。又逐全反，相付也。又张恋反，驿也。


    卒


    子律反，卒终也。又苍忽反，急也。尊忽反，兵人也。字体各别，不辩，故发之也。【考证】张文虎曰：体疑当作义，此二句当在注上观义点发名下。


    辟


    君也。徵也。又频亦反，罪也，开也。疋亦反，邪也。又疋豉反，谕也。又音避，隐也。又普觅反，辟历也。【考证】张文虎曰：君也上，脱必亦反一音。


    施


    书移反，张也。又式豉反，与也。又羊豉反，延也。


    閒


    纪闲反，鄛也。又纪苋反，閒也。又苋閒反，静也。


    射


    蛇夜反，射也。又成亦反，音石。


    夏


    胡马反，禹号也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，阳夏县也。


    复


    符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。


    重


    直拱反，尊也。直龙反，疊也。又直用反，累也。


    適


    圣石反，宽也，之也。又丁历反，大也。又张革反，责也。又音敌，当也。


    汜


    音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又服剑反，为水，在定陶，高帝即位处也。又音夷，楚人呼土为汜桥。【考证】钱大昕曰音祀者从巳，凡音服剑者从，形声俱别。张文虎曰：汜字从巳，音怡，不音夷。愚按末句当作楚人呼土桥为汜，此误倒。


    乐，


    音岳，谓音乐也。又音洛，欢也。又音五教反，好也，情愿也。


    覆，敷富反，盖也。又敷福反，再也。恐


    曲用反，疑也。又丘拱反，惧也。


    恶


    乌各反，麤也。又乌路反，憎也。又音乌，谓于何也。


    断


    端管反，有物割截也。又段缓反，自相分也。又端乱反，断疑事也。


    解


    佳买反，除结缚也。又核买反，散也。又佳债反，怠堕也。又核诈反，缝解。


    幾


    音机，庶几也。又音祈，近也。又音记，亦冀望字也。又音纪，录也。


    过


    光卧反，度也，罪过也。又音戈，经过也，度前也。


    率


    所律反，平例也，率伏也。又音类也。又音刷。徐广云：率即锾也。又音色类反，将帅也。


    屈


    丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，尽也，强也。


    上


    时让反，位也，元在物之上。又时掌反，自下而上。


    王


    于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。


    长


    直良反，久也。又张丈反，长上也。


    藉


    才昔反，名籍也，又荐藉也。又租夜反，即借也。


    培


    勃囘反，补也。又蒲口反，冢也。


    胜


    音升，又式证反。


    难


    乃丹反，艰也。乃旦反，危也。


    使


    所里反。又所吏反。


    相


    息羊反。又息匠反。


    沈


    针甚反。又针禁反。又直今反。又沈禁反，厌没也。【考证】张文虎曰：沈字无针甚、针禁二音，上纽皆误。


    任


    入今反。又入禁反。


    棺


    音官。又古玩反。又古患反，敛之也。


    造


    曹早反。七到反，至也。


    妻


    七低反。切帝反。


    费


    查味反，用也。又音祕，邑也。扶味反，姓也。


    ◎　谥法</a>解


    【考证】洪颐煊</a>曰：“《隋书</a>·经籍志》、《大戴礼记</a>》十三篇，注云：梁有谥法三卷。后汉安南太守刘熙</a>注：亡。”案《大戴礼》本有谥法篇，见《白虎通》、《北堂书钞</a>》卷三，引《大戴礼》谥法，其时尚未亡，《太平御览</a>》卷五百六十二引《大戴礼》曰：周公旦太师望相嗣王，作谥法一段，与《周书</a>》谥法篇同。


    惟周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧野终将葬乃制谥，遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。


    古者有大功，则赐之善号以为称也。


    车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于已，名生于人。


    名，谓号谥。【考证】卢文弨曰：“古书两重排列者，皆先将上一列顺次排讫，而后始及于下一生。自后人误以一上一下读之，至改两重为一列。亦依今人所读，而大失乎本来之次第矣。《史记正义</a>》所载谥法解，亦本是两重，改为一列，文多间难，亦当移正。”张文虎曰：“谥法解原本，盖上下两排，传刻错乱，惟游本尚丰旧式，王本两行相间，犹可考寻。”今参卢氏文弨《钟山札记》订本称正，共末三十余谥，善恶杂糅，无可订改，略依游本。


    民无能名曰神


    不名一善


    一德不懈曰简


    一不委曲


    靖民则法曰皇


    靖安


    平易不訾曰简


    不信訾毁


    德象天地曰帝


    同于天地


    尊贤贵义曰恭


    尊事贤人宠贵义士


    仁义所往曰王


    民往归之


    敬事代上曰恭


    供奉也


    立志及众曰公


    志无私也


    尊贤敬让曰恭


    敬有德让有功


    执应八方曰侯


    所执行八方应之


    既过能改曰恭


    言自知


    赏庆刑威曰君


    能行四者


    执事坚固曰恭


    守正不移


    从之成群曰君


    民从之


    爱民长弟曰恭


    啧长接弟


    扬善赋简曰圣


    所称得人所善得实所赋所简


    执礼御宾曰恭


    迎侍宾也


    敬宾厚礼曰圣


    厚于礼


    芘亲之阙曰恭


    修德以盖之


    照临四方曰明


    以明照之


    尊贤让善曰恭


    不专已善推于人


    譛诉不行曰明


    逆知故不行


    威仪悉备曰钦


    威则可畏仪则可象


    经纬天地曰文


    成其道


    大虑静民曰定


    思树惠


    道德博闻曰文


    无不知


    纯行不爽曰定


    行一不伤


    学勤好问曰文


    不耻下问


    安民大虑曰定


    以虑安民


    兹惠爱民曰文


    惠以成政


    安民法古曰定


    不失旧意


    愍民惠礼曰文


    惠而有礼


    辟地有德曰襄


    取之以义


    赐民爵位曰文


    舆同升


    甲胄有劳曰襄


    亟征伐


    绥柔士民曰德


    安民以居安士以事


    小心畏忌曰僖


    思所尝忌


    谏争不威曰德


    不以威拒谏


    质渊爱谏曰釐


    深故能受


    刚彊直理曰武


    刚无欲强不屈怀忠恕正曲直


    有罚而还曰釐


    知难而退


    威彊敌德曰武


    与有德者敌


    温柔贤善曰懿


    性纯淑


    克定祸乱曰武


    以兵征故能定


    心能制义曰度


    制事得宜


    刑民克服曰武


    法以正民能使服


    聪明叡哲曰献


    有通知之聪


    夸志多穷曰武


    大志行兵多所穷极


    知质有圣曰献


    有所通而无蔽


    安民立政曰成


    政以安定


    五宗安之曰孝


    五世之宗


    渊源流通曰康


    性无忌


    慈惠爱亲曰孝


    周爱族亲


    温柔好乐曰康


    好丰年勤民事


    秉德不囘曰孝


    顺于德而不违


    安乐抚民曰康


    无四方之虞


    协时肇享曰孝


    协合肇始


    合民安乐曰康


    富而教之


    执心克庄曰齐


    能自严


    布德执义曰穆


    故穆穆


    资辅共就曰齐


    资辅佐而共成


    中情见貌曰穆


    性公露


    甄心动惧曰顷


    甄精


    容仪恭美曰昭


    有仪可象行恭可美


    敏以敬慎曰顷


    疾于所慎敬


    昭德有劳曰昭


    能劳谦


    柔德安众曰靖


    成众使安


    圣闻周达曰昭


    圣圣通合


    恭己鲜言曰靖


    恭己正身少言而中


    治而无眚曰平


    无灾罪也


    宽乐令终曰靖


    性宽乐义义善自终


    执事有制曰平


    不任意


    威德刚武曰圉


    御乱患


    布刚治纪曰平


    施之政事


    弥年寿考曰胡


    久也


    由义而济曰景


    用义而成


    保民耆艾曰胡


    六十曰耆七十曰艾


    耆意大虑曰景


    耆强也


    追补前过曰刚


    劝善以补过


    布义行刚曰景


    以刚行义


    猛以刚果曰威


    猛则少宽果敢行


    清白守节曰贞


    行清白执志固


    猛以彊果曰威


    强甚于刚


    不虑克就曰贞


    能大虑百正而何


    彊义执正曰威


    问正言无邪


    不隐无屈曰贞


    坦然无私


    治典不杀曰祁


    秉常不衰


    辟土服远曰桓


    以武正定


    大虑行节曰考


    言成其节


    克敬动民曰桓


    敬以使之


    治民克尽曰使


    克尽无思惠


    辟土兼国曰桓


    兼人故启土


    好和不争曰安


    生而少断


    能思辩众曰元


    别之使各有次


    道德纯一曰思


    道大而一德


    行义说民曰元


    民说其义


    大省兆民曰思


    大亲民而不杀


    始建国都曰元


    非善之长可以始之


    外内思索曰思


    言求善


    主义行德曰元


    以义为主行德政


    追悔前过曰思


    思而能改


    圣善周闻曰宣


    闻谓所闻善事也


    行见中外曰慤


    表里如一


    兵甲亟作曰庄


    以数征为严


    状古述今曰誉


    立言之称


    叡圉克报曰庄


    通边圉使能服


    昭功宁民曰商


    明有功才


    胜敌志强曰庄


    不挠故胜


    克杀秉政曰夷


    秉政不任贤


    死于原野曰庄


    非严何以死难


    安心好静曰夷


    不爽政


    屡征杀伐曰庄


    以严釐之


    执义扬善曰怀


    称人之善


    武而不遂曰庄


    武功不成


    慈仁短折曰怀


    短未六十折未三十


    柔质慈民曰惠


    知其性


    述义不克曰丁


    不能成义


    爱民好与曰惠


    与谓施


    有功安民曰烈


    以武立功


    夙夜警戒曰敬


    敬身思戒


    秉德尊业曰烈


    合善典法曰敬


    非敬何以善之


    刚克为伐曰翼


    伐功也


    刚德克就曰肃


    成其敬使为终


    思虑深远曰翼


    小心冀冀


    执心决断曰肃


    言严果


    外内贞复曰白


    正而复终始一


    不生其国曰声


    生于外家


    不勤成名曰灵


    任本性不见贤思齐


    爱民好治曰戴


    好民治


    死而志成曰灵


    志事不命


    典礼不愆曰戴


    无过


    死见神能曰灵


    有鬼不为厉


    未家短折曰伤


    未家未娶


    乱而不损曰灵


    不能以治损乱


    短折不成曰殇


    有知而夭殇


    好祭鬼怪曰灵


    渎鬼神不致远


    隐拂不成曰隐


    不以隐括改其性


    极知鬼神曰灵


    其智能聪徹


    不显尸国曰隐


    以閒主国


    杀戮无辜曰厲


    见美坚长曰隐


    美过其令


    愎很遂过曰刺


    去谏曰愎反是曰很


    官人应实曰知


    能官人


    不思忘爱曰刺


    忘其爱己者


    肆行劳祀曰悼


    放心芝于淫祀言不修德


    蚤孤短折曰哀


    早未知人事


    年中早夭曰悼


    年不称志


    恭仁短折曰哀


    体恭质仁功未施


    恐惧从处曰悼


    从处言险圮


    好变动民曰躁


    数移徙


    凶年无穀曰荒


    不务耕稼


    不悔前过曰戾


    知而不改


    外内从乱曰荒


    家不治官不治


    怙威肆行曰醜


    肆意行威


    好乐怠政曰荒


    淫于声乐怠于政事


    壅遏不通曰幽


    弱损不凌


    在国遭忧曰愍


    仍多大丧


    蚤孤铺位曰幽


    铺位即位而卒


    在国逢囏曰愍


    兵寇之事


    动祭乱常曰幽


    易神之班


    祸乱方作曰愍


    国无政动长乱


    柔质受谏曰慧


    以虚受人


    使民悲伤曰愍


    苛政贼害


    名实爽曰质


    不爽言相应


    贞以大度曰匡


    以正而用察少


    温良好乐曰良


    言其人可好可乐


    德正应和曰莫


    正其德应其和


    慈和徧服曰顺


    能使人皆服其慈和


    施勤无么曰類


    无私唯义所在


    博闻多能曰憲


    虽多能不至于大道


    思虑果远曰明


    自任多近于专


    满志多穷曰惑


    自足者必不惑


    危身奉上曰忠


    险不辞难


    好内远礼曰炀


    朋淫于家不奉礼


    克威捷行曰魏


    有威而敏行


    去礼远众曰炀


    不率礼不亲长


    克威惠礼曰魏


    虽威还逆礼


    内外宾服曰正


    言以正服之


    教诲不倦曰长


    以道教之


    彰义揜过曰坚


    明义以盖前过


    肇敏行成曰直


    始疾行成言不深


    华言无实曰夸


    恢诞


    疏远继位曰绍


    非其弟过得之


    逆天虐民曰抗


    背尊大而逆之


    好廉自克曰节


    自胜其情欲


    名与实爽曰缪


    言名美而实伤


    好更改旧曰易


    变故改常


    择善而从曰比


    比方善而从之


    爱民在刑曰克


    道之以政齐之以法


    除残去虐曰汤


    隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。


    【考证】张文虎曰：刚克为僖，此有脱文。《逸周书</a>》作“刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖。”


    施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。馀皆象也。


    以其所为谥，象其事行。


    和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。錫，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，彊也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。


    以前周书谥法，周代君王，就取作谥，故全写一篇，以传后学。【考证】张文虎曰：以前周书云云二十三字，各本连上大书，今依下文分野题例，别行细书。


    ◎　列国分野


    【考证】张文虎曰：游本王本，并连谥法解后，无题目。


    汉书</a>地理志云。本秦京师为内史。


    颜师古</a>云：京师，天子所居畿内也。秦并天下，改立郡县，而京畿所统，物特号内史，言其在内，以别于诸郡守也。《百官表》云：内史，周官，秦因之，掌治京师。景帝二年，分置左内史右内史。武帝太初元年，更名京兆尹。左内史名冯翊，主爵中尉。秦官，掌列侯，景帝六年，更名都尉。武帝太初元年，更名右扶风。治内史右地与左冯翊京兆尹，是为三辅也。


    秦地。于天官，东进、舆鬼之分野。其界自弘农故关以西。京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西。南有巴、蜀、广汉、犍为、武都。西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌。又西南有柯、越巂、益州。


    魏地。觜、觽、参之分野。其界自高陵以东。尽河东、河内。南有陈留及汝南之召陵、濦彊、亲汲、西华、长平、颍川之舞阳、郾陵、河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷。


    卷，去权反。【考证】张文虎曰：依志，郾陵当作郾许傿陵。


    周地。柳、七星、张之分野。今之河南、洛阳、榖城、平阴、偃师、鞏、缑氏。


    韩地。角、亢、氐之分野。韩分晋得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏。东接汝南、西接弘农，得新安、宜阳、郑，今河南之新郑，及成皋、荥阳，颍川之崇高、阳城。


    【考证】虎曰：脱中山。


    又得涿郡之高阳、莫州乡。东有广平、钜鹿、清河、河间。又得渤海郡之东平、舒、中邑、文安、东州、成平、章武河以北也。南至浮水、繁阳、内黄、斥丘。西有太原、定襄、云中、五原、上党。


    菩地。尾、箕之分野，如公封于燕。后三十六世。与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东。西有上谷、代郡、雁门。南有涿郡之易、容城、范阳。北有新成、故安、涿县、良乡、新昌。及渤海之安次。乐浪、玄菟，亦宜属焉。


    齐地。虚、危之分野。东有葘川、东莱、瑯邪、高密、胶东。南有泰山、城阳。北有千乘、清河以南、渤海之高乐、高城、重合、阳信。西有济南、平原。


    鲁地。奎、娄之分野。东至东每。南有泗水至淮。得临淮之下相、睢陵、僮、取虑。


    宋地。房、心之分野。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，今之睢阳。


    卫地。营室、东壁之分野。今之东郡、及魏郡之黎阳、河内之野王、朝歌。


    楚地。翼、轸之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙、及汉中、汝南郡。后陈、鲁属焉。


    吴地。斗、牛之分野。今之会稽、九江、丹阳、豫章、卢江、广陵、六安、临淮郡。


    【考证】张文虎曰：志作斗分野。


    粤地。牵年、婺女之分野。今苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南。


    以前是战国时诸国界域，及相侵伐，犬牙深入，然亦不能委细，故略记之，用知大略。