元年
3个月前 作者： 佚名
（戊辰）元年大明隆慶二年
正月
1月1日
辛亥朔。
1月12日
○壬戌，上御朝講于思政殿，講《論語》《學而》篇。奇大升啓曰：「自古，人主居九重之內，聰明豈能廣乎？聰明不能廣，則國家之事，不及知者多矣。是以，建立百官，同議政事，而大臣則於人君，如腹心，專主國事。其問大臣，或有未及察之事，或有失誤之事，人主所爲，亦不能無誤。故設立臺諫，政事號令，用舍黜陟之際，臺諫糾正，大臣獻替，自古及今，帝王之法也。有違於此，則國事謬矣。以近來事見之，朝廷間，別無所爲之事。但公論之發，臺諫不能不啓，不得已力爭。大臣亦有上達之事，而事事有留難之意，至爲未安。有志於爲國，則盡從臺諫之言，然後言路開矣。若留難，則非但人不能言，人心解體，自上亦以成習，以爲雖不從臺諫之言，有何害乎？聖念如此，則豈不大可畏哉？近日先王朝事，雖或留難，上意亦當然。不得已可從之事，則亦當斟酌，而不可終拒也。近日則小小殫駁之事，亦皆留難，至爲未安。頃日金明胤竄黜之事，兩司專數來啓，玉堂連日上箚，而久未得情，公論悶鬱，大臣亦來啓之矣。大臣體貌甚重，三代以上，則未能知之，而漢以下，則大臣所請之事，無不從之時矣。大臣豈偶然計，而啓之？大臣之啓，亦不快從，不從大臣之言，則可從者誰也？大臣不合，在位者，則自有公論，自上退黜可也。若使在位，則其言不可不從也。如是然後，大臣亦知無不言矣。啓其所知，而不見聽，則何以展布四體乎？已往之事，不須啓之，非但事體重大，亦恐自上忽於大臣之言，故敢啓矣。自古臺諫，雖主上過失，亦言之不諱，況大臣乎？大臣則凡事不欲輕率，故於年少所見，有未快矣。時難而不能言則已矣，若使臺諫盡言，則與大臣異同之處，豈可不言？自上當重待臺諫，而尤當重待大臣，議事之際，十分商量而處之，則朝廷之上，無紛擾之事，國脈延長矣。觀古書，則人君之職，以論相爲主，後世，則大臣，不能皆善，故或不與大臣，議定國事矣。大臣未盡之處，臺諫雖殫駁，大臣亦不怨怒，同寅協恭，然後可矣。國家弊事甚多，雖不能一時盡改，可以建議，次次改之可也。遐遠草野之間，雖有弊事，自上何以知之？先王朝，亦有求言之時，今則卽位之元年也。今亦求言，使之盡言，而善爲處置，則可以正其誤，而成其美矣。」
○上御晝講于思政殿，進講《論語》。奇大升進啓曰：「自古聖帝明王，欲興大平之治，不但先修吾身而已，聚集人材爲急，不得已與賢者共治。不得人材，則何以治國乎？常人欲作室，則先備材木，然後得以成之。近來朝廷間，人材非不足，而二十年間，士林之禍慘酷，儒者不務爲學，無觀感興起之事。先進則凋零，後進則小之，至爲可慮。培養人材，賢者則聚集于朝廷，而又修明學校之政，則能知國家治亂、生民休戚者多，而可以革弊，古人未及爲之事，亦可以修擧矣。中廟末年，人材多出，而不幸有士林之禍，死於非罪，而遺者不多。二十餘年，在竄謫之中，而猶不廢學問者有之。其人或年踰七十，或踰六十，或將近六十。頃蒙上恩，復通仕路，其中有學問氣節者，亦似有之。古之時，賢者則或卽授大官，近則無之。但年老者，循次用之，則恐或未及用之，亦非待賢之道也。如此表表之人，不次擢用，則庶乎其可矣。學校及閭巷間，無興起之人。先王末年，留心學校，揀選師儒，而朝行間能文之人，則皆與其選。古則有學識年長者與選，今則纔出六品，年近二十之人，皆與焉。儒生皆是朋輩，而或有長者，何能敎誨乎？先王朝，屢選師儒，而未見其效者此也。多年流落，以學問爲事，窮塞禍患，不爲變易，此可爲師表之任者也。授師長之任，使之興起勸奬，國家治化，漸進於大平矣。」又啓曰：「大學之敎，明德而新民，自上留心學問，無以加矣。然自上獨爲，而不及於下，則無乃未安乎？以善及人，而信從者衆，故可樂，匹夫爲善，而亦及於人。人主爲善，則一號令之間，人皆信從矣。外方鄕校儒生，皆讀《小學》、《三綱行實》、《二倫行實》等書事，監司處下諭，使遐荒僻處，皆知讀此書，則自然四方聞，而興起矣。小臣生長於鄕，不知讀書，而在中宗末年，朝廷所爲，則臣未及知，而其時宋麟壽爲觀察使，使之讀《小學》，故得其冊而讀之，其後知聖賢所爲。今若使之讀之，則豈無興起者乎？古者爲監司者，承流宣化，而乙卯年後，不暇及他事，只擲奸軍器而已。可爲師表者擢用，授之方面，則亦可敎誨儒生矣。」啓後，上傳于政院曰：「所啓等事，竝議大臣可也。」
1月13日
○癸亥，因直提學奇大升所啓，傳：「欲興太平之治，必聚集人材，與賢士共治之。往在中廟末年，人材多出，而不幸有士林之禍，死於非罪，其存者不多。二十餘年竄謫之中，猶不廢學問，窮塞禍患，不爲變易者有之。其人，或年踰七十，或踰六十，或近六十。頃者遵先王遺意，伸雪收用，復通仕路。古之時賢者，則或擢授大官。今此年老人，學問氣節，俱合崇奬，若循次用之，恐或未及用之，亦非待賢者之道。如此表表之人，不次擢用事，下吏曹。」年踰七十，指白仁傑；年踰六十，指金鸞祥；年近六十，指柳希春與盧守愼也。
1月14日
○甲子，因大臣啓，傳曰：「近來師儒之選，皆尙文詞之人。至於德修學明之士，則未見其選。是以黌舍遊學之士，皆以習文藝、決科第爲業，未有以禮讓相高、道義相規，冠章甫</a>挾書冊者，皆以求仕進爲心。朝廷每有政事，題目一下，紛然聚觀於齎中，士習之陋，莫此時爲甚。不爲切問近思之學，而徒游心於時政之得失，有議及時事者，則目爲有名之士。士習至此，他日成就，將何所觀？此皆由朝廷指導之無方，師長敎訓之不明而然耳。京師如此，則外方之懈惰，從可知矣。其興起學校之任，專在於承流宣化之臣，而朝廷之人，有時不能選擬。乙卯以後，監司必擇知邊務者付之，只修軍政，不務學校之事，何暇爲觀感之本，而致興起之效乎？學問精深，行己有方，窮塞禍患、不變其操者，以爲師表之任，則必有觀感興起之效矣。有學行堪爲師表者，擢授方面之任，以付風化之權，則巡行列邑，勸講敎誨，厚倫成俗，端在於此。生員進士，乃以學問爲事，居鄕可稱者，以爲敎授訓導，則一鄕之士，亦皆樂屬鄕校，而四方亦有多士之美。爲學之序，莫先於《小學》。其在祖宗朝，或試《小學》，或試經書，乃許入學。自經乙卯之後，廢而不講，久矣。入學時，必令講試《小學》，則幼學之士，自知向方。以此等事，申飭擧行事，下吏曹。」
1月27日
○丁丑，備忘記傳曰：「君臣之間，實如父子之間。入對之時，不甚俯伏可也。雖垂簾之時，簾內下觀簾外之人，別無俯伏，亦可賢賢納諫，帝王之美。更請曺植，竝請成運，可也。」
1月28日
○戊寅，知中樞府事李滉上疏自劾。其略曰：
臣去年入都，遭變罔極，賤疾遽劇，不能供職。其於匪躬之地，義旣不展，則獨有退身一義，的然明甚。是以山陵在前，不能留待，率爾徑歸。其亦理極義變，出於迫不得已也，而一時物情，固所咸怪，或以爲好名，或以爲佯病；或比於山禽，或斥爲異端。是則臣爲臣失道，獲罪時賢大矣。更將何道，可以當聖眷，而爲時用乎？收還誤下之綸音，因罷召命，而申擧致仕之盛典，許臣乞骸之請。
云云。疏未達，上諭大臣曰：
李滉爲軍職，尊賢之道，有所未足。可特授贊成，更諭上來。「及疏入，上以御批答之曰：」觀卿疏中之辭，謙讓過矣。卿以累朝舊臣，德行之高，學問之正，雖閭巷之人，孰不知之？予亦聞焉，久矣。卿在先朝，累被召赴，至於末年，奄遇罔極之變，遽卽還歸，是必以新政之無道，尊賢之不誠故也。予之悔恨，其可勝言？古之人君雖明聖，必求賢爲師，而況予自少，不受嚴師之敎，遽承艱大之業，慈敎亦曰：「予無知識。況在煢疚之中，我何敎導乎？當如李滉則可也。常望卿之上來。」慈意如是之勤，而卿不肯來，無乃卿未之思乎？當今朝廷，雖多宿德之人，予之望卿，亦如星斗。卿須不以進退爲嫌，而上來，勉疾留廷，以輔予愚末之質。
二月
2月1日
○辛巳，有政。吏曹啓曰：「頃者被謫還放之人，窮塞禍患，不爲變易者，不次擢用事，捧承傳矣。此乃政事之大者，自上不敢擅議，而當初大臣書啓俱在，已盡於聖鑑。敢稟啓。」傳曰：「相當堂上職，注擬可也。」又啓曰：「此人等相當堂上注擬事，傳敎該曹。非但不知某某人有爵秩高下，資級未準，該曹不得擅擬於堂上之職。當初大臣書啓之中有之，故某某人命下之由，敢稟。」傳曰：「此人等，皆耆舊有名望之人，不計爵秩高下與資級，注擬可也。」又啓曰：「依傳敎爲之矣。此人等名字不著，事體重大。請大臣同議爲之，事體愼重可矣。」傳曰：「如啓。」
○司憲府啓曰：「囚人李元麟，前爲興陽縣監時，托稱進供，恣行田獵，以致全船覆沒，極爲慘酷。加以貪虐掊克之狀，騰播已久，顯發於公論，所當敢詰取服，以正其罪。其巧飾陳疏，不可取信，而遽以時推照律，已爲失刑。竝與所照之律而釋之，則貪殘縱恣之人，將何所懲哉？請窮推，依律定罪。」答曰：「李元麟雖極爲無狀，罪則重治，人命重事，豈爲數多刑推乎？不允。」
○三公以爲：「命陞堂上，此固美意好事。但末世遽行峻擢，亦似未安。不若速出加資，幾及堂上，然後不次擬望，可也。」
2月3日
○癸未，天使太監張朝、行人司行人甌希稷入迎詔門。上率百官祗迎。百官五拜三叩頭，後百官自下先歸，首向詔勑龍亭。至太平館，入大門內列立，大駕至，而鞠躬龍亭。及天使至，亦鞠躬袛迎。天使旣入，上就相見。天使坐交倚于東，上坐交倚于西，行茶禮。後百官堂上官，先就楹內，再拜。堂下官隨就楹外，再拜而出。上爲兩使，設下馬宴。上旣就兩使前，立而行酒。其次一品宰相權轍、吳謙等四人，詣尊所而行酒。上就交倚，後四臣連獻，再拜而退伏。初定九爵，而天使到五爵請乃止。
2月4日
○甲申，上設翌日宴，凡率六臣進爵，上又終之。副使歐公，初六日祭後卽發行，上强留之。天使爲退一日，初七日發行。歐公見主上，不勝嘆服。「
2月6日
○丙戌，巳時，祭床龍亭。至光化門外，祭床二百八十，相連而。至百官鞠躬，龍亭至，尤爲鞠躬，以詔勑之所去也。藏詔勑者三，藏香者一。是日雜戲呈才人等，奇技異觀，不可殫記，二詔使駐輿以觀之。天使旣入，行賜祭之禮。頒賜謚之詔，賜賻之勑。已而兩使行私祭。天使往成均館謁聖，卽還太平館。主上以相見詣太平館。
2月7日
○丁亥，天使歐公，未明發行。卯時，大駕先至：辰時，天使至。俱入慕華館內，設餞宴。上送天使于慕華館大門，天使至迎詔門，步就筵席，與百官相與再拜而別。上還入太平館，設慰宴于上使張朝。
○歐天使受禮遺紬三十匹，盡分於頭目。通事潔身而去，不與貪汚。太監同留，雖有輕率之病，亦可謂儒者之風。
2月8日
○戊子，黃海監司馳啓：「谷山郡守呈，今二月初五日辰時，白虹貫日，變異非常。」上觀書狀，令弘文館博考前例。玉堂卽上箚，勸上修德。
2月9日
○己丑，太監以不滿溪壑之欲，發怒於言曰：「明日午後，當發行。」云。朝廷重違華使之意，加給銀兩，皮物甚多。
2月10日
○庚寅，卯時，大駕至慕華館。天使張朝至而入館，百官先至于迎詔門之西，天使受五酌而起。近迎詔門下輿，與我朝百官，相揖而別。凡擡扛之物，至三十有三。是日餞贐之物，留置而去。雖云貪婪，然比之戊午王本、趙賁，則差有間矣。
2月11日
○辛卯，上以調保待後運天使，故停經筵。
○承政院啓曰：「聖候勞動，臣等侍衛，伏覩天顔，羸瘁有甚，不勝憂慮。視事取稟，實所未安。前頭大禮逼迫，尤當憫慮。自上量氣，十分調保甚當。」傳曰：「知道。」
2月14日
○甲午，有政。以直提學奇大升爲同副承旨，特命盧守愼爲直提學。是時政廳啓曰：「前日伸雪收用，表表學行最高之人，不次擇用賢材，事體重大，不可不致其難愼。又其姓名未著，故具由啓稟，而職在堂上者，除顯職，在堂下學行最高之人，擬堂上事下敎。且命與大臣商議，故議于大臣，則以爲：『職秩在下之人，注擬堂上望，乃法外超異之事，三代以後如此之事，勢有難行。』《大典》弘文館官員，直提學以下有缺，不計仕數，以次遷轉。故在前，多有不拘資級，特命陞遷之時。此乃不次擢用之事，而經筵勸講，最爲切急。如有學問之人，以爲弘文館，次次陞遷，久在講席，則有補於聖學必多。且在祖宗朝，或職在三四品，而自上有特授堂上職者。今亦如是爲之，此合事體。且人才擢用之權，不但專諉該曹，恩命當自上出。若令該曹，不計資級，越次擬除，則有妨政體，實爲未安。其當擢用之人在職者，該曹自當爲先進用矣。其中年踰七十者，指白仁傑；年踰六十者，指金鸞祥；將近六十者，指盧守愼、柳希春。此人等，皆崇奬，使無不及用之歎。而其中盧守愼，物議以爲學行最高，當爲先不次擢用，而但資級止可爲從四品。其正四品爲上之職，則在於自上特命如何。此非尋常之事，未卽奉行，至爲惶恐。」答曰：「知道。」仍以盧守愼爲直提學，以金鸞祥爲弘文館應敎，尹元禮爲繕工副正。
○司憲府啓曰：「前日下馬宴時，侍衛承旨不能一一導禮，致上有不揖之時，請竝遞。義州官奴，濫稱天使之命，引入太平館，其通事拿推治罪。前天城堡萬戶劉弘緖，割剝縱恣，請拿來定罪。」答曰：「承旨事，不允。劉弘緖及通事事，如啓。」
2月15日
○乙未，以月食，百司不坐。
○聖節使柳景深書狀云：「三月十一日，封皇太子。」上傳曰：「一則慶事，一則爲生民悶慮。」
2月16日
○丙申，司憲府啓曰：「臣等冒忝言責之地，凡闕失之事，不能糾劾。物情以爲未便，顯發於公論，不可靦然在職，請遞臣等之職。」
2月18日
○戊戌，平安監司馳啓：「中和郡呈內，二月初五日巳時日變，所見非常，至爲駭愕。圖形上送。平壤亦然。」
○弘文館箚曰：「伏以，臺諫爲國耳目，凡論劾糾正之事，所當盡言極諫。而近來循默成風，言官風采，掃地盡矣。公論之發，在所不已。請大司憲以下、大司諫以下命遞。掌令鄭淹不卽處置，殊失言官之體，請竝遞差。」傳曰：「臺諫遞差。當日爲政事」
○以朴淳爲大司憲，白仁傑爲大司諫，金鸞祥爲執義，李湛爲司諫，李忠綽、朴希立爲掌令，柳希春爲弘文館應敎，權克禮、李珥爲持平，鄭彦智爲獻納，具抃、權徵爲正言。
2月19日
○己亥，副提學洪仁慶病遞。
2月20日
○庚子，有政。臺諫請罷天使時，不能贊禮承旨及都承旨，上命只遞，卽爲政事。於是，洪天民遞，而金貴榮爲都承旨。金就文遞，而金添慶爲同副承旨。李珥辭持平，李海壽爲之。
2月21日
○辛丑，執義金鸞祥啓曰：「小臣流落數十餘載，前年十月，特蒙天恩，再忝搢紳，涯分已踰矣。五朔之間，遽陞從三品之職，寵命優渥，震駭罔措。況風憲重任，糾劾百司之地，尤不可冒處。」
2月23日
○癸卯，午時，白虹貫日。未時，申酉時，再三發作。
2月24日
○甲辰，上御經筵。領議政李浚慶、左議政權轍、大司諫白仁傑、執義金鸞祥、應敎柳希春、修撰鄭澈、都承旨金貴榮、注書、檢閱二人入侍。坐定，李浚慶言：「災異之作，雖不可指爲某事之由，然古書云：『白虹貫日，由於獄多冤枉。』乙巳之事，乎聖鑑所悉。金?等十三人籍沒之物，猶未還給。其時獄事，明宗幼沖，全不干涉。尹元衡、李芑等，欺罔深居九重之文定王后，以致冤濫。己酉忠州之亂，正犯外，皆年少兒童回文之戲，悉皆殺戮、流配，安有如此事乎？」左相從傍贊之。慈殿曰：「予以婦人，垂簾攝政雖盡心國事，大綱不正。曾因黃海道日變之報，卽欲引避。今又見如此之變，今日還政。蓋嘗讀《顔氏家訓》曰：『婦主中饋而已。國不可使預政，家不可使幹蠱。』又宋曺太后先期復政，史以爲美。予之志決矣。」領相、左相、白仁傑，皆將順其美慈殿曰：「乙巳年被罪人籍沒還給。妻子爲奴婢者及己酉年忠州之獄連坐流配之類，悉宜放送，臣等不勝歎服。」希春啓曰：「伏覩，慈殿深自謙退，撤簾還政，追念冤枉，申雪無辜，臣謂今日已回天矣。且災異之作，非必在無道之世，雖有道之時，天心仁愛人君，時出災異，以警省之。商中宗時，有桑穀，生于朝，日慕大拱，中宗能用巫咸之言。恐懼修德，不敢荒寧，商道復興，享國長久，至于七十有五年。高宗祭于成湯之廟，有飛雉升鼎耳而鳴，高宗能用祖己之言，克正厥事，不敢荒寧，殷道復興，享國亦久，至于五十九年。朱子曰：『古之聖王遇災而懼，修德正事，故能變災爲祥。』漢文帝三代以下之賢主也。卽位之五年，地震。先儒胡寅</a>曰：『文帝之時，有此大異，何也？』曰：『天地之變，非一端也。』盡以爲人事所致，則牽合附會，泥而不通，盡以爲氣數適然，則古人修德正事，反災爲祥者，亦不少矣。要之，人君父天母地，父母震怒，顔色異常，人子當恐懼齋慄，思所以消格，不當指爲情性所發，而遽己也。文帝時，雖有此變，帝方躬修德化，節用愛人。此其所以雖有其異，而無其應歟！方今民生之弊，廷臣已盡啓矣。水軍被剝割於僉使、萬戶，不能支而逃散。各官侵責於一族切隣，與田地執耕，遂至於一里空虛。臣愚以爲：『僉使、萬戶，不特中下等，其中廉平撫恤軍卒者，各別褒賞，守令亦然，庶乎有懲有勸，而軍民有一分之惠矣。』又平安、黃海、京畿三路，天使連疊，民不堪命。田稅則已蒙特除，臣願稅外民所苦難之貢賦，訪問于監司，而除之，民亦受賜萬一矣。此愚臣管見之末策也。」慈殿曰：「君臣上下，當勉力行之。」
○乙巳籍沒還給者，金?、李若海、鄭源、鄭希登、朴光祐、羅湜、羅淑、李中悅、郭珣、李霖、成子澤也。
○傳曰：「金?等十三人，籍沒還給。己酉罪人，妻子爲奴，緣坐被謫人，皆放送。
2月25日
○乙巳，有政。以朴大立爲副提學，柳堪爲檢詳。
○傳曰：「古云，獄多冤枉，白虹貫日。近日雖無獄事，在前冤枉之人，尙未昭雪，則無以回天心、慰物情。如金?、鄭都、朴光祐、鄭希登、郭珣、李霖、鄭源、罹湜、羅淑、李若海、李仲悅、成子澤、李若冰，籍沒還給。己酉被罪忠州人，或因雜言辭連，或以香徒回文，枉被重罪，物情冤鬱。今者慈殿撤簾歸政之時，遵先王察冤之遺意，特降懿旨，亟霈洪恩，一雪諸枉。乙巳、己酉兩年，罪人妻子爲奴及緣坐被謫人等，竝放送事，下義禁府。
○傳曰：「藐予沖人，越在閭閻，無所聞知。惟我皇考明宗大王深惟宗廟社稷之計，實有記付之眷。天之不弔，降割斯亟，我聖母王大妃，克遵遺旨，以予入纂大統，俾守祖宗艱大之業。予以寡昧，慄慄危懼，春氷虎尾，如涉如蹈。幸賴慈殿淑愼之資、徽懿之德，權同聽斷，丕釐庶政，以順人心，以答天意。至於先王之所欲開而止者，次第紹述，將見生民安業，國無虞。予小子永荷生成，庶免于戾。乃於今年二月二十四日，伏蒙聖敎，以變異非常，驚惕引咎，亟發撤簾之命，軍國機務，委予獨斷。予小子惶駭憂迫，若無容措，懇辭固請，未見察允。雖慈聖謙恭沖挹，度越千古之美，而予之彷徨無依之懷，何可云喩？矧予涼薄，旣無所承，一日萬機，寧無不逮。玆欲益虔益勵，修身任賢，庶不替祖宗無彊之休。大小臣僚，其亦體予至懷，各勤乃職，同底于理。惟爾政府，曉諭中外事，下議政府。」
2月26日
○丙午，伴送使朴淳、從事官辛應時、李山海入京。
○政院啓曰：「籍沒還給之類，有遺漏。敢啓。」答曰：「竝書啓，皆還給可也。」尹興仁、尹興義、柳浩、柳希、閔湜、閔??、閔??、李鶴齡、李允明、掌苑署奴成番，籍沒還給。
○忠州緣坐者二百餘人，皆蒙開釋。
2月27日
○丁未，申時，冊封天使上使祧臣、副使李慶，到迎詔門。百官皆以雨具迎詔勑。至勤政殿，殿庭亦濕。及申時，頒詔勑也。雨卽止。上捧詔勑，退至中門外，而還入。夕，上以宴詣太平館。
2月28日
○戊申，行翌日宴。上行酒於天使，五爵而畢後還宮。
○以許曄爲封皇太子進賀使。
2月29日
○己酉，上於慶會樓，請宴兩天使。慶會樓觀光後，勤政殿赴宴。
2月30日
○庚戌，宰樞宴于大平館。
三月
3月5日
○乙卯，以柳希春爲司諫。
3月12日
○壬戌，司憲府啓曰：「大護軍尹仁恕，性本諂邪，濟以狡猾。其平生用心行事，極爲無狀，而乘時附勢，遞事權姦，作爲鷹犬，毒流搢紳，殄瘁邦國。其爲罪惡貫盈久矣。至今尙保官爵，物情極爲憤鬱。請命削奪官爵，以懲人臣黨姦肆毒之罪。
○司諫院亦論之。再啓，依允。
3月13日
○癸亥，以金鸞祥爲應敎。
3月19日
○己巳，以姜士尙爲大司憲。
3月22日
○壬申，以右議政閔箕發引之日，故不御經筵。
3月25日
○乙亥，上御朝講于思政殿。講《論語》《爲政篇》。奇大升進啓曰：「小臣以別迎慰使，義州往還，則前年天使往還，今年兩運天使往還，驛路各官，極爲疲弊。前年小臣亦以從事官往還，農事凶荒，而天使不來已久，故凡事預措，至於館舍，亦皆改修，以致廢農。今年則無館舍改修之事，而以天使之故，麥粟今始耕種，民生之事，至爲可慮。支供之事，勢不可易，而各官出站，至於五六日留待，道路奔走，至爲殘忍。使命絡繹，驛卒不能堪支，無一日在家之時。馬亦疲困已極，此國家之大憂也。未知，何以處之，而可以蘇復也。生民困苦之意，自上常常留念可也。且以一路所見言之，守令得人，然後凡事可以善措。擇遣守令，在常時，亦爲關重，而今則尤爲緊關。兩運天使往還之奇聞之，則歐天使越站驅馳，人馬極傷，頭目亦無暇飮食。令頭目立兩邊巡打擔轎之人。且親自執鞭以督之，每呼曰：『急走急走。』見中路飢困之人，以爲虛語云。人極悶之，其爲人品，非善類也。我國用人，如彼遠送之使，則各別擇送宜當。張朝在平壤聞，後運天使之來，其一行櫃子十五，隱匿於城外松林鬱密之地，待後運天使過去後乃行云。雖多爲求索，而亦有畏憚朝廷之心，故隱矣。且歐天使留置書冊，張朝留席子魚物於義州，以後日輸來爲言。此皆天使所言，輸給似當。然竊聞之，雖歸中原而不能盡傳其家，必告主司而推給。主司知之，則必告禮部矣。苞苴輸給，似爲不當。且恐禮部或有問之之理也。若後日求索無限，皆欲其輸給，則必以今日爲例，後弊無窮。善辭益言，而勿爲輸送，何如？幸下議于朝廷，而處之。上命收大臣議。領相李浚慶以爲：」姑先輸送，以試彼之處置，如何？「上從之。
○上御夕講于思政殿，進講《小學》。奇大升進啓曰：「《小學》總論下端，許氏衡曰：『《小學》、《大學》，』小臣前在玉堂時，適進講矣。班孟與《漢史》，雖說《小學》、《大學》規模大略，然亦不見其間節目之詳也。考《藝文志》，則無之，不能啓達。後適考《食貨志》，則果有其言。人生八歲，入小學，學五方六甲書契之事，始知室家長幼之序。十五，入大學，學先聖禮樂，知朝廷君臣之義。此規模大略也。古之聖賢敎人，富而敎之，故然矣。後世廢先王之道，刑煩賦重，民無生之之樂，何暇爲善乎？國之弊端非一，而根本在安民，民安然後，敎化可行矣。且右贊成李滉上疏來矣。自上又令知製敎，製敎書下諭，至極美意也。近日有命屢下，且授高爵，非不知奔走應命，而不敢當，不來之意多矣。賢人豈以賢自處乎？其不敢當之意，亦不爲非矣。自上覽此上疏，則可知其未安之意矣。啓達之臣，以高爵誠招之意啓之，以此尤爲未安矣。自古人君招賢，而不敢當，不來者有之，進來者亦有之矣。此人得盛名，自上懇招，而不來，聞見未安，而情實則然矣。大槪近來士大夫風俗異於古，致仕之風亦無之。雖有欲去者，未能去。見此上疏，則以無致仕之路，爲悶之意，亦有之。待士大夫，當以古道，老病人引退之事，亦許之可也。屢次招之而不來，自上恐或不知情實，故敢啓。」
3月26日
○丙子，以朴淳爲大提學，金秀文爲平安兵使。
3月27日
○丁丑，以朴淳爲遠接使，宋麒壽爲伴館。
夏四月
4月3日
○壬午，上御夕講于思政殿，進講《小學》。奇大升進啓曰：「趙光祖贈職事，一國人心之所同然也。小臣前亦暫達，近則大臣亦啓之。自上想已知之，而猶且留難者，必詳審之意也。然而下情，則恐或尙未洞照，以爲未安矣。自爾洞照，當次第擧行矣。下人之望，則欲其卽快從也。自上致力於講學，則道理漸明，光祖之賢，自爾知之。如崇奬等事，自上先出，則尤好矣。人主爲治之事，固多端矣。一日二日，萬幾事皆留心，而先立大綱，然後自有條理，而事可易爲矣。方今上意欲圖治，下情欲補治，此機會甚嘉。國家之事，積弊極多，若一一欲改之，則必有防礙處，欲舍之，則愈深而難救矣。當酌其輕重緩急於其間，自爲次第而行之。古人之議，以大綱爲主。昔程伊川曰：『欲爲治者，必立志求賢責任，欲爲其事，而徒泛泛悠悠，則事終不成。如欲致太平之治，則三代聖王，不可不師法。常以爲一國之內，昆蟲草木，皆仰賴於我躬，欲使之各得其所，則此人君之立志也。此志旣立，則逸欲不敢生，而天理漸明矣。百姓恐未安，欲其安；世道恐未平，欲其平。至於起居寢息之間，恐或有妨政害治之事；思慮言語之際，恐或致害於朝廷。戒謹恐懼，以追古聖人之意，每用勉旃。古人云：『舜何人也？予何人也？』此立志也。然而九重之內，耳目未廣，下無奉行之人，則恩未及行，必也。得賢而親近之，知之勿疑，則彼所謂賢者，引其所知四方之賢者，使之滿朝，則時自平矣。所謂責任者，得賢而置相位及六卿之列，倚重之謂也。小小之事，必責之以其任，然後衆職畢擧，而國可理矣。若守令，則必責以治民；若邊將，則必責以撫恤軍民。我國有積弊之事，百官不喜治民，祖宗朝六卿長官，事多自決然後上達，而今則每以擅斷得罪爲懼，應文逃實，凡事必稟於上，上勞於上，下佚於下。古法，臣則勞行，君則執權柄任人，而治道自成，不必躬親庶事，而但可作規模爲之。六卿則爲六曹之事，無異一家之事可也。今之官員，則數遞成習，在昔爲兵判者，或至四五年之久，故武臣及禁軍等賢否，皆得知之，兵事首末，亦必詳知。近則吏兵曹判書，過一年，則輒呈狀而入。古者戶判，亦至十餘年不遷，故在國之錢穀，皆知元數，四方水早風災及年運凶荒，亦必詳知，而爲之低昻，有如一家之事。近則纔過五六月，輒復見遞，是以官府之物，盡被偸竊。以古人之言，見今日之弊，古人之規模得矣。請以立志求賢責任三事，常加體念，徒有求賢之心，而此志不立，則雖求之，不可得矣。賢雖得之，而此志不堅，則亦不可用矣，必也委任而責成，如微細過誤之事，置而勿問，此治道之大綱也。此三者最大，故敢達。大綱不立，則小小之弊，雖欲救之，不可得矣。」
4月4日
○癸未，司諫院請復趙光祖官爵，從祀文廟。
4月8日
○丁亥，以李鐸爲右贊成，朴淳特陞爲判尹，吳健爲正言，具抃爲修撰。
4月10日
○己丑，直提學盧守愼上疏曰：
伏以，臣自拘海島，垂二十年，謬蒙明宗大王特命以近壤。伏遇主上殿下繼照之初，釋囚復官，命下同日，旋備邇列，重以嚴囚，臣不勝恇駭，奔馳謝恩，踧踖侍筵，犬馬之分已逾，烏鳥之私遽迫，呈辭受暇，竦戴南歸，得與父母相見。橫寵溢歡，翻成傷泣，方欲冒死陳情，尋承有旨，催臣上道。臣聞命輒行者，至京得報，陞授不次，益以震惕，置身無地。每思瀝血書辭，將發復己者，遠五十日餘矣。鄕音杳杳，虛實亦半，旅宿寒齋，終夜不寢。竊自念，貪戀殊渥，遲廻之際，心動汗出，脫終天有慟，將何所於歸？嗚呼！臣父今年七十有三，纖羸至老，坐痺目眚；臣母今年七十有二，憂勞成疾，急喘全聵。臣在謫中，知其無可奈何而已。今叩顯榮，顧失數月之養，臣不知所出。臣父母以尙州薄有田園，就食四載，生事草創，僅能自給。臣止有一弟一妹，在都下，兒息盈室，救死不瞻。獨臣無子女，無産業，庶專心左右之、菽水之、藥餌之，臣實爲終養之身。況臣二紀而得父母，則往日無及之悲愈切，父母二紀而得臣，則來日無多之懼益急，臣實非遠遊之身，勢如是、情如是，臣實憫焉。臣之所悶，又不止是。臣以蒲柳早衰，瘴癘積毒，悸惴思慮，內戕外敗，翳視左淚，重聽偏膿，宿患嗽眩，暴告心腹，前後扶曳，蒙犯風雪，赴闕肅拜，幾殊復。且入侍出門，僵而行，其所以開講說、承顧問者，亦纔續聲氣，粗拾緖餘而已。此聖鑑所已洞照，豈容久竊匪其據乎？臣今年五十有四，亟欲力疾强學，蓋已無足言者。嗚呼！臣進則有累公朝，而親養徒廢；退則得伸有計，而孝治彌彰，臣之得失，於玆見矣。臣謹按《大典》，有七十以上親者，一子歸養，正所以敎人孝也。伏願，殿下察臣衷懇，解臣職名，許令再生臣子，便養將死父母，遂與同歸九泉，賀猶羽化也。卽臣不以殘命，爲明主瞥然一言，便宿昔而死，適以重不忠，而大不孝。顧魚肉之餘，摧廢已甚，計遍情危，言語無倫，罪當萬殞，罪當萬殞。「答曰：」觀此上疏，孝親之心，至矣盡矣。然今若解職，則予得賢士之意失矣。雖不解職，頻往往覲親，可也。「
傳曰：」給由馬可也，老親處，食物題給事，其道監司處，下諭可也。
○同日再疏。傳曰：「盧守愼累上疏章，乞以解職，終養老親，可謂至孝，不可不從，而但守愼學行卓異之賢也。予方自以爲得賢，他日共成治效，而今若解膱歸覲，則是乃失賢者也。此亦重大，予計慮短淺，不知所爲，敢議于大臣，遣史官大臣處收議。」領議政李浚慶議：「伏見盧守愼兩疏，不覺抆淚，正隆孝理之時，勢不可不從其請。但今聖學日就，經筵方急，如此學問，臣之未易多得。姑限旬日，許其覲省，未爲不可。但聞，其父母雖至年高，亦不至於不能起居。況本生長京師，不無世業，若令本道監司，敦諭其父母，起送于京，因令各道，給軍護送，來在京家，則盧守愼庶免遠遊曠省之憂，而專意於論思進講之心。伏惟上裁。」左議政權轍議：「臣伏見盧守愼先後上疏，辭意懇切，悲感自激。二十年謫居海中，其爲思親之心，曷有窮己？逮蒙聖恩，聞命來朝，則恩深職縻，久曠省覲，其所悶迫之情，有同於謫居之日。此陳疏之懇懇不已者也。不可不從其情願也。但盧守愼，學問精深，踐履篤實之人。若久侍經幄之上，則其所輔養聖德。以成治效，豈不重且大哉？今若許其歸覲，群下之情，亦不無缺然者矣。雖不解職，使得頻往覲親，豈不兩全忠孝之道乎？伏惟上裁。」領府事李蓂議：「盧守愼再上疏章，乞解歸養老親，其情切迫。當此孝理之時，不可不從其請。但如此學問之人，不可解職。其父母生長京師，資生之理，亦不至窮迫。今本道監司，開諭其父母，勸送于京。又令各道護送，則盧守愼無曠日往省之憂，而忠孝兩全也。伏惟上裁。」答曰：「依領相領府事議得施行，而各道監司給軍事，下諭可也。」
○弘文館副提學朴大立、直提學盧守愼等上箚，請追贈趙光祖爵諡，一如諫院之箚。上答曰：「先朝之事，是非重難。但廷議如是，故追崇。」
4月11日
○庚寅，傳：「卒大司憲趙光祖，以間世粹美之資，得師友淵源之傳，闡明道學，爲世大儒。遭遇中廟，竭忠盡誠，欲遂堯、舜君民之志，興學校、明敎化，以扶植斯文爲己任。中廟亦知其賢，言聽計從，倚爲良弼，唐、虞三代之治，庶幾可致，而正人得志，邪人所不幸，姦人南袞、沈貞、李沆等，憤其平生不容於公論，因緣洪景舟，至以不測之說，巧成萋斐，震驚天聽，竟致竄死，使國家元氣，斲喪無餘。此實迫於群姦，恐動構陷，初非中廟本心。中廟當初罪之之時，下敎曰：『汝等俱以侍從之臣，本欲君臣同心，佇觀至治，果有爲國之誠矣。但處事過激，故不得已罪之。然予心何以爲安？』其晩年，收用同時被訴之類，至置之宰輔之列。以此見之，其非中廟本心，尤可以知。仁廟誠孝出於天性，其於中廟遺意，無不體行，追復其官爵。自乙巳以後，尹元衡秉國亂政，憤淸論之議，已欲箝制一時之口，至以此人等指爲逆類，晦盲否塞，至于今日，尙無申雪褒奬之擧，豈不深可痛惜哉？當玆嗣服之初，國是不可不定，士習不可不正。此乃繼志述事之事，轉移世道，在此一擧。玆贈以大官美諡，以明士林之趨向，以答國人顒望事，下吏曹。」
4月12日
○辛卯，朝講。講畢，大司憲姜士尙、司諫柳希春進榻前。士尙啓：「趙光祖追崇，甚合人心。」希春言：「追崇趙光祖，非戾於中廟。蓋中廟愛重光祖，而倚任至矣。一朝以姦人構陷，不能無惑。然中廟手書光祖善人也。於定罪之時，則非中廟之本心也。昔曾參之母，三人來告曾參殺人，曾母方織而投杍。曾母豈不知參之賢哉？讒說震駭，自古有之。且以俗事比喩，有一家長寵愛妻妾。一朝讒人誣之曰：『汝妻若妾，私奸失節。』家長信其言，而逐其婦。家長不悟而死，家長之子孫，明知讒賊之所爲，將陷於讒賊之術中，絶之乎？抑體家長之本心，而厚待其出婦乎？此事理甚明。今之追崇光祖，乃所以補中廟之闕，非彰中廟之過也。」又啓：「近來上從善如流，事事一以大公至誠爲之，有初至矣。然古人以悠久不息爲貴，所謂不息，非必無頃刻不勤苦之謂也。人君深居宮中，有讀書窮理之時，有發號施令之時，有燕閑養氣之時，一張一弛，自有其節。但有事無事，皆當以敬存心，勿使放過，則自然邪思雜念，不能萌作，久久成熟，終始惟一，而有日新之功矣。」又啓曰：「綱常大惡，王法必誅之罪也。而其惡之所以作，則非守令所能預防也。近來惡逆之變發見，或以不能敎化，歸咎守令。守令懼其得罪，專務掩覆。昔在中廟癸卯，安城有賊子之變，憲府欲降郡號，又欲罷賊子所居陽城縣監。中廟命弘文館，詳考故事，則《通鑑》、《綱目》：『唐太宗</a>貞元二十年，詔諸州，有犯十惡，勿劾其州刺史。』註云：『戴州刺史賈崇，民有犯十惡者，有司請罷崇職。帝曰：「昔唐、堯聖人，尙不能化其子，況崇爲刺史，其能使民，比屋爲善乎？若坐是貶黜，則州縣共爲掩覆，縱舍罪人矣。其明加糾察，如法施罪，庶以肅淸姦慝矣。」中廟遂命仍舊不動。蓋朱子特書於綱目者，正以美太宗之識體，而大明《無冤錄》篇首，亦深取此論，其慮遠矣。近日，以不能敎化，咎守令之說。聞之則若美，行之則有弊。守令每遇綱常之變，輒曲爲掩覆，而縱舍之，使大惡不伏其辜，而冤枉不得其伸。斁倫敗俗，莫此爲甚。請議于大臣，建爲守敎，明示中外，使不能敎化之守令，無罪責，而匿不以聞之守令，隨所聞罷黜，則公正淸明之政化，庶幾成焉。」
4月16日
○乙未，領相李浚慶請罷，賜几杖宴。上從之。
4月17日
○丙申，以趙光祖追贈領議政，金啓爲承旨，特命盧守愼爲副提學。
4月24日
○癸卯，傳于政院曰：「靈川尉申檥，性本悖戾，至於年高，少不改過。非徒薄待公主，衣服飮食，使不得足。奉養公主之人，則雖子婦，亦分出之。不特此也，文定王后、先王昇遐之後，自以爲喜，多發怨言，極爲無狀。頃日慈殿乙巳之人伸雪之事，論以誤事，慈意極爲不安，其罪惡尤極。觀此罪狀，雖置死地，尙有餘罪。但不足責之人，故竄黜。」
4月25日
○甲辰，朝講。正言權徵啓曰：「我國以公私貿易，卜駄至多，中原一路，困弊不支。中國亦賤待我使臣，不得與琉球使臣爲比。蓋以琉球簡，而我國煩故也。請今後公貿易，至於遼東爲之，勿復輸至燕京，一以除一路轉輸之弊，一以洗辱國之恥。」領相李俊慶從而贊之。
○傳于政院曰：「今日朝講，領相所啓公貿易，限五年停寢事捧承傳。且私貿易泛濫，下人不無爲之之弊，一禁事，使書狀察而爲之。」
○以李鐸爲吏曹判書，崔顒爲大司諫，李湛爲司諫，崔弘僴爲獻納，具忭、宋應漑爲正言，柳希春爲應敎。
4月29日
○戊申，以李仲虎爲校理，宋應漑爲修撰，李增、申湛爲副修撰，柳景深爲戶曹參判，金就文爲江原監司。
4月30日
○己酉，以朴應男爲大司憲，金鸞祥爲直提學，李仲虎爲司諫，李湛爲副應敎。
五月
5月1日
○庚戌，因夕講，臺諫啓請拿推申檥，以示與衆棄之之意。答曰：「人非堯、舜，豈無過失？聞過卽改，亦不難矣。其令禁府拿來，推鞫定罪可也。
5月2日
○辛亥，進賀冊封太子使朴永俊、許曄如京師。
○以權德輿爲司諫。
5月4日
○癸丑，有晝夕講。
5月5日
○甲寅，有朝夕講。
○以洪暹爲右議政。
5月7日
○丙辰，上詣康陵，祭畢，上陵伏哭良久。贊禮請止，不止。左相親進啓請，乃止。
5月10日
○己未，全羅監司書狀：
因遺逸之士薦擧有旨，訪問各官，則羅州牧使韓輹牒呈內，生員羅士忱，母病數月不瘳，悶無醫術，自斷手指，和藥以進，母病卽愈。已在中廟朝，事聞旌表，爲人性稟眞醇，學行俱備，其於父母昆弟之間，人無異言；處事接物之際，信義竝行。父母之喪，一遵禮制，前後廬墓，一不到家。追慕誠篤，祀事必謹，賙窮恤乏，早廢擧業，不求聞達，一鄕之人咸服其行。金千鎰，氣質溫粹，力行學問，早喪父母，鞠於外祖母，不離膝下，如事親母，心喪三年，至於啜粥，聞者莫不敬服。
云云。傳曰：「羅士忱等行實，至爲可嘉。褒奬事，今該曹議于大臣。」
5月11日
○庚申，有朝夕講。
○以吳謙爲左贊成。
○上命政院，書上柳希春臨文講說之辭。
○司諫權德輿，因夕講，請遺逸之士年老者授六品職。
5月12日
○辛酉，有晝夕講。
5月15日
○甲子，有晝夕講。
5月16日
○乙丑，以崔顒爲右承旨，白仁傑爲大司諫。
5月17日
○丙寅，上以明日爲德興君夫人小祥，而以承統不敢遣近臣。只於宮中備物，遣內侍以祭。大司諫白仁傑請遣近臣以祭，大臣皆以爲不可，只遣中使，助祭于慈闈。
5月19日
○戊辰，千秋使睦詹如京師。書狀官李珥也。
○以金貴榮爲禮曹判書。
5月20日
○己巳，平安兵使啓本：「今月十三日，胡人騎者百餘名、步兵不知其數，來戰于上土，至爲可驚」云。
○有朝夕講。
5月21日
○庚午，有朝夕講。
5月23日
○壬申，備邊司啓曰：「上土鎭賊變。近古所無。再度圍抱。厥類衆多者，非偶然作賊之比也。必隔江戎醜，久蓄忿怨，逼犯邊鎭，試覘虛實，敢肆兇謀。至於殺傷人馬，雖退北而去，邊釁已成。後日不測之變，難保必無。防備諸事，不可不愼。因陳各條防備之策。
5月26日
○乙亥，
慶尙道晋州居民曺植，誠惶誠恐，拜手稽首，上疏于主上殿下。伏念，微臣衰病轉加，口不思食，身不離席。召命申疊，俟駕猶後，葵心向日，望道難進，固知死亡無日，無以報聖恩，敢竭心腹，以進冕旒。伏見，主上稟上智之資，有願治之心，此固民社之福也。爲治之道，不在他求，要在人君明善誠心而已。所謂明善者，窮理之謂也。誠身者，修身之謂也。性分之內，萬理備具，仁義禮智，乃其體也。萬善皆從此出。心者，是理所會之主也。身者是心所盛之器也。窮其理，將以致用也。修其身，將以行道也。其所以爲窮理天地，則讀書講明義理，應事求其當否，其所以爲修身之要，則非禮勿視聽言動。存心於內，而謹其獨者，天德也。省察於外，而力其行者，王道也。其所以爲窮修存省之極功，則必而敬爲主，所謂敬者，整齊嚴肅，惺惺不寐，主一心而應萬事，所以直內而方外，孔子</a>所謂修己以敬者是也。故非主敬，無以存此心；非存心，無以窮天下之理；非窮理，無以制事物之變。不過造端乎夫婦，以及於家國天下。只在明善惡之分，歸之於身，誠而已。由下學人事，上達天理，又其進學之序也。捨人事，而談天理，乃口上之理也。不反諸己，而多聞識，乃耳底之學也。休說天花亂落，萬無修身之理也。殿下果能修己以敬，達天德、行王道，必至於至善而後止，則明誠竝進，物我兼盡，施之於政敎者，如風動而雲驅，下必有甚焉者矣。獨王者之學，或異於儒者，以其行處尤重於九經也。《易》之爲書，隨時之義最大。由今言</a>之，王靈不擧，政多恩貸，令出惟反，紀綱不立者數世矣。非振之以不測之威，無以聚百散糜粥之勢；非潤之以大霖之雨，無以澤七年枯旱之草。必得命世之佐，上下同寅協恭，如同舟之人，然後稍可以濟頹靡燋渴之勢矣。然取人者，不以手而以身。身不修，則無在己之衡鑑，不知善惡，而用舍皆失之。人且不爲我用，誰與共成治道哉？古之善覘人國者，不觀其國勢之强弱，觀其用人之善惡。是知天下之事，雖極亂極治，皆人所做，不由乎他也。然則修身者，出治之本；用賢者，爲治之本，而修身又爲取人之本也。千言萬語，豈有出此修己用人之外者乎？用非其人，則君子在野，小人專國。自古權臣專國者，或有之；戚里專國者，或有之；婦寺專國者，或有之，未聞有胥吏專國，如今之時者也。政在大夫，猶不可，況在胥吏乎？堂堂千乘之國，籍祖宗二百年之業，公卿大夫濟濟先後，相率而歸政於儓隷乎？此不可聞於牛耳也。軍民庶政、邦國機務，皆由刀筆之手，絲粟以上，非回俸不行。財聚於內，而民散於外，什不存一。至於各分州縣，作爲己物，以成文券，許傳其子孫。方土所獻，一切沮却，無一物上納。齎持土貢者，合其九族，轉賣家業，不於官司，而納諸私室。非百倍則不受，後無以繼之，逋亡相屬，豈意祖宗州縣臣民貢獻；嚴爲鼯鼠所分之有乎？豈意殿下享大有之富，而反資於僕隷防納之物乎？雖莽卓之奸，未嘗有此也。雖亡國之世，亦未嘗有此也。此而不厭，加以偸盡孥藏之物，靡有尋尺斗升之儲，國非其國，盜賊滿車下矣。國家徒擁虛器，枵然骨立，滿朝之人所當沐浴共討，力或不足，則號召四方，奔走勤王，而不遑寢食者也。今人之相聚者，有草竊，則命將誅捕，不竢終日。小吏爲盜，百司爲群，入據心胸，賊盡國脈，則不啻攘竊神祗之牷牲，法官莫敢問，司寇莫之詰。或有一介司員，稍欲糾察，則譴罷在其掌握，衆官束手，僅喫餼廩，唯唯而退，斯豈無所恃，而跳梁橫恣，若是其無忌耶？楚王所謂：『盜有寵，不可得去。』者，此也。各存狡兔之三窟。以備川蚌之一甲，潛懷蠆毒，萋斐百端，人不能治，法不能加，作爲城社之鼠，已不能燻灌，抑爲三窟者，果何人耶？作爲介甲者，其無罰乎？殿下赫然斯怒，一振乾綱，面稽宰執，以究其故，斷自宸衷，如大舜之去四凶，孔子之誅正卯，則能盡惡惡之極，而大畏民志矣。若言官論執不已，迫於不得已，而後黽勉苟從，則不知善惡所在，是非之所分，失其爲君之道戾。焉有君失其道，而能治人者乎？故我之明德旣明，則如鑑在此，物無不照，德威所加，草木皆靡，況於人乎？群下股慄，兢惕奔走，承命之不暇，庸有一寸容奸之計乎？亂政大夫猶有常刑，夫以尹元衡之勢，而朝廷克正之，況此孤狸鼠雛腰領，未足以膏諸斧乎？雷雨一發，天地仆解，此之謂身修於上，而國治於下者也。布列王國者，誰非命世之佐，誰非夙夜之賢耶？奸臣軋己則去之，奸吏蠧國則容之，謀身而不謀國，靡哲不愚，以樂居憂，斯豈人謀之不兢耶？若有天之所命，人不能勝天而然耶？臣素居深山，俯察仰觀，噓唏掩抑，繼之以淚者數矣。臣之於殿下，無一寸君臣之分，何所感於君恩，齎咨涕洟，自不能已耶？交淺言深，實有罪焉。獨計身爲食土之毛，尙爲累世之舊民，添作三朝之徵士，猶可自比於周嫠，可無一言於宣召之日乎？臣之前日所陳救急之事，尙未聞天意急急如救焚拯溺，應以爲老儒賣直之說也，未足以動念也。況此開陳君德者，不過古人已陳之塗轍，然不由塗轍，則更無可適之路矣。不明君德，而求制治，猶無舟而渡海，祗自淪喪而已。其機益急於前所陳者萬萬矣。殿下若不棄臣言，休休焉有容焉，則臣雖在千里之外，猶在机筵之下矣。何必面對老醜，而後曰用臣乎？抑又聞事君者，量己而後入，實未知殿下爲何如主也。若不好臣言，後欲見臣而已，則恐爲葉公之就也。請以今日睿鑑之明暗，卜爲來日治道之成敗。伏惟上察。謹疏。
答曰：「頃日所志，予常置諸座右，觀省之際，觀此格言，益知才德之高矣。予雖不敏，亦當留念。爾其知悉。」
5月28日
○丁丑，有朝夕講。
六月
6月2日
○庚辰，晝講。應敎柳希春啓曰：「人君之於臣，有自以爲不及者。漢高祖自謂不如三傑。漢文帝自謂不如賈誼。此固寬大之量，然人君不必與臣下，較其才德之高下。但能用才德之士，卽是人主之能事。昔韓琦爲宰相，人謂琦曰：『公道德事業，無愧古人，但文章不逮耳。琦曰：『吾在相府，歐陽脩爲翰林學士，卽吾之文章也。』世以爲知言</a>。宰相尙爾，況人君乎？」
6月3日
○辛巳，以崔弘僴爲掌令，蔡蘭宗爲持平，崔頲爲獻納，金孝元爲正言。
6月4日
○壬午，咸鏡道巡撫御史金命元馳啓曰：「臣將各處軍民呈訴事，參以聞見，最爲至痛，不可仍存者四條。一，六鎭軍士煮鹽貿穀之弊。一，三水、甲山貂鼠皮及三水淸密之苦。一，明川以南，司宰監納大口魚，一尺四寸之苦。一，咸興東宮別差，縱恣冒占之弊。」
○吏曹啓曰：「鄭夢周及深源爲國忘身；金宏弼、鄭汝昌，皆厲志聖賢之學，有功於斯文；趙光祖、李彦迪，相繼而起，講明斯道，學行如彼卓卓，而其子孫有未及敍者，誠爲闕典。鄭夢周以下六人等，奉祀子孫，未授職人員，依尹根壽進啓，量付西班軍職，以奉其祭。且世其祿，其中可用之人，隨才隨敍，以示國家褒賢勸忠之典。」
6月6日
○甲申，晝夕講。
○去己卯秋別試，成守琮應擧，試官趙光祖見其文，稱之曰：『非成守琮，不能作。』其後權奸惡趙光祖，竝削奪守琮之科。至是，其子耳陳疏，禮曹以冤枉爲啓。上命還給紅牌。
6月8日
○丙戌，有晝夕講。
○以鄭大年爲大司憲。
6月9日
○丁亥，朝講。領相李浚慶、知事吳謙、承旨崔顒、應敎柳希春、持平蔡蘭宗、獻納崔頲入侍，以雨聲亂於語音，上命讀講官等，坐近御榻前，講季文子</a>、寗武子章。柳希春啓曰：「季文子相魯三世，無衣帛之妾，無食粟之馬，亦可謂節儉，而於襄仲殺適立庶之際，以權柄大臣，乃能討賊，而反爲賊黨，大節不足觀也。寗武子當平世，則無以踰人，當主昏時危，不避艱險，大節澟然。蓋季文子知有身，而不知有君；寗武子知有君，而不知有身。此忠節之士所以逈別於庸邪之臣也。」李浚慶曰：「大臣必有節，乃可以扶持宗社。無節之臣，將安用之？」申湛曰：「昔人謂，人君欲求臨亂死節之臣，當於犯顔敢諫中求之。」希春曰：「前朝忠宣王，乃忠肅王之子，而元世祖之外孫也。嘗蒙元主之恩寵，及久留燕京，多行不義，爲人所訴，元主命流竄于土蕃。自東國至配所，幾二萬里。其臣李齊賢，遠路奔問，忠憤蕩然。又上書于丞相，拜位，卒能奉還，斯亦庶幾於寗兪矣。」又曰：「君子務窮理，而貴果斷，此一語通乎上下，皆可用之。願聖明留意焉。」
○獻納崔顒啓曰：「湖南遺逸之士金千鎰，學行最爲卓卓，而未升敍職之列，誠爲欠事。」希春趨啓曰：「千鎰之篤志治心，臣亦知之。但年纔三十二歲，方治學問，又多疾病，不願以虛名筮仕，正如漆雕開之意也。正宜優容培養，待其大成，不宜遽用於百執事」
6月10日
○戊子，全羅監司馳啓曰：「羅州、光州、金堤等官，自今五月初九日，至十四日，大雨如注，川渠漲溢，水邊田畓，盡爲沈水，禾穀腐朽損傷。金堤，則大野瀰漫如海，前古所無，居民百餘家沈水，人物奔聚於最高處，大槪各官一樣。」云
6月11日
○己丑，傳曰：「有武才文官，各別精擇，預爲養望。」
○有晝夕講。
6月12日
○庚寅，弘文館以三公意啓曰：「隆寒盛暑，自祖宗朝亦有停經筵之時。今暑熱已極，小祥又迫。請姑止經筵，間有淸涼之日，觀勢行之何如？」答曰：「予無疾病，別無調保之事。經筵依前取稟可也。」
○以李戩爲濟州牧使，邊協爲全羅兵使，金命元爲鍾城府使。
6月13日
○辛卯，有朝夕講。
○命流申檥于寶城。且命防禁其縱暴。
○禮曹啓目：「天使時，假館官十二，閔起文、尹根壽、李齊閔、柳希春、李山海、李長榮、徐崦、權克禮、黃允吉、閔忠元、黃廷彧。天使接待時，贊禮，金貴榮、鄭宗榮
○典翰閔起文啓曰：「夕講時刻，少退何如？」傳曰：「領事處議啓。」領事議云：「晝夕講之間，果爲促迫。聖體未能少安，依所啓，夕講時刻，少退於申正何如？」上從之。
6月14日
○壬辰，傳于義禁府曰：「全羅道寶城定配罪人申檥，圍籬安置，使不得如前出入作弊。
6月18日
○丙申，遠接使朴淳馳啓曰：「兩天使到義順館，不特迎詔勑時，雖參見，亦不許白衣。且曰：『頒慶重事，安可以白衣參見乎？令遠接使，以黑衣入見。」云。
6月19日
○丁酉，上親臨習儀于慶會樓下，以華使漸近故也。
6月25日
○癸卯，弘文館上箚曰：「頃者，明宗設齋于寺。又於今之小祥，將設齋于寺。請勿設行事。」上答曰：「予雖在宮中，如此等事，則果不知矣。然予當以命罷設齋之事，啓達慈殿。」〈時副提學盧守愼、直提學金鸞祥、典翰閔起文、應敎柳希春、校理李堅、副校理黃廷或、著作趙廷機也。〉
6月29日
○丁未，遠接使馳啓曰：「本月二十八日，臣陪兩使到東坡，副使王璽謂通事曰：『汝國乃文獻之邦，能文者固多矣。學術如程、朱者有之乎？』對曰：『有之。』副使曰：『姓名爲誰？』對曰：『前則如鄭夢周、權近，後則如趙光祖、李彦迪，卽其人也。其餘亦多，而俺未能盡記其姓名。』副使曰：『然則必有著述文集行於世矣。』對曰：『固有之矣。但或因子孫不肖，而不能傳守，遺失者有之。雖或存者，完者蓋寡。』副使笑曰：『天下一船矣。中國亦如是。甚者或盡賣家藏萬卷，先祖著述，亦皆棄置也。雖無完本，若見若干篇足矣。汝語遠接使知會。』云云。臣令通事答曰：『我國承中國敎化，代有致力於學問者。但未知所學之醇疵，然往往亦有著述。若欲垂覽，當搜求進呈。』副使又答曰：『許多文章，必多可觀。吾欲知人才之盛，學問之高。今承回語，多謝多謝，吾只一覽矣。』觀此副使言端，似是留意於學問。前代我朝著述，宜十分精擇，繕寫成冊以給事，啓下禮曹。」
秋七月
7月2日
○己酉，天使成憲、王璽，卯時到慕華館，巳初入勤政殿。上先至，率百官以朝服，祗迎詔勑上殿，三行四拜，舞蹈叩頭山號。禮畢，百官退。未時，上以下馬宴，詣太平館。以黑團領，相見成禮，七酌而罷。夕還宮。
7月4日
○辛亥，天使謁聖，自成均館赴景福宮，遊覽慶會樓，受請宴于勤政殿。
7月5日
○壬子，上詣太平館，行上馬宴畢，上還宮。
7月6日
○癸丑，卯時，上詣慕華館。辰時，天使成憲、王璽至。上再行酒，天使答禮而出，乘轎而行。天使所受之物，咨文紙六十張，表紙各四十張，柳目紙各五卷，幷筆硯墨而已。午時，上還宮。
7月8日
○乙卯，以鄭淹爲掌令。
7月11日
○戊午，朝講夕講。
7月12日
○己未，弘文館副提學盧守愼、直提學金鸞祥、典翰閔起文、應敎柳希春、校理黃廷彧、修撰宋應漑、申湛、著作趙廷機等上疏六條。一曰立志，二曰齊家，三曰尊正統，四曰正朝廷，五曰定是非，六曰禁淫祀。上答曰：「觀此疏章，皆是格言，深用嘉焉。但疏中有曰：『仕途不靖，公道不張，圖官者先擇炎冷，注擬則一徇其請囑，至於政令之間，或廢閣而不行，或行之而不終云。』是皆予心不正，不能正朝廷而然也。不勝赧然。且注擬，則一徇其請囑云者，蓋指銓曹而言也。銓曹亦其能無責乎？石尙宮者，先朝雖在宮中，而非侍衛之人也。有何專擅之罪？近日諺書，亦不知，故不從公論。南袞，中廟朝大臣也。追削官爵未安。凈業院乃先王後宮所居之處也。故先朝亦不革罷，到今革罷未安。」
7月14日
○辛酉，備忘記傳于政院曰：「今見玉堂上疏，有注擬一徇私情之意，予甚駭愕。如此之事，爲臺諫者所當論覈，而未見彈文之至此，朝廷無剛直極言之臣，而然耶？予意，政院知悉。」臺諫見上敎，而不自安，避嫌退待物論。弘文館上箚曰：「臣等所謂，注擬一徇其請囑，泛論舊習之猶存，非有所指囑，而言之也。臺諫別無所失，請命出仕。」答曰：「如啓。」臺諫入來，不就職，退待物論。弘文館又上箚略曰：「臣等之意，非指論臺諫也。凡泛論時事，而臺諫輒以坐遞，則極爲騷擾，請命出仕。」答曰：「如啓」又牌招臺諫，使出仕。他員就職，掌令崔弘僴、持平蔡蘭宗後到，以大憲等就職爲非，而退待物論。
7月15日
○壬戌，晝講《論語》。講畢，應敎柳希春啓曰：「近來凡命令捧承傳之事，諸該曹不卽奉行。其間或有勢難奉行者，亦當具由啓稟，而亦有遲滯，漸成解弛之習，故臣等於疏中陳之，非專指銓曹而言也。」又曰：「災傷敬差官發遣之時，旣命察其災傷，又命察其不法，抽栍一二官，以遣之。守令雖善居官者，若出於不法抽栍，則爲御史者，不得已摘發其過，致罷其職，故民皆悶焉。若使御史於其道內，隨所聞見，有不善爲治者，則採公論啓聞，恐或無妨。」上曰：「此當言于該曹，議處。」
○上以慈殿違安，命罷明日常參經筵。
○以金貴榮爲大司憲，李憲國爲掌令，鄭彦智、柳濤爲持平，盧守愼爲大司諫，柳希春爲執義。
7月16日
○癸亥，政院啓曰：「慈殿不平，常參經筵勿爲，間爲召對何如？」傳曰：「如啓。」
7月17日
○甲子，領右相請慈殿開素。
○憲府、諫院逐日啓申士楨、石尙宮事。答曰：「石尙宮年老，自當出家，豈有無窮之禍哉？申士楨害父之罪，則無形不實之事。不允。但以父子間不和之罪，則削去仕版可也。」
7月18日
○乙丑，以盧守愼爲副提學，姜士尙爲大司諫。
7月21日
○戊辰，朝講。
7月24日
○辛未，判中樞府事李滉入京肅拜。
○副提學盧守愼以病親呈辭。上疏入啓，傳曰：「觀此疏辭，情意切迫。固知不可不從，然予意前已盡言，頻往覲親可也。」
○李滉再啓，請改正崇品之加。上答曰：「辭免之意，出於至誠，然已命崇品，不可更改。卿須勿以爲嫌。」
7月25日
○壬申，常參、朝講、夕講。
7月26日
○癸酉，以宋純爲右尹，白仁傑爲工曹參議，柳希春爲弘文應敎，吳健爲正言。
○館儒生上疏。大槪淨業院革罷事。上答曰：「凈業院，祖宗朝以來所有之院也。況先王後宮所遊之處，故不允。」
7月27日
○甲戌，晝講夕講。
○儒生再上疏，請革罷凈業院。上答曰：「爾等欲罷邪道，再上疏章，辭義正直，良用嘉焉。但先王後宮所居之處，革罷未安。」
7月28日
○乙亥，朝講夕講。
○平安兵使金秀文卒。秀文公敏而好書，爲將慈平，却倭於耽羅，驅胡於西北，爲國干城。遽至於是，邦家之所嘆惜。
○儒生三上疏。上答曰：「新仁壽宮革罷，有未安之意，故不從。」
7月29日
○丙子，晝講。應敎柳希春啓曰：「爲惡之人，至二三十年，則未有公論不定者。南袞欺罔君父，斲喪王室，其罪甚大。生旣保富貴，死又不失官爵，此姦之幸免，國人所憤。」
○伴送使朴淳入來。
八月
8月1日
○戊寅，館儒又上疏。
8月2日
○己卯，有夕講。
○館儒又上疏。
8月3日
○庚辰，有夕講。
○以孫軾爲海州牧使。
○上傳敎于經筵官曰：「知經筵李滉只入朝講，似爲未便。晝夕講，頻頻入參可也。
8月4日
○辛巳，有晝講。
○觀象監啓：「四方沈霧。
8月5日
○壬午，有晝夕講。
8月6日
○癸未，有夕講。
○上因鄒浩、陳瓘爲小人所竄，而言曰：「姦黨碑立，而北宋亡。僞學籍成，而南宋亡。雖悔於終，亦無及已。」講官等曰：「殿下之言及此，宗廟社稷之福也。」上問：「鄒浩之爲人如何？」柳希春對曰：「行義完備，如精金美玉。又諫立劉賢妃爲皇后，遭竄謫，與田晝語事。」上曰：「田晝，《史略》冊或非晝如何？」希春對曰：「晝宗承君，在易之晉曰：『康候晝日三接，以承君之義』推之，當爲晝。」
○以李滉爲大提學，朴淳爲提學，柳希春爲議政府檢詳。「
○弘文館以領經筵意啓曰：「《論語》已進講四冊，請限今月停朝晝講，熟讀。」上從之。
8月7日
○甲申，李滉以六條上疏。上答曰：「予觀疏章，反覆深思，卿之道德，質之古人，亦鮮其倫。凡此六條，眞千古之格言，乃當今之急務。予雖渺末，敢不服膺？」
○政院啓曰：「玉堂以《論語》四冊講畢，故請限今月晦日間，勿御朝晝講，熟讀此四卷，其意甚當。但晦日尙遠，其前專輟晝朝之講，則接待大臣、臺諫之禮，似乎大曠，亦爲未安。臣等之意，請間間御朝講，以接待大臣、臺諫何如？講書不熟，必不能深探義理，融會貫通，得聖賢立言之地，而竟歸於汗漫，連日熟讀，固不可廢矣。若久不聞嗜碩規警之言，諍臣讜直之論，又無以開發睿思，裨益聰明，而有妨於聖德之日進，所欠者亦豈少哉？臣等所見如是，故敢啓。」傳曰：「啓意甚當。如啓。」
○司憲府論申士楨罪惡，請命下詔獄，窮推定罪。石尙宮亦罪大惡極，請亟命逬黜于外，使不得接迹於都下。
○司諫院所論亦痛切。上答曰：「士楨推問後，予當察而處焉。」
8月8日
○乙酉，司諫院請勿遣災傷御史只遣抽栍御史，以是年多遭風水旱蝗之災，無西成之望故也。上從之。
○傳曰：「申士楨不孝於父，怨懟構陷，顯有情迹。其父受刑之日，略不動念，恝視其父之竄，不爲出見。父子間不和，窮兇極惡之罪，備細推問事，下禁府。」
8月9日
○丙戌，有朝講。
○上答兩司曰：「石尙宮已出于外，當不更入矣。此非予殿之人，玆未快從。」
8月12日
○己丑，是日，領、右相坐春秋</a>館，磨鍊實錄，以洪暹爲摠裁官，吳謙、李滉、李鐸爲都廳堂上，朴忠元、朴淳、金貴榮、尹鉉、朴應男、尹毅中爲參贊官，李後白爲外房堂上，金鸞祥、閔起文、尹根壽、柳希春爲都廳郞廳，李湛、李忠綽、辛應時、黃廷彧、李山海、具獻齡、鄭澈、李每壽、申湛、鄭彦信、鄭士偉、柳成龍十二人爲各房郞廳。
8月16日
○癸巳，以尹斗壽爲右承旨。
8月22日
○己亥，上命內需司侵奪人民之奴婢，載於宣頭案者，悉還其主。
○有夕講。
8月23日
○庚子，以李湛爲檢詳。
8月24日
○辛丑，湖、嶺二路蝗。
○大提學李滉力辭其職，上命遞。
8月26日
○癸卯，以朴淳爲大提學，柳希春爲應敎，尹剛元爲掌令
8月27日
○甲辰，有夕講。
8月28日
○乙巳，有朝講。
8月29日
○丙午，有夕講。
九月
9月5日
○辛亥，有夕講。
9月6日
○壬子，有朝夕講。夕講《小學》、《四勿箴》，李滉入侍，手寫二本，一進于榻上，一持而誦白。皆因《小學》、《四勿章》，詳陳勸學進德之方。
9月12日
○戊午，酉時，召對經筵官。
○司諫院上箚子，請虛心從諫。上答曰：「予多有過失，諫疏之事，實是所希。今見上箚，正中予病，而語且剛直，深用嘉焉。」蓋欲自警。「
9月14日
○庚申，有晝、夕講。
9月15日
○辛酉，有晝、夕講。
9月19日
○乙丑，有晝、夕講。
9月20日
○丙寅，以高敬軫爲獻納。
9月21日
○丁卯，有夕講。上特命李滉入侍。問滉曰：「頃者朝議欲追贈趙光祖，其人學問行事如何？」滉曰：「光祖天稟秀出，早有志於性理之學，居家孝友。中廟求治如渴，將興三代之治。光祖亦以爲不世之遇，與金淨、金湜、奇遵、韓忠等，相與協力同心，大有更張，設立條法。以《小學》爲敎人之方，且欲擧行《呂氏鄕約》，四方風動，若久不廢，治道不難行也。但當時年少之輩急於致治，不無欲速之弊。舊臣之見擯者，失職怏怏，百計伺隙，搆成罔極之讒。一時士類或竄或死，餘禍蔓延，至今士林之間，有志學行者，惡之者，輒指爲己卯之類，人心孰不畏禍？士風大汚，名儒不出，職此故也。」上曰：「頃者弘文館議追削南袞官爵，此亦何如也？事在先朝，追治似難。」滉曰：「己卯之禍，正由南袞、沈貞之奸，而終爲中廟之累，可謂罪通天矣。自上以先朝大臣，追削爲未安，此意甚是。公論請奪官爵，此言亦是。」上曰：「卿兩是之，孰爲最是？」滉對曰：「南袞罪大，必削奪官爵，乃快於士林。褒贈光祖，追罪南袞，則是非分明也。」宋純進曰：「臣以己卯秋出身，庚辰間爲史官。袞等構陷士林，揚揚自得，自以爲功。此等之流毒，至乙巳而益甚。袞爲首惡，不可不削奪。」上從之。
○當初袞求交於趙光祖等，光祖等不許。袞積憾，欲殺光祖等，求得木葉上食甘之蟲，以蜜多書走肖爲王四字於木葉上，放蟲而使之食，如漢公孫病已之事，有若天成者然。袞家在白岳山下景福宮後，自其家泛水，而流送於闕內御溝，使中廟見而大驚。因告變以成其禍，中廟實錄或爲遺漏，故於此略爲載錄。
9月22日
○戊辰，上令弘文館、兩司、承政院，論列南袞罪狀。
9月23日
○己巳，玉堂啓曰：「南袞本以兇邪陰毒之資，濟以文墨之技。嘗以前承旨在喪，聞有人非議大臣，以爲大變，卽釋衰服入告，其用心無狀，已見於此。及升宰列，知中廟眷注趙光祖，屢於經席，言可大用。旣而甘言媚態，不爲淸議所容，議事之際，屢被沮抑，遂生陰賊之心。乃與沈貞、李沆合謀，因緣洪景舟，潛通宮掖，浸潤萋斐，無所不至。又於昏夜着賤人之衣服，潛伺首相鄭光弼家，肆其誘脅，以試大臣之意。光弼止之，袞與沈貞、洪景舟夜入神武門，以不測之說，震動中廟。又豫勒武士，欲於其夜撲殺光祖等。幸賴光弼泣諫於榻前，遂從流竄之科，袞等猶羅織不已。光祖、金凈、奇遵等，以次殺戮，一時名士，無不橫罹。或竄或死，其禍連於五十年之間。少有稍和向方之人，輒指爲己卯餘習，其戕殺士林，斲喪國脈，使好賢樂善之中廟，陷於有過之地，終至於士氣斬伐銷鑠，無以爲國。此袞之罪所以上通於天者也。」司憲府、司諫院，亦陳袞賊虐兇邪之罪。上答曰：「南袞之事，非但玉堂上疏，近日經席，亦屢言之，故下問。而今見朝議，則上自大臣，下至兩司、玉堂，一一陳列袞罪，而論議亦皆僉同，此可謂不謀而同矣。朝議如此，不可不從。盡奪南袞官爵，以快士林之憤。」
○戶曹以求荒事，請限明年八月，勿許朝士覲親掃墳加土往來。
9月25日
○辛未，上以盧守愼乞歸養上箋，情意懇迫，收議于三公。三公亦以爲當許。上命補近處州牧，以便其養。
9月26日
○壬申，有晝講。
○爲都目政。以李楨爲副提學。
9月27日
○癸酉，有朝講。
9月28日
○甲戌，有朝講。
冬十月
10月4日
○己卯，弘文館啓曰：「憲府於宦官周泰文，敢以陵寢之田，隱然移授寺社，探試上意之姦，論劾未幾，旋卽停啓。諫院恝然旁觀，不爲一言。皆失臺諫之體，請命竝遞。」答曰：「如啓。」
○是日政，朴應男爲大司憲，安自裕爲執義，李忠綽、朴希立爲掌令，蔡蘭宗、辛應時爲持平，朴謹元爲大司諫，權德輿爲司諫，崔頲爲獻納，愼喜男、洪聖民爲正言。
10月9日
○甲申，三公因災異啓曰：「乙巳年間，彼罪人家財籍沒文記，同錄田畓，誤被籍沒，還給事。乙巳被罪人，尙未復爵己卯年薦科擧，殿前試取，名義甚正，不爲不公，而罷科後，旋復旋革，還復其科，扞獄之間冤枉者，令該司分辨後疏放。」答曰：「竝如啓。」乙巳、己酉被罪人，則前日已盡伸雪。今不可輕改，其中文記同錄田畓，分辨還給，可也。「
10月14日
○己丑，先是，尹元衡、李芑，共起禍亂，居五六歲。元衡惡芑分權而軋之，獨專大權。至己未、庚申，上之恩寵移於李樑，樑奪其權，樑又與李戡等謀陷士林。至癸亥秋八月，爲沈義謙、奇大恒所逐，而義謙以外戚，頗主張朝論，升遷大速云。
○京畿報初八日雷動。八道皆然。
10月22日
○丁酉，柳希春作日記曰：「麗末南谷先生李公釋之，年五十以版圖判書致仕，歸龍仁田舍，遂能脫於李氏革舊之際，成獨谷詠詩。以陶淵明開三逕美之。釋之之孫李宗儉、宗謙二公，當我朝文宗時，知幾引退，亦尋乃祖之高風，能遠蹈於世宗受禪之際，余聞之深有弊。」云。
十二月
12月2日
○丙子，上御晝講于文政殿，講《論語》《先進篇》。奇大升進啓曰：「近來災變，非常者多矣。聞見至爲駭愕，自上亦應省念矣。思之則多有未安之意，臨御以後，災變連出，是雖天心之仁愛，然自上恃以天心仁愛，而不爲戒謹，則修省之念小矣。常自惕慮曰：『天心何爲而不寧乎？』多致恐懼之心，戒謹修省，則災變自消矣。頃者，雷震極爲驚怪。又以八道書狀見之，雷震地震無處不有。上有天災，下有地災，變孰甚焉？虹霓亦多有之，此尤怪異。虹霓者天地不正之氣，而陰陽之氣，不當交而交者也。且當發於夏月，而乃現於天地凝閉之時，近來日氣溫暖如春，霧氣連作。夫災變，不可的指爲某事之應，然古人亦有以類應言之者矣。夫陽在內者不得出，則奮擊而爲雷霆，雷震者，乃天氣不和之致也。地道主於靜，而不靜，則有地震之變，地震者，乃地道不寧之故也。地震者，古人以臣道言之者矣，而虹霓沈霧，又是陰陽之慝氣，則無乃有小人陰害君子。而致此變乎？霧則亦有蒙蔽之像。自上學問勉强，而出治淸明，凡於政事之間，無不勵精圖之，然或有一念之誤，則有關天地之象，無乃有憸小之人，千端百計，熒惑聖聰之漸，有之而致此變乎？此聖明之世，必無之事也，而小臣多般憂慮，以冀自上，致謹於君子、小人消長之機焉耳。楊仁壽事，兩司論執已久，而今此經筵亦勤啓矣。〈上潛邸時，曾授十九史略於醫員楊仁壽，初命除東班六品職。臺諫啓請改正，後命長付上護軍祿，以其資級未準。又今以護軍司直升降而授，兩司又以其過重，論執累日，而上不聽。〉自上以楊仁壽有句讀之學，命之以爵，欲報其功。是雖公心，然命付東班之職，則不免爲私意所累，而臺諫論其不可，則反以西班極職命付之，是可謂有從諫之實乎？崇德報功，古雖有言，然功大則大報之，功小則小報之，而輕重大小，自有其分，不可舛施也。若失其輕重大小先後緩急之序，則豈爲政之體乎？自上入承大統，方在亮陰之中，屈於大義，而有不得施爲之事，故當爲之事，多有未行者焉。大事時未及爲，而思報微勞，可謂失次第先後之序矣。軍職陞降，不足爲輕重，而不從臺諫之公論，是乃政治之一大累也。小臣之意以爲，大小緩急之事，當次第擧行，而如此等事，徐徐斟酌爲之可也。事之大且急者，廟堂近侍之間，方思處置得宜，而遽發其端，有或未安，故時未有啓達之者也。自上姑從言官之啓，命以相當之事，而不失大小緩急處置得宜之序，則於事理極當。於政體甚合。」
12月6日
○庚辰，上御夜對，講《論語》《先進篇》。奇大升進啓曰：「學問之道，古之聖賢論之至矣。至于後世，議論完備，反爲支離，難於要領。蓋堯、舜、禹、湯學問，出於《書傳》，其言要而約，以存心修身爲主。存心修身曲折，孔、孟言之，程、朱發明焉。蓋人主學問，與儒者工夫，雖似有異，然大綱領大根本，則不異。學問，當以治心修身工夫爲本。古人於治心修身工夫，或於日用間，慮有間斷，必觀古書，而知古事，書所以維持此心也。發明道理，亦當以此知之。程子論格物致知，以爲：『格物亦非一端。』如讀書講論，論古今人物，遇事處其當否，皆格物也。學問工夫，無時無處，不用其力，然後可也。自上有萬機之煩，其間一言一行一動一靜，一向存心，乃可爲學也。在平時則忘之，而只於開卷時爲之，則工夫間，顧古人之於學問乃曰：『能自得師。』則王又曰：『自用則小，好問則裕。』後世人君，雖不如古之得師之道，而朝廷之上，豈無其人？在大臣地位者，所聞必有可取。自上尊之敬之，雖不名之曰師也，而有此意思，則有尊賢敬大臣之道矣。《中庸</a>》論九經，先修身，而次尊賢，賢德之人，必也尊重，然後君有嚴憚之路，過有能正之理也。近來見之，自上學問甚誠，可謂至矣。臣伏見判府事李滉，如此之人，今世則稀矣。自上亦知其意，接待隆重，知有尊賢意思，大小群下，莫不欣欣。大槪此人，年高病深，不能從仕，前日久於其外，今暫從仕，身又抱病。上之待此人，雖已至矣，然不但以禮貌之外，聖心常謂之賢者，而致誠可也。賢者不以尊其身而安其心，必以虛己聽納，而盡其心。嘗攷古人之事，賢者在朝，豈必欲所言皆從乎？人君樂善從諫，至於芻蕘之言，亦盡聽焉，則必以此爲喜，樂行而戮力處也。若勉從其人之言，則意思不廣，賢者之心，不能無缺然也。頃日，李滉啓辭，隨所言而施行，外人甚以爲悅。其人則賢者也，安有又從吾言之心哉？小臣迷意以爲：『延登此人，致之朝廷，聽言則至矣，優禮則極矣。』當察此人之言，而從之，不但聽此人之言而已也。常念此人之賢，每當政事之際，聖心以爲此事，無乃此人，以爲不可乎？如學者得嚴師，而省念，則甚好矣。近來李滉所啓，或敎之曰：『言聽計從。』此人還爲瑟縮，而多有不敢當之意。況臺諫侍從之言，雖以不關之事，至此留難。臣雖不能詳知，而揆以古人之心，豈得安心？尊賢必自修身始。急於修身，則不但此人，在朝爲益，君臣之間，兩得其道也。徒以外貌尊寵羈縻，則老病之人，又安得苟容於朝哉？微官此啓，甚爲惶恐，而此意自上當可知之，故敢以迷劣之意啓之。」上曰：「其言至當。但近來留難之意，以爲未安者，自上何以知之？今此啓之至爲當矣。」大升啓曰：「小臣所啓之言，非此人向臣說道未安也。上來之後，相從已久，每往門墻，屢聞言語。臣雖不能細知，而其道德學問，與古人無異。人之心如此，此人之心，亦恐如此也。自上知其意而則之，則接待之道當矣。」上曰：「此人借以古人言之，何等人也？可比古之何人？以此議論，問之未安，而素懷如此，故言之。」大升啓曰：「小臣迷劣，何以測量知之？前日或有疑處，折簡問之，雖不得相見，而通意則已久。上來之後，爲其老病之人，寂寞而來，時時歷見，質問前日疑難之處。如臣愚見，不得企而知之。然以臣之見，其不偶然，無貴於他，年已七十，所見亦高，而不主張己見。年少所言，亦必商量，其觀古書，少無執滯。篤信程朱，工夫能至古人，則不可知也。東方學問之人，自前朝至國初，其文湮沒，幸收拾見之，如此人之文者蓋寡。初上來時，其所上疏，與程朱之書無異。其學問、其工夫、其議論一一皆是。」李湛啓曰：「小臣於中宗末年，與李滉同官，與之交游。自少表裏如一，近者沈潛學問，久在林下，工夫篤實，比之則似難，而大槪以古君子道理爲一。如此之人，夫豈易得哉？」大升啓曰：「其爲德也，謙恭遜順，無一毫自是。舍己從人，甚可貴也。臣以迷劣，屢與之言，久服于心，今敢啓之。雖因身病，不得入侍經席，而他日入侍之時，自上暢問道理，則其於帝王學問，豈無啓沃之益？」湛曰：「文章道德，可謂兩備。自上以誠顧問，豈無所言？」大升啓曰：「此人博觀古書，而稟性踈淡，自少恬退，習與性成。自上屢召，故上來，而寒苦適意，富貴無心，心欲求退，不汚平生學問而死。上若用之，則平生所學，豈不欲展布乎？然泛然尋常，使之悠悠死於朝廷之上，深以棄平生學問爲悶。」湛曰：「東方學問，前朝有鄭夢周焉。權近亦暫爲學問，而多有病處。下及金宏弼，學問甚正，而趙光祖，宏弼之弟子，亦不偶然。李滉能繼此人，學問豈偶然哉？自上誠心，而問學、問治道，則豈不誠啓之乎？」
12月19日
○癸巳，上御晝講于文政殿，講《論語》《先進》篇。戶曹參判柳景深進啓曰：「臣見司中經費等事，比前似繁，而或年運凶荒，或國事多有用處，國計消縮，勢使然也。各司之穀，盡被偸竊。如豐儲倉，國初運來之穀二十萬石中，已成塵土者多。可食之米，豈十萬石哉？凡各司何處不關，而三監、廣興倉、豐儲倉米麪最重，官員必擇其人，滿三十朔遞代，依祖宗朝故事可也。法典內，該司書吏，亦有定數，而不爲定送。雖有捧承傳定送之時，而曾無一朔之久，各司盡爲空虛。若該司小名，成冊于戶曹，戶曹入啓，後吏曹或移送，則戶曹卽時推尋，何如？且監察亦有各司月令之法，而近來則今日請臺，此人往焉。明日請臺，他人往焉。雖有封署之虛，何以知之？雖有割封送之，而何監察言其非我署也？此五司月令，監察亦擇剛明之員，必滿三十朔，其司請臺，勿使他監察分送，使得審察其封，而措置之事，則議朝廷可也。」上曰：「如是爲之甚當。但雖無措置之事，刻民聚斂，則固不可爲也。議諸朝廷，則自有處置之事，議之爲當。」奇大升進啓曰：「傳敎有曰，刻民聚斂，固不可爲也。」此言至爲感動。厚斂於民，則國家之根本，先已斲喪，至不可爲也。後世人主不知此意，姑急目前之事，以厚斂於民爲安。傳敎如此，生民之福也。朝廷自可處置，而別爲更化弊端，然後有可改之路，暫爾泛爲，則似難改也。政事號令之間，措置不能得宜，則上雖有善心，不能行也。小臣迷劣之意，每切私憂，一朝國儲告渴，不能支持。雖欲不爲厚斂，亦恐不能也。必也預知此意，別省浮費，然後可以救也。人世泛泛悠悠，雖或有憂者，而或不知其如此切迫。食爲民天，《洪範》八政，其一曰食。《周易</a>》亦云：『何以聚人？曰財。』不可一日無食也。一時渴盡，則雖欲不虐民，得乎？蠲減等事，朝廷雖有號令，而皆歸虛事。頃日黃海、平安道，以屢經天使，特命蠲減，戶曹文移外方，外方知委于民。民喜其當納而被減，已備之物，私自用盡，各司將其乏絶難廢之意，續續啓請，隨後督納于民，窮民旣散曾備之物，必至貿易而納，比之常日，已爲十倍。民之爲悶，視前尤極。其時守令，甚言其弊，聞之慘怛。在九重之上，惠恤民生，一時蠲減之擧，必曰民受其惠，而比常倍苦矣。「又啓曰：」一年經費，甚爲浩繁，而前年稅入，只七萬石。經費必考古事，一切減省，量入爲出可也。古人曰：『三年耕，餘一年之食；三十年，則餘十年之食。國無三年之蓄，則國非其國。』國初以來，所儲二十八萬餘石，而可食者，不過十萬石，則假說來年稅入，可至十萬石，而引用者四萬石。後年又如此，至於三年，則所儲盡無矣。「黃廷彧曰：」小臣前於經席，啓庫子偸食之事。欲盡除下書員，充定定額書吏，則可杜防納之路，亦絶偸盜之弊。吏戶同議事，至於傳敎，而其後聞之，則吏曹不爲定送云。小臣以爲：『此事尙不得成，則措置大事，何以爲之？』「上曰：」前者啓其書吏之事，自上不知終何以爲之，而今始聞之，乃知不行也。如此之事，尙且不行，重事必不行之之言，甚是。「景深曰：」吏曹雖稱定送，而必以任事者定送，然後可爲，而纔定送，不十日還卽移送矣。且米麪各司，則書吏不肯求往，故本不擇定矣。「上曰：」然則令之不行，先自吏曹。今者已命定送，而不無又不行也。如此則治罪吏曹官員可也。「大升啓曰：」書吏事，大槪吏曹所當奉行，而近來國事之誤已久，書吏等不樂往小各司，雖往，亦不固也。庫子書員偸食成習，書吏新入，不知端倪，官員亦不信任，故頓無久留之計。留則恐被無面分徵之患，百船規避，所以不行也。欲改其弊，不可急遽爲之，雖定送書吏，而迷劣不解文理，遽命除下，書員無可使喚之人，則事難施行。爲其法立，而欲望一朝行之，則似難爲也。書吏成冊定送之後，漸減書員，法令寬其定限，朝廷共爲勉力，可也。「又啓曰：」書員、書吏，亦出於不得已之計，小臣之意，則擇用小各司官員，乃其本也。必須徵汰昏庸，擇差官員，然後根本漸好。「景深曰：」各司官員，雖不得盡爲久任，而今此所啓五司，必滿三十朔相遞代，則可知有益也。書員、書吏等，因緣官員數遞，豈不偸食乎？「大升啓曰：」自古欲改弊法，必知弊源而治之，然後可也。欲矯一朝之弊，舍其本，而治其末流，則事難成也。國家無事不弊，而防納最其大弊。朝廷大小咸欲袪之，小臣迷劣之意，自古而流漸至大誤。其時改之，則必不如此，而因循積弊，迄于百餘年。一朝不治根本，遽卽快革，似快目前之事，而或不無某弊之生，以此生梗，又至難行，則此弊之外，又生他弊矣。防納之事，上自廟堂，下至百僚，自明年正月爲始，已定永革，而其間不無難行之事，或不能善改，反不如初，則國事還爲擾亂而已。過一二年後，是非當可知之，而抑恐不得矯，而更生他弊。也此司之弊，必改此事，彼司之事，必革其弊，如人之治風治腫，各以其藥，然後可以善救也。不爲商量而欲一切行之，則其勢自有難行。詳審爲之，乃其萬全也。「
