附錄

    ○顯宗純文肅武敬仁彰孝大王行</a>狀。


    國王姓李氏，諱棩，字景直，孝宗大王之子，仁祖大王之孫也。母仁宣王后張氏，議政府右議政維之女。孝宗爲大君時，入質瀋陽，以辛巳二月己酉，生王于瀋館。王幼有異質，自二三歲，動止不凡，四歲先歸本國。仁祖有所問，應對如成人，仁祖大奇愛之。與諸王子、王孫，竝育於宮中，常曰：「此兒與凡兒特殊，他日吾無憂矣。」蓋有所屬意焉。時孝宗未及歸，王思慕父母，每見日初出，輒祝曰：「願令父母早歸，令我得見。」每遇新味，非彼地所産，輒令送獻，然後始嘗。五歲聞掖庭侍兒，以篷矢射其同氣傷目，王惡其害骨肉，遂黜遠之。仁祖嘗展曾先之《史略》，歷問帝王賢否，至堯、舜，則對以極賢，至桀、紂，則對以甚惡。仁祖曰：「何爲而賢，何爲而惡。」對曰：「堯則土階三等，遠金玉而親君子，其仁如天，其知如神，豈非賢乎？桀，紂則剝民財以實府庫，爲瓊宮瑤臺，忠諫者謂之誹謗，進言者謂之妖言，豈非惡乎？」仁祖益奇之。仁祖嘗受方物，以豹皮品劣，將退之。王時七歲在傍曰：「一豹之捕，恐多傷人。」仁祖嘉其意，命勿退。父母之服御器用，雖微物，必致祗敬，不敢遷移。聞父母之戒責，則喜。時或出寓閭家，父母之所不欲，則不敢行，如在側焉。比隣人有高聲者，侍者呵禁，王止之曰：「人在其家，安得無聲？宜使人安，不可使苦也。」嘗在宮出見閤門外守卒，衣弊面黧，問曰：「何爲如此。」侍者對曰：「凍餒也。」王嗟歎，命賜以衣，又令內繼賜餘飯，終其踐更。每見竊餓之人，輒爲之矜惻，必有所賙給焉。其孝友仁明之德，著於幼時者如此。己丑二月，仁祖親臨仁政殿，冊爲王世孫，姿表岐嶷，儀度閑雅，百僚相賀。設講書院，置講官，課學益勤。先讀《小學》，竝註文，背誦精熟，講官稱服焉。是年五月仁祖大王薨孝宗大王嗣位，王進陞儲貳。輔道益備，睿德日就。孝宗又欲王之知稼穡艱難，嘗使農夫入耕後苑，俾王見之。王曰：「牛之有功於人。人之勤苦得食，有如是夫。」亟稱之。王記性絶類，凡有一見聞，輒不忘。嘗讀《孟子</a>》訖，孝宗欲試之，令一時背誦，終七篇，無少錯，孝宗大驚喜焉。自幼及長，非讀書，未嘗離父母之側。有不安節，日夜扶持，雖命之退休，亦不退。辛卯行嘉禮，王妃金氏，領敦寧府事淸風府院君佑明女也。壬辰行入學禮，奠謁先聖。仍就博士請業。禮容莊重，講音洪亮，多士環庭而聽者，莫不咨嗟欣悅。己亥五月乙丑，孝宗禮陟，王恤宅宗制斬杖如古禮，毁損涕淚，有出於禮經者。越五日己巳，王嗣位于仁政殿。顔色之戚，哭泣之哀，百僚不忍仰視。時，吏曹判書宋時烈、左參贊宋浚吉等，寔敦喪禮，以大王大妃爲大行大王服朞制。蓋用禮疏，雖承重，不得爲三年者，有四種說也。未成服也，時烈問於布衣尹鑴，尹鑴以爲：「禮有爲君斬，內外宗皆斬之文，且帝王家以宗統爲重，四種之說，恐用不得。」時烈不能從。延陽府院君李時白，韙三年之說，報領議政鄭太和欲從之，時烈旣時四種說，終以國制，父母爲子，不分長、庶，皆朞服爲言，朝廷遂下其議大臣，大臣議皆如時烈意，朞制遂行。王素</a>重儒術。時烈、浚吉等，自先王朝，有儒名，大爲一時所推，先王亦甚任之。及王仍倚重尊禮之，凡朝廷大議，多從時烈等出焉。然時烈實執拗好黨，無學識。其所議國制者，亦實非《國朝五禮儀》大喪之制也，聞者憂嘆焉。領府事李景奭，撰進孝宗大王行狀，王下札曰：


    堯、舜之道，孝悌而已。欲致堯、舜之治，當盡堯、舜之道。以此爲修身、致化之本焉。且痛慨世事，禮羅賢俊，托置心腹，交修道義，期挽斯世於三代，伸大義於天下，實先王之志，平日樹立之宏規大範也。而今此狀中，不甚擧論。此一款不可不明白寫出，傳諸來世。


    札出群下，見者無不忻服，王闡揚之思，繼述之志焉。正當盛熱，廬居隘陋，近臣請限秋涼，移御他所，王曰：「此何時，可擇居。擇居而處身，雖安而心不安矣。」十月丙辰，葬孝宗大王于寧陵。每朔望祭奠，非甚病，不許攝行。出省陵寢，哀哭不止，近侍咸掩涕，至有失聲者。是年行優老人恤孤獨之典，忠孝節義人、淸白吏、戰亡子孫，亦於歲時，題給食物。濫刑官吏，命終身禁錮，勿爲書入於敍命。時下內司木綿千匹，使補用於兒弱收布，蠲兒弱九千餘名，其收布之自外方用下者，命以監、兵營所儲，推移之，京納之數，則以常平五千金，遞給之。且命除諸道侵徵隣族之弊，緩充定闕額之令，減各道大同，省山陵進排物膳。以海西水災，特給災減役。湖南。京畿、湖西，減收米有差，尤甚失稔處，更減之，他道亦如之。以北道凶荒，權減其貢賦，移定配人於南方。其流民之丐乞於關西者，以管餉米穀，計口白給之。王始卽位，明習政事，軫恤民隱，所行者無非節用愛民，除其疾苦之事也。庚子元年正月，蠲端川銀貢四千兩。遣史官敦諭左參贊宋時烈，使之上來。領議政鄭太和引疾乞免，王敦諭起之。蠲減嶺東、西大同米，以助其道賑恤。遣御史，詢問北民之流出於嶺東西、關西者，撫恤安集之。命減江原道三稅中，收米、奴婢貢布。載寧人金斗榮者，上變告，七十餘人，招問無實。坐斗榮誣告之律，被誣諸人，皆給齎糧放送之，其被奪於金吾卒者，皆令徵尋還給之，以示優恤之意。二月，申嚴戶口之法，從右尹權諰之言也。大臣、備局堂上，引見時，王曰：「往者歲飢，百官俸祿，群臣皆以爲，可減，而先父王特令裁減御供，百官俸祿，則仍存矣。今雖匱乏，而祿俸則不可先減，御供中可減者，又爲抄啓可也。」三月下備邊司所管餘丁布，于江原監司處，使之分給，遇災之民，又分給中外老人食物、米布。以全羅道諸邑所給之物太略，王曰：「朝家德意，豈容若是慢忽？其邑宰論罰可也。」九十歲、百歲老人，則特令加給紬絮，且命文武科初試得中，窮不能齎糧者，令沿道各邑，給糧赴擧。前掌令許穆，上疏論大王大妃服孝宗大王朞制之失，引《禮》賈疏，取嫡妻所生第二長者立之，亦名長子爲言，且曰：「昭顯旣早世，孝考以仁祖大王第二長子，旣承宗廟，大妃爲孝廟齊衰三年，禮無疑也。今乃以體而不正，不得爲三年者比，臣不知其何據也。」王下其疏于禮曹，禮曹請議大臣、儒臣定奪。左參贊宋浚吉，設難依違之，請考貞熹王后爲睿宗服《實錄》，且曰：「假令人家有十餘子，將傳重繼死，皆可服斬乎？註疏旣明言，第二子以下爲庶子之義，而許穆必以妾子當之，不知禮意，果如是否也。又有或者之論，帝王家以繼統爲重，太上皇爲嗣君，雖支子入承者，當服三年云，此則無論正體、非正體，皆可服三年耶？」右贊成宋時烈，盛言朞制之非失，且引《禮經》長、庶之說曰庶子之稱，固妾子也。然人君母弟，亦謂之庶子。然則孝宗大王，不害爲仁祖大王之庶子也。古固有舍嫡而立庶者，然聖人制禮之意，未嘗不謹於倫序，故文王傳國，則舍伯邑考，而立武王。周公制禮，則必拳拳於長庶之別。「又曰：」次子爲長子之說，賈疏固有之，黃勉齋通解續亦收之。然不經程、朱勘破，未知其說果如許穆之所云乎？「延陽府院君李時白，右議政鄭維城，病不收議。史官考《江華實錄》來，睿宗大王之薨，貞熹王后服制，未有可考，未期已令群臣釋服云。


    四月副護軍尹善道，上疏論服制，其略曰：


    聖人之於喪禮，制爲五服，豈偶然也？親疎、厚薄，非此則無以別焉，輕重、大小，非此則無以定焉。用之於家，而父子之倫乃明，用之於國，而君臣之分乃嚴，天地之尊卑，宗社之存亡，無不係焉，此所以莫重莫大，而不可以毫髮僭差者也。承統之子，與祖爲體。父之於嫡子之喪，其爲服制，必爲斬衰三年者，非爲子也，乃爲承祖宗之統也。私家尙如此，況國家乎，三代太平之世，尙如此，況於末世危疑之際乎？定臣民之心志，絶不逞之覬覦，在於此矣。然則有國家者之於此禮也，其可不謹乎？臣聞先孝宗大王之喪，大王大妃殿之服，考諸《禮經》，當爲齊衰三年，無可疑者，而當初禮官儀註，定爲期年之服，朝野臣民之有識者，莫不駭嘆，未曉其意之所在。此豈明大統定民志固宗社之禮也？此誠不可不卽議釐正。而練期將迫，寥寥無一人，爲國家進此言者，臣宴居深念，不勝宗社之憂。頃聞前掌令許穆，考據《禮經》，投進一疏，臣誠失喜，國家之有人也。嗚呼！許穆之言，非徒議禮之大經，實是謀國之至計，此厥不聽，後悔莫及。殿下所當斷自宸衷，卽令禮官，依聖經釐正，而其所以復詢宋時烈者，優禮儒臣之意也。時烈正當如文純公李滉之聞奇大升駁正之說，瞿然而改其前見曰：」若非奇明彦，幾不免爲千古罪人云云者矣。「今乃反有遂非文過之計，掇拾《禮經》文字，附會己意，其爲辭說，不勝其煩。而其於《禮經》，父之於子，所以斬衰者，只在於與祖爲體，而聖人之所以嚴此禮者，只在於統承宗廟之大旨，則終始見不到說不出。臣實未服其言，而未曉其意也。嗚呼！自先朝所倚重委任者，無如宋時烈、宋浚吉。然此二人者，一生所講，在於禮學，己亦擔當，而其於國家大禮，所見之謬誤如此，況可與議於脩己治人之術，固國威天下之謨乎？今玆大王大妃之服，謂宜以三年改儀註，行會八方，使大小臣民，曉然知朝議之無異，以正名分定國是措國勢，於泰山之安，期而除服，決不可爲，而定爲三年之喪，決不可不爲也。


    疏至政院，承旨金壽恒等，以用意陰凶，譸張眩亂，逆啓之，王命還給其疏，削其官爵，放歸田里。金壽恒入對言：」原其罪狀，雖鞫問可也。放逐田里，不足以懲其惡。「副提學兪棨、副校理安後說、修撰沈世鼎等，以善道之言凶慘，請焚其疏，放諸四裔。善道遂竄三水。館學儒生李嵆等，疏請正邦刑，大司諫李慶億、司諫朴世模、正言權格、掌令尹飛卿、持平李堥、鄭脩等，累以嚴鞫按律啓之，王不從，只命安置。


    右尹權諰上疏，極言尹善道按律之非，且曰：


    大王大妃，今日之喪，當爲三年之制，必然無疑，今雖義起，可質百世。時烈所謂先王不害爲庶子云者，謬之甚矣。一世擧知其非，而不敢言，善道能言人所不敢言，其亦敢言之士也。而朝論大激，無罪而殺士，不幸近之。


    王賜批嘉納之。金壽恒封還批旨，屢覆逆之，遂改批以誅之雖不可，竄之終不可悖群情爲敎。諫院李慶億、朴世模、憲府尹飛卿、李堥等，以論善道，而爲諰所斥，論啓之，副提學兪棨，率館僚校理金萬基、李時術、副修撰沈世鼎等，箚論諰罪，又申請焚善道疏，飛卿、慶億、世模等，又疏攻之。正言權格以諰庇護凶人，請罷旋停。工曹佐郞李翔，疏攻諰甚力，副護軍李惟泰，入對極論之，至言諸葛亮誅馬謖事。其後大司諫李廷夔，以同僚遽停，復論罷之。始諰之出門待罪也，王特命遣史官慰諭。承旨朴世城，以臺論方張，不卽擧行，王震怒，以知有臺諫，不知有君父，下嚴旨拿鞫，將罪以逆命。政院、兩司啓請還收，王皆不允，俄而因大臣言，釋之。四月，罷諸宮家願堂。且命廟堂，議罷江原道諸宮家、各衙門柴場折受，自今以後，勿令加設。命常平廳，北道、嶺東西，飢民之流入城中者，令各部牒報，題給米鹽，都民尤甚絶火者，亦一體行之。命嶺底十一邑田稅，納可興倉者，使之待秋收捧。七月，以大旱，命行雩祭。國制秋後無祈雨，至是特行之。八月，命禁各衙門貿販利息，分徵隣族之弊。領議政鄭太和以爲：」凶年旣減御供，請減百官俸祿。「王曰：」御供雖曰減損，尙多未減之物，何必先減百官之祿。「不許。庚戌謁寧陵，命勑侍衛將士，勿令損傷沿路禾穀。九月，以歲凶，命承旨草敎，遍諭八方，使之安集，減御供精米、中米、酒房香醞米。十月，以雷變，政院、玉堂，請加修省，王嘉</a>納之。時關西有雌鷄化雄之異，王乃下敎責己，廣求直言。十一月，命八道各薦人材。賓廳啓：」以拘忌之疾，請停啓覆。「王曰：」嗚呼！天性，人皆有之，愚民不遵法令，不復其初，以至爲惡。當覆之罪，不卽處斷，而又從而嚴囚之，罪雖當誅，其情則戚矣，至於無辜，而死於囹圄之中？言念至此，不覺慘然。今歲以此不行，明年又以此不行，則彼罪人，皆爲囹圄之魂而後已，此非爲國之道也。「辛丑二年正月，撤都中兩尼院。初王惡僧尼亂敎，有僧尼竝令還俗之敎。大臣、玉堂奏以爲，難猝行，王乃命撤去城中慈壽、仁壽二院，還年少者于俗，黜其老者于城外。以佛寺材修學宮及武館。蓋佛敎始於新羅，盛於麗代，至我朝而猶未盡袪，至是而闢之廓如也，數千載所未有之擧也。命禁中外淫祀，下內帑緜布，以補京需。


    ○四月旱，遣承旨放釋輕囚，使之勿拘常規，趁速疏放，俾無滯囚。命移配尹善道于北靑，執義郭之欽、獻納吳斗寅、校理金萬均等，啓請還收。以故相臣李時白，有淸忠之操，命限三年，仍給祿俸。分遣御史六人，於三南，使之廉問民瘼。以旱災下敎責己，減膳禁酒。勅百官恪勤寅協。將行祈雨祭，筵臣以聖候未寧爲言，王曰：」予何愛一身，不顧萬姓之命哉？「副司直趙絅，疏救尹善道，其疏略曰：


    悶旱之事，審理冤獄爲第一義也。一國大小輕重繫累之人，疇不擧論？尹善道之獨不入於審理，何哉？臣不知善道之罪，何罪也。善道之罪，惟在於以宗統、嫡統爲孝廟左袒也。上以盡忠於先王，下以勉殿下追孝之道，其寸誠之赫然，殆不可掩也。當善道投疏之時，誰爲殿下進焚疏之策也？臣竊見前史，恭愍焚李存吾疏，光海焚鄭蘊疏。恭愍、光海，非亂亡之主乎？今日廷臣，不以堯、舜之道，導殿下，反以亂亡之轍，引殿下躬駕而隋之，何也？臣恐後之視今，猶今之視昔也。善道之死生、存亡，臣不必論，臣不必惜也，其所進宗統、嫡統之說，斷不可置之也。殿下若大覺悟，而明辨宗統之歸，昭載先王之實錄，使後之論禮者，不敢異辭，則救諸神道，豈遠人情？惟我祖宗陟降之靈，理宜和豫於冥冥之中，收譴爲祥，變旱爲霖，使殿下長保我子孫、黎民，其德不豈大於走群望而祈報乎？


    疏奏，承旨南龍翼等，以黨惡譸張啓之，命還給其疏。執義郭之欽、掌令朴增輝等，請削黜，大司諫李殷相、正言權格等，請遠竄，爭之閱月。副提學兪棨、校理李敏迪等，請從兩司之啓，王不從。六月，將行祔太廟禮，停陳賀、頒敎、飮福宴，還宮時儺禮、進歌謠街巷、結綵等事，皆令停之。命加尹善道，圍籬，因大司諫李殷相，榻前啓也。七月，移江都、南漢米，以賑三南。戶曹判書許積，請減內供酒米，王曰：」民命且盡矣，苟有可以活我民者，當盡力爲之。「下別諭三南監司，令各思濟活飢民之策。七月甲寅，王格于太廟，行孝宗大王祔廟禮，祧仁宗、明宗神主于永寧殿。蓋國朝廟祀，太祖世室外，祀四親而用兄弟同昭穆之制，仁、明兩廟，於今爲五代，當遷故也。先是，王以兩廟同祧事重，詢于大臣、儒臣。判中樞府事宋時烈，上疏略曰：


    廟制世數，自太祖竝及四親，以爲五世，則仁、明二位，皆在數外。今日竝遷何疑？第有一說焉。帝王之家，以繼體爲重，雖兄繼弟，叔繼姪，猶以爲父子，而各爲昭穆。《春秋</a>》譏逆祀，朱子論宋、太祖、太宗、哲、徽，皆兄弟爲一世，非是。今我仁廟、明廟，身雖兄弟，義則父子。合爲一世，雖有前事，揆以孔、朱之訓，則當仁祖大王祔廟時，先遷仁廟，今日又遷明廟，是爲得禮之正。然旣往不諫，前頭遷奉永寧時，猶可二其昭穆，以正已事之未安。且念我朝廟制，太祖及四親之主，皆在太廟，而穆、翼、度、桓祧主，皆藏於永寧殿。太廟正廟也，永寧，別廟也，以穆祖之尊，而居於別廟，揆之義禮，便非所安。宋朝議者，欲遷僖祖於別廟，朱子極言其非。今以我朝太廟，準宋之廟制，而證之以朱子之說，則我穆祖，是宋之僖祖，而擬周之后稷者也，太祖、太宗，亦宋之太祖、太宗，而擬周之文王、武王者也。穆祖不得冠於太廟，而太祖居太廟之第一室，所謂以僖祖，爲無功業，而以得天下爲自己爲之，爭較强弱，無遜避者也。此恐非太祖當日孝奉之心，不待賢孝君子然後，知其不可者也。以臣愚意，當因我先王，遷祔之時，亟令禮官、儒臣，相與講究，移奉穆祖，於太廟第一室，以爲始祖，太祖、太宗，以下世室之禮，一如周家之舊，又於太廟，造爲東西夾室，以奉翼祖以下祧主，則名正理得，義明事安，可百世以俟聖人而不惑云云。


    王下其疏該曹，禮官啓以爲：」祧廟之事，仁、明二廟幷遷，大臣、儒臣無異議，其他所陳，係是國家莫重、莫大之禮，該曹不敢容議，請議于大臣。「王允之。原任大臣李景奭、領議政鄭太和、左議政沈之源等，以方被物論，辭不獻議，原任大臣鄭維城，請大臣、儒臣，一處會議，熟講可否。其後太和、之源等，於榻前，陳其不可，王遂止會議，亦不答其疏。蓋宗廟之制，天子禘始祖以配天，而立七廟，諸侯祖其始受封之君爲太祖，而竝四親爲五廟，禮也。我朝廟制，實遵古制，而永寧之制，亦增損祭法壇墠之制而爲之節，卽先儒所謂，鬼其百世者也。時烈之意，模倣先賢，擬議非倫。遽欲干大事，以亂舊章。疏上，聞者駭懼，謂時烈旣以服制事，詿誤朝廷，貶貳大統，而儕之匹庶，行且以此遷動五廟，踰犯天險，而得罪祖宗矣。及王寢其議不行，而廟祧得以不動，神人得以奠位，有識長老，服王淵懿之識焉。至其兄弟，合世之說，我朝廟制，雖循前代同堂之制，而代爲一室，各專其尊，未嘗如宋世兄弟幷位之制。乃兄弟爲一世同祧，與異昭穆迭遷者，固爲不同，然此二禮者，禮經無徵，先儒異論，歷代各爲一王之制，有不可遽爲相奪者，其祧永寧也，亦無可以貳其昭穆者。時烈蓋未之究而爲言也，王又舍其說不問，而如舊禮祧奉焉。下敎減兩殿慶尙道朔膳，以明秋爲限，全南、公忠兩道朔膳，亦令量減。八月己巳，王謁寧陵。九月庚午幸太學，釋菜先聖，因取士。左議政沈之源以爲：」御供旣減，則百官祿俸，亦不當如前。「王曰：」朝士之所賴者，祿奉，漸至殘薄，何以責其廉隅乎？「十一月，命罷侍女抄選之擧，因憲府之啓也。十二月，命三南、京畿、海西，被災邑糶糴，一切免之，且減春收米。出大僕喂馬穀千餘石，以賑飢民。壬寅三年正月，以年饑禁酒，諸官府及御供用酒處，皆罷之，命朝參擧動，限秋成勿用樂。二月，遣賑恤御史于兩南，令以便宜從事。三月，以旱災，命中外審冤獄。下敎責己，避殿減膳撤樂，廣求直言。又出御宣政殿，召大臣、備局堂上，講弭救之策，命撤尹善道圍籬。四月，右參贊閔應亨，因請對，請宥善道，王以問大臣鄭太和，亦以應亨言爲是。玉堂金萬基，以臺諫不爭執撤圍爲言，持平李東溟、呂聖齊、掌令李程等，遂請還收撤圍之命，王不允。遣官賜祭，于義州、江華、金化、廣州、安州、免山、安邊諸處，丙子戰場，及湖南水操時，大風溺死人等處。癘疫大熾，命賜都城中外，藥物、糧廩。六月，遣官致祭，于魯山君墓。魯山君遜于寧越而歿，國人憐之。中廟、宣廟、孝廟朝，皆嘗遣官致祭，至是復行。賜嶺南行誼人河弘度、趙任道米穀有差。以嶺南賑恤御史書啓，凡飢民所受穀，一切蕩滌。諸道大水，民多漂死。命諸道自官埋葬之。命各衙門船隻，有定數，內需司、明禮宮、龍洞宮、壽進宮、於義宮等，船隻時存外，勿加數。七月，命西北監司，採訪人才以聞。八月，遣京畿均田使閔鼎重、金始振等，折量田畝，定湖南大同田結米布之數。九月己卯，王謁健元陵。是歲命麗朝諸王陵，禁火、禁伐。賜南海露梁，故統制使李舜臣</a>廟額。舜臣者，宣廟朝累破倭寇，忠勇最著，沒於戰陣者也。癸卯四年三月，改建永寧殿，拓舊規改翼室。四月，定諸宮家田結，大君、公主、王子、翁主，有差。修撰洪宇遠上疏曰：


    臣竊見，前參議尹善道，曾以右贊成宋時烈議禮之失，投疏攻斥時烈，朝論大發，善道因此，圍置極邊。厥後因審理，量移北靑，臺章又發，復還前所配地。臣嘗得見，善道之疏，其命意造辭，多出忿激，過爲深文，善道之事，誠過矣。然其宗統、嫡統之說，則實是明白、的確，不可易之論也。時烈雖山林儒雅，負重望，然其議禮之錯，固不可掩也。今之護時烈者，全爲覆蓋其失，而至欲使人不敢議，斥善道者，指爲構禍士林，直以兇賊目之。善道言之過當，則固有之矣，亦豈有構禍士林之意也？人各有見，不可苟同。公論所在，焉可誣也？今則惡其不同，而强欲同之，士大夫之間，稍有異議者，則必群起而攻之。許穆再上論禮之疏，則斥出遠郡，罷歸之後，不復收用，權諰纔立赤幟，則卽被重劾，趙絅一言，救善道，則指之爲奸邪，竝其子亦被收司之律。夫趙絅以累朝耆舊之臣，其平生忠直一節，可質神明，而今忽變而爲奸邪，豈古人所謂，人固未易知，知人亦未易者耶？此實臣所未解者也。臣於善道，素不相識，非敢爲之緩頰也。但念善道，自是有氣節，敢言之人。曾以直疏，立節於昏朝，及在先朝，且有師傅舊恩。而今以語言之過，久竄風霜之域，白首殘年，死亡無日，誠恐一朝溘然，貽聖朝殺士之名。伏願殿下，深加矜悶，亟賜放還，俾得歸死田里。是亦仁聖主不忍人之一政也。


    王優批答之。諫院金萬均、宋時喆、元萬里、憲府鄭繼冑、金益廉等，啓請削黜，玉堂李敏迪、李翊、鄭晳等，箚論之，王不聽。七月，以旱災下敎，責躬求言，命中外大小臣僚，同寅協恭，以答天譴。八月，命召大臣、備局堂上，講求賑荒之策。九月，減司?寺御供精米，大臣請仍之，王曰：」百官俸祿，旣已減省，何獨於御供不減乎？「十二月，命諸宮家柴場，各自望定一處，量其大小，漁場、網場，宣廟朝賜給外，一切勿許，雖賜給之處，只限其身。甲辰五年五月，蕩滌戊戌以後內需司奴婢身貢，追徵於已死者之一族，分給南漢米五千餘石，于畿邑，以賑飢民，使之待秋除耗還捧。七月，遣右參贊金壽恒，于咸鏡北道，訪邊瘼。設文、武科取士。命該曹，分付兩南方伯，印出《小學》書，頒布中外，申命勸講。九月癸卯，王謁光陵。以戶曹判書許積爲右議政。十一月己丑，彗星出于軫，下敎責己，避殿。命大小群工，恪勤乃職，具陳得失。令該曹，擧行減膳、禁酒等事。以風雷之變，放內司獄囚，停尙方織錦之役。乙巳六年正月元日，白虹貫日。二月，彗星復見，下敎責己避殿，理冤獄。儒生成大經，上疏請釋尹善道，以開敢言之路。三月，移配尹善道于光陽。掌令李東溟，啓請還收，王不允。蕩滌諸道，甲辰以上諸般身役，及各樣糶糴，指徵無處者。四月，幸溫泉行宮。以時當農節，罷遣本道軍兵扈衛者。王體中有疾，患久未愈，中外憂懼，醫者言，當浴溫泉。溫泉之行，國朝故事也。王往浴數月，體蘇快。遂命其道，禮耆老、擧孝悌、祀忠烈、減田租、設科擧。旣還宮，又推優老之典，於沿道。厥後比累幸，禮皆如之。王在溫陽行宮，命道內老人，年八十以上者，毋論職名有無良賤，竝給老職，通政帖。致祭故參判金長生、東萊府使宋象賢、提督官趙憲、統制使李舜臣、延平府院君李貴之墓。遣史官敦諭于宋時烈、宋浚吉等處，且訪問溫陽境內行迹表著人，啓聞旌表。老人八十以上，加資，九十以上，加資之外，又給食物。令京畿，大駕所經一路，一體爲之。左贊成宋時烈、大司憲宋浚吉、副護軍李惟泰等，來朝于行宮。王欲與之偕來，惟泰以母老辭，時烈以流言辭，至稷山而還。浚吉隨後入城，命該曹繼粟。十月癸丑朔，夜大風雨雷電，王驚懼，命在野儒臣，具實封以聞。退行進豐呈於明春，申明中外官吏，酷刑之禁，民結之暗，錄於宮家免稅者，一切罷之。無主陳荒田，諸宮家、各衙門占奪者，令還給開墾之民。命旌表中外節義孝行之人。命各道監、兵使，所管牙兵，除收布專鍊習，減關西、京畿稅豆，其餘諸道有差，減砲保納布，以兵曹所儲充給之。丙午七年正月戊戌，白虹貫日，王下敎罪己求言。以天怒孔棘，災異層出，退進宴待秋。二月，諫院李殷相、崔寬、李翊、李嵆等，啓削工曹正郞金壽弘仕版。己亥朞制之旣行也，壽弘移書宋時烈，論服制，責時烈主朞之失。至是，以倡邪說妄議朝廷大禮，論削之。三月，嶺南儒生柳世哲等，千餘人，上疏極論，時烈己亥朞服之非制，引《禮》天子、諸侯之喪，皆斬衰無朞之說，且進《喪服考證》一冊。疏至政院，承旨金壽興等，以驚動上心，網打善類，啓之，王以疏意未安，退修學業，答之，因會群臣議之。左議政洪命夏曰：」當初服制之議，尹鑴以爲，當服斬衰三年，宋時烈以爲，斬衰乃臣服君之服，不可爲之。尹鑴必欲勝，長書往復爭辨。許穆之論，不過祖述尹鑴而已。今此嶺疏，專是綴拾緖餘，主意無定，而意實在於構陷儒臣矣。「金壽恒、金萬基，請明辨痛斥，右議政許積言，三年之說，不獨世哲，世哲不可罪。王曰：」予意則不必以痛卞爲急，後日相議立法，以杜日後之患可也。「憲府趙復陽、鄭繼冑、孟冑瑞、魚震翼、蘇斗山，諫院李程、崔逸、李東稷、鄭載禧等，請考律定罪，玉堂李敏叙、吳斗寅、李端夏、朴世堂等，又箚論之，館學儒生洪得禹等，亦上疏，主朞制而論斥之，請正其罪，王不聽。校理崔攸之，疏請以長子期制，布告中外，且依國忌懸板例，刻之，各衙門廳壁。王留其疏，不下，旣而以國家上下服制，宜一遵《五禮儀》行之，無論長、衆，皆服朞。有如憑藉論禮，惹起鬧端者，當施以刑章之意，布告中外，洪命夏之請也。王復幸溫陽，奉王大妃以行。四月，王在溫泉行宮，命湖西道內孝行表著者，依老人例，題給食物，以示優異。命溫陽及本道各邑，京畿所經一路，蠲役，依上年例擧行。七月，北使來，査犯禁買賣及走回人容接等事，以斬罪勘斷邊臣。王曰：」此予之失也，豈可諉之於群下乎？「北使又論，大臣以死律，王又曰：」予之失也，吾當自請罪耳。「北使乃處以次律，使左議政許積于北京，大臣免罪罰金。八月，以日食、歲凶，下敎罪己避殿。九月，移轉嶺南穀于嶺東西，海西穀于北道，以賑飢民。命減砲保價布，嶺東西、京畿、兩南，有差，其不足之數，以訓局、戶部所儲者，推移之。以木花之貴，減各司奴婢身貢有差，或許以米代納。嶺東西奴婢身貢、兵曹所捧軍布，亦如之。十一月，蕩除各司奴婢身貢，指徵無處者，乙巳以後身貢，一半作米者，亦除之。命停歲抄，其兒弱物故徵布，悉令査出蠲減。兒弱者以實年十歲爲限，未滿十歲者，其身役一切蠲之。申各道兒弱冒定之禁。命諸道，査出監、兵、水營，營將在家軍官，以竢朝家裁處。如不實聞，則施以瞞報軍情之罪。減咸鏡道上納貢物中牛黃、豹皮等物。以御史聞見別單，減北道安</a>邊、德源、洪原、文川、高原、鏡城、慶興、利城、富寧九邑田稅。丁未八年正月丁酉，行王世子冊封禮。兩司以罰金，請罪奉使之人，及北使在館査問時相臣，合啓論之，王以不知事情，妄論大臣，下嚴敎斥之。執義李?、掌令朴增輝、申命圭、持平兪櫶、李夏、獻納金澄、正言趙聖輔等，幷竄遠地。四月，復奉王大妃，幸溫陽。以當農節，命京畿、忠淸道，勿出迎護軍兵。沿路老人等，依上年例，食物題給，道路乞丐人，以常平米穀，散給賑之，亦命食物題給。命官致祭于本郡鄕校，且命收用行宮近邑人才，行宮赴役之人，別加優恤。閏月，加給食物于百歲老人。以旱災，下敎責己，避正殿減膳，勉群臣寅協恪勤。


    ○六月，各司奴婢身貢，減半，楮貨價亦爲特減。國典奴婢身貢之外，又有楮貨。厥後楮貨廢，而代以綿布。至是，特減楮貨價，永爲定式。七月，以旱災，親祀于社稷。且令再行審理獄囚。以旱災之酷，下敎責己，戒群臣朋黨，以盡交修之道。且令廣求直言，減膳、禁酒。八月，命放尹善道，還田里。特令除京畿田稅、大同。戶曹判書金壽興，請減百官俸祿，王曰：」百官俸祿，原來薄略，今雖減省，所減幾何，所補於賑需者，亦幾何？予不欲減省矣。「鄭致和曰：」上供之物，下人料布，皆已減省，百官俸祿，何獨不減。「王曰：」限四品，各減一石可也。「王命備局，各樣經費應入之數，別單開錄。司圃署、司僕寺、軍器寺、造紙署、議政府、宗親府、尙衣院、經費等物，皆令減半，罷江界等六邑豹皮，減半。端川等四邑奴婢細布，內弓房別造，限明秋停罷。減戶曹瑞、泰鹽稅。以兩西歲饑，命蠲收米。十月，蕩滌北路逋欠糶糴。以冤死瀋中人鄭雷卿母死，特命題給喪需、造墓軍。以昏朝立節人副提學鄭弘翼妻死，亦題給葬需。命畿內上番騎兵，及各鎭水軍，減朔立番，納布者減半。十二月，蕩滌各道奴婢貢布，乙未推刷以前未收者。戊申九年正月戊申，白虹貫日。二月癸酉，蚩尤</a>旗見於西方，下敎責己，避殿求言。戒群臣寅協恪虔。甄拔人才，疏決庶獄。移江都米一萬石，南漢米五千石，於畿內，以賑飢民。領議政許積免，以右贊成宋時烈爲右議政。三月，禮曹以彗變旣消，請停避殿、減膳、輟樂之擧，王曰：」常膳所減，雖曰些少，每聞餓殍載路，心常惻怛，食不下咽。其何心復常膳？姑勿擧行，以待秋事可也。「出軍資儲穀七千餘石，分給都、畿願受者，換賑湖西田稅、大同米于山邑。遣官賜祭于險川、雙嶺、金化、兎山等，丙子勤王之師戰歿處。四月，以湖南人司書金麟厚，經學、行誼，義兵將金德齡，起義冤死，命贈諡贈職。七月，以旱災，下敎責己，避殿、輟樂。八月，幸溫陽。右議政宋時烈來朝，引見。請遞職而後隨駕，王許之。九月，王發溫泉行宮。吏曹判書宋浚吉，祗送落後，右議政宋時烈，至中道上疏不至，以謗言爲辭。其所謂謗言者，蓋指許穆，丁未請早建儲之疏，而疑其由服制事，疑己而發也。王皆遣承旨懇諭之，乃入城，俄而皆退去。是歲，儒生黃壖、李碩馥、李泰陽等，相繼陳疏，極言時事，斥用事者，以應求言之旨。三司請竄鞫之閱月，王終不允。己酉十年正月，以嶺南飢荒，命各司奴婢，乙巳以後身貢，指徵無處者，嚴飭守令，明査啓聞，而蠲減之。以忠淸監司狀啓，公主房折受處，有主民田及宮家未折受前民人起耕處，盡出給之。冒濫圖占者，治其罪。以原襄監司狀啓，嶺東七邑凶荒處，停西北民刷還之令。命朝參時百官，陳所懷。二月，宋時烈請罷歲時松葉進排事，王曰，如此等事，何難革罷，松葉、桃杖、桃枝、人勝、歲畫，竝革罷可也。四月，王在溫泉行宮，蠲本邑戊申田稅，己酉歲幣，疏決本道罪人，及本道人定配於他道者。十月辛酉，初祔神德王后神主于太祖室，上徽號曰，順元顯敬。復貞陵，置守護，象設如儀。神德王后，太祖大王再室也。自太祖卽位，已正位中壼，受誥冕之賜。及太祖禮陟祔廟時，群臣失於議禮，闕竝祔之禮焉，人神久鬱。廷議雖間發，而列聖猶未遑也。至是，太學生上疏言之，三司箚啓之，王初不許，及群臣廷請而後，允之，蓋重之。封陵設祭之日，驟雨滿盈，貞陵一洞，民以爲洗冤之雨。十一月，以雷電雨雹，命疏決中外獄囚。給三南木花田災，減宣惠廳大同收米，十二月，右議政宋時烈，免。庚戌十一年夏，大旱。五月，連霜，七月，風霜。八月，以歲凶，命量減各殿香醞米。運江都米三萬石，使之發賣于京中。以全羅監司狀啓，劃給戶曹案付鹽盆布二十四同，羅州、靈光鹽鐵布七十餘同，以爲賑救之資。停八路御營軍立番者，自今年十月，至明年，留其保米于本道，以賑御營軍。九月，以濟州凶荒，民多餓死，運湖南穀二千石給之，又以統營米租，加賑之，本州奴婢身貢，盡蕩減之。九月，狂人李世直者，擊街鍾上變誣告，在外宰臣等，按覈無實，斬之。十月，勅戶曹、賑恤廳、漢城府、給寒凍飢餒人，米穀、襦衣有差。減被災尤甚邑布貢，蠲京畿、咸鏡、原襄進上虎皮。十二月，以酷寒，下諭各道，賑飢之外，特疏決罪囚，俾無滯獄。辛亥十二年正月，命京外年八十者，勿論士夫、常漢，特爲陞資，以示優老之意。引見群臣，王曰：」當此無前大侵之歲，各道田稅，輪運之際，民弊不貲。三南、原襄、黃海、京畿等六道，竝留本道，以爲今春賑飢之地。各司奴婢身貢，指徵無處，在庚戌條者，竝令蕩減。「是歲大無麥，餓殍載道，疫癘又熾，民無免者，設賑恤廳于諸道。京中則置三處，作粥以賑飢民，士大夫則給乾糧。三月，命放賣賑恤廳糴穀，令飢民棄子女收養者，本主不得推。六月，停酒房日次供上，各道進上兩大妃殿外，勿許上納。九月，命京畿退捧大同田稅，所納糶糴，亦令除耗。遣宣諭御史于濟州，慰諭三邑耆老、軍民，且將綿布四千匹，以給窮民，加送麥種二千石，以爲耕種之助。凡係上供土宜，各司常貢，畢令裁減，內司及各司奴婢身貢，幷賜全減。仍命問民疾苦，賙其死喪。且訪孝友、節行特著者，以爲甄拔之地。又命加給湖南監、兵營及度支所儲布數千匹，以賑之。時濟州大風雨，皆醎味，田野濯濯故也。致祭于漢挐山，山一島之鎭也。又設文、武科，以慰其民。發京畿僧軍，掩埋中外飢民病死者，十月，命京外乾糧受食人，身死亡無田土者，一切蕩除之，俾無侵及隣族。廣州糶糴，折半收之，中外己酉已上身役布，竝令退捧，各司奴婢，指徵無處者，亦全減之。因雷變，引見大臣、備局、三司，求聞消弭之策。疏決罪囚，設厲壇于東、西郊，遣官致祭于疫死人，減正朝方物，自明年至于癸丑。減平安道江邊六邑田稅，三分之二。加送濟州，宣惠廳米二千石。是歲八路大熟，有不芸而獲者。十二月，命還給尹善道職牒。獻納尹敬敎，疏攻領議政許積，以迎合固寵爲言，王下嚴敎責之，特補宜寧縣監。臺諫請還收，王不允。壬子十三年正月，命減三南春收米。以右議政宋時烈疏，命各邑，申飭治盜之策。且命大同收米，勿用己酉田結，用上年之結，以紓民力。命各道監司、守令，條陳賑飢之策，以備採擇。引見時，大臣請賑恤不必設粥，以乾糧分給，王曰：」若論久遠安民之道，則乾糧分給，固可也。然彼流丐之民，又何可立見不救也？「二月，前正趙嗣基，因陳弊疏論朞制貶降之失，有曰：


    殿下承大統，惟當極尊親之道。而嫡統、庶子一說，未免貶降短喪之歸，百世之下，終必有議之者，不可不追悔，以慰孝考在天之靈云。


    都承旨張善瀓等啓：」疏辭怪妄無倫，有犯禁令，請付攸司，使之稟旨勘罪。「嗣基就理編配。諫院李柙、尹深、閔宗道等，啓請遠竄，王不允。俄命特敍。三月，以吏曹參議李端夏疏，命中廟廢妃愼氏神主，移奉於愼家直孫家，官給祭需，置守墓三戶。愼氏，中廟潛邸時正妃也。以湖南穀一千石、海西二千石，入送濟州，以給種子。又命給布五十同，俾作衣資。命各道辛亥以上，諸般身役，未收者，勿論指徵無處者，退捧，未捧者竝令蕩減。命二品以上，已行東班實職者，六曹參議、三司、守令薦人材。疏釋罪囚，中外死罪以下，一時蒙宥者，凡八百餘人。命限丙午以前糶糴逋欠，査出實數，使之一切蕩滌。許漕軍依水軍例赴科。國制，漕、水軍役最苦，禁赴擧，世傳故也。下敎罪己，巫稅、匠稅、管餉稅逋欠，各衙門破鹽盆、漁船稅未收者，竝命蕩滌。四月，行護軍宋浚吉，疏論領議政許積，比之盧杞，且救尹敬敎，疏入不報。於是積去位，王累遣承旨敦諭。判府事宋時烈，亦疏攻積益甚，蓋以積疏中，有權不在上之語故也。持平吳挺昌，疏論時烈、浚吉等，所以持積者，擬議非倫，兩司劾請削黜之，王不允。五月，前執義李翔，疏論積營私植黨，交媚上下，虛譽隆洽，許忠臣之說，遍滿內外。王爲佞臣所陷溺云。王下敎，以翔托迹山林，奔走世路，其行心、處事，路人所知，斥之，削其官爵。臺諫請還收，王不允。十二月，以憲府啓辭，命停大內殿閤修繕之役。命減大殿三名日方物物膳，減濟州月令進上。申兒弱勿定軍役之令。癸丑十四年正月，以圻甸被災，命減收米有差。二月，命庚、辛兩年未收糶糴，抄出蕩減。諭八道監司、江華、開城等府留守曰：」予惟國依於民，民依於食。足食之道，亶在乎務農重穀而已。是以古昔帝王，知小人之依，罔不以稼穡爲先。《詩》之《豳風》，《書》之《無逸》，豈非後世之龜鑑乎？肆惟我祖宗，深軫厚民之術，首之以田制之正，且慮小民，或昧樹藝之宜，譯解農書，以訓諭之，因土地已試之方，而著爲《農事直說》，俾愚蚩之氓，得以曉然，又領勸農之書，凡可以利於農者，靡所不用其極。漢家之紅腐貫朽，唐室之斗米三錢，不足多矣。逮予寡昧，不弔于天，水旱之災，靡歲不有，而飢荒之慘，至于往年而極矣。老弱塡壑，骼胔相望，無地可移，無粟可濟。予用寢不安席，食不下咽，思得裕食之策，以救阽危之急。而終至立視其死，使祖宗三百年休養之生靈，一朝蕩然，桑麻之境，變作蒿萊之墟，噫嘻！尙忍言哉？究厥所繇，雖因年運之不齊。實由人事之未盡。若如古昔，三年耕，餘一年之畜，九年耕，餘三年之畜，則豈有顚連死亡之至此哉？夫農之爲務，不外乎趨時與用力二者焉耳。今也耕種，旣不及時，耘耔又不用力，陂堤灌漑之利，間或廢而不修，糞土芟草之功，亦多忽而不務。嗚呼！四民之中，唯農最苦。寒耕暑耘，終歲勤動，而猶未免於飢寒，縣官催科之政，因以擾之，逐末遊食之徒，又從而耗蠧之，奈之何民不窮且困也？目今春日載陽，土脈初開，于耜之節已邁，擧趾之期奄迫，勸課之政，不容少緩。而一自牛疫之熾，民有赬肩之歎。畟畟之耜，無以服之，澤澤之耕，其將廢矣。古之王公，躬行親耕之禮，以率天下之民。予欲與卿士大夫，倣古之制，爲四方倡，而顧有所未遑於斯者，予實歉然。嗟乎！大侵之餘，田疇蕪穢，孑遺之民，生理蕭然。撫摩之道，當急而不當緩，勸課之方，宜舒而不宜迫。與我共理，其惟方岳</a>，近民之職，莫如守令。卿其體予明農之意，布告字牧之官，使之出入阡陌，而毋擾乎閭里，審視田野，而毋妨乎民事。陂堤之可灌者，于以修之，溝洫之可通者，于以疏之。民力有所不贍，則思所以助之，種食有所不足，則思所以補之，期使耕播不違其時，耘耔不愆其期。生穀之土，務令盡墾，遊食之民，咸歸於農。庶幾民樂本業，戮力不怠，上以供經常之賦，下以遂事育之願。奠民生於耕鑿，固邦本於磐石。卿勿視以文具，惕念擧行。「命贈故參贊宋浚吉議政，命題給文武官堂上以上父母年七十以上者食物，慶平君、貞明公主及宗室中父母年七十以上者，亦如之。命守護高麗恭讓王陵墓，命大臣妻及親功臣妻生存而窮乏者，食物題給。三月，御春塘臺，設庭試取文武士。四月，以旱氣愈酷，下敎理冤獄。五月，又下敎責己，避殿、減膳、禁酒。以政院端午帖製進之啓，王曰：」旱災此酷，不必爲此虛文，勿爲之可也。命蕩滌辛亥以上軍兵、奴婢逃故人丁及壬子未上納身役，癸丑應納之布，命辛亥騎、步兵逃亡，勿拘年限，許定其代。八月，以遷陵之役，命減所經楊、廣、驪、利、楊根等五邑大同收米，圻邑春收米有差。命蕩減京畿、黃海、全羅、原襄等四道，庚戌條田稅未收者。九月乙未，行啓舊陵望哭禮。緬禮，非應服三年者，無服緦之文，而王特命禮官曰：「己亥大喪時，大王大妃過朞後，以淺淡服終三年，今亦依此磨鍊，以淺淡服終三月。」蓋己亥大喪，宮中實行三年喪故也。舊寧陵之始奉也，因議宅兆未定，期日迫促，董事者嚴不能致愼，封築崩陷，雨水滲漏，屢經修補，而不完。群臣奉審者，亦不敢以實聞，但隨時以石灰塡隙而已。是歲三月，有宗室靈林令、翼秀者，上疏言之，王驚悼，卽召見翼秀，問其狀。翼秀具言陵上土石崩陷之故，且曰：「昔周成，不悟周公之忠聖，故天示以風雷之異。今殿下不知，先陵之有變，近歲災異之作，未必不由於此。」王謂翼秀曰：「爾能言人所不敢言，予用嘉之。且能格君心之非，予甚感之。遂決意遷奉。命大臣、六卿、兩司，審視，且令翼秀，隨大臣同審。左議政金壽恒，繕工提調閔維重等，與翼秀爭言，而不與之復命。翼秀又疏奏之，且言：」宜勿拘舊陵年月、吉凶，速圖遷奉。「王嘉納之。副修撰趙威鳳上疏言：


    臣伏聞奉審寧陵，公卿臺侍還奏，翼秀疏不窾，上有陵上四面八方，無一完全之敎。奉安寧陵，今十五歲，而乃致如此，則萬歲喬山之慮，窮天罔極。昔宋仁宗永昭之葬，皇堂棟損。諸使欲仍掩之，韓琦正色曰：」損當易之。若違葬期，侈所費，此責猶可當，若苟且掩之，後有壞而致人主疑心，臣下何以當其責？「惜乎！其時監董諸臣，不顧後壞之患，唯以竣事爲務，其視韓琦之言，何如也？董役之官，固有罪也，自有復土、排石報異之後，前後奉審之臣，只事塗灰罅隙，而不以四方、八面，可虞之勢，啓于王。審視而不知，則猶或可也，若知而不啓，則罪實浮於監董之官也。奉審陵寢，是何等重事？而瞻顧前後，不以實聞？長此不已，則雖有取長陵一抔土者，臣恐殿下，不得聞也。不體孝思，敢肆欺誣，復有大於此者乎？陵事無完之實，著見已久，而兩司默默，不擧前後奉審不實之非，是何意也？愚臣不勝憂慨，敢進瞽說。


    威鳳，絅之子也。王批之曰：」覽爾疏，慨然之志，忠愛之誠，溢於辭表，深用嘉歎。今者先王萬歲陵寢儀物，未有全完之處，將有不得已之擧，其在予心，當作何如？前後奉審之臣，若以有爲無，以大爲小，則其罪誠難逃矣。予當覈得實狀而處之。近日臺閣之臣，贍前顧後者多，誰有爲國，憤發爲此等說也？誠爲慨然。「臺諫俱以含默，引避，玉堂請出，特命遞差。王下敎曰：」考見前後奉審文書，則寧陵石物，生隙後，有大臣以下奉審之事。而丁未春秋，兩度奉審之時，則該曹別生意見，引他陵之例，只本曹堂上進去奉審。是大臣進去爲重，而陵上事體反輕也。且寧陵奉審，豈與他陵比而同之？他陵未有如此之變故也。誠極痛駭。其時堂上、郞廳，竝拿鞫嚴問處之。「於是前禮曹判書鄭知和、參議李俊耉、正郞李惟源、佐郞吳始復等，皆下獄。又下敎：」辛亥奉審書啓，尤無狀。其時奉審諸臣，竝命拿問定罪。「其時大臣，判府事鄭致和、繕工提調左議政金壽恒，先罷其職，姑俟罪名，前觀象監提調南龍翼、禮曹佐郞安漢珪等，竝下獄削職。俄而因旱，請審理，皆蒙釋。於是前參議張應一，上疏曰：


    寧陵石物，釁隙之事，國家大變，無過於此。補土不密，人謀不臧，而然耶？宅兆不利，神道不寧，而然耶？仰惟聖懷震惕，何所底定？側聽處分，日夜憂鬱，及覩前後備忘，始知監董諸臣、奉審大臣，俱被罪譴，遷陵之敎，斷自聖衷，不幸之幸，國家之福也。天久不雨，有審理之命，至於奉審大臣，不敬、不忠之罪，竝皆免宥。殿下之待大臣，可謂盡矣，而其於事先王之道，未知何如也。所謂審理者，其罪犯雖重，其情容有可恕故耳，今此奉審大臣，不敬不忠之罪，殿下以爲，其情容有可恕者耶？不敬、不忠，人臣之大罪，王法之所不赦，殿下之枉法宥罪如此，臣恐不足以感天心而致天雨也。奉審陵寢，是何等重事？而一二大臣，不體上意，只拘人情，承命奉審，不以實聞，致令殿下，今始知變。此在聖心，固宜讎遇之不暇，而全釋之必無也。殿下寧得受制之名，而不敢傷大臣。殿下雖有此念，且隱忍待新陵畢役後，曲爲之地，猶未晩也。何乃汲汲爲審理之謬擧，有若塞責趙威鳳之言者耶？噫！道路傳聞，有以改封築之說，進於榻前者云，其用意凶慘，罪浮奉審之臣。殿下左右大小之臣，有不可信者如此，安知日後遷陵之際，保無寧陵前日之患也？至於梓宮移奉，尤不可委之於大臣。願殿下，親臨新、舊兩陵，以盡必誠必信之孝焉。


    疏入，王以覽爾疏辭，只恨誠孝無狀。五內摧裂，自不覺痛泣。監董之人，罪莫重焉。疏意亦可，而其他曲折各異，流聞爽實，批之。掌令成虎徵，以造意陰險，遣辭無倫，離間上下，啓請削黜，大司諫申晸，以應一藉先王陵寢之有事，以爲售奸之計，疏斥之。應敎李選，又疏論之，有曰：


    宗統、嫡統之說，初爲嫁禍之欛柄。善道唱之於前，趙絅和之於後，陵寢之事，又換面而出。其日夜之所祈望者，專在於壙中之有水，梓宮之成隙。萬一有一毫之疑似，則必將相率而起，欲敗亂朝廷而後已。趙威鳳之疏，繼出於翼秀之後，乘機巧中之說，反蒙嘉奬之批。今此應一之疏，又自千里而至，有同燕王十日之書。願亟治應一之罪，以戢奸凶之輩。


    掌令金粹五、獻納金錫冑，則請遠竄應一，王謂筵臣曰：」李選之疏，語意無倫。惟其怒在應一，而不覺語犯陵寢。初欲置之罪，而人必謂不罪應一而罪選云，故姑爲容忍矣。應一疏辭，亦不正，遠竄，選削職。「


    ○九月，啓舊陵見和。十月癸卯，奉遷于驪州弘濟洞，自附椑附壙，以至儀衛、象設，無不致愼。而其功費，皆取辦於內帑，不徵於民。將啓陵，王必欲親臨壙，金壽興、張善瀓等，力止之。始啓陵也，已見有封築不堅，旣遷奉之後，王又遣重臣、近臣、內臣等，審視舊陵壙中，有濕漏蟲蛇跡，又或有木石雜築者。王怒群臣不敬愼大事，下敎曰：」舊陵陵上石物，旣已撤毁，看審其時都監堂上、郞廳等罪，不可不考律處之。「竝令拿囚。都監堂上鄭致和，以辛亥奉審大臣，不以實聞，方在削奪中。王又命拿問，減死編配。郞官申命圭、李鼎</a>基等，論以一罪，臺諫爭之，累月，王不聽。後因大臣言，減死遠竄。始舊寧陵之卜宅也，右議政宋時烈，實主之。及是，上疏言，宜改築而不當遷奉，有曰：


    舊陵神穴，極其安寧。當初啓土尺許之後，已審隧內之無故，而任事諸臣，恐懼於罔極之人言，仍爲改封之議，終不敢出焉。新陵之吉，雖自昔所稱，而豈若仍安於至安之地哉？且表石一事，殿下旣於諫院之批，以爲如此不言，非國家之福，國舅之言，卽斥臣之言，而未聞有停止之命。是殿下之心，實以此爲非，而强行之也，恐非誠信勿悔之道也。聖明更詢於廷臣，詳審其可否，決其行罷然後，理得而名正矣。幸勿復依違苟且，以來人言也。臣又竊聞，聖明以金萬重之攻斥相臣，爲有待而發，外間喧傳，以爲萬重所待者卽臣也。噫！萬重雖至愚，豈不知臣之今日蹤跡，自救不暇，而猶有待於臣哉？聖明不惟不諒臣之情迹，而亦不察萬重之爲人也。日前殿下，每以君臣之間，貴相知心爲敎，豈料今日，不蒙聖明之知，乃至此也？


    王批曰：」覽卿疏，不覺驚訝。卿受恩先朝，敻出尋常，予以爲先陵之事，則卿必不避水火矣。今日之事，不但大違所望於卿者，陵內雨水滲漏停留之狀，石物執頉之事，卿聞見之熟矣，玄宮無欠，非外面可知，何容改封之議？此予所以疑惑，而未曉卿意也。今日遷陵之擧，非惑於風水之說，而卿疏有若由此而然，尤爲驚惑，未曉卿意也。至於答諫院之批，不過責後尙體例間事而已。有何一毫，以不論卿爲非之意？況萬重之言，無狀甚矣，予用駭憤。而至今思之，待卿之說，專未憶得。無乃傳播於卿者，有意然耶？卿之辭疏，無非不平之語，而反疑予言，至此之極，實出於予之誠意，不能相信之致，愧恨而已。更何多誥？「時烈再疏，申前說，不報。先是，時烈請立先王陵上表石淸風府院君金佑明，言其不可，司諫崔後尙，劾佑明。王批曰：」雖曰大臣建白，已有成命。若諉之於此，而人不敢言，則非國家之福。「又校理金萬重請對，斥領議政許積，不可置之百僚之上，王以妄論大臣，墜損國體，拿問之，故時烈之言如是。是歲九月，淸風府院君金佑明，因引對言：」前敎官閔嶪之孫愼，因其祖死，以其父病廢，代爲之服。是則閔嶪、世翼，俱無子，世翼及世翼之子，俱無父也。聖明之世，不可使如此之人，容息於都城之內。「王敎曰：」父子之大倫，一有乖舛，人安得爲人乎？雖曰，迫於弔客之指揮，愼安得免其罪乎？「命査問處之。蓋閔愼之事，出於前進善朴世采，世采則祖述時烈之論也。議者以爲：」時烈此論，悖倫傷敎，近於無父。「而王亦非之。時烈上疏，陳閔家代服，本先儒朱子說，辨論不置。又疏曰：


    臣每念勝國之事，有不勝寒心者，勝國之時，君弱臣强，至有行讒作勢於燕山者。此雖時君，前有讒而不知，後有賊而不見，以至於此，而其時臣子之罪，豈可擢髮而勝誅哉？日者臣强之說，忽出於萬里之外，而權不在上之語，繼發於相臣之疏，大小莫不懍懍。今臣所被之言，實與彼相同。雖稍換其名，豈料臣前所以爲人代怖者，乃在於臣也？且曰，竊聞筵臣於榻前，以爲閔家事，自朝廷不必査處，聖明以爲。事係人倫，不可置之。」是筵臣，若爲臣寢沮其事，以掩覆臣罪者，殿下又欲脫臣於罪，臣顧義畏法，有不敢承當也。


    蓋是時，燕中有以臣强之說，發問，使臣還奏之，且金佑明請對時，指論時烈，以人莫敢矯其非，故時烈以是自嫌，而有是言。其所謂筵臣者，金萬重也。王不答其說，以已悉予意，於前疏之批，批之，蓋不快之也。當時論者謂：「時烈己亥服制，則以士庶之禮，用之於帝王家，閔愼代服，則以帝王家禮，而行之於士庶也。推其說，則將至於無君、無父之域，而時烈不知悔焉。且不知庶之一字，非所加於已主宗社者也。」甲寅十五年二月，王大妃薨。六月丁酉，葬仁宣王后于寧陵。是夏旱，以玉堂陳箚，答曰：「嗚呼！予以涼德忝位，獲戾于神明，水旱風霜之災，無歲無之。使我赤子，罹此罔極之災殃，恒念于玆，食息靡寧。逮于今夏，旱魃之酷，近古罕有。言念及此，中夜驚起，痛悼蒼穹之不降殃於寡躬，而使蒼生替受其禍。寧不如遄死，小答民生之困瘁也。」七月，嶺南儒生都愼徵上疏，論仁宣王后之服，大王大妃當爲嫡婦朞年之服，而今日國制，反以衆庶婦之服，爲大功之服，瀆亂國經，顚倒人紀，莫甚於此。疏至政院，政院屢却之，久乃得入。後數日，王引見大臣，下敎曰：「己亥服制，蓋用時王之制。今九月之制，與己亥同異與否，竝爲考出，原任大臣、六卿、政府東西壁、判尹、三司長官，會議以啓。」遂會議于賓廳，乃考出己亥收議事以入。王曰：「若考出謄錄而已，則何必使大臣、六曹、三司長官會議乎？更議以啓。」行判中樞府事金壽恒、領議政金壽興、戶曹判書閔維重、兵曹判書金萬基、吏曹判書洪處亮、大司憲姜栢年、刑曹判書李殷相、漢城判尹金宇亨、禮曹參判李俊耉、禮曹參議李奎齡、副應敎崔後尙、獻納洪萬鍾，同辭以對曰：「向前己亥年諸臣，旣以時王之制，定以朞服，更考《大典》服制，則只曰爲子朞年而已，無長子、衆子之別。今者服制議定之日，該曹之直請付標者，亦出於此也。」王復下敎曰：「啓辭欠明。大王大妃殿之於今日，當服朞年與九月，何無歸宿處耶？」領議政金壽興對曰：「今日，只議己亥服制，而大王大妃之於大妃殿服制，未敢輕先議定。」王又招至榻前，詰問不對所問之意，壽興惶恐謝罪，又請以文字書啓。遂出，與賓廳諸臣，再啓曰：「考《大典》服制，長子妻朞年，衆子妻大功，承重與否，不爲擧論。以此觀之，大王大妃殿服制，似當爲大功。而事體重大，貞熹王后之於章順王后，昭惠王后之於恭惠王后之喪，必有已行之制，請令春秋館，考出實錄。」王以實錄在江都，未易考出，令更會獻議後，考出實錄。壽恒、壽興等，又以《大典》長、衆服，皆以朞年爲對，且曰：「若以倫序論之，則自有長、衆之別，至於衆子承統，則得爲長子之文。國典未有見出處，今日服制，國典之外，有難以臆見輕議。」王曰：「己亥服制議定之時，未聞有長、衆之說，而到今服制，敢發大功之說？《大典》《五服條》，無承統一款，雖曰時王制禮，乃未備之處。諉之時王制禮，不爲參考禮經，今日會議之意安在？」賓廳再啓，引禮疏四種中，體而不正，不爲三年之說，以國典不悖於禮經之意爲對。王命承旨金錫冑，取《儀禮》經傳，父爲長子條註疏，逐段分釋以入。明日，答再啓曰：「啓辭無狀，不覺驚駭。卿等皆蒙先王恩渥，到今敢以體而不正之說，爲今日之禮律。禮註中，庶子遠別之說，不得貫四重不得爲三年之文矣。賈疏旣曰，第一子死，則取嫡妻所生，第二長者立之，亦名長子，其可曰體而不正耶？卿等以此不近理之悖說，定爲禮律，指先王，以體而不正，可謂薄於君，而厚於何地乎？莫重之禮，不可以附托之論，斷爲定制，依當初磨鍊，國制定行。」又傳于政院，以朞年改付標，禮官拿問定罪。禮曹判書趙珩、參判金益炅、參議洪柱國等，皆下獄，改大功服制以期年。又傳曰：「大臣職責，不在於奉行簿書之間而已，臨大事，不變志然後，可以補袞職做國事。領議政金壽興，當今日服制會議之時，敢啓滿紙胡亂之說，終無歸宿之處。或引不當引之古例，或以國典數語塞責，終以無倫不近理之說，倡言體而不正之語，其忘先王，附他論之罪，決不可不正。中道付處。」承旨李端錫、憲府李光</a>迪、柳之發、宋昌、丁昌燾、金?，諫院李嵆、宋昌，玉堂趙根、權愈等，請還收禮官拿鞫，金壽興付處之命。王責政院以煩瀆，斥臺官以不能糾劾，不擧職者，而循私滅公，斥玉堂以無據，削黜光迪、之發等。政院。三司，又伸救之，王皆不聽。左參贊李尙眞，又疏救之，王斥以事君無義。左議政鄭知和，又箚論之，王批以非事君以實之道。大司諫南二星，又疏陳辨之，傳曰：「二星敢爲立幟之論，挺身發忿，阿附大臣，敢曰，必如今日賓廳議啓然後，國家典禮，無一毫未盡之譏云，又曰，各守所見，各伸其說而已，衆言淆亂，折之於聖人云。淆亂之說，未折之於聖時，爲其君從厚論可乎？必從四種條中一款，從薄論爲人臣不易之義乎？又敢以從薄悖理之論，謂之以無一毫未盡之譏云者，抑何心腸耶？是乃無君者之言也。其阿附前後之言，忘君負國之罪，不可不懲，絶島遠竄。」承旨李柙、掌令安後泰，副校理趙根等，請還收，王不允。特補趙根江西縣令。八月，王有疾，馳遣承旨，召領議政許積于忠州。王疾大漸急，召積于臥內，謂之曰：「卿無可去之義，又曰，卿之心，予所知者，予之意，卿亦知之。予氣短矣，國家事，不能盡所欲言者。」又召左議政金壽恒，使至前勉諭之。是夕，王昇遐，十八日己酉也。蓋仁祖大王卽祚，冊昭顯爲世子，孝宗大王爲次嫡。及昭顯歿，而嬪姜罪廢，嗣子不肖，仁祖謂：「昭顯子，決非負荷之人。國有長君，社稷之福。」以孝宗代正儲位。及孝廟薨，宋時烈、宋浚吉、兪棨等，議定服制，以大王大妃，爲孝宗服，當爲庶子朞，外議頗喧，以爲：「大王大妃之於大行大王，當爲繼體至尊之服，不亶制衰而已。」及收議，時烈又借國制長子朞之說，以樹其說，朞制遂行。然長子朞之制，載於《大明律》、國朝《大典》，實令甲士庶之制，非王朝之典也。以是群議益不平。及孝廟朞至，前掌令許穆疏，言期服非制，引賈疏次長三年之文，以破時烈之說。時朝廷多有是穆說者。左議政元斗杓上箚，自列當初從朞制之非，請大臣、儒臣更議。適前參議尹善道疏論朞制之失，至以安宗社、定民志爲言，且斥時烈非賢。於是，廷議駭動，互相黨排。時承旨李惟泰，適承召入城，以善道欲假托論禮，嫁禍士林爲言，時烈亦於收議中，大斥穆說之非是，又引檀弓免子游</a>衰之說，以申其意。於是，穆說遂不行，而善道竄。右尹權諰，亦以疏救善道，得罪。旣而元斗杓又箚，陳諸侯奪宗之義，又請更以服制，詢問于李惟泰、尹宣擧、沈光洙、許厚、尹鑴等。尹宣擧在外，許厚議無可否，李惟泰從朞議，沈光洙從宗統之議，尹鑴以惟其卽乎人心，關係大綱，無悖於先王之意爲言，領議政沈之源、領敦寧府事李景奭，以國典爲言。王令</a>從多議施行，朞制遂不變。而判府事趙絅、修撰洪宇遠、前參判趙壽益，皆以疏救尹善道、權諰，且論服制之失，臺論大起，或請竄黜，或請罷，王不允。然是後，凡與於三年之說者，皆目之以黨邪醜正，朝命不及者，殆一紀餘矣。及仁宣王后之喪，禮官初以朞年，定大王大妃之服，蓋用唐、宋嫡婦之制也。外議以爲：「孝宗大王，旣爲庶子，則仁宣王后，無爲嫡婦之理。」多有譏議之者。黨時烈者，又以爲先後異制，屬禮官趙珩等，以大功改付標以入，蓋用庶婦之制也。王以前後顚倒，囚治禮官。然功制亦行。至是，有賓廳會議之擧，七月十三日也。王旣發悟，聖意赫然，親考禮經，以禮疏，取嫡妻所生，第二長者立之，亦名長子之文，爲主，而大王大妃，改服朞制。於是，嫡統明，邦禮嚴，而人心亦翕然矣。以不稟旨擅改制，罪禮官，以不從禮經，附托他論，罪首相，諸附麗之人，皆次等得罪。且將大明黜陟，以正國是，以尊宗廟，而王不豫矣。八月初七日，復命召宰臣，會于賓廳，將欲引入議事，忽感疾未果。越十有二日，大棄臣民于昌德宮之齋廬，春秋僅三十四，而在位十五年矣。嗚呼痛哉！王幼成自天，弱不好弄。在春宮，克盡孝道，有曾、閔之行，及至履祚，勵精圖治存心繼述。事大妃及大王大妃，誠孝無間，怡愉之色，定省之禮，罔或少懈，兩殿嘉悅，宮中和氣藹然。大王大妃，遭母夫人喪，過哀疾急，王露坐庭中，招醫問藥，手持藥物入進之，聞者感動。王大妃始御通明殿，與王御，所稍間闊。王爲構集祥殿移奉之。殿未成，請遷御于大造殿，身處傍近別室，以便奉養。大妃有宿疾，王夙夜殫誠，慰安其心。大妃嘗曰：「王每在傍，病若去體。」嘗陪幸南郡，沐溫泉收效，王乃大施優老之典于道內。還宮，又施恩朝廷、宗戚，以及諸道，一體行之。蓋推老老之恩也。歲時常存問父老，或給月廩，宰臣則月繼米肉。判書朴長遠，孝於母而先沒，王特命廩其母，以終身。近臣有以母老乞歸養，王不許，仍命優給米肉、衣資有爲養。乞郡者輒許之，或惜其出，則特給米布，其孝理如此。王有五姊妹，極親愛，均其待遇。遇美味，必分，聞其有病，則驚憂問遺，交道有喪亡，悲慟不已。臣下或於章奏間，有以無辜，搆捏福昌君楨兄弟者，必深惡而痛斥之。昭顯世子之女，適黃昌副尉邊光輔，聞其死，爲之慘然曰：「先朝恩眷，無下於諸駙馬。追念及此，當作何如懷耶？特令該曹庇恤，以存先王終始如一之意。」敦睦宗族，曲有恩意，量其親疎，眷顧無替。王於貴戚，待之雖隆，然未嘗以私撓公。諸宮家僕隷，一有犯科縱濫者，必付有司，痛繩以法。


    ○留心學問，講究理義，非有疾病，必御經筵。又喜講前史，其於君德修否、政治得失、民生休戚，亶亶討論，以爲鑑戒。見解高明，常出講官意表。在東宮時，已留意心學，令書入先儒人心道心說，以備省玩。嘗講《大學》，王曰：「自脩身以至平治天下，無非敬字工夫也。」講《中庸</a>》，王曰：「人以道爲遠者，不知其在於己也。」仍問何者爲卑近，何者爲高遠，講官對以人事爲卑近，佛、老乃高遠也，王曰：「不必佛、老，非切己之道者，乃高遠也。」講《大學衍義》，王曰：「格致之道，皆在此書。雖云格致，而不爲誠意，則於何用功？且必有誠意之功然後，其所格致者，不爲背馳矣。」講《書》，至《益稷篇》，禹曰帝愼乃在位，王曰：「人君在位之道，莫大於愼之一字。惟幾惟康，蓋言其用功喫緊處。幾者，念慮之初，康者，愉逸之際，尤當致愼也。」講歷代事，講官曰：「漢文帝，資質非不高矣，所學只是黃、老，故躬修玄默，未遑復古聖王之治矣。」王曰：「古人云，舜何人也，予何人也？文王我師也，其可謂未遑乎？」王曰：「觀漢、武引齊、襄復讎之語，則規模甚大。所以初能成功而窮兵黷武，終不敗亡者，以有輪對之悔也。」又曰：「窮兵黷武者，無他，以高帝遺平城之憂，爲言矣。然而資質如此，故末年能知其非，卽下輪對之詔，而且罷求神仙矣。」至唐太宗</a>起兵時事，令講官，讀范氏史斷。王曰：「脅父臣虜之說，尤爲峻截矣。」論建成事曰：「大明太宗朝，漢王高煦，爲人不良，而仁宗爲太子，以恩愛待之，終仁宗之世，不敢有異心。使建成待太宗如此，安有蹀血之變乎？」講宋太祖杯酒釋兵權事，講官曰：「此則近於權謀也。」王曰：「何傷乎？是乃悅服人心也？」至眞宗以天書告太廟曰：「自欺猶不可，其可欺祖宗在天之靈乎？眞宗初政，亦足可觀，而爲憸小所誤，不能善其終，甚可戒也。」王臨筵講說，嘉言甚多，而不能殫記。停講之日，又令儒臣，考閱史傳，書進故事之切於治體者。嘗曰：「其所書進，非徒故事可觀，且多諷曉之意，予當惕念焉。」數招近臣夜對，講劘經史，詢及民事，情義相孚，有若家人父子焉。王有眼患，而對燭看書。臣僚懼添傷，王曰：「冬夜甚長，且予無寢，三更前，不能就寢，不得不看書矣。」後眼患甚，令玉堂，寫進四書、五經，大其字樣，以便覽閱。雖在疢疾之中，其孜孜典學如此。禮貌大臣有言，未嘗不屈意從之。有病則問以醫藥，旣歿則限喪期仍給俸，或竝給祭需，或有特賜几杖者。王承先王重儒之志，待宋時烈、宋浚吉等，恩遇甚隆，至於李惟泰、李翔諸人，亦被招延，竝以殊禮遇之。時烈終膺大拜，浚吉位至三宰。及時烈、浚吉等誤禮事發，而有黨私排異己之心，時烈遷陵後，陳疏追咎，王惡其偏僻，恩遇乃衰。始王之遇時烈等，誠禮備至，敻出前古，朝野想望其風采。而時烈等，不克欽承，無能裨補，以取顚隮，以至二三左右之臣，亦牽制浮沈，迄無擔當勵翼，以有成績，民皆有有君無臣之嘆焉。王待群臣寬厚，常曰：「爲君之道，以猜疑臨下，下必有不安之心，惟當推誠待之耳。」務開言路，雖磨戞訐直者，必開納而優容之，或加褒賜，以奬勵之。雖草野微賤之言，必令採錄，或除官，或施賞。近臣有燒燼家舍者，特令地部濟恤。其死也，有賢勞行誼，或以廉謹著稱者，例賻之外，別賜棺材，或助之喪、祭需及役丁，竝濟其妻子飢寒，故勳臣妻子，亦如之。壬寅，淸國遣査使，以義州府尹李時術，許本府人越江伐木，斷以極罪。王反覆爭辨，不得解，則特賜時術五百金，以爲賂遺紓禍之資。優接査官，繼遣使臣捄解之，時術賴而全活。其體下類此，憫朝著乖離，每以同寅協恭之道，策勵之，方伯、守宰之辭朝也，非有疾，輒引見，問何以爲治，申之以撫字之方。又問前任時弊瘼，隨所陳啓，卽令變通。收用人才，不遺遐僻。以西北兩路地逴遠，濟州海島，特遣重臣、近臣，取士賑民，遠人咸鼓舞焉。申明鄕薦之法，又令宰臣、三司，別薦人才，有才能特異者，不拘常格而擢用之。又常申飭吏曹，錄用戰亡及淸白吏子孫，昏朝時冤死者，亦命贈職。竝錄其後，忠臣、賢士之卓異者，或建祠贈爵，或樹碑表墓，或官其裔，或復其戶，褒崇之典，殆無闕遺。孝子、烈女，行實之表著者，輒加旌褒，遍及氓隷。嘗與筵臣，論及世祖朝成三問事，王曰：「成三問等，皇明、方孝孺</a>諸人者流也。」其褒忠尙義之意如此。憂勞民事，出於至誠。如遇象緯之變，水旱之災，輒避殿減膳，罪己求言，前後哀痛之敎，有臣民不忍聞者。每當祈雨，雖非親祭，必宿齋於宮中，終夜露立默禱，到祭罷時分，始乃安歇。若遇災荒，引接臣僚，講究消弭之策，大擧賑救之政。爲之除租庸、蠲逋負，或移粟而濟之，或設粥而哺之。疫癘則分遣良醫，齎藥而救之。又遣近臣，行厲祭，祭國殤。節御廚朝夕之供，停外方朔節之獻，罷酒房，放廐馬，以至日用供上之物，亦皆裁損。又屢發內藏各衙門宿儲，以助賑施，其所以惠解窮民者，不一其政，而久而愈篤焉。常曰：「每念民飢，食不下咽，寢不安席。苟有一事，可以活民者，有何可惜之物乎？」罷賑之後，又遣御史，廉問諸道守宰賑政能否，而陟罰之。至于庚、辛兩年，八路大飢，仍之以大疫。王日夜焦勞，悉誠拯救，尤無所不用其極。壬子春，又宣諭國內積年逋賦，悉行蕩減，仍命罪囚及廢錮者，竝決放收敍，民情大悅。以是，雖年歲大荒，道殣相望，而暴民不作，邦本不搖。中外以水火溺燒，猛獸所害，聞者，亦必令擧行?典。冬月，慮衛卒寒苦，特命賜襦衣。嘗謁陵寢，當禾稼未穫之節。王下令曰：「扈駕諸臣、廂將所經處，如有一草損傷，難免犯令之責。」行過，又令檢視。其幸溫泉時，王曰：「道路修治，厪容駕馬毋或廣占，損害民田。」見溫泉近處，民有空家舍處，從官而自爲露居者，深加務愍，命給米豆，以爲糊口之資。還京，近侍有自溫泉還者。王問有禾稼傷處乎？對以鋪仗近處，有些損害，王命優給其直。其惻怛憂愛，有如此者，嘗査八道軍案，除兒弱及身故者，二萬名納布。特下內司綿布，又發常平銀布，監、兵水營所儲，以補內外之費，然我國素無戶口之賦，只以軍卒納布，以爲經用，民久病之。王知弊源有在，甲寅，用臺臣言，方欲大變通，以圖永遠，而事不及就焉。各司奴婢貢布偏重，久爲痼弊。王特令減捧內奴之貢，竝令均減。內司財用，因此益匱，而王不恤焉。先朝行兩湖大同法，以均賦便民，湖南山郡未及行。王就其功緖，益加區畫，而遍行之，民甚便之。王家法甚嚴，宮梱肅如，內外截然。宰臣、諫臣，嘗言戚屬宮禁事，有失實。王曰：「予苟無一毫私意，人言必不至此。」又曰：「有則改之，無則加勉。雖言或失實，畢陳所聞耳，有何所嫌乎？」嘗以長番內官，受由下鄕時，作弊外方，譴罷內官，以不啓知，特推其道監司。王性喜篤實，不喜近名。在宮中行事而善，或欲使人聞知，則心甚厭之，侍者知其意，亦不敢宣言于外。尤好儉約，非表衣，不服錦綺。嘗有疾，晉接臣僚于大內，房中所鋪茵席，敝甚不改。臣僚退而感歎焉。王存</a>心正學，深惡異端。旣撤兩尼院，凡先王御板之在佛宇者，亦命禁之。嘗曰：「淫祀之無益有害，不難知也。閭巷夫婦之愚，固不足責，士夫家，亦有此事，予實未曉也。」御板者，僧家供佛時，列書御坐，謂之侍食，目前代因循者也。王敦尙學校。嘗親釋菜于太學，印頒經書于中外，又設校正廳于泮宮，經書字畫音義之差謬者，一皆正之，以惠四方之學者。戒存不虞，修飭軍政，引接將臣，論說忘倦。或臨苑囿而閱武，或因行幸而觀兵，行陣之法，兵甲之制，靡所不講。兵曹判書金佐明，投進中朝《紀効新書》及《練兵實紀》等書，王卽令頒布，使之習行。新設訓鍊別隊，又設精抄軍，令本兵兼行大將事。蓋欲團束精勇，儲峙糧械，以爲緩急之備。而又欲發遣御史，巡撫湖嶺三道及濟州，審察海坊，整理舟師，而未及焉。居常留意詰戎，不忘武備，蓋不惟以嚴宿衛、固邊封而已，亦將默運神機，靜觀天下之變，而紹述先志焉爾。臺臣嘗諫，冗兵不罷，王曰：「非予好兵而然也。若或深思，可知予意，非出於置國家危亡之勢，徒以兵爲事者也。」又嘗與侍臣，論事大交隣事，有不曉上意而爲言者。王歎曰：「交隣事大，勢有不同爾。予雖年少否德，祖宗、父兄百世之讎，何敢忘也？」北鄙牧守武官貪縱。復設兵馬評事，必以銓郞及玉堂官差送，爲彈壓之地。故評事鄭文孚，當壬辰變亂，有功於北方，因道臣陳請，特命超贈貳公，同時南北道義士二十人，悉加追褒，一方聳動。倭使之來，亦必極選從臣，接慰于境上，俾不失其歡。倭使固請移館于熊川，而竟不許，蓋慮其移近內地，以貽日後之患也。王於刑獄，尤加詳愼。每於大寒暑，輒令承旨，馳往典獄署，放釋輕囚。嘗謂承旨曰：「宜令該曹，卽決緊囚，雖一日再覆，勿拘常規。」又嘗曰：「死囚三覆之意，豈偶然哉？罪當死者，必欲其殺，不當死者，必欲其不殺，乃其本意也。」又念久囚寒凍，命給口糧、襦衣。王素有宿恙，而勤於聽政，疾間，常令承旨持文書入侍。內、外官吏有缺，輒命銓官，隨卽塡差，未嘗淹過數日，蓋慮職事之曠，而弊及於民也。甲寅大妃昇遐。王常痛早孤，又以不得久養母妃，爲至恨，疏食水飮，哀戚踰制。群臣固爭，雖强副從權之請，而每臨餐，嗚咽不自勝。凡葬祭之需，禮事之節，必誠必謹。大妃嘗移御慶德宮，至是返虞於昌慶宮，王亦還舊御。觸目追感，傷痛益切，終日默坐，不能頃刻忘哀也。旁側左右，莫不感愴。魂殿之奉，一象平昔節物，薦獻絡續，於山陵饋奠之奉，必親自檢飭監進。奉諱前一日，不得親視，猶問其精否如何，翌朝又連問之。王疾甚，聞窓外風聲曰：「此害穀之風耶？吾何以又聞此聲也？」其孝親憂民之心，炳如於屬纊之前者如此。襦匣、衣襨，皆自內備，不令度支，徵尺寸於市民，蓋我中宮曁嗣王，克體王平日恤民、崇儉之至意也。中宮金氏，本貫淸風，領議政堉之孫，中廟朝賢臣大司成湜之六代孫也。誕一男三女，男卽我嗣王殿下。女長明善公主，次明惠公主，皆未家而夭，季明安公主，未筓。嗣王妃金氏，領敦寧府事光城府院君萬基之女。辛亥春，受冊爲嬪，今進位中宮。糞土愚臣，無所知識，旣受嗣王命，略序次王言動紀年如右，輒拜手稽首而言曰：「於戲！王聰明徇知，淵毅沈潛，有寬裕溫恭之德，有博厚敦大之度。孝友出於天性，仁愛孚於下民。在位十六年間，敬天勤民之心，可質於神明。檢身若不足，求善若不及，兢兢業業，一日二日，雖運値屯否。時際艱虞，水旱、風霜之災，無歲無之，民人疵癘，禽獸逼人，而王乃憂勞惕勵，以格天心，惻怛忠愛，以保民生。內無聲色之娛，外無遊佃之樂。凡前代帝王所以縱欲行私，敗度亂德之事，擧不能入於心。而疑於行。陳、夏竝用，而不害慶曆之治，王、呂柄事，而寔發中朝之嘆，以成元祐之泰亨。典禮明而彝倫敍，邪說熄而人心正。使吾民口誦而心語者，未嘗不曰：」吾王之德，漢文帝、宋仁宗，不是過也。至於闢無君無父之說，俾一世著於君臣之義，父子之倫，又大有功於斯道焉。雖臣民無祿，天不享與遐齡，然其仁心、仁聞，入人之深者，實有沒世不忘之思，卓然爲東方盛德之主焉。嗚呼！休玆。昔周之王季，積善累仁，以啓文光武烈之業，漢之文、景，躬行恭儉，以基建元濯征震伐之功，宋之仁宗，至誠深仁，終始一德，君子謂社稷靈長，終必賴之。若我顯考，勝殘去殺之德，諴小民疾敬德之道，誠無讓古之哲王誼辟。盍觀我紀年之牒乎。一則曰吾民，二則曰吾民，無一念不在乎民也，無一日不事乎民也。情深而化孚，民感而天應，固天之將大啓我文子</a>文孫孺子王，新周邦，永殷命，纉《春秋》尊攘之圖，以爲我國家萬億年無疆之休者。猗歟！休哉，嗚呼！盛矣。


    資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事成均館祭酒五衛都摠府都摠管臣尹鑴，撰進。


    ○顯宗純文肅武敬仁彰孝大王哀冊文。


    維歲次甲寅八月壬辰朔，十八日己酉，顯宗純文肅武敬仁彰孝大王，薨于昌德宮之廬次。是年冬十二月十一日，庚午，遷座于崇陵，十三日壬申，永遷于玄宮，禮也。繐幄纔撤，畫攅初啓，翣揚彩蕤，轝飭雕轊。背丹扆之肅穆，指玄扃之窅邈，曉風淒而浙浙，愁雲凝而漠漠。恭惟我主上殿下，戚容深墨，纍然衰絰，疚心孺慕，呼天泣血。攀弓劍兮莫逮，念羹墻之深篤。爰徵徽於璇牒，俾揚烈於寶冊。其詞曰：「猗歟！皇考，仁智天錫。生知睿哲，克岐克嶷。聖祖奇愛，眷撫之敦。沖年錫號，在周文孫。逮升貳極，聲聞益彰。禮備三朝，頌騰重光。夢齡莫驗，奄罹創鉅。訓承精一，誕膺丕緖。招賢籲俊，繼志述事。薰陶涵養，講劘義理。溫言玉色，不疾不遽。大本旣立，庶務畢擧。孝思不匱，兩宮愉悅。奉先以誠，祀事咸秩。排黜異端，丕闡儒化，毁撤尼宇，葺成黌舍。推不忍心，行政以仁，如天覆燾，與物爲春。躬率以儉，惡食菲衣。常供亦減，國以之肥。念軫稼穡，蠲免田租。視民疾苦，若恫在膚。政先振貸，惠均流殍。發棠移粟，粒我億兆。惟刑欽恤，明愼讞議。無冤不伸，得情勿喜。優老之典，遍及臣庶。歲時之饋，乃魚乃醑。表章六經，斯文在玆，頹風可振，士氣不衰。增飭貞陵，禮祔太廟，闕典斯擧，于先有耀。移灤叶吉，實獲神佑，誠之所感，德歸於厚。朞、功定制，宸斷決疑，始終無憾，儀文得宜。器使群工，嘉納忠言。敦敍九族，而絶私恩。淵沖海涵，寬裕容物。顯忠遂良，砥行礪節。師湯不邇，同禹惡旨，務從省約，屛斥華美。綢繆備豫，志未嘗忘，憂勤旰宵，提挈維綱，咨諏是急，不遑將攝。弛張合則，事益明習。當春秋之鼎盛，大有爲於陶甄，何皇穹之不弔，而降割之斯偏？嗚呼哀哉！今歲之春，聖母先陟，憂居諒陰，痛切荼毒。疾寔由於哀毁，醫莫效於神技。靈蓍罔吉於納縢，末音忍聞於憑几？嗚呼哀哉！荀席重敷，綴衣斯陳。黼座如昨，威顔隔晨。瞻象魏兮依宛，望龍樓兮夐閴。鑄丹鼎兮巳成，乘白雲兮安適？嗚呼哀哉！宮車兮晏駕，靈辰兮不留。森彤庭兮羽衛，緬碧落兮仙遊。銅壼咽兮漏水催，寶紼飄兮霜霰集。擁百靈兮風號。紛萬姓之雨泣。嗚呼哀哉！鬱彼崇岡，龍盤鳳舞，衣冠攸藏，密邇皇祖，理幽明之無間，怳陟降之如在。寔天慳而地獻，信效靈之有待。嗚呼哀哉！彭殤不齊，仁壽奚徵？玄理莾茫，此痛難勝。惟積慶之無彊，綿本支於百世。顧聖德之輝光，窮宇宙而不替。嗚呼哀哉！


    資憲大夫知中樞府事臣李殷相，撰進。


    ○顯宗純文肅武敬仁彰孝大王謚冊文。


    維歲次甲寅十二月庚寅朔初九日戊戌，孤子</a>嗣王臣焞，謹再拜稽首上言。竊以少遭閔凶，孺慕徒切。丕揚徽邵，縟儀斯陳。秪欲伸乎忱悰，匪敢誣於論譔。恭惟大行大王，孝友天得，精一心傳。以岐嶷之姿，受眷愛於聖祖，以睿智之性，資輔導於賢師。自儲位至于御邦，立大本措諸絜矩，所以日用間施設，皆從天理中出來。一念存誠，神化馳於八域，三朝盡禮，和氣藹於兩宮。虔禴祠烝嘗，而宗禋克精，重學校、庠序，而儒敎大闡。招延良弼，虛己乎都兪，討論聖經，用功於存省。親親乃修身之效，老老惟錫類之推。表率群工，先尙儉約，杜絶私逕，最戒扳援。對越神明，處幽獨而益惕，憂虞夙夜，在靜攝而猶勤。折獄哀煢，所急者王政，勞農勸稼，不違乎民時。恤費則減常賦，以至於御供，振饑則傾內倉，幷及於外廩。謨訓摠宜於詒後，繼述深謹於奉先。行太廟追祔之儀，聿修闕典，有寧陵改堋之擧，式爲永圖。疑於禮制，則參究尤詳，斷自震衷，而情文無缺。不料憑几之命，遽揚感奩之辰。玉候纔廖，固已憂其過毁。天心難度，胡不獲乎少延？中制未終，忍說無涯之痛？沖年失怙，實繇不肖之辜。纉丕緖於攀擗之中，只有泣血，瞻虛殿於定省之所，永隔承顔。唯幸宅兆之新營，適近祖宗之舊寢，求諸神道，豈遠於常情？省得民功，亦體乎素志。霜露旣降，悲隙駟之如流，弓劍空留，望僊馭而靡及。玆將歸美之悃愊，庸循易名之彝章。百辟其刑，行己著於中外，壹惠爲謚，休有光於古今。於乎！之德之純，其永以享以祀。謹遣臣議政府領議政許積，奉玉冊上尊謚曰，純文肅武敬仁彰孝，廟號曰，顯宗。仰冀沖鑑，俯垂明歆。申景鑠於旡疆，雲仍衍慶，揭鴻號於不朽，日星幷輝。嗚呼哀哉！謹言。


    正憲大夫議政府右參贊兼藝文館提學臣姜栢年，撰進。


    ○顯宗純文肅武敬仁彰孝大王崇陵誌。


    於戲！洪惟我顯宗純文肅武敬仁彰孝大王，姓李氏，諱棩，字景直，孝宗顯仁大王之適嗣，仁祖明肅大王之孫。母妃孝肅敬烈明獻仁宣王后張氏，右議政新豐府院君維之女也。始孝廟在藩邸，爲質北隣，以皇明崇禎十四年辛巳二月己酉，誕王于瀋館。王生有異質，覃訏魁碩。甲申，孝廟將由瀋入燕，乃遣王先還。王方四歲，上謁于仁祖，有所問，應對如成人。問堯、舜、桀、紂，王已能別其聖暴，言皆證古史</a>。嘗有外藩進豹皮者，毛疎惡，將却，王卽白于仁祖曰：「捉一豹，傷民猶必多矣。」仁祖聞而大奇之，命勿却。嘗偶出閤門，見一卒形羸墨，問內竪，對曰：「此病凍餒者也。」王爲惻然，輒命賜之衣，且續食。其自幼少，饒神智仁愛之出天性如此。昭顯旣卒。孝廟以次嫡陟儲副，王亦進號元孫。己丑，冊王爲王世孫，設講書院。是夏，孝廟嗣寶位，王亦進號王世子。辛卯，行冠禮，仍行冊王世子禮，冬，行嘉禮。壬辰，行入學禮，益廣置春坊僚屬，詳延宿儒，以盡其輔導。孝廟嘗再祀文廟，輒命王從，敎右文也，大閱于南津，復命王從，敎不忘武事也，時觀稼弄田，敎重民食也。己亥五月，孝廟賓天，王受寶踐阼。旣反苴絰于廬次，哀哭不節，飮歠不饘，饋奠不攝。時盛熱，處偪隘不遷，左右臣庶及遠邇聞者，皆莫不感王之篤孝。王初眂政，惟先孝廟之所敎詔，遺志、遺事之是遵。謙己而尙學，儉上而裕下，務敦大周愼，以歸于中正。首用大司憲臣浚吉，言加禮髦士，勉留已至，諭召未徠。時若左贊成宋時烈，已自孝廟朝，受眷遇最深，而尹宣擧、李惟泰諸人，亦咸至京。及時烈等救退甚懇，王頻賜手批，慰挽備至。命諸道供獻，係祀享外，悉省除之，民已皷舞新化矣。庚子，關東、北菑，命盡蠲端川逋銀，減三、甲貢貂，嶺以東減布，以西減米。辛丑，三南又旱，命復減諸道供獻，減酒房，減廐馬。舊有兩尼院，名仁壽、慈壽者，在王城北內，王命撤之，構黌舍，遣院尼悉歸俗。秋，王親舍菜于頖宮。壬寅春，命禮部修麗朝諸陵，且著令三歲一審。特遣御史南九萬、李?等，蠲湖、嶺雜賦，且行賑貸。又遣近臣，祭厲于壬、丙古戰地。秋，王親幸露梁，講武事。癸卯，命均田使閔鼎重、金始振，改量畿田，命減諸宮家海稅及柴場之廣占撓民者。甲辰，畿內比歲旱，秋，湖南又水，發江都、南漢穀以哺之。命宰臣、三司，竝登薦才雋。遣左參贊金壽恒，往咸鏡道，御史尹深，往耽羅，問邊氓及海外人疾苦，又俱試文、武士。王常患眼痾，久不瘳。至乙巳，乃南幸湖西，試沐于溫泉，始有效。至行宮之日，卽罷鄕兵之扈於道者，歸鎭。命兵部，飭將士，毋擾民，毋得損禾稼。命禮部，分祀故勳德之在旁郡者，設文、武科，以慰士。命戶部，減徭賦有差，以慰民。丙午春，王奉仁宣太妃，復幸溫泉，遍賜一道耆老曁以孝行聞者米肉。命吏部，凡年八十以上者，毋論士庶，幷加資級。旣還，大赦。命申明戶口帳籍法漏者罪，徙邊。丁未春，王親御法殿，冊元子諱焞爲王世子。夏，復幸溫泉，益命道臣，寬民決冤滯。先是，孝廟嘗命行兩湖大同，以紓民困，唯湖南山郡，未及行。王旣述事，朝臣有胥言不便者，且行且寢。後又皆言便，乃決意行之，湖民以蘇。戊申，關東又饑，命蠲民如庚子。設賑恤廳，命重臣有才誠者幹理之。減各司奴婢貢布。己酉春，復幸溫泉。冬始以神德王后康氏，躋祔于太廟。復貞陵寢園，擧曠典以章大倫。庚戌，春夏大旱，秋大水，諸路皆告菑。王又命發江都、南漢米三萬，運關西米二萬，分賑內外。辛亥春，又無麥，民大饑，疫癘滋熾，死亡相藉，王日夜焦憂。設京賑三所，勅諸路諸邑，盡誠賙救，生者饘糜，死者槥櫝，壬子，下罪己敎，辭旨惻怛。布諭國內，悉蕩除逋賦，決罪囚，開廢錮，惠澤霈然，民遂忘其菑矣。又命宰臣、三司，薦有學行、文武才能者。又遣御史李夏，往耽羅，載種食及布以餽，復試士，如甲辰。癸丑，宗人靈林副令翼秀上疏言，寧陵封石有釁，王大驚憂，決改兆之議。用是冬十月，遂遷孝廟衣冠于驪陵，禮也。時，王上奉慈懿、仁宣二太妃，極志盡物，以致隆養。孝廟時所建萬壽殿者，慈懿太妃之所御也，在西，王又別構一殿，名曰，集祥，仁宣太妃之所御也，在東。蓋猶漢長樂、長信之制焉。母妃素有疾，王恒左右侍護，以愉婉順適，且頻召諸姊妹，歡然展親，和樂無間。母妃亦嘗曰：「王每在旁，病若去體。」至甲寅春，母妃疾寢?，王亟命遍擧珪璧，且議釋冤囚。迨遭大戚，王摧毁踰制，而益致潔祀享，自饎爨濯，槪靡所不飭。始孝廟之喪，大臣與諸儒臣等，議慈懿太妃所宜服，以爲：「本朝五服之制，唯爲子朞而已。」遂定爲朞。其後有言，朞非禮，禮當三年者，王乃命詢諸大臣、儒臣。諸儒等因訟言古禮疑亦爲朞，大臣又持前見，以國制唯朞爲對，王乃從大臣言，仍朞不改。至是，禮官復遽殺慈懿太妃服爲大功，王旣更詢于公卿、三司，且親考禮經，盡別其違非曰：「夫嫡胡庶也，長胡衆也？先王之於太妃，唯賈疏所稱，取嫡第二長子，亦名長子者，乃是也。」亟罪禮官。命改功爲朞，又謫責首相，不從禮明文而從人說者。制旣定，名旣正，而邦禮益無憾矣。王旣行純茂，性又聰睿特達。聽斷之餘，唯常耽經史，沈潛理道，而其發而措諸事者，要必參伍反覆，得其當而後乃行。晩益明習政法，挈綱總紀，方欲大究，輓近軍民之弊，以盡其通變。而王已積瘁過毁，病以日臻，八月初七日朝，命大僚會賓廳，將召與議事，忽感疾益苦，不果。亟馳遣承旨，召領議政許積於忠州，又召左議政金壽恒，使至前勉諭。大漸之夕，猶頻問敬思殿膳羞潔否。又聞戶外有風聲，問此何自。曰東風，王驚曰：「損稼酷矣。民將殄矣。予何爲又聞此聲乎？」猶嗟嘆未已。王世子令諸大臣，齋禱于廟社、山川，王竟以是月十八日己酉，大棄群臣于昌德宮之廬次。王在位十有五年，春秋止三十有四。德壽無徵，神理繆錯。嗚呼痛哉！領議政臣積、左議政臣壽恒、右議政臣知和等，議王功德，上諡曰，純文肅武敬仁彰孝，廟號曰，顯宗。臣壽恒，摠陵工，卜兆于健元陵之西南別岡負兌之原，以是年十二月十三日壬寅，葬王于崇陵。當始斂也，凡絞紟、複褶之屬，皆出諸宮中，毋煩有司。及殯而葬也，事皆從儉約，毋傷民。蓋惟我王妃曁惟我嗣王，克體王平日尙模敦素之遺旨云。王妃金氏，領敦寧府事淸風府院君佑明女也，誕一男三女。男卽我嗣王殿下，女長明善公主，次明惠公主，皆未字而夭，季明安公主，幼。中宮金氏，領敦寧府事光城府院君萬基之女。辛亥春，受冊爲嬪，今進位坤極。嗚呼！夫觀天者，識巍然，覩日月者，識輝光。雖以臣甚矇陋，猶事我大行大王，得奉敎承命者，亦已久矣，竊伏有以識我先王之純行懿德卓然，匹諸古昔明聖而無愧。王素恭儉寅畏，無聲色嗜好，無盤遊逸豫，常兢兢懍懍而有淵谷之戒，蓋十五年如一日。每當禱雨，或致齋宮中，露立達曉，或避正殿損法廚。雖疢疾在躬，曾無時月康豫，而亦弗敢自恤。尤嚴宮禁，以杜絶蹊徑，戒朝著以破除朋黨。亦屢賞諫者以廓言路。昔在丙午冬間，臣嘗從諸講官後，入侍王于宣政殿時。妖彗纔息，又有雷異，王益惕然警懼，詢災乞言，一出於至誠。臣每頌此事，不敢忘。臣又嘗與儒臣宋浚吉，俱進對內閤，仍論及本朝臣成三問事。王許三問以爲皇明、方孝孺諸人者流也，此皆可以見王褒忠尙義之盛意矣。且往歲海西，嘗有上變者，王一問知其誣，放七十餘人，同日賜糧歸鄕，此又足以知王之世，無一枉死於桁楊之下者矣。嗚呼！豈不盛哉？然臣又嘗敢論之，玆數事者，在凡主，固爲盛，於先王則尙其細者耳。唯其以千乘至貴，君主至尊，而躬曾、閔之行，執布素之節。且使我環東土數千里之間，雖洚旱罔災，溝壑復廬，盡囿於鴻仁厖澤之中者，實庶幾茅茨桑林之盛焉。此尤王之所以爲盛德至善，沒世而不可忘者也。嗚呼！其至矣，嗚呼！其至矣。


    嘉善大夫吏曹參判兼同知經筵成均館事臣金錫冑，撰進。