附錄

    ○大王大妃殿書下行錄。先王八歲，予初覿焉，雖沖年，擧止氣象，儼然成德，譪然誠孝，著於辭色，問寢視膳之節，少不違於禮度。乙酉遘大疾，閱月危澟，英廟憂遑焦煎，自丙戌春，英廟患候，屢朔彌留，至三月極重，先王纔經大疾餘，氣未復之中，遑遑焦煎，日夜不離側，至廢寢食，坐臥起居，親自扶護，洞洞屬屬之至誠，感動傍人。竟荷天神之感應，患候回春，宮中咸稱至孝所感。英廟患候十餘年沈痼，每添?之時，垂涕而親嘗小便，焚灼心肝，十年侍湯，焦遑之至誠如一。丙申大喪後，攀號擗踊，哀毁踰禮，以英廟患候，祟於乙酉大疾之焦憂，尤爲結轖之至恨。哀痛之辭，亦陳於御製進香文。自臨御以後，英廟遺意，未嘗一毫違越，追慕眞殿、毓祥宮之誠意，大小祀享之節，一遵前日規模而無改。二十餘年在位，眞殿朔望奉審，雖値小小疾恙，及隆冬盛暑，寒風雨雪，一不廢焉，必待曉漏而行禮。予每慮有損節，或以權停親行懇勸，則含淚掩抑曰：「非有大病，則表誠之道，惟此而已，不忍一番闕禮也。」廟社祀享，盡誠察飭，齋居徹夜，餕餘必親嘗焉。於景慕宮，至誠惻怛之孝思，達于天地，尊奉之儀文，享祀之節度，以誠以禮，至矣盡矣，無毫分餘憾，而至痛在心，二十餘年，無樂爲君，如窮人無所歸。居恒不忍以言語提道，年年齋日，至恨至痛之掩抑不勝者，著於辭色，歲以冞增，予心亦感傷，有不忍覩。以如是之至誠至孝，不敢違越於英廟遺意，不貳本之義理，終始守如金石，是則仁之至，義之盡也，度越百王之盛德。豈紙筆所可形容哉？於予致孝之誠篤至，自在世孫之時，依仰甚切，丙申後則以予煢然在哀疚中，憂慮尤深，保護之道，靡不用極，居處凡節，慮或有一毫踈漏，至於微細事，必皆躬檢，務欲便予，自忘勞苦，每悚然警懼。於飮食湯劑之或違其時，所以備進，如恐不及，親自來省，至誠懇勸。至今頑命之保全，專賴篤孝之德，寢室中鋪列便身之具，無處非誠孝之攸及，予之所嗜，物雖微細，未嘗先御，必手自勸進。常於百物，無論多少，有所見則無不進於予，予所勸進，雖不合於口味，如素嗜焉，養志之孝，歲歲冞篤。雖宮闈間，難於回心之事，予以至誠開導勸喩，或至有過擧，而辭色之間，少無不怡之幾微，下氣溫言，身若無所容。稽之往牒，豈復有如此盛德至孝也哉。專心學問，日夜孜孜，萬幾之暇，手不釋方冊，撤漏之後，始暫就寢，不以爲疲，道德之畢竟成就者此也。崇尙儉德，中年以後，尤致力焉，冬則袞袍外，常御綿布之麤者，而屢經改爲，至於補綴。夏衣屢澣，雖敝而亦御，常膳不輸三器，平居無一玩好之具，自奉如寒士，數十年如一日。今上之幼養也，華盛之服，膏腴之味，勿近口體，凡事必敎以義方，宮闈之間，嚴肅整齊，而和氣瀜洽，各盡其道，一宮上下，孰不悅服於敎化也？先王事天敬事神敬，恤民懇摯，如保赤子，一陰一暘，不弛聖念，瞻天對越之誠，靡日少忽。每歲雨或愆期，則寢食俱闕，聖心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用慮，必損聖體爲憂。得甘霈則悅豫之色，感動左右，猶慮其不足，庭置測器，頻問得雨之尺寸，旣洽之後，聖心始紓。嗚呼！欲記先王之盛德至善，非若干文字所可悉，況以予淺見，何由髣髴形容其萬一乎？哀號罔極之中，僅收精神，略書數條焉。


    ○惠慶宮書下行錄。大行大王壬申九月二十二日丑時，誕降于昌慶宮之景春殿，辛未十月，景慕宮夢神龍抱珠入寢室。旣覺，以夢兆異常，必爲誕聖之禎祥，遂畫龍于白綾，揭之壁上，及誕生，其泣喤喤，聲若洪鐘，宮中皆驚。雖在襁褓，氣象岐嶷，隆準龍顔，體狀特異，英宗大王見之嘉悅，稱讃敎余曰：「汝得此兒，宗社有何憂乎？」每稱額上?後之酷肖也。仁元、貞聖兩聖母，始見動色，稱其天質之卓異，曰豈意若是其非凡也。百日前能立，未週歲而步，及晬，步詣晬盤，先撫筆墨，展書而讀之，動止儼然，人見其沖年異質，無不失色驚歎，聖學之卓越，已兆于此矣。癸酉臘月上尊號時，景慕宮曁余將行禮，是時過晬纔數朔，而御袍靴侍立，儼如成人。自幼好書，在百日前，見文字則欣然有喜色，景慕宮親寫帖冊以賜之，每嬉游，必携持焉，至於紙敝。又喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效孔子</a>設俎豆之儀，及古孝子行蹟，以爲樂斯，亦可知道學誠孝之出天也。好寫書，二歲能作字，三四歲筆畫已成，日以是爲戲。五六歲所書，有作屛者。至於諺書，自四五歲已通曉，作書札如長者。三歲接見輔養官，能讀書，會文義，四五歲則日就月將，殆無可以學於人者。天性儉朴，自幼不喜華美，所御之衣，至于汙敝而旡斁，嬉遊不取玩好之物，惟愛質樸，而久猶不去焉。自幼勤學，未明而興，催盥櫛而讀書，余慮沖年之受損，戒勿早起，則每遮燈影而盥櫛焉。誠孝懇篤，事英宗大王、景慕宮及余，承顔順志，毫髮無違於敎訓。或有兩宮間難處之事，輒委曲周旋事，多得解，不可殫記也。丁丑兩國恤，移居他室，去殯殿不遠，哭聲相聞。以時陳籩豆於無人之處，爲奠獻之容，年未及於行禮，雖不得躬參祭奠，而心志之及此，可見天性至孝之一端。追慕兩聖母，終身不衰，丁丑、戊寅兩年冬，英宗大王寢疾時，纔六七歲，能知焦遑，問候必以至誠，不解帶不離側，是時，孰不歎服其夙成也。英宗大王，頻命侍坐，每令讀書，叩問文義，則分析奏對，靡不合理，或於中夜引見之時，召使之誦書，試爲講問，則雖在寢睡之餘，少無差錯，英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。己卯三月，始定冊禮，是月展拜于孝昭殿、徽寧殿，繼謁眞殿，閏六月受冊于明政殿，禮節動容，進退周旋，咸中規矩，英宗大王，嘉之以爲宗社萬年之慶也。辛巳三月入學行冠禮，壬午二月行嘉禮，是歲禍變之後，哀毁痛慕，天倫至情之外，尤爲罔極罔極。時余處各闕，每曉送書，知無恙之報，然後方進早膳，常以余澟綴善病，離違未見爲恨，親劑藥以送之，聞有減勢，始御水剌，雖在沖年，至孝之根天如此。與余離違之後，寢食於宣禧宮處所，晝侍英廟，夜則寬慰宣禧宮，一飯一寢，心常憧憧，甲申，宣禧宮病患沈篤，以移孝之意，竭誠救護，及遭喪，哀痛無異於壬午也。丙戌，英宗大王患候危重，晝夜焦煎，廢寢食者三月，聖候之竟臻康復，實由睿孝之格天。於大王大妃殿，尤篤誠孝，大王大妃殿慈愛極至，凡事大小，上而稟議，下而質問，慈孝之無間，往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，則何以及此？此外平日敬天之至誠，奉先之懿行，奉殿宮之純孝，崇儉祛奢之盛節，節用愛民之大德，欲書則無窮。而赫赫在人耳目，外廷諸臣，以所見聞，庶幾贊揚萬一，第略擧幼時行蹟之外，人所未及知者，而記述之。神思昏迷，多所遺漏，尤爲罔極罔極。


    ○謚冊文。竊以皇穹不弔，降割我家。大德得名，式遵彝典，祗增摧咽，敢云揄揚？恭惟大行大王，內聖外王，天經地緯。聞一知十，聰明睿智之姿，達五行三，溫良恭儉以得。大任降是自沖歲，而備嘗險艱，重華協于受文祖，而攝理機務。頒綸諭宗統之正，邁漢皇詔南越之辭，編書揭義理之明，符魯聖止西狩之筆。右賢左戚，審用舍黜陟之權，扶陽抑陰，嚴邪正淑慝之辨。提督受支孫之祀，遺民腏龍灣之墠，好音載懷，忠獻躋英考之庭，大老扁驪江之祠，國是永定，猗歟治法之盛，卓爲哲辟之冠。矯俗牖迷，敎多術於雨路霜雪，保和歸極，化一世於杯酒戈鋋，致力在畎畝之艱。夏禹氏之躬稼天下，康功絶盤遊之樂，周文王之不遑日中，縹帙芸緗。樆院應奎璧之象，龍鞱虎略，壯營蔚風雲之奇。視民如傷，審獄情則哀敬以折，交隣有道，修聘好則忠信爲先。躬薦瓚之精禋，誠著昭格，拒揚冊之群籲，志光撝謙。御不采之室，服澣濯之衣，克儉吾無間，已峙常供之米，寢修理之役，精義自有寓焉。惟玆政令間措施，罔非典學中推去。居敬踐實，由《小學》、《大學》之門，集義求仁，述孟氏、孔氏之訓。公私義利之界，劈頭?於差毫謬千，戰兢臨履之工，盡精力於人一已百。萬善俱足，炯乎本源之澄淸，一理相通，儼然上帝之對越。講誦則忘寢與食，群經之隻字不遺，治敎則以君兼師，千聖之大統斯接。歷代史傳之記載，監戒常存，百家著作之叢長，包括都盡，應乎事物，沛若江河，發爲文章，倬彼雲漢。鄕飮之舊禮旣復，喜淳俗之挽回，考亭之正路爭趨，藹吉士之興作。若夫人倫之盡性，原乎聖孝之出天，十載殫侍疾之誠，曾不懈於一日，終身抱含恤之痛，蓋無樂乎千乘。金縢啓頒，兩聖之慈孝克闡，珠邱遷卜，萬世之隆奉罔虧。覲月之禮常行，肅肅悶宮之貌，愛日之心冞篤。瀜瀜長樂之歡，稱洛南之兕觥，重有待於後甲，壯新豐之雉堞，自不煩於度支。二南正風化之原，親親乃修身之效，八域躋春臺之上，老老推錫類之仁。休祥屢驗於豐登，治臻金膏玉燭，康强克配於乾健，頌騰北斗南山，方當慶貺之潛，周夫何微痾之示憊？圭幣之冥應，莫賴彼蒼難諶，玉几之末音遽揚，小子何怙符衍策之虛一？詎意聖壽之止斯，靳夢齡之與三，忍說大業之未卒，踐位行禮之擧曷堪？摧腸遇物，垂誨之音宛猶在耳。幸玆山陵之新兆，廼在園寢之隔岡，孟春之羽衛爲停，意者天心之默啓，兩麓之象設孔邇，庶幾神道之相依。丹扆永虛，衋儀刑之寢邈，素廞將戒，慨光陰之莫留？肆擧崇終之縟儀，爰稽在宥之盛績，東西南北之無思不服，神功旣致於中和，禮樂刑政之咸秩有文，至德莫尙乎今古。摸天畫日，縱難節一惠之稱，撿玉鏤金，允爲觀七廟之美。寔遵公議，敢有溢辭，爰命使臣，奉玉冊上尊謚曰文成武烈聖仁莊孝，廟號曰正宗，仰冀聖靈，俯賜昭鑑。播芳寶籙，揭鴻號而光前，毓慶瑤圖，迓駿命而裕後。嗚呼！哀哉。謹言。〈兵曹判書金祖淳製。〉 ○哀冊文。維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈聖仁莊孝大王，薨于昌慶宮之正寢，是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永遷于健陵，禮也。龍輁纔啓，蜃衛旣同，簡此元辰，卽彼玄宮。人靈浩其於悒，天地爲之慘淡。離楓宸之赫弘，指柏城之幽闇。于時主上殿下，哀結崩天，痛纏辭紼。攀雲馭而莫逮，緬風樹而增咽。廓三朝之永違，倐五朔之斯遄。降雍言於下臣，託休光於瑤鐫，其詞曰：「粤自羲、農，曁于湯、文，聖聖繼統，帝王之門，孔未得位，斯道在下，歷漢越唐，世入長夜。無往不復，我后膺期，運撫重熙，姿挺上知。髫齡出閤，妙選英俊，聖祖曰孝，錫以銀印。比總監務，重整乾坤，离明煥臨，積陰崩奔。初元之敎，立我人極，誰其干紀，以誅以殛？不怒而威，薄海率服。無念爾祖，咨乃喬木，天下萬事，惟義與理，任以師道，予非獲已。精一心法，矧有所受，金秤玉衡，毫芒不苟。惠迪則吉，違曰悖德，勿貳勿參，審哉順逆，二紀之治，此其綱領，愼終如始，壹是以正。欽昊法勛，見墻儀華，惜寸孜工，建中視柯，丕謨丕烈，爰集大成，天覆地載，洋溢聲明。燕不露寢，對越潛誠，穆穆淸廟，洞屬其思，有侐宮園，隆殺咸宜。風泉之感，壇香時升，萬折必東，符于寧陵，宵旰忘疲，經史凝道，曰秋冬交，民事粗了，經選手圈，儼乎朱黃，集粹會衷，宗我紫陽。百編在箱，雲漢昭回，爲典爲訓，燕翼後來，乃造吉髦，泮水洋洋，乃詰戎兵，豹旂鳥章。儉崇卑菲，戒嚴貨色，史不勝書，百王所則，日月有明，容光無遺，江河流澤，庶物咸滋。皇道淸夷，寶扆垂拱，調露時風，導揚天寵，歷選往牒，功莫與京。統接三五，學兼周、程，君子萬年，茀祿穰穰，如升如恒，方期無彊。胡皇天之降割，怱馮相之告祲，循大化而陟方，閟宸景而厭臨，嗚呼？哀哉。龍髯脫胡，鷖輅上靷，晨漏警節，畫翣告引。門燎怳其德輝，廞衛儼其威容。恩覆燾而已邈，淚穹壤而無從，嗚呼！哀哉。化機升沈，眇不可窮，聖人之作，道積厥躬。孝感神明，仁包寰宇。集于禮神之囿，純于文德之圃，軼三古而無憾，御六位而時成。紛川流而敦化，撫孝理而感亨，何志事之未卒，抱至冤於群生？嗚呼！哀哉。虞日淪精，杞天傾軌。聲敎未訖，休運中否，帝鄕已遠，黃道多巇，麟經無可讀之地，髦士抱安倣之悲。昏衢迷兮莫燭，橫流倒兮孰障？惟關和之則有，奉周旋而不忘。嗚呼！哀哉。聖母攝政，簾儀悽惻，沖王在疚，戚容深墨。黼座如昨，眞遊何處？脩夜不暘，靈辰斯遽，去復去兮安適？悲莫悲兮永訣。違閭闔之靚穆，卽岡坂之嵽嵲？?斗黃流而告遷，纚素紼而就祖。齎孺慕而一慟，遂奄成於千古。嗚呼！哀哉。惟南有岡，隣于仙園，感孚終天，氣結厚坤，白虎騰精，靑烏叶吉，泉源綿聯，松梓邇密。蘊靈秀於一麓，結佳氣於千嶂，諒無間於幽明，豈有隔於精爽？嗚呼！哀哉。道之將興，兼我君師，民之無祿，喪我考妣。仙輧不返，至澤空留。型範與金石不泐，禮樂幷雨露同流，蕩乎大德之難名？煥乎至業之莫述。冀於昭之日監，牖緝熙與肩怫。徵顯謨於翠珉，庶彷像其萬一，嗚呼！哀哉。〈領議政沈煥之製。〉 ○碑文。崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生，己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原，在位二十四年，壽四十九。〈行上護軍金載瓚製。〉


    ○誌文。我正宗文成武烈聖仁莊孝大王，在宥十有三年己酉，遷顯隆園于水原府之花山，揭御眞于園之齎殿，以寓晨昏之義，大城厥邑，以拱衛象設。歲一謁，輒涕泣不能起。及庚申春正月，旣拜園，遂御東麓，喟然歎曰：「美哉！斯邱。守臣汝其伐石以識之。」粤六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，禮陟于昌慶宮之正寢。將以十有一月六日甲申，因東麓面南而大葬聖人焉。嗚呼！豈非天哉？今殿下，以臣行恁，最被殊遇侍軒墀日久，命臣以玄宮之志。臣頑然不能下從，忍執斯役？而學術譾薄，不足以知聖人，則天地之大，日月之光，其敢曰摹畫萬一云乎哉？嗚呼！道之大原，出於天，而天生聖人，爲之君爲之師，以弘道於天下。伏羲</a>、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也，惟孔夫子不得其位，而刪詩、書作《春秋</a>》，行素王之事。夫子歿百有餘年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之統，自秦、漢以來，異端橫流，正學遂泯。及宋程、朱相繼而興，講明先王之道，繼往聖開來學，其功不在孟氏下。程、朱旣遠，邪說又作，衆口爭豗，靡所準式，天開奎運，吾道遂東。我先王正位凝命，以君兼師，德尊而行備，學崇而業廣。主敬以立其本，窮理以致其知。知有以窮性命之奧，而達造化之原，仁有以同萬物之體，而普天下之公，勇有以克有我之私，而成悠久之業。嚴恭寅畏，不敢荒寧，厖恩厚澤，延及群生，喣嫗覆育，熙熙穰穰，庶幾乎三古之氣像焉。葢天以我祖宗積德累仁，克昌其後，爲之含弘亭毓，篤生聖人，啓東方一治之運，而遺風餘庥，將萬億年是賴，於乎！盛哉？遂拜手稽首，抆血而書之石。曰王姓李氏，諱祘字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女，妃金氏，贈左議政時默女。先是，王伯父孝章世子，聘左議政趙文命女，早薨無子，及莊獻薨，英宗命以王承孝章統，王卽阼，尊孝章爲眞宗，妃趙氏爲后，立莊獻廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。始莊獻世子夢見神龍入寢，覺而異之，畫其狀於壁，王乃以壬申九月二十二日己卯誕降。喤喤之聲，若巨鍾然，神彩燁如日月，穆穆有天人之表。二歲知文字，三歲就傅受《小學》書，睿智日長，不煩師承。八歲冊爲王世孫，十歲齒于學，拈《小學》題辭明命赫然之義，問于博士曰：「明命在吾身，果指何境，欲求赫然，當下何工？」博士不能對，圜橋門觀者，無不動色相賀曰，眞聖人也。其在春邸，日與賓僚相問難，如四七之辨，中和之說，性道之已發未發，縷析毫分，皆可爲斯文定論。及夫大猷時升，年德俱進，仁精而義熟，敎成而化敷，則觀乎御定諸書，而積中彰外之文，尙可得其一二焉。推王跡之所興，演景籙之無疆，以貽我子孫萬世之柯則，曰《國朝寶鑑》也，皇祖有訓，涕泣以受，別嫌明微，得盡我所得爲，曰《宮園儀》也，煌煌鈇鉞，掃除奸兇，義闡乎金縢，象列乎夏鼎</a>，樹倫綱於千秋，曰《明義》原續之編也，虞廷五敎，惇德允元，曰《五倫行實》之書也，遏慾存理，尊王黜覇，曰《鄒書敬選》也。雲龍風虎，蔚焉合章，惕號暮夜，有戎勿恤，曰《軍旅大成》也，休老勞農，秩然有序，風流篤厚，百嘉鬯遂，曰《鄕禮合編》也，稽古酌今，序列六官，燦然爲一王之制，以昭來許，曰《大典通編》也。由博反約，常目存玆，追刪述之遺旨，曰五經百篇也，甲乙丙丁，元元本本，搴英摭實，縱橫丹鉛，曰《經史子集手圈》也，刪繁蕪正，體裁嚴華夷寓袞鉞，曰《宋史</a>眞詮》也。詩道敎人，詠歎淫液，鏗然如舜韶之九成，曰《雅誦》也，地負而海涵，家戶而戶祝，言有敎動有法，揭斯文之一統，曰《朱文諸編》也，聖作而賢述，眞衍而丘補，纂次部分，垂經世之要範，曰《大學類義》也，顯忠崇節，載棹載楔，馬城之祠，龍灣之壇，義問宣昭懷我好音，曰《尊周錄》也，制禮以節事，修樂以道志，曰《春官通考》也，其難其愼，曰維庶獄，廣五聽之慈，布三宥之澤，曰《秋官審理錄》也。此王之立言而鴻號鉅跡，聲流無窮，可以撰次風雅，被諸管絃，與旱麓生民之詩，同其傳也。其窮格之精，存養之密，又有濂、閩諸賢之所未發者，論太極則曰：「太極在天地之先，而不爲先，在天地之後，而不爲後。靜爲動之根，柔爲剛之本。《易》曰：『一陰一陽之謂道。』又曰：『闔戶謂之坤。』又曰：『生生之謂易。』先陰後陽，生生之義見矣。商易首坤，蓋有以也。」論心性則曰：「言心自《禹謨》始，言性自《湯誥》始。而孔子曰性相近也，又曰：『繼之者善。』遂分形而上下而言。宋儒所謂本然之性也，氣質之性也，蓋祖於此，聖遠言湮，言性者不惟不言善，或曰惡，或曰善惡，而本然大中之體，無以闡發於後世。則首言性善孟子</a>，蓋亦不得已也，程叔子又繼而明之，俾人人者，知有本然之性，而本然則皆純善也。然而徒知本然之爲純善，而反遺乎氣質者，往往有之，如孔子後於孟子，不可不言本然如孟子。而在今之世者，又將言氣質，予以是知孔、孟之訓，隨時而不同焉。」論格物致知則曰：「知之未至，由於理之未窮。窮此理也，物格在其中。曰致曰格，雖不可以相混，亦不可以相離也。」論涵養省察之工則曰：「涵養要熟，省察要疾。要熟也故旣曰戒愼，又曰恐懼，不憚其重言而複言，要疾也故，一言以蔽之，使人專心乎體察。」論幾微則曰：「誠無爲，何也？未發也。幾善惡之所由分，而所謂動之微也。旣曰動之微，則豈非已發耶？」論知行則曰：「知行不可偏廢。而所謂眞知者，知善之可爲也，惡之不可爲也，如飢食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是謂眞知，知則可以行耳。知固貴眞，而其求知也亦宜擇術焉。」論謹獨則曰：「心爲天君。欺心卽欺天也。天可欺乎？天德王道，其要祗在謹獨。」論闢邪則曰：「戎狄膺而已矣，龍蛇驅而已矣。正學明邪說自熄，此所以蕫之以威，開自新之路也。」論李延平『靜中體認未發之旨，』則曰：「體認則思也，思則已發。夫人之心，湛然</a>虛靜，無偏倚而後，應事不差，靜時若不主敬，發使能中節？譬如十月純坤，陽氣斂藏，霜雪凝冱，草木凋落，陽雖生於下，而隱而未露。春來發生之功，專資於斂藏凝固。周子之言靜，程子之說敬，皆此理也。」論誠仁之訓則曰：「仁爲心之德，誠爲行之實。夫人之生也，具天地之理，故滿腔皆生意也。生意旣發，自赤子入井，以至於仁民愛物，覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷嘗有私意利欲，間乎其間哉？無私意利欲以間之則一矣，一則誠也，仁與誠，豈有二也？」論爲治之法則曰：「君人者，但恥不及乎三代，使動植之物，風雨霜露之所霑被者，皆得其所，而休徵嘉瑞，如麟鳳龜龍諸福之物，爲我能事，如此然後，始可謂位育之極功也。」論文章則曰：「文章有道術，道不可不正，術不可不愼。必主之以理，而輔之以氣，使潛彀曠引之神機，不敢離正路一步，可免於哆言夸辭之歸矣。夫汪洋河漢之談，不足以垂後者，詘於理也，藻繪雕篆之作，不足以名家者，薄于氣也。況治敎爲之汙隆，而世道隨以升降者乎？予以朱書爲一世之學的者，不惟尊其道，亦爲其文章理氣之眞也。」此王之立德，而可以見爲學用工之次序，鑽彌堅仰彌高，宗廟百官之盛，金聲玉振之美，集衆之粹，會聖之精，爲萬世開太平，苟非達天德者，孰能與此？王，每朝起整衣，北面瞻仰辰極，雖盛暑，臥則閉戶不敢對天，四十年如一日，《詩》所云：『小心翼翼，昭事上帝。』王實有焉。事英宗至孝，十年侍疾，未嘗解帶，及宅宗，哀動臣隣，躋桓王於原廟，樹莊寢之配墠，奉慈殿、慈宮，婉容愉色，致其養，玉牒金泥，揚其徽，《詩》所云：『有孝有德，以引以翼。』王實有焉。王之代理也，戚黨憚王英明</a>，內外危逼，勢如綴旒，王，從容應變，處群不逞，曲當其宜，及宰臣徐命善之疏出，英宗誕定大策，卒畀王機務，則王首陳私痛，泣而請。寧考感其孝，就尙書記注，刊其不忍者，踐位之日，渙發絲綸，致嚴乎不貳本之義，胥匡以遵先王之道。而有頑不率，皷倡凶論，則告于寧考之靈，誅竄如法，《書》所云：『四罪，而天下咸服。』志所云：『聖人處變，而不失其正。』王實有焉。所愼在祀，肅雝齊明，攝儀無間乎親祼，疏節克謹乎縟文，凝神致虔，坐而待朝，陵園有事，輒進粉??以嘗之，拜影殿戒蹕，先於曉鐘，霧露風雪，未始或闕。月覲閟宮，優然有終身慕，而至痛在心，每諱辰，必浹旬齋居，若喪之初。《詩》所云：『春秋匪懈，享祀不忒。』王實有焉。優優三千，克昭節文，葬寧考則正朝祖之失禮，嗣寶位則慨釋冕之非經。名儒享夫子之廡，大老配先祖之庭。經所云：『禮者履也，義者宜也。』王實有焉。有庶弟?、禛、禶。而?坐逆當誅，神人所不容，猶不忍加辟，幷家室移置江華，命內府衣服飮食之極其豐足，問訊織於路，歲輒召見。廷臣爭之力，王曰：『吾過矣。吾過矣。』終不聽，禛於英宗時，謫死耽羅，王追念衋然，錫美謚，臨其廟親奠之。禶爲凶徒所推戴而死，王每歎曰：「禶之死，由於洪國榮，國榮之廢，所以報也。予於異日，有媵御擧丈夫子，必爲禶立後。」英宗女有爲鄭致達妻者，挾其子厚謙與逆臣洪麟漢，當王代理時，謀危宗社，而賴王大妃聖德神功，炳幾折萌，凶謀不得售，而廷討遂行。王，以其爲英宗所鍾愛，暫流畿島，自島而陸而京，至引入大內見之，廷臣亦爭不得。傳所云：『不藏怒焉，不宿怨焉。』王實有焉。愼乃儉德，維懷永圖，器無彤鏤，衣有澣濯，綿褥蒲茵，處之裕如也。所御之堂，僅數架，不施丹艧，牕壁烟煤如塗，有司請葺理，則王曰：「予豈惜其費乎？顧素性安此耳。」經所云：『克勤于邦，克儉于家。』王實有焉。性豁達，待人一以誠，胡越一家，庭衢八荒，蜎涓之暇，會朝之時，表裏無間洞然無不可，對人言者。嘗自號以萬川明月主人翁，大書特書，昭揭殿閣，經所云：『王道蕩蕩，無黨無偏。』王實有焉。際天之所覆，極地之所載，摠以攬之爲己分之所有，而星曆兵農九流百家，罔不包羅搜剔，措諸實用，又推以及人，妙選年富文學之臣，考課講製，日月琢磨，有如群飮于河，各盡其量，而不見其涯涘，《詩》所云：『肆成人有德，小子有造。』王實有焉。右賢而左戚，屛宦官宮妾而接賢士大夫。置奎章之署，常引諸學士，講論經史，及至大漸，暬御猶不敢近，而承弼諸臣，左右擧扶。嘗有人言，士類國之戕斧者，王曰：「謂士類戕斧，而國其乂乎？予所共者，士類也。」斥其人不用，《詩》所云：『濟濟多士，文王以寧。』王實有焉。與諸臣，觴于芙蓉之亭，筵几旣肆，琴瑟旣張，有燕巢樑將哺子，飛繞不入，王憐之遂起，後御是亭，輒問燕巢。常曰：「吾不欲以養人者害人。」遂蠲雉鮮之貢，侵鹿豕之獵。經所云：『人不易物，惟德其物。』王實有焉。一念黎元，蚤夜孜孜，靡隱不察，靡弊不擧，損上益下，撫之綏之。利澤之滲漉人者，浸灌醲郁，久而愈著，而猶且視之如傷，恐一物之不獲自盡。頒珍劑以救病，傾廩財以掩骼，因內帑而別儲備荒之需，設壯營而擬罷均役之法。以至庶孽之甄拔也，奴婢之勿世也，糶糴之更張也，蓋欲次第施措而未遑。然其已然之効，則市廛之民曰橫索絶矣，在野之民曰積案淸矣，輸將之民曰羡耗除矣，嘉肺之民曰幽冤洗矣，都鄙之民曰田疇墾矣，筦庫之民曰出納允矣，衣冠之民曰菁莪棫樸之化，不知文王何如也。於是乎三元調八風協，嘉瑞降豐年應，曖然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。而及夫昇遐日，自夫王宮國都，以至荒徼絶塞，深山邃谷男婦稚老，岐踵喙息之倫，率皆奔走號哭，如不欲生，《詩》所云：『群黎百姓，徧爲爾德。』王實有焉。此王之立功，著之八域之廣，而嵬嵬蕩蕩民無能名者也。若其酬酢萬變，折衷義理，充養發揮，剛健純粹，無所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公，硏窮經傳之旨，則提綱而挈領，辨別事爲之故，則銖量而錙較。是以綸告筵諭，動合典謨，矯時正俗，彰善癉惡之志，哀矜惻怛，于末命，有足以透金石而感豚魚，則非言語文字所由述也？嘗曰：「予所願學孔子也。學孔子，當自朱子始。」旣倣《朱子綱目》，定《春秋》左氏傳，將建閣御苑之中，妥朱子遺像，取《大全》、《語類》群書箋注之出於朱子者，編以爲書，庤其中而不及行焉。居常無樂乎南面，慨然有脫屣千乘之想，朝廷請加徽稱者屢，終不許。築華之役，葢有微意存焉，故堂曰老來，亭曰未老閑，而卒不能假我數年，俾千古帝王所未有之盛節，不得見於當世則天也。嗚呼！大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神，葢謂聖人之所以配天也。維天之命，於穆不已，葢謂天之所以爲天也。陵號曰健，取諸天行，不其然乎？自羲、農至文、武，功烈見於事，自孔、孟至程、朱，功烈見於言。其範圍天地澤利萬世，則言與事，未始不同，而易地則皆然也。王，聖人也。發明斯道之體，主張斯道之命。其事則羲、農、文、武，其言則孔、孟、程、朱。千世之下尙論者，庶幾乎登《淸廟》之瑟，愀然一唱而三歎。特撮其天德王道，布濩人耳目者，以揭夫宏儒哲辟之憲度章程，如此云爾。〈尹行恁吏曹參判製。〉 ○諡狀。國王姓李氏，諱祘，字亨運，莊順王之孫，以壬申九月二十二日王生。始，莊順王長子恪愍王緈以世子，戊申卒，次子愃封世子，壬午又卒。有子卽王也。初封世孫，莊順王命爲恪愍王後，丙申莊順王薨，王，奉大朝命承襲，奏請追尊先世子爲王，母妃趙氏，左議政豐陵府院君文命之女。本生母洪氏，領議政鳳漢之女也。王幼有異質，聰睿絶群，器度岐嶷，莊順王奇愛之，常置左右，敎以文字，聞一知十，過目不忘，《孝經》、《小學》、《語》、《孟》、《毛詩》諸書，次第通貫，文理日就，不待勸課，孜孜不懈。辛巳齒于學，謁先聖，禮容嫺雅，講音淸暢，環橋多士，莫不延頸而拭目焉。是歲行冠禮，妙選經術之士文學之臣，列置僚屬，日夕討論，俾盡輔導之責，自是知見日廣，識解益精，六經諸子史傳百家，博涉旁通，靡不掇其要而會其歸，宿儒老師，亦不能企及。壬午行嘉禮，王妃金氏，左參贊淸原府院君時默之女也。莊順王年高倦勤，乙未，命王代聽機務，王懇辭不獲裁決，庶政莫不當理，國人咸服。莊順王寢疾經年，王日夜焦憂，扶持調護，不解冠帶，旣革，遣大臣禱于廟社山川，及遭大慼，哀毁踰制。祖王妃奏請承襲，大朝降勅曰：「王妃金氏奏稱，爾自幼聰明性敦仁孝，夙有長人之德，爲國人所願戴，請冊承襲，朕俯循輿情，特許所請。玆遣官賚詔，誕告爾國，封爾爲朝鮮國王，謹理國政，封爾妻金氏爲國王妃，佐理內治，竝賜誥命、綵幣等物，爾宜永矢靖共懋，纉承於侯服，迪宣忠順，作屛翰於天家，欽哉毋替朕命。」於是大臣禮官，齊請嗣服，王號哭不許，及百官庭請數日，然後始勉從之，受群臣朝于崇政門。逮至發引，步出宮門，中夜露立，哭不絶聲，朝夕祭奠，必皆躬親，哀動左右。王旣卽阼，勵精圖治，克遵先猷，發號施令，動合群心，百工率職，四境無虞。民情大悅，翕然稱明主焉。上奉祖王妃曁本生慈母，昧爽必興冠帶，問起居，承顔順志，誠孝無間，左右怡愉，忠養備至，宮闈之內，和氣藹然。生辰及歲時錫類之恩，遍逮群下，朝士與庶人耆老，或加資級，或賜米布，民皆興於孝。其奉先也，宗廟禴嘗，輒皆躬行，致齋虔誠，省牲滌器，一一親視，徹宵將事，致慤著存，在位執事，莫不駿奔肅敬，率禮無愆。或有故攝行，則必手傳香祝，離次齋居，遣近臣儆察禮式，明燭以坐，待其歸奏，虔奉園寢，輪行展省，一草一木，無不愛護。至於本生之親，常以未逮千乘之養，爲窮天之痛，別建廟宮，月必瞻覲歲謁，衣舃之藏，以致攀慕之誠，每於拜省之時，涕淚汍瀾，近臣不忍仰視。銜恤茹哀，終身如一，而祀享之禮，一遵程子定論，隆殺有節，情文允協，咸仰孝思之通神，敻越往牒矣。以至國社山川，百祀莫不致敬遵禮，上辛祈穀，每歲親行。階設儀天之器，庭竪占風之竿，夙宵對越，雨暘順軌，或有水旱之災，圭璧徧擧，殫誠盡心，故孚感如響焉。若夫事大之禮，尤極盡誠，謹修侯度，愼簡使价，時節朝請，未嘗愆期，進獻方物，身親檢視。凡遇慶賀，或蒙恩典，別遣大臣，以伸頌感之忱，詔使之來，特命上卿，遠逆境上，館待之節，饔餼之需，虔潔敬愼。及到王城，親迎郊外，宴饗備禮，送亦如之，克致恪恭之誠，以是最被高宗純皇帝眷恤之德，視同內服，寵賚便蕃，特賜御筆御詩福字寶箋，以推敷錫之化，引接陪臣，每詢安否，至及於嗣續之喜，冊儲之期，恩禮曠絶，逈出尋常，匝域臣民，至今感戴。若其好學之誠，根於天性，心無二用，手不釋卷，聽政之暇，日有課月有程，夜分不輟。上溯堯、舜傳授，孔、孟謨訓，下及宋賢心性之說，微辭奧旨，無不心悟體驗，折衷異同，發前未發。辨析群疑，洞徹大原，嘗謂孔子以後集大成，惟朱子而已，推尊敬慕，專心誦法，隻字片言，蒐羅裒集，常目在案。融會貫通，動靜語默，不違繩墨，政令施措，皆合典謨，此其平生學問之本領，而致明體達用之效者也。於以反躬實踐檢身，如不及制，行有常度。不邇聲色，不喜遊畋，宮室衣服，一從樸素，常居卑狹之室，每御澣濯之衣，蓋其素性，初非勉强而然也。發爲文辭，出言成章，敎令一下，人皆莊誦。凡有著作，若決江河，浩澣醇雅，自中軓範，義理明暢，文采彬郁，綽有周漢之法，一洗叔季之陋。建閣于內苑，貯祖先謨訓古今圖書，簡選一代博學宏詞之臣，日與講論經史，參贊治敎，又設講製之法，勸課文臣，親自考正，才彦蔚興。雖在燕居，召接士大夫之時常多，而暬御近習，未嘗廁於其間。以至縫掖之儒，聚之學宮，敎導作成，間年躬謁先聖，釋菜視學，論經設科，月朔則講書課製，身任君師之責，悉遵成均之制，士習咸正，文風大振。乃於暇日，編纂群書，手自點選，發揮聖賢之微言，闡明道學之淵源，此乃推躬行心得之餘，嘉惠後學者也。若其勤政，則寢殿書揭《無逸篇》，以自警省，每日視朝，未明求衣，群有司各執其職，進前奏事，親自剖決，日晏乃罷。而或有民事之急者，雖値深夜，許令直奏。以爲生民休戚，專係近民之官，監司守令之差遣也，輒召接面飭，或有因事赴朝者，亦卽引對，問民疾苦，詢年豐歉，時遣御史，廉察幽隱，剌擧非法。嚴贓汚之律，奬廉謹之吏，德澤下究，蔀屋安堵。廣開言路，翕受敷施，雖有直斥闕失，犯顔不諱者，亦必包容寬假，未嘗有以言獲罪者。而時或下令求言，無遠不達。若遇災沴，則避殿減膳，罪己修省，惕然警動，不敢遑寧。求賢如渴，用人無方，不以踈遠，惟器是使，故一藝寸技，各效其長，草野寒畯，無不彈冠競進。嚴飭朝臣，寅協和同，莫售朋比之習，咸囿平蕩之治，或有干紀犯憲者，雖在貴近，一斷以法，王綱於是振肅。深懲史牒戚畹干政之弊，告戒斂戢，以盡全保之恩，至於宦寺之類，只備灑掃之役，不任職事，毋敢與外臣交話，家法之嚴，有如是矣。常謂誠小民爲祈天命之本，發政施仁，必以正經界勸農桑爲先。改正田案，頒降農書，野無曠土，田無濫稅。每於歲首，別下敎命，申飭牧守，身作田畯，勸耕借種，無或愆期，若値旱澇之時，輒下蠲減之令，詳察災荒，發倉賙饑，移粟往哺，至發內帑，助其不給，罔有流散捐瘠之類。以至窮民之婚葬過時者，採聞資給孤稚之顚連道路者，收養保活，民塚之頹圮露骸者，官庀掩瘞，山虞之獵貢，海氓之魚稅，或罷或損，俾無一夫之失所。方伯守宰，一或犯科，勘以重法，以勵具僚，故窮峽絶海之間，道無竊發，戶不夜閉。惠澤洋溢，民皆樂生。又謂刑者輔治之具，嗣服之初，首定笞杖之式，印行欽恤之典，尺寸無違，情法曲當，每斷死罪，三覆閱實，必求傅生之路，以盡哀敬之義。祈寒盛暑，則疏放輕囚，掃滌囹圄，俾無瘦病之患。爲治之法，必先於正俗，正俗之道，莫大於孝悌，故以身先率，自家而國，朝廷敦禮讓之風，閭里謹少長之別。而申明敎條，頒示中外，採輯古昔哲行懿蹟，編書刊布，家諭人誦，服習爲常，郡縣行鄕約之法，黨塾肄飮射之禮，德敎所被，莫不觀感而興起，風俗駸駸丕變矣。又以褒奬名節，爲立敎勵俗之本，前代守節之臣，本國立慬之士，曁夫閭巷孝烈之卓異者，搜訪表揚，大則贈官錄後，小則旌閭給復，樹之風聲，人皆激勸。至若僧尼巫覡之屬，一切禁斥，俾不得出入城闉焉，於是化行俗美，政成治定。踐阼二十餘年之間，日愼一日，乾乾不懈，不幸於庚申六月感疾。方在寢席，猶問左右曰：「事關民憂者，毋滯卽告。」二十八日大漸，薨于昌慶宮之正寢，春秋四十有九。臨終，大臣近臣禮官俱入侍，是正終之禮也。自王都士庶，至于窮巷幽谷，婦人孺子，莫不奔走號哭，如喪父母，可見至仁厚澤入人深也。元嗣玜，以曾祖王妃命，權署國事。嗚呼！王，以聰明英達之姿，有純粹光大之德。典學之念，罔間終始，律身之嚴，一循聖訓。窮理則造高明溥博之域，反約則極精微縝密之功。動作不踰規繩，辭命皆可師法，此乃前古后王之所罕聞，而大德宏規，臣隣莫能形容摸寫者也。試言其見於行事，則孝爲百行之源，而事親有格神之誠，仁爲衆善之長，而愛民若赤子之保。窮經闡性命之奧，立政明王覇之分。崇正學而斥邪說，建大中而敍民彝，文章煥乎黼黻，聲烈流於金石，環東土數千里，無不沐浴乎膏澤，衣被乎光華。皇天竟靳遐齡，而未及見久道化成之懿，臣民之痛，曷有其極？《詩》曰：「瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，終不可諼兮者。」道盛德至善，沒世不能忘也，其斯之謂歟。於乎！盛矣。〈大提學洪良浩製。〉 ○行狀。嗚呼！大行大王賓天之越翼月丙戌，我嗣王殿下，誕降哀旨，命三公、九卿、館閣、三司之臣，上廟號曰正宗，陵號曰健陵，諡號曰文成武烈聖仁莊孝。禮所云大行受大名也。又命諸詞臣，撰進狀、冊、碑、誌之文，以克襄大禮，以昭示盛美于千萬世，臣等稽首泣而奏曰：「我大行大王，光御二十有五年，盛德深仁，宏謨大業，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目，惟春邸以前誕聖毓德之際，宮梱之內，燕閑之中，外廷之所未及覩記者，不可不表揭，而該載內下行錄，卽我列聖故事，臣等敢昧死以請。」於是，貞純大妃，書下八則，惠慶宮書下十九則。臣晩秀，謹盥讀揚扢，抆血上狀曰。嗚呼！大行大王姓李，諱祘，字亨運，英宗大王之孫，莊獻世子之子。母惠嬪豐山洪氏，領議政鳳漢女。以英宗命，爲眞宗大王之嗣，母后孝純王后，豐壤趙氏左議政豐陵府院君文命女。王，以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之丑時，誕降于昌慶宮之景春殿，卽肅廟所嘗御也。辛未冬，莊獻世子夢，神龍抱珠入寢，像夢中所覩，畫揭宮壁，誕降前一日，天大雷雨，流雲布濩，彩龍數十，蜿蜒騰空，都人士咸覩而異之。及降覃訏之音，發如洪鍾，宮中皆驚，隆準龍顔，河目海口，日表儼若長成。英宗臨視喜甚，語惠慶宮曰：「得此兒，宗社無憂乎。」手撫額曰，是酷類予。卽日定號爲元孫。未百日而立，未周歲而步，自未語，見文字則輒有喜色，喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效夫子設俎豆之儀。衣不御華美，汙綻而旡斁，玩好之物，未嘗寓目。流虹之初回也，晬盤百玩，一無顧焉，端坐展書讀之。癸酉冬，上徽號于仁元聖母，王具袍靴行禮，拜跪陞降，不待阿母，六宮聳歎。甲戌八月，設輔養廳，乙亥春，始受紫陽《小學》，英宗語筵臣曰：「元孫講訖，猶不釋卷，今纔四歲，體貌氣象，大異凡兒，天將祚宋歟？」自是知思日進，未明而興，盥櫛讀書，惠慶宮慮其過勤，戒勿夙興，每遮燈而盥，不使人知。丁丑春，仁元、貞聖兩聖母，連月禮陟，時王，始衣若干尺，未及行饋奠之禮，而所御之堂地邇殯殿，聞朝晡哭聲，輒携藁薦望哭。己卯春二月癸亥，冊王世孫，閏六月庚子，受冊于明政殿，周旋中規，禮儀可象。英宗命陞殿，敎曰：「昔周武王服冕，受丹書于師尙父，今者冊封，三百年宗社興替，繫爾一人。爾在沖齡，當以淺者近者敎之。」手書《小學》題辭第三章十六言賜之。是歲，貞純大妃膺迎渭之禮，王，事大妃如事惠慶宮，辛巳春，英宗動駕，王陪焉，駐輦雲從街，使觀光士民，仰覩世孫。還宮問曰：「今日觀光者衆，期望於汝何事也？」王對曰：「望臣之爲善也。」曰：「爲善易乎？」對曰：「易也。」諭善徐志修奏曰：「以爲易然後，方能勇進也。」英宗大喜。二月乙未定字，三月己酉齒學，旣謁先聖，請業於博士，講《小學》。王問曰：「明命在吾身，指何境界，欲求赫然，作何工夫？」博士不能對，圜橋觀者數萬，相顧賀曰聖人也。是月丁巳，冠于景賢堂，壬午春二月丙寅，行嘉禮，淸風金氏贈領議政淸原府院君時默女，今王大妃。夏五月，莊獻世子薨，王哀毁踰度，侍者不忍仰視。侍英宗于慶熙宮，晝則常處御座左右，夜則在暎嬪之側，一飯一寢，寬慰周至，後甲申，暎嬪病篤，竭誠扶護，及喪，悲痛如壬年。時惠慶宮，在昌德宮哀疚澟綴，頻有不安節。王，聞輒廢寢食，每曉上手書承安後，方進膳，如是者日三四。秋七月，命依皇明故事，以世孫爲東宮，設春桂坊官。凡賓對講筵大小諸臣入侍，頻命王侍坐，或辨論經旨，或參聽朝政。嘗於賓筵問曰：「三南告歉，何以濟民？」王對曰：「有粟則可濟。」曰「何處得粟來，」對曰：「如梁惠王事亦可也。」英宗笑曰：「善。今日賓對問答，欲使汝早知之也。」癸未春，召接贊善宋明欽，時講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨，王曰：「遏人欲存天理也。」明欽請問立志，王曰：「所願則堯、舜也。」明欽退語人曰：「聰明英睿，上智之姿，東方之福也。」甲申春二月壬寅，命以王爲孝章世子嗣承宗統，孝章世子，卽眞廟也。一日講官奏三南飢民，鶉衣菜色狀，王惻然久之，是日夕膳，舍肉不御。英宗問其故，對曰：「今日講官，語飢民事，心焉惻傷，不忍下箸也。」乙酉春侍賓筵，英宗曰：「昔漢光武奇明帝河南、南陽之對，予今以忠州逋吏事，問於汝。諸臣以爲王法不可屈，國儲不可縮，其言是否？」王對曰：「十數官吏之傅生，卽天地好生之大德。豈徵捧舊逋之比乎？」曰：「魯君欲加賦，而孔門弟子欲蠲稅，何也？」對曰：「民依於國，國依於民，百姓足，君誰與不足也？」曰：「如何可以富民？」對曰：「君仁而愛民，民可使富也。」曰：「如何爲愛民？」對曰：「不作無益，以奪民時也。」英宗曰：「善哉言乎。」遂命減諸道舊逋。是冬，王遘大疾。英宗憂甚，卽王所居之堂，隔障而御，値書筵日，親行召對，使王聽之，問左右曰：「世孫喜否？」對曰「喜，」英宗亦喜。又敎曰：「世孫執心固，雖病不示呻痛色，安予心也。」丙戌春，英宗患候，又屢朔沈重，王新經大疾之餘，日夜侍湯，跬步不離，坐臥起居，親自扶將，洞屬憂煎，傍人爲感。是歲翼瘳之慶，咸稱睿孝所格也。自是歲，凡朝臣入侍，王必侍坐。丁亥春，英宗親耕于耤田，英宗五推，王七推。辛卯春，宗臣?、禛有罪，英宗震怒，敎曰：「此不防漸，則國本不可安也，竝投耽羅。」未幾禛死于謫。王聞之，大傷悼，遣人庀恤，護其柩以歸，戚臣有以爲言，手札答曰：「承聞弟訃於萬里海外，烟波渺闊，末由撫柩痛哭，感古愴今，摧咽難抑。難得者兄弟，不可廢者倫理，聖人，人倫之至也。雖煩上徹，豈無俯燭？」壬辰，英宗寶籌日隆，群臣請擧揄揚之禮，英宗謙讓不許。王手疏懇祈，積誠回天，英宗敎曰：「一隅靑邱，祖依孫孫依祖，見爾章，予安得不感？」廼屈意從之。蓋乙酉以後，稱觴祝岡之慶，摸金鏤玉之禮，皆感王之孝也。丙戌以後，聖候多在靜攝，王晝未嘗離側，夜未嘗解衣，一有添谻，則遑遑涕泣，露禱神明。英宗每坐臥，左右或扶侍，則曰：「東宮安在？莫如我孫之便於體也。」王自四五歲，常喜跪坐，衣袴當膝處必先敝，八九歲以後益莊默，無疾聲遽色。褻御宦妾，罕與接語。英宗見王靜坐曰：「汝學入定乎。」語筵臣曰：「世孫性度絶異，無一毫走作意。禁苑花發之時，非從予則未嘗遊賞，日以讀書爲事，非勉强而然也。」及英宗晩年，長在侍湯，而聖候小減，則輒開書筵，每候上安寢，更漏四五下而退却，明燭對案書。鷄鳴則趨而侍。時和緩主之子鄭厚謙，傾邪無行，倚主橫甚，洪鳳漢之弟麟漢，席其兄據相職，與其黨揚言曰：「攻洪氏，不利於東宮也。」以鉗脅一世。洪相簡、閔恒烈等，出入春坊，倡爲己巳凶論，相簡之族啓能托儒名遙執朝權。尹養厚、尹泰淵等，爲洪、鄭死黨，迭據銓任戎柄。乘英宗倦勤，潛相紏結，布植黨與，弄權蔑法，壞亂朝政，王睿質英明，洞覽古今，尤惡戚里干政之弊，對諸賊未嘗假以色辭。諸賊等大懼，入以窺覘嘗試，出以譸張誣毁，謀欲動搖儲宮，和緩主又長處禁中，爲其子助凶百端。宦妾掖隷之類，廣置爪牙，伺王動靜，王炳幾應變，不撓不露，夷然若無事。且賴英宗聖明，不威而嚴，貞純聖母，至誠輔翊，賊謀不得售。至乙未春，聖候日沈綿，大小祀典，皆命王攝行，冬十月行常參，敎曰：「今日臨門，不可自强。沖子夙成，此時代聽機務，親見於予，豈不光鮮乎？」自是諸賊益懼，以諱聖候，爲沮戲代聽之計。十一月癸巳，英宗召見時原任大臣，敎曰：「近日神氣益薾，公事無以酬應，言念國事，夜不能寢。沖子知朝論乎？知國事乎？知吏判、兵判之誰可爲乎？昔我皇兄，有世弟可乎，左右可乎之敎，今之時，尤不啻皇兄時？況聽政自有國朝故事乎？」洪麟漢挺身對曰：「東宮不必知朝論，不必知銓官，至於國事，尤不必知也。」英宗歔欷曰：「卿等不知予意。毋寧使我孫，知予心法也。」命以御製《自省編》、《警世問答》，進講于東宮。居數日，英宗命公事，入于東宮，承旨欲承書，麟漢揮手止之。英宗曰：「巡監軍付標，付中官之手可乎？」領議政韓翼謩曰：「聖明在上，此輩不足憂。」英宗怒，命諸臣退，仍命巡監軍及吏兵批，受點于東宮。時聖意已決，大寶、啓字，皆移置東宮，上敎日三四降，而因麟漢遊辭力沮，成命久不下，事機岌嶪，變在呼吸，而朝無敢言者。十二月丙午，前參判徐命善上疏，請正麟漢沮格代聽之罪，且論韓翼謩質言閹竪事。英宗聞疏，趣命命善及大臣臺臣入侍，命善讀奏疏。英宗擊節嗟賞，顧問諸臣。臺臣宋瑩中曰：「深文也。」相臣金相福，請問言根，英宗命麟漢、翼謩刊仕籍，相福罷職，瑩中削職，特擢命善爲都摠管。越四日庚戌，命王代聽庶政，王三上疏，批曰：「名正言順，東國再安，於予萬幸，於爾榮親。莫敢少忽，扶我三百年宗國。」仍命聽政儀節，依丁酉故事。越三日癸丑，英宗御景賢堂，受聽政賀，王具袞服，行朝參，受百官賀，是日進饌，行九爵禮。群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。王旣聽政，謁眞殿、太廟，歷拜諸宮廟，發號施令，動合天則，已有雷動風行之效，而每事必稟大朝，罔敢自專。語宮官曰：「宮官雖兼史，其職啓沃也，文義箴警，宜於書筵政令得失，關於國事，隨處陳規，補予不逮。」沈翔雲以辛丑逆竪之孫，囑金相福改祖系，不齒於世，托跡鄭厚謙、洪樂任，爲其腹心，當是時，徐命善之疏入，而代理之命下，凶徒大恚，募翔雲上書引溫室樹之語，欲翻覆成命，內外排布甚密。王覽其書曰：「翔雲事，大關忠逆，授受之際，不可不光明也。」奏于英宗，命義禁府，鞫翔雲，竄絶島，廼命竄配以下，小朝裁斷。丙申春正月，下令旨，陳時弊十四條，飭諭中外臣庶，又令曰：「各宮免稅田結，宮屬憑藉，弊及小民。明禮宮屬於東宮，宜先淸本，付之度支，各宮次第用此例。」又令曰：「紅袖之突過從班，紫衣之作挐閭里，可見宮闈之紀綱。宦侍騶率之擬於士夫，宮房下屬之行惡外邑，尤係變怪。令中外執奏。」筵臣有以大小科面試言，王曰：「待士以禮以誠，不宜先疑。只當擇任考官，恢公道杜倖門而已，豈可拘束士子，汲汲責備乎？從古人辟，多不免求治太速之病，聽政後一二事，矯弊猶恐其太速也。」二月，拜垂恩廟，廟景慕宮舊號也。旣還宮，上疏于英宗曰：「壬午處分，臣當信之如四時，守之如金石。假使怪鬼不逞之徒，敢生希覬之心，肆發追崇之論，而臣乃爲其慫慂，移易義理，則是實爲殿下之罪人，亦將爲宗社之罪人，萬古之罪人。至於《喉院日記》，盡載其時事實，見者傳之，聞者議之，流布一世，塗人耳目，臣之私心哀痛，殆窮人之無所歸也。夫閭巷匹庶之有情理悲切者，終身含痛，如不欲生。臣雖愚頑，亦有此一段不泯之心，而今乃高臨貳極，儼對百僚，豈不有痛于心，有泚于顙乎？若以爲臣之哀痛，或有礙於殿下之處分云爾。則殿下之處分，卽天理之公也，臣之哀痛，亦人情之極也，所謂竝行而不悖也。若又以爲無日記則無以徵信處分云爾。則國朝典故，俱在簡牒，金匱石室，藏之名山，千秋萬代，移動不得，又安用日記爲也？嗚呼！日記之存不存，在殿下處分之如何，而臣之所以自處者，唯有遜避儲位，沒身屛處，只以一日三時，恭修起居之職而已。言至於此，不覺腸摧心裂，籲天無從也。」王手書疏，令宮官傳于承旨，以白袍黑帶露伏尊賢閣前庭以俟。疏入，英宗敎曰：「聞此疏，予心傷惻，無以爲諭。」英宗泣，諸臣皆泣。於是命就起居注中，丁丑以後至壬午，語屬不忍聞者，依實錄例，洗草于遮日巖。乃命王，拜垂恩墓。王初入墓門，哀痛不自勝，俯伏象設之前，撫莎哽咽，衣袖盡濕，諸臣迭奏，晩始回駕。翌日英宗敎曰：「正宗統爲三百年宗國，洗日記，伸子心於萬世。昨聞墓所光景，怳若目睹。豈特酸鼻？予年二十一歲，受諭書圖像，曾見內訓，獻陵賜孝婦銀印於昭憲王后。今予當追故事。」是日行洗草陳賀于集慶堂，御製諭書，親書孝孫二字，鑄銀印親授于堂庭，自是諭書銀印，常陳駕前，先於繖蓋。


    ○三月丙子，英宗昇遐。自聖候沈篤，王不御膳，不交睫，不離御榻，令諸大臣，環侍以候，及大漸，不進水漿，哭不輟聲。旣擧哀，殯斂儀節，王躬自察視，且哭且檢，雖蒼黃崩剝之際，卒事無一違於禮。大臣諸臣，請嗣位，王哭不許，廷請屢日，啓至則輒哭。及成服日，始勉從，敎曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮，載在集傳。亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉，其可乎？」諸臣以古禮與國制，力請，王泣而從之，具冕服受遺敎大寶于殯殿門外，卽位于崇政門。尊王妃爲王大妃，惠嬪爲惠慶宮，冊嬪爲王妃，敎曰：「宗統大繼序重，雖以孫繼祖，以弟繼兄，祖與兄當爲禰位。今日王大妃稱號，竊附以孫繼祖之義也。」遵英宗遺旨，追崇孝章世子爲眞宗大王，孝純嬪爲孝純王后，孝章墓曰永陵。後敎筵臣曰：「追隆之禮，昉於成周，而予則曰在建邦之初則可也。永陵追崇，卽先朝遺意，雖不敢不行，非予本意也。」旣釋冕，反喪服，下綸音，諭中外曰：「嗚呼！寡人，思悼世子之子也。先王爲宗統之重，命予嗣孝章世子，前日上章於先王者，大可見不貳本之予意也。禮雖不可不嚴，情亦不可不伸，享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同，惠慶宮，亦當有京外貢獻之儀，而不可與大妃等。其令所司，講定節目以聞。怪鬼不逞之徒，藉此而有追崇之論，則先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。」追上思悼世子尊號曰莊獻，封垂恩墓曰永祐園，廟曰景慕宮，尊奉儀節，遵宋濮王故事。祝式用朱子定論，稱皇叔父從子，五享用牲用樂。以廟貌狹隘，拓而廣之，倣世宗朝宗廟北墻門遺規，建日瞻、月覲、逌瞻、逌覲之門於宮之西苑之東，每月簡威儀，以時展省，編《宮園儀》，藏于宮。王在春邸，著大宗、小宗論，又講《尙書》『以禮制心以義制事』之旨，宮園之禮，實本於斯。追奪李光</a>佐、趙泰億、崔錫恒官爵，光佐等，英宗乙亥追奪後，又復官，至是，王以辛壬義理，宜先闡明，命遵乙亥處分。賊臣金尙魯，自英宗丁丑，爲柄相，潛結宮人文女之弟聖國，搆禍兩宮，至是敎曰：「丁丑十二月二十五日，大行大王，御恭默閤，尙魯敢以罔測不道之語，仰對前席，先王譬之馮道，嘗敎予曰：『尙魯，汝之讎也。壬午事，雖不更提於他日，前壬午五年之歲，釀壬午五年後兆，卽一尙魯而已。』予聞命拜稽，銘諸心腑。當追施逆律以正君臣之大義。」又下綸音，布告文女罪惡，奪其爵號，聖國亦施孥籍之典，旋以先朝禁令，寢兩賊追孥，及秋賜文女死，蓋待因山禮成也。夏，親鞫李德師、趙載翰、朴相老、崔載興等，王在春邸，載翰等假托壬年懲討之義，陰結妖宦李興祿、金壽賢等，轉聞于王，王時在沖年，察其奸而心惡之。及大喪，使鄕儒李一和上章，言壬年事，德師之疏竝徹，疏語同。敎曰：「此誣先王之逆。」乃親鞫載翰、德師等。相老發不道說，遂肆于市，德師、載翰、載興等皆正法，是年秋，嶺南人李道顯，又上疏如德師疏，卽日親鞫誅之。時大臣三司，請正麟漢及厚謙母子之罪，敎曰：「從古人君，事關於己者，嫌不論，認作寬弘之度，不覺漫漶義理，此明王哲辟之不能免也，予豈爲是哉。況麟漢負犯，不特沮戲代理而已哉？」竄麟漢、厚謙，厚謙母出置城外，削申晦職，尹養厚、尹泰淵竝遠配。泰淵族弟若淵，以玉堂投疏，以麟漢爲國邊人，以討逆之論，謂迎合，王召問之，若淵奏語益悖。王曰：「春秋之義，護逆亦逆。」遂親鞫若淵以黨逆輸款。洪趾海父子兄弟，尹泰淵、閔恒烈、李商輅、李善</a>海、李敬彬等，交結謀議，潛圖翻覆之凶言凶書，始皆呈露，次第就鞫，若淵島配道死，恒烈、善海伏誅，相簡結案徑斃，商輅亦徑斃，趾海、纉海、敬彬島配。又鞫泰淵、翔雲、養厚，翔雲以受嗾樂任、厚謙，納款正法，泰淵、養厚輸款徑斃。出掖屬七十餘人付有司，皆厚、麟諸賊之私人內覘外煽者也。儒生李明徽上疏言，華陽書院不宜建奉皇廟，親鞫島配。秋下大誥，布示諸賊逆節，末曰：「今者諸賊，多出故家大族，姻婭親友之間，漸染其氣味，訛惑其論議者，必多其人，皆從罔治之意，俾底維新之化。」大臣率百官，臚列麟漢、厚謙十二大罪，請亟誅之，王猶不許。諸臣求對力爭，王曰：「尙靳處分，恐慈心之不安，今日慈敎，若曰私恩不可伸，王法不可屈，承此德音，予志定矣。」乃命麟漢、厚謙竝賜死。諸賊旣誅，命倣《闡義昭鑑》，開局纂書，越明年書成，命曰《明義錄》。三司以厚、麟兩賊孥籍爲請，敎曰：「法者天下平，雖人君之尊，不可以私意低昻也。是以斷死罪，未死而捧結案，旣死而必準律文，卽我朝四百年不易之常典也。噫！讎如尙魯、聖國，逆如商輅、翔雲，尙不可低昻，厚、麟兩賊，若是用律，豈法者天下平之義乎？自今未結案而用逆律，身已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，竝除之。」三司以安兼濟爲厚謙作舍燕禧舊基，欲應鷄龍之妖讖，請正其罪，敎曰：「鷄龍之說，卽一讖說，從古君子，未嘗以此等事罪人。況帝王之尊乎？此政先儒所謂攻蔡確不患無辭，而以車蓋亭詩爲案者，元祐諸賢，反不免捨正之歸者也。兼濟之附麗厚謙，以此定罪，於渠當耳。」配之邊遠。因山禮定，將行朝祖之禮，敎曰：「以魂箱行朝祖，載於《喪禮補編》，夫喪禮，有進而無退。《禮》之檀弓，負夏主人旣祖推柩而反之，子游</a>譏其失禮，曾子</a>多之。戶庭之內，推而反之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿，其視無退之禮，不啻徑庭。又況魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮，而以魂箱，於禮意又何如也？欲準古禮，則古今異宜，朱夫子未嘗講定，我朝先正，亦欲行而未果，此不可遽議也。」仍命大臣禮官議，議不一，命依《五禮儀》。將啓殯，敎曰：「日月不居，因山奄迫，崩殞之痛，益復靡逮。予所以粗伸情禮者，卽祭奠一事。」自返虞至七虞卒哭，皆以親祭行事。王，自啓殯日，哀痛如袒括之初，初欲親隨靷行，諸臣以古無是禮力請，拜辭於興仁門外。靈駕旣遠，猶佇立路次，哀音上徹，百姓聞之無不泣。翼月始拜元陵，歷拜永祐園，命有司，釐正各殿宮貢膳定例，頒于八道兩都。敎曰：「此雖一事，重民隱之意也。」敎曰：「利於國利於民，則肥膚何惜？先王所以諄諄於寡人也，國用告乏，民産如罄。言念民國，中夜繞榻。至於宮房田結，有法外加受者，有代盡未收者，不但大損國用，尤是貽害小民，令所司査正。」仍命溫嬪以下諸宮房田結，代盡及加受者，竝屬戶曹，命內侍受祿人，月終吏曹啓聞，以寓《周禮》天官冡宰無不統攝之義。先是各宮房稅納，每歲以閑雜人，充宮差，分往諸道，橫挐操縱，民不勝其苦。王夙聞其弊，敎曰：「予自卽阼以來，懷保軫恤之念，幾乎忘寢與食。宮納之爲民害，屢百年于玆。無賴之輩，憑藉宮家，橫行列邑，侵虐下民，膏腴之地，盡屬宮庄，黎庶之命，殆係宮差。剝膚椎髓，害及鷄犬，哀彼民斯，何以聊生？自今各宮房稅納，自本邑，直納戶曹，戶曹劃給宮房，宮奴、導掌之差送，加稅橫歛之弊，一切革罷，令廟堂之臣，講定節目，頒之諸道。」敎曰：「信漢符，所以嚴宮禁也，近來紀綱解弛，暋不畏法，肅肅淸禁，作一街路。際今初服，宜復古制，自今無符攔入者，令兵曹察飭。」下科弊綸音，以三代賓興之法，西漢賢良之選，皇朝隔屋之制，朱子貢擧議，歷詢政府館閣諸臣，竟以議不咸，寢之。建奎章閣于昌慶宮之內苑，英宗御製編印告成，敎曰：「我朝官方，悉遵宋制，而獨未有御製尊閣之所如龍圖、天章之制。光廟朝有奎章閣之名，而未及設施，肅廟朝有奎章閣之稱，而未及建置。肆予繼列朝之志事，集列朝之御製，乃建奎章閣于後苑，以奉列聖朝謨訓，有宋制閣之意也。予之所製，亦不可無編次之官，先朝編次人之，設有其事，無其官，今爲尊閣，命官典守，以實編次人之名，允合其意。我朝提學，卽宋之學士，直提學，卽宋之直學士，依龍圖閣學士直學士例，置奎章閣提學直提學。又置直閣、待敎，以倣宋之直閣待制，則設施有據。」乃命選部，差閣臣六員，提學用曾經文衡兩館提學人，直提學用曾經副學人，直閣用曾經應敎吏郞人，待敎用翰圈人，直閣、待敎，後皆圈點，初元聲明之治，權輿於是。復銓郞通淸之法。先是英宗以郞選紛競之弊，革之有年，議者請復古規，以補激揚，王許之，至己酉還罷。王，在春邸，戚臣洪鳳漢，以追崇之說，眩惑睿聽，英宗壬辰，戚臣金龜柱，上疏討其罪。至是敎曰：「予之秉執之嚴，廷臣之所知。奉朝賀頃年之奏，論者之聲討宜也，而從古帝王家，人臣之所敬愼，則以金龜柱地處，以冑筵酬酢，疏陳大朝，大朝若俯問于予，則予將何辭仰對？此豈非懍然處乎？」仍命龜柱黑山島荐棘，至甲辰出陸。冬敎曰：「言路，國家之血脈，近日寥寥無進言者，豈以寡人惡聞其過而然乎？嗣服之初，莫聞讜直之言，實由在上者之不能導率，而當言之地，豈無含默之咎？兩司諸臣，竝罷其職。」韓後翼以正言投疏，以乙未授受之大義，謂之機事機心，諸臣請鞫問，批曰：「其疏盛陳袞闕，文字抉摘，非淸朝之美事。」不允。申尙權，以軍銜，疏討後翼，疏中多贊揚語，敎曰：「尙權疏，卽一狀德之文。寡人登極未幾，有何實政實效之及于朝野？如尙權之言，則袞闕時政，無一可論哉？此而不罪，必啓人主巍然自聖之弊。」仍命給其疏，削其職。有僞造綸音者，搆成浮言，流行於畿甸湖嶺之間，凡七條，蓋凶徒欲煽動民心也。有上變者，逮問十餘人，皆鄕曲傳訛之類。敎曰：「不足誅也。無爲繹騷平民也。」特命酌放。下綸音，曉諭八方民庶。元年春，東北告饑，遣使監賑北關，下諭兩道道臣、御史，命賙濟利民之策，條列以聞，飭諸道道薦，又命京外孝行節義卓異者，禮曹就議政府，區別以聞。拜永陵、弘陵，三月親行孝明殿練祭，敎曰：「昔我宣祖大王之敎曰：『葵藿傾陽，不擇旁枝，人臣願忠，豈必正嫡？』大哉聖人之言也。然我國規模，重名分尙地閥，許要不許淸，已有古人定論。頃年臺閣通淸，實出於先王苦心，而反歸有名無實，噫匹夫含冤，足傷天和？況許多庶流，其麗不億，則其間豈無才俊之士，可以爲國需用？而枯項黃馘，其將駢死於牖下，嗟彼庶流，亦我臣子？使不能得其所展其抱，則寡人之過也。其令兩銓之臣，疏通奬拔之方，議大臣以聞。」仍命吏曹，著成節目。夏旱，知製敎撰進祈雨祭文，敎曰：「冊祝，無罪己責躬之意可乎？」命改撰。已而久不雨，下綸音，以十事靑躬求言，承政院以減膳時停視事稟，敎曰：「昔宣廟避正殿，以丕顯閣之狹窄，不得開法筵，先正粟谷，言講員可減，法筵不可停。況減膳與避殿有間，何妨於開講乎？修省之時，益宜勤勵，此後減膳避殿時講筵，依例稟旨。」親行禱雨于社壇，回鑾翌日，親臨疏決，命京外殺獄掘檢之法，一遵兩朝受敎，著爲式。初肅宗，以京外殺獄，不得掘檢，有數十年不決，瘦死獄中者，命開檢一從《無冤錄》，英宗又敎：「以周文猶掩骸，白骨檢驗，無異再被殺，凡匿埋者檢驗，已瘞者勿檢。」有司錯認以堀檢之禁，京外不敢開檢，廷臣屢以爲言。王取覽兩朝受敎，敎曰：「先朝下敎中，已瘞勿檢者，非禁掘也，卽指白骨檢驗也。匿埋檢驗者，卽肅祖受敎，不當新定令甲，只依兩朝受敎，遵而行之，或有年數已久者，毋得輕自開檢，啓聞後施行。」


    ○初乙未慶科庭試，申晦主試，關節肆行，榜後物議大譁。凶徒自知其犯，且得睿聰俯燭，假托書筵有科事酬酢，厚、麟輩，左右脅制，爲誣逼儲宮之計，至是廷臣，以乙未榜，爲諸賊作逆機紐，屢請削榜。乃罷原榜，以恩賜直赴，定甲乙，改修紅榜。辛丑以一榜混削，有枉罹之歎，復尹翊東等八人科。敎曰：「禁旅，古之虎賁羽林也。宿衛於殿廊，陪扈於駕側，不可不重其選擇其材，而反不如訓局馬兵禁衛騎士。內禁衛、兼司僕中，一番定爲宣薦之窠，取才充差，作爲武弁初仕之階。」仍命本兵之臣，與將臣成節目行之。後又以騎士屬之庶類，初仕如宣薦禁軍之例。秋七月，盜入大內。王每罷朝，御尊賢閣，覽書至夜分，是夜，燭下展書，忽聞足聲，自寶章門東北緣廊上來。至御座中霤，擲瓦散礫。王靜聽察其有盜，命宦侍掖隷，火而燭之，盜已逸而瓦礫尙縱橫霤上。乃調宿衛士及三營踐更軍，守備垣之內外，遍索禁中不獲。命復衛將五夜巡更之古例，汰掖屬中根泒不明之類。諸臣以尊賢閣淺露，易令奸宄攔入，請移御，於是移御昌德宮。八月，盜又越昌德宮之景秋門垣，爲守舖軍所捕納，詰之則苑洞任田興文，曩夜與扈衛軍官姜龍輝，潛入尊賢閣霤上，謀欲稱亂而未果，今又再擧也。乃親鞫興文、龍輝二賊，實洪述海之子相範所使也。初相簡杖斃，趾海、纉海島配，述海亦以海藩犯贓，減死島配，啓能以厚、麟窩窟，亦竄之絶島，趾、述之子姪妻妾，日夜怨望國家。又其屢世權貴，多門生故吏，潛結宮人掖屬，謀爲不軓者有日。相範與龍輝隣居，知其有勇力，以千金結納，以興文之居近禁垣，與之合謀。龍輝腰鐵鞭，興文手利劍，約入闕逢人輒殺，相範觀變接應，其夜龍輝、興文，同登尊賢閣，撤瓦布沙，作魍魅狀，先眩人視聽，將售不道，忽聞闕中大索逸去，及移御，又欲潛越，爲舖軍所捕。內應者宮人福氷、秀愛、月惠、今喜也，宦官安國來也，掖屬姜繼昌、金壽大、金福尙也，同謀者，趾海之家客洪大燮、洪弼海、洪信海也。乃鞫相範作逆情節，一如興文、龍輝之供，而述海之妻孝任，締結妖巫，作咀呪埋凶之變。洪啓能與其子信海姪履海，述海之姪相吉、相格、李澤遂、閔弘燮等，陰謀密室，以太甲桐宮癸亥反正爲說，與趾、述、纉三賊，往復謫中，而所欲推戴者，宗臣禶也。諸賊三塗作逆之謀，於是盡綻，次第拿鞫，皆伏誅，惟啓能鞫庭肆惡，承款徑斃，追奪啓禧、弘變爵。初啓能推戴之謀，發於相吉之供，大臣諸臣，以逆黨未盡究覈，而禶以王室至親，名入推戴，齊聲請逮問，王遽起入小次，久不出御帳殿。諸臣屢求對，不得排闥而入，極言事機急迫，國勢危疑，請宮城扈衛，又力請逮禶，王終不許。及相吉等伏誅，大臣、三司、宗親、文蔭武百官，伏殿庭，日六七啓請誅禶，館學儒生罷散，前銜軍校醫譯各司吏胥，以至五部坊民，交章力爭，王猶不許。其答箚啓有曰：「今日事，有管、蔡之跡，無管、蔡之情，而斷以管、蔡之法，實非所忍也。」又曰：「予之情事，欲諭則聲已咽，欲書則淚先滋。孤露餘生，豈有如予者？鴒原之懷，惟有庶弟三人，禛風露所祟，不幸早死，?年紀差長，疾病常纏，唯禶幸而無恙，每以爲庶幾成立，宗英繁衍，使先父之子孫，立我朝廷，庶報劬勞之萬一，而凶逆作孽，而禶名出於推戴。嗚呼！生長綺紈，蒙未知識，渠豈知推戴之爲何事也？予之情事，求之古牒，未有倫比。斷恩伸法，實所不忍。言之及此，摧痛何喩？」及罷親鞫，大臣攀輿迭請，王駐輿熙政堂，至不得前。王旣還內，大臣率金吾諸堂，往王府，致禶于庭，令自盡，禶拒不從。大臣復求對言，卽此已無臣節矣，請賜死，王不得已頷之。及聞禶就法，王傷慟久不視事，命有司，助以賵襚之典，又命內司，備禮安葬。三司請寢成命，敎曰：「爾等豈忍於似此私恩之少施，更欲爭執乎？」又親鞫洪樂任，王欲仰慰慈心，特命全釋，廷臣屢爭不許。撰《續明義錄》，敍是年治逆源委也，義例從原編。諸臣請革扈衛廳，敎曰：「彼千餘軍官，亦吾民耳，豈可以一凶賊之出，混疑三廳所屬也？朝廷之政令得宜，則淄靑將士，可以投戈，四方之民心解弛，則舟中諸人，可爲敵國，何規規於一扈衛廳哉？今之三廳，本非不易之規，自七廳而爲五，五而至三，合設一廳，精抄其才藝之優者屬之，以存古規，以除冗兵，以慰軍心。」仍命扈衛大將，雖大臣，非勳戚勿兼。禁巫女出入城闉，幸懿昭世孫墓，歷拜義烈墓。冬以雷異減膳求言，二年春，《欽恤典則》成。先是，敎曰：「宋之藝祖，卽一中主，慮獄囚之瘦死，開國之初，命諸州長吏，恤繫囚，又以盛暑詔獄吏，五日一檢視，灑掃獄戶，洗滌杻械，貧者給食，病者給藥，小罪卽決遣，歲以爲常，趙宋累百年綿遠，未必不基於斯。況我列祖欽恤之盛德，卽我家傳授心法，予小子敢不式克欽承？今當暑月，死囚之滯獄者，屢被拷掠之餘，繫之枷而鎖以杻，當刑而不刑，當殺而徑放，適足爲啓僥倖之門，殊非刑期無刑之義。一倣宋朝故事，擧而行之。至若刑具，制各有度，近聞京外決獄之地，率多不遵法者，法者，天下平也，雖人主，不敢低昻，況乎命吏哉？」仍命刑房承旨，馳往法府、法曹，取苔杖枷杻之不如法者，準視釐正，下諭諸道列邑，刑具視京師，又命各營，校正棍制，又命參互《大明律》、《大典》、《續大典》，斟酌損益，彙成一書，至是書成，印頒于京外。造鍮尺與書同頒。下綸音，敦召諸儒臣。合統禦營于江華府，降喬桐爲府使，以沁都爲三道之要衝也。後因廷議參差，己酉還復舊制。召見大臣九卿三司長官，敎曰：「先王祔禮不遠，將進冊于東朝，獨於慈宮，不得上一字之稱？嗚呼！予之秉執之大義，臣僚之所領會。禮或近於貳尊，事或涉於壓尊，拂義任私，强欲崇奉，則所謂崇奉，非吾所謂崇奉也。至於玆事，旣無貳尊之嫌，又協揚名之義。求之前史，皇子公主有錫號之規，言乎本朝，順康昭寧，有加號之禮，予所以義起於中，而欲講而行之也。」廼議定惠慶宮進號之儀。先是內司奴婢之推刷也，刷官，假托査括，幻弄私贖，操縱百端，惟賂是索，刷官所到，村里爲空，英廟減貢之惠，閼而未究。至是，乃永革刷官，命各道道臣，一依先朝乙亥比摠施行，宣頭案，由承政院啓聞，著爲節目，頒之八路。申明太學月講之式，拜永祐園。敎曰：「孤露不死，來謁象設，穹壤罔極，今日行禮，禶獨不在，悲慟交中，無以爲懷。其妻何罪？特爲放釋，以奉其祀。」仍流涕掩抑者久之。親行大祥于孝明殿，敎曰：「先大王喪制垂終，禫禮在卽，予雖强從禮防，奈此難抑至哀，何哉？《禮》曰：『祥而縞，是月禫，徙月樂。』又曰：『孟獻子禫，懸而不樂，夫子曰，加於人一等。』予竊以爲今日之所當法也。國朝典禮，禫之日，陳軒懸如禮振作，慨廓之餘，孺思益切，鳴玉被袗，縱循禮制，鍾皷管籥之音，豈忍遽聞於當月乎？」仍博議大臣儒臣，命禫月大小法樂，懸而不作，著爲式。封眞廟私親靖嬪墓，爲綏吉園，廟爲延祜宮，祭禮遵毓祥宮例。始以兵曹判書爲鹵簿使。敎曰：「孟子曰：『王者之民，皞皞如也。』雖振古所無之凶逆，殲彼元惡，縱厥脅從，必啓自新之路，俾圖革心之方。斷斷此心，屋漏所知。近日三司懲討之啓，不下幾十，則安知無脅從之類乎？一人致討，愁菀者幾人？然則其視皞皞之世，何甚相反？輕罪使之滌瑕，重犯愈益嚴防，然後義理固而專於懲討，人心定而可以遷改，其飭三司之臣。」夏五月行禫祭于孝明殿，吉禘于太廟，躋祔英宗大王、眞宗大王，以文正公宋時烈，追配于孝宗廟庭。以忠獻公金昌集、忠貞公崔奎瑞、文忠公閔鎭遠、文忠公趙文命、忠靖公金在魯，配享于英宗廟庭。先是丙申夏，敎曰：「昔在孝宗大王時，先正宋文正公，昭融契合，密勿謨猷，卽春秋大義也。以若知遇，際會配享之禮，迄不行焉，非但朝家之闕典，於昭在上之靈，安知不有待於芬苾焄蒿之時乎？議者以本朝所無爲說，而如翼成公黃喜之追配世宗，文敬公金安國之追配仁宗，實我朝之成憲也。」命於英宗祔廟時，擧以行之。政府會圈，英宗配享功臣，以崔奎瑞、閔鎭遠、趙文命、金在魯四相臣議入，敎曰：「故相臣金昌集決策之大義，殉身之危忠，實合廟庭之配食。所以疑難者，未及逮事於先朝也，故重臣閔鎭厚，未嘗逮事而亦入配享，近例之事旁照者也，宋臣張浚，有功於孝宗，建策時議者，有事在異朝，難於配庭之論，而楊萬里獨以爲當配，故事之可援用者也。」諸臣詢同，至是同行配食禮。是日，御仁政殿，受百官賀，大赦。敎曰：「祔禮順成，賀儀已擧。踐位行禮，冞切警懼。先王五十年苦心，亶在於愛民如子，今日繼述之道，無越乎此。豈可無施惠</a>於民，以追我先王若保之聖意乎？」仍命蕩減八道舊糴十萬石。上尊號于慈殿、慈宮，拜皇壇，自是，三皇諱辰，必行望拜之禮，禮成，每召見皇朝人斥和諸臣後孫，奬慰收錄，或試儒武施賞。敎曰：「聲音之關於治道大矣，予雅不好聲音，未嘗講究乎鍾律尺度，而今樂之由古樂，亦不過尋聲而求諸音，由音而求諸心也？今若變促爲緩，更急以舒，則可免衰世之音也。玆當三年不爲之餘，宜求四方日聞之道，凡我掌樂之官，肄其嘽緩之節，祛其惉懘之操，毋近奸聲，以復和音，以追踵我英廟啓佑後人之意。」敎曰，濟州卽滄海之外，近因歲歉，民生頷顑。今覽本牧狀聞，採鰒艱辛之狀，如在目中。寧損御供，豈勞吾民？「仍命永減年例貢鰒，敎曰：」此先王遺意也。「御仁政門，受百官朝參，宣大誥，凡四條，曰民産也，曰人材也，曰戎政也，曰財用也，屢數千言，末以懋實之方，求助群臣。先是，貞純大妃，下諺敎于大臣，命揀選士族，置諸嬪御，以廣求儲嗣，臺臣朴在源上疏，以慈敎中有坤殿患候，嗣續無望之敎，請廣延良醫，殫誠調治。時洪國榮之妹應嬪選，國榮怒其疏語，公坐叱罵，必欲中傷。王深察其忠，在源終免於罪，及國榮屛斥，特贈正卿以旌之。大臣三司，以鄭致達妻置辟之請，閱歲力爭，召見諸臣，敎曰：」予之靳允，非謂無罪也，受先王之慈愛，陷於大戾，以先王爲不知也，則傷先王之明，以先王爲知而不處分也，則累先王之德。昔成廟，誦此花開盡更無花之句，其時三司，不能爭執。今之臣何不如古之臣耶？雖曰大義滅親，思其所自出，則先王之骨肉也，王室之至親也。用以次律，此予所以不負先王也。「乃削其爵號，安置喬桐府。秋，公忠道臣密啓言，徐命完等，怨國凶言狀，遣使按覈，凶言根因，出於韓後翼、洪量海、沈??，後翼卽丙申投凶疏者也。敎曰：」後翼疏中機事機心之語，卽詬罵口氣，而以其言者之故，特加含容，豈意賊情之至斯？「乃新鞫後翼。量海、??，以謀逆承款伏誅。大閱于露梁，敎曰：」五衛之法未復，五營之制未革，旣不得正其本，則亦不過治末之歸而已。矧今仰述列朝成典，將行閱武之禮，而以兵曹判書，號曰大中軍，而大中軍之上，更無大將軍之稱，又以五營大將，謂以各營將，而各營將之外，亦無統三軍之人，則所敎習者，場操之式也。所臨視者，自將之意也，寧以堂堂千乘之尊，躬擐鎧甲，替行主將之事乎？且於不操之時，使本營不統五營，及其臨操之日，令五營聽命本兵，此又鑿柄之甚者。予雖不閑軍旅，而嘗聞俎豆之禮，小大相維，尊卑有序之義，決不若玆。凡係無稽之禮，下行之節，一切革罷，更定儀節。「賜祭六臣四忠及文烈公朴泰輔祠，祠在露梁之濱也。拜明陵、昭寧園、綏吉園。敎曰：」錄囚始於唐，而備於宋，皆五日一錄囚，我朝十日一錄啓，殊非古制。十日之間，雖有枉被之囚，幽冤安得以自達乎？此後該曹五日一錄囚，一依古制，禁緇徒毋得入都城。「冬敎曰：」節用先自宮闈始。雖在大官酋人之供，無用則尙節省，況宮闈無用之費乎？宮人供億，御極首先釐正。今則大殿無宮人名目，累朝流來宮人屬於慈殿者，尙未蘇革，當此歲歉民窮之時，宜有節省之道，問于度支。可代中人千家之産。「癸酉移屬宮人供億，永爲省罷，以補經用，先是，元年罷大殿宮人之名，至是又有是敎。敎曰：」自唐世斷死刑也，獄具而錄奏，臨決而詳覆，行刑之日，天子齋居，食素不擧樂。我朝每歲季冬，斷死刑，先三月詳覆，覆必三焉。自政府署事之規罷，政歸法曹，詳覆之法，但行於待時之囚，不行於不待時之囚，是豈立法之本意哉？凡大逆不道及罪犯綱常之類，大臣莅鞫，三司按獄，猶有詳覆之意，至於不待時之囚，大臣三司，不得閱實其事，但以一律官之見，攛那律文搆案，而上于獄官，獄官涉筆占位，署惟謹，何其愼於待時之囚，而忽於不待時之囚也？今後須遵舊典，自刑曹議讞，報議政府，議政府更加詳覆，始許登聞。「刑曹請宗臣?家潛屠宮奴，照法嚴處，敎曰：」王孫之違法屠牛，敺打禁吏，莫非予靦然處。屠牛贖錢，令內司償之，勿徵於王孫家。「


    ○三年春，望拜皇壇，有言壇享樂章，當用皇朝《九廟迎送神曲》，佾舞當用皇朝親王國祭仁祖廟之制者。敎曰：」皇朝樂章，有曰『格我聖祖，』又曰『佑余子孫，』我朝之祭明天子，用此句語，未知其當也。仁廟儀則無登歌、軒架，皇壇儀，登歌、軒架，設於壇上壇下，今但就佾舞增六爲八，則是舞備而樂不備也，與其用失禮之樂，莫若倚閣之爲寡過也。「拜元陵，歷拜局內諸陵。夏拜永祐園，敎曰：」敎莫大於五敎，五敎不敷，厥咎誰執？每聞法曹決綱常之罪，未嘗不怵然而懼。自今罪關綱常者，雖死罪以下，必審閱究覈，明知無疑，然後斷以律，以副予先敎後刑之意。「親鞫投書罪人李鎭厚，敎曰：」刑人殺人，欲以生道殺之也，親鞫庭鞫，遇雨或値熱，設以草芚，俾得緩喘下氣，輸其辭盡其情。「夏五月，命每年五月十三日，至二十一日，勿稟視事。蓋自春邸，遇是月，齋居悲痛，如壬年之初，是年元陵制訖，始有成命。秋，將拜寧陵，以聖祖陟方之舊甲也。召兵曹判書、訓鍊大將，敎曰：」師行百里之外，軍容尤當整齊。昔唐玄宗</a>講武驪山，因軍法失宜，置兵部尙書郭元振於法。今玆之敎，若命將誓師，其各勉之。「指駕前信箭曰：」聽政初，先王以此錫予，每當師行，必立此箭於駕前，蓋專征伐之意也。「至廣津，御龍舟，敎曰：」君猶舟也，民猶水也。予今御舟臨民，益切兢惕。昔聖祖作舟水圖，命詞臣撰銘，此意也。「次南漢，敎曰：」丙子事，宛如昨日，追念日暮道遠之聖敎，不覺涕出。人心漸狃，大義轉晦，北走之皮幣，不以爲恥，思之及此，寧不痛心？當此民力凋殘經費匱乏之時，豈必作遠道行幸，而逢此己亥之歲，不有寧陵之行，則亦豈天理人情乎？「京畿儒生等，疏請賜額文正公宋時烈祠之在驪州者，額曰大老祠，豎御製御筆碑于祠庭。駕過利川，挾道觀光之民，漫山遍野，老白首者，或遮道而奏曰，願見吾君，顧謂諸臣曰：」予無一政一令之澤及於民，民如是不遠千里來，予爲之愧惕也。「謁寧陵、英陵，還次利川，下綸音，諭廣、利、驪三州父老，駕過沿路，減租一年。次廣州，敎曰：」仁廟甲子，得異僧覺性者，命爲八道都摠攝，召募僧軍，分住各刹，而近年以來，組練不勤，勞役不恤，緩急何足恃也？「仍命守臣，蠲其弊。御西將臺，行城操夜操，犒饋將士，周覽城內外，歷詢形便古蹟。行幸八日，始還宮，有雷異，減膳下責躬敎，越十日，又大雷，減膳五日。敎曰：」天遠乎人哉？在方寸間。經曰：『敬天之怒，無敢戲豫。』使寡人，痛自克責，奮勵抑畏，則庶可底豫已怒之天心。纔經災沴，只是依舊樣子，維新濯舊之功，置之相忘，使一國之人，駸駸入於含糊鶻突之中，曾不悟楚之鐵劍利，而反爲倡優拙焉，所謂厝火積薪，安於其上者也。急於責躬，未暇及於有位之闕失，惟我匡弼之臣，直言我得失。「初，洪國榮，自乙未前，出入冑筵，特被寵簡，四年之間，位至宰列，歷掌重兵，貪天爲功，日益驕縱，權傾一世，朝象漸亂。王，燭其奸，隱忍未發。及洪嬪喪，國榮自知勢去，轉生移國之計，乃倡言曰：」廣儲嗣之擧，不可再也。「以?之子湛，作爲奇貨，改其君號爲完豐，恒言曰，吾之甥也。爲洪嬪守殯官，聞者骨顫，而威勢所壓，道路以目。賊臣宋德相，假稱儒名，膺召而至，坐立言動，惟國榮所使，至是投疏言儲嗣事，有曰：『某樣道理，非在下者所可指陳，而必有商量於聖念。臣對宿衛將臣，以此事爲第一義。』宿衛將臣，卽國榮，而此事指湛事也。於是，賊謀日急，禍機迫在呼吸，王，乃決意乾斷，而顧欲保全其終始，且慮賊徒寔繁，凶謀難測，姑不宣示於外，前席數其罪，使之引退。國榮不敢抗命，納符而出，特假三字銜。恩信君禛改葬，命用崇品宗臣禮，賜以美諡。敎曰：」諡法至重，至於忠字，尤不宜輕加。今見弘文館議諡律之斷例，得無汰哉之嫌乎？「仍命修明古諡法。四年春正月，受朝參于仁政門，黜洪樂純。樂純，國榮之叔也，國榮旣屛斥，樂純尙據相職，藉其餘焰，圖握國柄，國榮又覬覦，復入以文衡，爲落致仕之階。時徐命善爲領揆，其兄命膺爲文衡，臺臣李普行等交章覈之，敎曰：」予任非其人，權移於下，殺活威福之柄，將至莫可收拾，豈忍不思矯革，坐視國家之亡乎？今日之事，莫非一大臣之罪。「仍命樂純削黜，普行島置。拜明陵，以禮陟舊甲也。吏曹判書金鍾秀，袖箚討洪國榮，沮遏廣儲嗣大策之罪，三司交章力請，命國榮放之田里。時臺閣彈章，日積公車，敎筵臣曰：」人才當責以中人以下。《明義錄》成，其人便作義理主人，交其人爲其國邊人也。乙丙以後，世道屢變，國脈之傷，固已不少，顧今對症之策，莫如聚首同心，精白寅協。而搏擊爲事，寧靖無日，傷一人，國脈隨以益傷，豈不懍然乎？東京之末，名論崢嶸，曹操</a>徘徊於漢鼎之傍，而不敢躬自犯手，托以挾天子之義，如荀文若之自好，亦未免委身事之。向來事，何異於是？諸臣若不體予鎭安之意，其將空朝廷而後已。寧有是哉？「行和嬪尹氏嘉禮，判官昌胤女。秋，拜永陵，冬雷，下綸音求言。五年春正月，拜元陵，歷拜諸陵，以是歲辛丑，卽英廟冊儲舊甲也。賜祭于四忠祠，命贈參議金省行加贈，故學生徐德修贈執義。行抄啓文臣講製之法，敎曰：」近來年少文官，纔決科第，束閣書籍，習俗轉痼，矯革未易，雖有專經之規，月課之式，作輟無常，名實不符。朝家勸課，旣乖其方，新進怠忽，不暇專責。今欲倣古設敎，爲作成之道，則湖堂太簡，知製稍氄，若就文臣堂下中，限其年廣其選，月講經史，旬試程文，較勤慢行賞罰，未必不爲振文風之一助。「命議政府，抄啓槐院文臣參上、參外三十七歲以下人，令內閣，著成講製節目行之。王於講製文臣勸課作成，至誠不倦，恩遇亞於閣臣。自辛丑選以後，凡十選，今之公卿大夫，太半是講製文臣也。又敎曰：」文講武講，文製武射，如車輪鳥翼，不可偏廢。「命宣傳官試講試射，依講製文臣例。以昌德宮之都摠府，爲摛文院，御筆扁之，院舊在禁苑，以地太邃嚴，移住永肅門外，至是，閣臣箚陳移院便宜，可之。敎曰：」當臨奎章新署時，原任閣臣，以侍講官講書官，幷挾冊升堂，講說經義，敷陳治道，以至寡躬闕遺，朝政得失，雖非論思之任，是日是筵，無異應旨。苟有所蘊，俾各悉陳。「禮數儀度，略倣臨學宮之儀，兼考先朝臨署故事，參酌有宋幸院事蹟，以啓。還內時歷臨玉署，傳不云乎，蓋取愛其禮之意。三月辛丑，幸摛文院，講《近思錄》道體篇，時原任閣臣，分班升堂，弘文館領事以下聽講，講訖宣饌。仍幸弘文館，與經筵諸臣，講《心經》，內閣玉堂諸臣，進箋稱謝。奎章閣建置有年，儀制草創，及國榮屛斥，朝著淸明，王益勵爲治，百度畢張。申令諸閣臣，酌古參今，次第修擧，閣規煥然大備。以校書館爲外閣，屬之內閣，提學以下，付兼銜。以江華御庫奉安冊寶書籍，建閣藏弆，名曰外奎章閣。《八子百選》成，王，憂文體日下，手選《八家文》印行。夏，拜永祐園，觀刈于東耤，行勞酒禮，遵英宗故事也。旣回鑾，下綸音于八道兩都，勸農政。王每於元正，必下勸農綸音，是日，以觀刈禮成，申加蕫勸。大雨，禜于四門，敎曰：」有國之虞，在於水旱盜賊，不可不聞于上。而上之人，恒存戒懼，不敢作侈泰之念，亦惟在是。善乎李文靖之說也。近來忌諱成俗，有司未嘗登聞，寧不慨然？噫！匝域蒼生，皆吾赤子。而都民休戚，所係尤重。城闉之中，或有愁困之歎，而予莫聞知，是豈作元后之意也？「仍飭京兆捕廳。秋八月，拜明陵，以是月英廟建儲之月，是日肅廟誕彌之日也。英廟在潛邸，辛丑八月之望，拜昭寧園，回駕至德水川，有盜牽牛而過，從者以告，命黔巖撥將，牛還其主，盜則勿問，及還都，建儲命下。至是，王追感舊甲，旣謁陵，御製紀其事，建碑撥舍之前，摹寫御眞，安奉于奎章閣之宙合樓。始定閣臣豹直奉審之規，遠倣天章閣故事，近取泰寧殿成式也。湖西人延德潤等，爲宋德相伸卞，發通四道，互相煽動，道臣以啓，諸臣齊請設鞫。王曰，不足煩王府也，遣使按覈，分等酌處，乃竄德相于三水府。冬，敎曰：」西北係是邊圉，揆文奮武，隨地而異，而挽近以來，習尙漸弛，以武爲恥，皆慕儒名，風氣委弱，邊防踈虞，予甚病之。靜究厥由，專在用舍，導率之效，不出政注。大臣將臣本兵之長，爛商西北武弁收用之政，劃一以聞。「修檀君、箕聖、三國、高麗始祖王陵。王於異代勝國，尤眷眷於崇德象賢之典，徧酹首露王陵，新羅諸王陵，正三聖祠祭儀，號溫祚王廟曰崇烈殿，賜額高麗四太師祠。六年春，拜弘陵，歷拜諸陵，夏，拜永祐園。久旱，王避正殿，親禱雨于雩祀壇，屛繖蓋，御步輿，至壇親眂牲器，自朝至夜，盛服露坐，禮成回輿，至雲從街，疏放金吾刑曹囚。旣還宮，猶臨軒不脫袞服以待，已而果雨。秋，親鞫權泓徵、宋德相、宋煥億、文仁邦、白天湜、李京</a>來，遣使海西按覈申亨夏、朴瑞集等。泓徵，投凶書者也，亨夏、瑞集，營護德相，爲文相告，指意陰憯，仁邦、天湜、京來等，妖書妖言，結黨興訛，陰謀稱亂，部署已具，而皆以德相爲依歸。次第就鞫輸款，泓徵、仁邦、天湜、京來伏誅，德相徑斃，煥億絶島荐棘，亨夏等酌配。時，鞫獄繼發，株連漸廣，諸路密啓，絡續於道。王，深慮濫及無辜，下綸音，布告國榮、德相諸賊罪犯，末曰：」今之治逆，鎭安二字，爲第一急務。必欲窮其黨與，發其隱情，期於劓殄無遺，則非予之所欲聞也。近日營閫之登聞，或有不必啓而啓者，家藏讖緯，自有其律，而無怪乎遐土愚民之不知爲何書？若以故紙斷簡，歸之於妖言不軌之科，則豈不大可哀矜乎？外方之景象，雖不得目見，而驛卒旁午，道路騷擾，追捕間發，閭里駭懼，又或偵探，遍於巷陌，摘發及於偶語，則大非朝家之本意，而抑恐人心波蕩，靡所底定，咨爾大小臣工，必以開曉之道，參恕之念，各自銘佩，競相勉勵。雖使隄防不弛，勿令坑阱或廣，寧失不經，惟務咸新。臨御六載，治敎不立，遷善者未聞，而罹辟者日衆，無望空圄之化，徒煩下車之泣，予於是，重爲之慙歎。「又敎曰：」近日諸賊之符讖惑民，正學不明之致也。「下崇儒重道綸音，飭選曹，甄拔問學之士，命諸道方伯，薦進經明行修者，賜祭紹賢、華陽書院。王，自初元，以崇儒術爲先務，國朝配食文廟諸賢，悉加表章，或遣官致酹，或親題遺文，或錄用其子孫。以至及門諸儒，竝施寵典。畿甸、湖西、嶺南饑，下綸音，慰諭民人，飭賙求之政。又敎曰：」都民生理，專係畿湖，畿湖判歉，予之憂都民久矣。我國發賣，卽漢之振貸也，預令京兆賑廳，商確抄戶賣米之政。「九月，文孝世子誕生，宜嬪成氏所誕也。拜永祐園，冬，《國朝寶鑑》成。初，世祖丁丑，命大提學申叔舟，撰太祖、太宗、世宗、文宗四朝寶鑑，是爲《國朝寶鑑》。自是，列朝相承，屢欲續成以繼四朝，而竟未遑焉。至肅廟庚申，工曹參判李端夏，編進《宣廟寶鑑》，英廟庚戌，大提學李德壽，編進《肅廟寶鑑》。而列朝寶鑑，未有一統成書，辛丑秋，《英宗實錄》告訖，王，語大臣閣臣曰：」先王五十年盛德大業，史不勝書，而實錄則石室金櫃，其藏甚秘，惟寶鑑爲書，與秘史稍異，雖存編年之體，務主揄揚之方。今因實錄編成，仍始寶鑑纂修之役，在予一人，光前謨闡先烈之道，庶乎無憾。「諸臣一辭仰贊。又敎曰：」光廟撰成寶鑑之後，只有宣廟、肅廟兩寶鑑，十二朝尙爲闕文，今宜幷加編輯，與三寶鑑及《英廟寶鑑》，合成一書，永垂無窮。「乃命奉來列朝寶錄于沁都，差詞臣十二人，分掌纂輯，又命原任大提學李福源、徐命膺等校正，勒成寶鑑，閱七月書成，凡六十有八卷，印以活字。諸臣具箋以進，王，御法殿親受，敎曰：」國朝故事，每室玉冊金寶，倣周廟之陳寶器宋殿之藏玉牒，必皆奉安于入廟之時。夫寶鑑爲書，所以揄揚功德，垂裕來嗣，則實與西序大訓，同其規模。而雖琬琰之表徽，璽章之昭度，猶不足以喩其重。特因虞謨未備，殷禮有待，三百餘年，尙爲闕典，今列朝寶鑑燦然咸秩，曷敢不祗獻閟宮，永垂邦禮，以與我子孫萬世哉？「乃參倣上冊寶儀節，親上寶鑑于宗廟、永寧殿，分藏于各室。越翼日，下綸音，詢于大小臣工，尊英宗爲世室，定元子號，受百官賀，下蠲恤之政于八道兩都，大赦中外，疏放凡三千餘人。


    ○七年春正月，將行朝參，敎曰：」近來公卿百執事，噤默成習。歲初朝參，無異一初，況今寶鑑親上，元子定號，上而繼述之道，下而貽燕之謨，其要無過於諮詢。明日臨門，自大臣三司，至于庶僚，必陳嘉謨嘉猷。「諸臣各陳所懷，竝嘉納，諭京畿、湖西、嶺南三道道臣，又下內帑錢椒，以補賑資曰：」歉歲開賑，從古何限，而必稱益州之韓，靑州之富，以其一箇誠字，貫徹民情也。盡吾誠做去，毋令韓、富專美有宋。「諸道以孝烈抄啓，敎曰：」在臣爲忠，在子爲孝，在婦爲烈，閭閻匹庶，猶以爲難，矧在帝王家乎？若我和順貴主，可謂卓然。從古帝王家所無，而獨我家有之，不但東方貞信之有徵，豈不有光於我家家範之懿乎？「仍命旌其門曰烈女。加上尊號于貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，推錫衍之慶也。大臣禮官求對，言曰：」我聖上臨御七年，尙未擧上號之禮，以發揮功德，一國臣民之所抑鬱顒祝，臣等敢以請。「王曰：」聞此語，予心一倍悲痛。卿等所以揄揚，適增予不孝之罪。予不能見孚於體國之臣者，深可愧也。今予此言，實出心曲，惟望卿等之體諒也。「諸臣縷縷仰請，終不許。閣臣鄭志儉，上箚請：」倣宋臣洪邁日得聖語，關送修注官故事，每登筵諦聽聖語，筵退謹識，歲終證正，依《貞觀政要》、《朱子語類》例，藏之本閣，以爲式。「許之，是爲《日得錄》。後諭內閣曰：」《日得錄》之作，蓋爲近日記注多爽誤，如經義問難時政酬酢，近臣領會，勝於新進，不但遠倣有宋故事，竊欲爲觀省之資。今若務從溢美，但欲鋪張，則後之觀此錄者，謂今時何如？閣臣不可不知。「夏旱，減膳求言，翌日雨，禮曹請復膳，敎曰：」膚寸固幸，盈尺是期，有難便令復膳。修省之心，豈以得雨而或弛？求助之餘，切欲聞昌言</a>，諸臣其卽應旨，俾予敷心之諭，毋歸應文之科。「卿宰以下應旨陳疏，凡四十餘人。拜永祐園，秋，拜健元陵、元陵，永禧殿有修改之役。敎曰：」昔在先朝，凡有廟殿修改，則每整衣臨御于移安廳前，還安畢，始入小次，此小子之所嘗欽仰者。今何敢自暇自逸，不思繼承之圖乎？「仍駕詣，躬蕫功役，日未夕告完，行酌獻禮。敎曰：」庶獄庶愼，帝王之令節，而予則燭理未周，每決一案，輒不免顚錯。凡官職遷除，財用出入，講製抄拔，皆有案簿，況此刑獄決折，豈可以已決而更不屢致意也？今後禁府刑曹決獄案抄錄肯綮，待月終錄啓，每年季朔，成冊子以啓。「嘗過內苑臥麟坪，指一土室，語侍臣曰：」此古所謂北寺獄也，宮中有罪者囚之，此獄亦有刑具。予念宮府一體，凡罪人付有司勘斷，土室則廢不用，只有古址。「大司成閔鍾顯上疏，請選士入齋，議館閣廟堂之臣，批曰：」予於御極以後，以科擧事收議，曰大小科改制也，曰栍畫科增額也，曰圓點科復講也，一例留中，尙靳數字之批者，非欲因循而不思變通也，誠以弊不由法，正患不得其人。顧今見行之法，祖宗朝金科玉條也。能得人而任之，何患乎儒敎之不興，士風之不振也？九經齋不必復也，延英院不必倣也，泮儒學儒，不必別揀也。惟得人二字，最爲矯弊之急務，卿等另加詢訪。「是歲六道告饑，王，大加憂惕，日召接有司之臣，講究荒政。時値誕辰，敎曰：」今日，卽予生朝也，藩閫牧伯，率皆奉箋稱賀，而惟予一心憧憧者吾民。民方殿屎，恫若在己，安用賀爲？「仍下綸音于諸道，飭道臣另思備預之方。又聞嶺東九郡之災，最於諸道，遣使宣諭，移浦項倉穀以濟之，降香祝祭海瀆，以祈利涉。冬，敎曰：」荒年饑歲，吾民之頷顑顚連者，孰非王政之在所拯濟，而其中最無告最可矜者，童稚也。至於道傍遺棄之類，置之街巷，無罪就死，天地生物之意，豈亶然哉？廣濟院育嬰社良法，古今異宜，有難一朝遍行，而京師八方之所表準，略倣遺規，先從此始，以爲就次取則之地者，實合仁政之權輿。「仍命著成《字恤典則》，印頒中外。每月終，以收養數爻，搜訪有無登聞。八年春正月，將行朝參，王，謂抄啓文臣之爲臺職者曰：」爾輩新入臺地，言論風裁，必多可觀。且抄啓文臣恩禮之渥，地望之淸，無遜於經幄，直言讜論，予欲先聞於邇列。諫官之職，如朝陽之鳳，殿上之虎，百僚股栗，居是職而不言者，古有辱臺之罰。爾輩通擬之初，又値延訪之會，須各正言不諱。「御春塘臺，召講太學儒生，設食堂，語諸臣曰：」程子見僧舍會食，歎其有三代威儀，況賢關之食堂乎？皷進齒坐，秩然可觀。予故樂與諸生共之。薤鹽雖薄，勝於內廚珍饌，卿等其各一飽。「仍飭圓點之法，申命廟堂選部之臣，薦進草野之彦。下綸音于被災諸道，賜別賑資。地震，敎曰：」前月有星孛之變，今曉聞地動之響，此何等時，君臣上下，政宜抖擻奮勵，以盡修省之道？噫！百千病敗，皆坐言路之不闢，間或値求言之會，未聞鯁直之論，徒啓訐揚之風，是求言之害，反甚於不言。予所欲聞者，卽寡躬愆尤，時政疪纇，明日賓筵，三司各陳匡救之說。「拜健元陵、元陵，抄五部饑民，減直給米，凡二萬餘戶。又以都下錢荒，御仁政門行賓對，召貢市人親詢弊瘼，敎曰：」昨年六道告歉，中外艱食之狀，森然在眼。況王都，八方之本，旣乏稼穡之服力，又無糶糴之沾漑，値此荒年，那免胥溺之患？昔在先朝，每軫都民眷恤，停減之德意，予小子平日仰睹者。今者臨門俯詢，亦出繼述。「仍命以各營各司錢十五萬緡，除其利殖，禁其口錢，散貸貢市民。修大嬪墓，敎曰：」先朝於大嬪宮時節祀享，墓道修奉，必敬必飭，予何敢少忽？「以京獄檢驗之規，比諸道多踈略，命備邊司，講定檢驗事目，頒之秋曹京兆。秋，賊臣金夏材，袖凶書入闕，投之傳香承旨，其凶書，卽鏡、夢、雲、海之所不道也，筵臣莫不骨顫膽掉，憤不欲生。齊聲請設鞫究覈，及夏材伏誅，敎筵臣曰：」世豈有二夏材乎？夏賊出入宰列，歷踐銓任，人之書牘往來，不是異事。竝付于火。「八月，冊封文孝世子，拜永陵。駕過月山大君祠宇，敎曰：」聞大君江舍，因子孫流落，轉賣于人，而風月亭扁額尙留云，宣陵友于之寵，至今傳誦，而不得世守賜第，豈非欠事？令度支贖還。「拜眞殿，行朝參于仁政殿，諭在庭諸臣曰：」今年今日，卽我先王御極之回甲也。是門，先王所御之門也，是朝，先王所受之朝也。是日是儀，豈爲觀瞻？蓋示以鞏基篤慶之有自也。顧今造庭諸臣，孰非昔年逮事之人？其不然者，卽乃祖乃父迪我先后世篤忠貞，以遺爾子孫。曷可不同休共戚，相助爲理耶？闡揚繼述，永裕後昆，其責在予，寅協精白，乃心王室，其責在臣。咨！爾臣工，各供其職，毋納予一人于匪彝。「仍賜祭于四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌、贈判書李廷熽，旌贈判書趙聖復、贈參判金省行閭，錄用故相臣鄭澔、閔鎭遠、故判書李晩成孫。敎曰：」鶴城君，卽甲戌生也，每見不覺感愴。昔年今日，以侍衛進參，今年今日，又以寶劍侍衛，豈可不表章？「特賜几杖，賜宴給樂。九月，親享太廟，上尊號于英宗大王、貞聖王后、貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，御仁政殿，受百官賀，大赦中外，拜永祐園。雷，敎曰：」夜聞轟燁之異，雖不大聲以色，仁天之警告，如是丁寧，反躬省檢，曷任悸恐？故事，十月雷，始減膳。而十月節候，已在於二十六日，不可以九月言。「減膳三日，三司之臣，各陳應旨之章。冬，命閣臣，修《日省錄》。王，自春邸，凡一日事爲，輒有記識，至是以起居注之多錯漏，命別爲編錄，取曾子日三省之義，名曰《日省錄》。九年春正月，祈穀于社壇，敎曰：」我國之壇享，卽古之方邱也。陶匏鉶羹，掃地將事，而明靈洋洋，如水之在，州、府、郡、縣，莫不有社稷之責。近聞諸路社壇，多不修治，壇壝剝落，箭門頹圮，而守宰視之若城隍諸壇，使莫重禋祀之地，鞠爲樵牧之場云，享禮之不遵儀式，祭品之不能精潔，於此可知。夫守令之職，民社爲重，此不致誠，餘何足觀？令該曹，關飭各邑，修治社壇，置守護校卒，定其標限，另禁雜人，每朔月終，報營門，自營門轉報儀曹，以考勤慢。「兩湖漕轉，愆期臭載，經用漸匱，民邑交弊。王憂之，詢于大臣諸臣，設京江船作隊之法。令四鎭別將，管轄句檢，量其道里，定其期日，排以再運，分以各倉，減其刁蹬之費，申以護送之規，令備邊司，著成節目行之。命諸道另行義僧矯捄之方。拜泰陵、康陵。前縣監金履容上變，親鞫李瑮、梁衡、洪福榮、文洋海、朱亨采、金斗恭等，福榮，樂純子也，國榮、樂純之罪旣著，福榮怨國，謀不軌，與瑮、衡、洋海等，托妖讖煽訛言，聚貨結舍於嶺南之河東地，指日擧凶，反形畢具。及鞫訊，援引神鬼無名之類，欲疑亂獄情，諸道道帥臣密啓，日四五上，敎曰：」丙丁以來，亂逆層生，釁孽之種，每懷思亂樂禍之心，假托譸張誑惑人心，許多妖悖之說，宣播諸路，而渠輩之眞箇窩窟，固自如耳。智異、香山，幅員雖闊遠，若仙苑異人等事，眞如洋賊之招，則動幾邑之校卒，邃壑絶頂爬櫛無遺，無一村舍無一人跡？徒使無罪平民疑懼繹騷，十室之村，七八皆空。設或有不逞之徒，陰懷異志，此特小醜耳，在平民何有？予深居九重，雖未之聞，而每一思，惟寢食奚甘？亟令諸道，凡屬搜捕紏察之事，一切罷之，使吾民安業樂産，各有親上死長之心。「諸賊伏法，斗恭，夏賊之姪也，初稱上變，鞫庭誦夏賊凶書，納款伏誅。夏拜永祐園，敎曰：」南衙北寺，防分截嚴，一或踰越，國有常憲，猗歟列朝痛抑此輩，守門傳令之外，不使與朝政。逮我先朝，尤嚴於宦寺，予於卽阼以後，一念仰述。而特以處在宮省，昵陪左右，不逞之徒，百岐締結，窺覘大內，則昏夜往來，圖占淸宦，則貨賂公行，禧、魯效忠輩之逆節，每一思惟不覺髮竪。從玆以往，一番逆獄，輒出一番宦獄，予於前後鞫獄，輒思從寬，而事係閹竪，未嘗或貸。況若靺韋之臣，防限之嚴，視文臣尤宜逈別，近聞中日之場，舊宮之基，紊亂莫甚，決拾笑語幾乎相襍云，羸豕之漸，決不可任其滋長。本兵長聚會各廳武士，詳細曉諭，俾知警畏。「秋七月朔日有食之，飭京外救食之規。先是，各司襲謬例，只以入直郞救食，至是申明古法，長官行事，仍飭救食器械。拜明陵、永祐園。《大典通編》成。我朝經制之書，世宗創《六典謄錄》，世祖折衷《六典》，著《經國大典》，成廟朝有《續錄》，中廟朝有《後續錄》，肅廟朝有《輯錄通考》，英廟朝有《續大典》，至是臺臣有言，卽阼後受敎可著爲令式者，宜分類編書，以便施行。王曰：」《續典》成於甲子，而先王敎令之後於甲子者尙多，其敢專於近而忽於遠乎？且原典、續典，各爲一書，艱於考據，宜取二典及舊今受敎，通爲一編。「其令二三卿宰，掌其事，大臣總之，書旣成，名曰《大典通編》，頒行中外。語筵臣曰：」《通編》新增條，予所難愼者，事係死律，不敢增一條。「詣珍藏閣，閱皇朝御筆御畫，列聖御製、御筆、御畫、誥命諸軸，得英宗朝所編《羹墻錄》，敎曰：」列聖朝治法政謨，盡在是矣。寶鑑則編年也是錄則彙類也，其義則一，而便於覽省，則又要且切矣，不可無續成之擧也。「命內閣諸臣，抄出誌狀寶鑑實錄，及《政院日記》，分授纂成，將備冑筵進講也。《兵學通》成。國朝軍制，專用《兵學指南》，王病其踈繆，彙輯場操程式，立綱分目，編印以行。建四朝御製、御筆碑于東南關王廟。十年春正月朔日有食之，減膳求言，御仁政門受朝參。命卿宰侍從進前奏事，百官書進所懷，自大臣至衛士，凡三百六十三人，皆賜親覽賜以優批。命朝官年八十，士庶年九十以上，每歲末，京則五部搜訪，外邑則地方官躬親訪問，報于京兆及巡營以聞，歲初加資下批，夫人封爵準此，過百歲人付同中樞，大小科回榜人，特加一資，著爲式，命京兆，大行京外掩骼之政，凡三十七萬九百七十九所。拜孝陵、禧陵，賜祭文靖公金麟厚。每陵園幸行，徧酹列朝國舅、王子、公、翁主及名卿之登庸際遇者，以志追先之感。拜永祐園。夏，甕幕里火，延燒三百餘戶，敎曰：」河內失火，汲黯以便宜發倉賑貸，漢帝嘉之。夫黯，一使臣，猶能不負其職，況爲人上者，寧使一夫一婦，失其所哉？「遣使慰諭，召大臣備堂，倣外邑恤典賙給之。拜永祐園時，疹疫熾行，敎曰：」禳祭，古禮也，不可緩也。「命設別勵祭于四郊，命京兆之臣，曉諭所管部內坊曲，無論班族常賤，藥物無以自辦者，醫司揀定醫人，診疾給藥以啓。五月，文孝世子薨，王，方悲遑未暇，而日飭有司，救恤民間疹患，所全活甚多。禮曹以戊申服制，則齊衰朞年，《補編》則斬衰三年，請稟旨，敎曰：」喪制，當遵《補編》受敎，而正體二字，義理所係甚大。則『體不正，』『正不體，』在今日俱不能無嫌。受敎之遵奉，似非今日之所敢遽議。「乃以齊衰朞年行之。先是，群臣衰服，用白靴，敎曰：」靴之爲物，本非古制，唐，宋之襲用，已失古意。我朝常服之效尤，尙云未遑，況持衰之服，何等禮制，而獨於屨制用靴可乎？「命改以麻屨。葬文孝世子于孝昌墓，廟曰文禧。拜義烈墓、懿昭墓，歷臨孝昌墓。秋九月，宜嬪成氏喪逝。拜貞陵。


    ○冬，慈殿下諺敎，布示國榮陰圖移國之罪惡，又以五九月喪變，責諸臣緩討之罪。於是，時原任大臣，率卿宰求對，不許接，賓廳啓，請湛奪其爵，絶其籍，?斷以王法，命付火，諸臣排闥力請，終不許。先是，金尙喆之子宇鎭，以近臣獲罪于上，假托丙申春獄事，發揄揚之論，爲熒惑迷藏之計。王，惡其情狀，削其職，具善復有壬年負犯，而久掌戎柄，稔惡日甚，至是，兩司以宇鎭爲湛勸婚，請鞫。已而湛之母舅宋樂休上變，言湛自言與金尙喆同死生，宇鎭被罪，服毒自斃狀，且言善復，使子以謙，饋問?、湛事。廼鞫宇鎭、善復，宇鎭以顧瞻他日輸款，特命減死耽羅荐棘，善復前後關通、?湛情節畢露伏誅，善復之姪明謙，以湛之切姻交相締結，逮鞫正法。三司請正尙喆之罪，王，以曾經院相，不加誅。百官庭請置?於法，屢降不忍聞之敎，閉閤却膳凡四日，大臣以下伏閤免冠，命?減律島置。文蔭武百官儒生市民，迭上疏，皆不從，命?及諸子，竝置沁都。大臣以下聯疏力爭，敎曰：」昔梁獄至憯秘，孝景力保梁武，賴有田叔之忠耳。惜乎，今日廷臣，非田叔之罪人乎？且其待予，何太不若孝景？夏秋所經歷，如閱百劫。出朝入燕，未嘗眎人以疚容，自聞廷籲，心如風纛，曉不寢旰不食，種種者忽覺數莖白矣。萬有一不率敎，依舊棼泯，予自有準擬之者。矧今歲除，隔一兩宵，自明年元正，滌煩省鬧，期收怡養之效，申望卿等。遍牖群蒙，夬底寧息。「十一年春正月，加上尊號于慈殿，以再安宗社，群臣請闡揚功德，至是，上冊寶。臨孝昌墓，二月拜健元陵、元陵。庚戌行綏嬪朴氏嘉禮，主簿朴準源女，宮號曰嘉順。前年冬，慈殿下諺敎揀嬪，至是禮成。夏原州人金東翼、鄭鎭星，提川人柳得謙等謀逆事發，逮鞫，尋遣使按問於原營，諸賊伏誅。是年春，畿湖之間，訛言忽起，村民奔竄，閭里殆空，數日乃定，至是有上變者，卽東翼等所煽惑也。建御製碑于咸興歸州洞，卽桓祖、太祖舊里，定宗、太宗誕降之基，以是歲丁未誕降回甲也。王一念孝思，惟在於追揚祖烈，慶興赤池、赤島，德源湧珠里，皆建碑紀蹟。命趙時偉耽羅荐棘。時偉，庚子以後，自稱戚里，藉弄朝權，壬寅邦慶，颺言曰：」定號不宜早也。「至是，廷臣閱歲請鞫，有是命。秋，拜明陵及昭寧園，御祈稔閣觀穫，賜酒勞田夫。又拜綏吉園，還次高陽，召見父老，特減楊、高二邑舊糴。奎章閣編進御製，揭御製記于順安栗園亭，仁元聖后手種也。冬雷，減膳求言，以祈穀攝儀陞大祀當否，議諸臣。敎曰：」先朝甲午增牲品之敎，聖意可認。且壇儀之昔缺今備，不獨本祀儀爲然，春秋及臘大享誓戒，無親臨之儀。至先朝，始遵復中華舊制，時享儀文之增衍尙然，況祈穀大祀乎？自來春上辛，祈穀用春秋及臘大享儀，陞列於大祀。「申嚴燕行紋緞之禁。《文苑黼黻》成，卽國朝文苑章程也。十二年春正月，敎曰：」皇明太祖</a>高皇帝，以戊申正月乙亥，卽天子位，開元洪武，年甲重回，日干又適在是月，豈可虛度是日？「乃拜奉室。三月，敎曰：」是年是月，卽我先大王揚武戡亂之年若月也。陰謀煽自嶺湖，急鋒直抵畿甸，內結失志之輩，外連不逞之徒，綴旒之形，危如一髮。倘非威斷若神，聖武不殺，制勝樽俎，天人助順，顧何以收鯨鯢化龍蛇，奠磐泰於指眄之頃也？舊甲云回，徒見山高而水淸，則以小子追感之心，曷其不酬忠報勞，以答前寧人攸受休哉？仍賜祭策勳殉節諸臣及故相臣崔奎瑞，贈謚故宰臣洪景輔、吳光運，收錄故嶺伯黃璿後孫。又命諸道，搜訪從征將士生存者，倡義殉節泯沒者，悉加褒奬收錄，賜謚故領議政李宗城，加以恩酹。王，追念壬午以前盡分諸臣徐志修、李彛章、尹塾、林德躋、韓光肇、趙重晦、任珹、李翼元等皆加表奬。於李宗城，每稱危身衛國之忠，恩禮特殊，韓翼謩，名在《明義錄》，而以壬年樹立，詡其忠而滌其罪。夏，拜永祜園，秋，將拜靖陵、宣陵，駕次西氷庫津頭，江水夜漲，船艙未完，諸臣請回鑾，敎曰：「船艙小事，卽有司存，車駕旣發，萬民所瞻，豈可阻一衣帶之水，遽回鑾蹕乎？」仍命諸將臣戶工判道臣守令，竝力蕫役果川、廣州民人，隨駕軍兵，左右觀光人，亦爭先趨役，日未暮役畢，駕渡江。拜陵回鑾，至船艙，召見果川、廣州民人，敎曰：「昨日民人之挾岸觀光者，爭先赴役，民情可見。特除餉糴之耗。」溫陵令崔昌國，疏請中廟配享臣朴元宗、成希顔、柳順汀黜享，議大臣，敎曰：「三人者之罪，可謂難掩，國乘載焉，野史傳之，以撤黜之尙遲，爲闕典欠事，人情所同，公議可見。然先朝若曰：『復位之後，三臣者，不過庭食而已，怵焉之心，宜在三臣，高高在上，有何怵焉？』以聖后弘量懿德，豈區區於此等事。在嗣王之道，重中興之業，體弘懿之德，可謂繼述也。聖謨洋洋，昭在記注，三臣黜享，其置之。」冬，右通禮禹禎圭，疏言婦人髢髻之弊，召大臣諸臣，問申禁便否，諸臣皆言，禁之便。下綸音曰：「先王五十年成憲之大者，其目有五，曰減疋也，曰濬川也，曰禁酒也，曰互婚也，曰去髢也。上二件，擧而措之，累數十年民蒙字恤之澤，人免沈墊之患，而下三件之暫施旋格，非出先王本意。然行酒，重祀典也，重民命也，禁亦聖德，行亦聖德，決不敢更或議，到互婚利害，姑未敢質言，最是宜革而易祛者，莫勝於加髦。故禁加髢，卽明聖志紹盛烈之一端。國中婦女加髢，一切革祛。令出惟行，不惟反，金石可泐，此禁不可弛。凡厥臣僚之立予朝者，孰敢更以加髦一事煩聞乎？不從令者，家長坐罰，卽有司存焉。」仍命著成事目，頒之八方。關北饑，遣使慰諭，仍監北關賑政。改義烈宮廟墓之號曰宣禧。十三年春，拜永陵、順陵、恭陵，又拜長陵，敎曰：「桑梓猶恭敬止，況手澤所存乎？先朝辛亥，遷奉本陵，遵孝廟手種松杉故事，至今鬱然，若不表識，後人何知？」命英廟手種栢樹，銅以圍之，刻手植二字。時遷園之聖意已決，追感辛亥故事，先謁長陵，歷拜弘陵、昌陵、明陵，秋七月，定永祐園遷奉之禮。王，自卽阼初，以園寢之形局淺狹，不叶于吉，時節展省，怵惕憂懼，嘗分命地師，歷審先陵占標及畿湖諸山，惟水原花山己亥舊占處最吉。至是錦城尉朴明源上疏，請亟擧大禮。廼召大臣、閣臣、禮官、宗親、儀賓、文蔭武二品以上，以疏示之，咸曰：「都尉疏，實宗社無疆之大計，敢有異議乎？」王，泣而敎曰：「山理有無，予何質言？而觀於先儒彼安此安之說，亦不可謂無是理，然偏信術人，輕移塋域，在匹庶尙不可，況國家至重至大之禮乎？惟予至慟至恨，夙宵結轖，數十年于玆，念到土親膚三字，寧欲無知。都尉疏中五條論列，非都尉一人之言。今幸予意先定，詢謀僉同，惟當亟圖遷奉之禮。欲求遷奉，莫如水原之花山。辛亥儀軌，古人文字，已有定論，從此宿願可遂。水原一區之天慳地秘以待今日，豈人力所及乎？」諸臣齊聲稱賀。仍命大臣禮官雲觀將作諸臣，先審永祐園，僉見與都尉疏沕合，又審水原新占地，咸稱天作吉兆，乃定園寢于花山癸坐之原。取癸丑遷寧陵，辛亥遷長陵儀軌，參倣行之。旣定園，經始象設之役，敎摠護使曰：「不以天下儉其親，聖訓也，以予固所自盡之道，務欲盡其美。」廼用屛風石瓦簷裳石之制。又敎曰：「予於園寢象設，以靡不用極之意，一遵光陵制度。而聖祖受敎在焉，後嗣王，若觀今日而或復踰制，則非予本意也。」八月丙辰，拜舊園，商度啓園工役，庚申，上，新園號曰顯隆。移水原府治于八達山下，以新園將始役也。仍設行宮，又於果川、始興，皆置行宮，肆覲坪置倉舍，安養站置撥舍，鷺梁置鎭亭，以備拜園時輦路所御也。壬戌，詣舊園，行酌獻禮，告啓園事由，乙丑啓園，王，受緬服，就隧道閣，哀痛不自持，膈氣上升，哭不成聲，諸臣力請，始回鑾。議者或言本生親，禮無緬服，王，聞之泣曰：「予於昔日，不得衰麻，今欲寓追服之意也，少伸至痛，於禮也何悖？」冬十月甲寅，詣舊園，出玄宮，陳吉凶儀仗，成殯于欑宮，方玄和之奉出，王，皇皇攀號，步從靈輴，及成殯，俯伏擗踊哭，徹曉不止。聖候益澟綴，而指導靷行諸事，新園工役，無一不整勅。是日，王，泣語諸臣曰：「舊壙災害，若是極備，忍奉玄宮於二十八年之久，予之不孝也。而今以後，庶慰終天之痛。至於籩豆之薦，儀物之備，亦可以一分伸誠。」仍涕隨言下。凡成殯後各祭及朝晝夕饋奠，皆親行，而代奠，蓋用亮陰之制，且取禮非虞不沐之義也。丁巳，靈轝發，由纛津渡涉，舊例用龍舟，至是創行浮橋之制。王，初欲隨靷，爲寬慰慈心，到江頭還宮，翼曉追發，次水原府，靈轝已到新園矣。己未詣園，下玄宮，是夜親審園上工役，天明回駕，夕次果川，翼日還宮，自啓殯至下玄宮，天氣淸朗，冬候如春，鑾駕纔回，大雨雪以風，寒威陡嚴，蓋天相之也。王，親製誌文，敎諸臣曰：「誌者，將以傳後，而不忍書而書，不忍言而言。所以明兩宮之慈孝，而恔予小子之心也。其藏于幽宮，以俟百世。」下內帑錢十萬緡，以給水原移邑營室之用，諭水原民人曰：「是府花山，鍾靈有自，議定園寢，遂擧遷奉之禮，是府，卽予松楸之鄕，爾等是鄕之民也。予之視爾等，如視家人，裕其食足其産，俾知安生樂業之方，庶可以盡予責寬予思。尋常蹕路，猶施恩澤，況是鄕是民乎？園所附近面里及徙居民人，復十年，通一邑面里，復一年，父老之再瞻溫幸羽旄者，朝官七十以上，士庶八十以上人加資，境內儒武，俟來春展省之行，欲設科試之，爾等知予撫摩之苦心至誠，一乃心力，共護園寢，永世毋替。」初，王將行遷奉之禮，遣內司官，召?於沁都，潛入城裏，廷臣莫有知也。慈殿屢下諺敎，責諸臣，大臣以下求對不許，排闥亦不召接。慈殿命中使，押?還配，諸大臣令禁堂捕將，奉慈旨擧行，王遽命駕至敦化門外。諸臣攀輿以死爭之，輿不得前，不得已還內。自是歲，歲一召?至京，輒不令諸臣聞，而出其不意，駕臨見之，幸別營、太倉、南營、北營諸處。秘其命令，捍以兵衛，排門者不得入，叩陛者不得徹。王大度豁如，從善如流，而獨於此事，一切用權度。每語諸臣曰：「此所謂周公之過也。尙論者，庶諒予心也。」諸臣語及?事，又輒以威譴臨之，揭禁榜于臺省，使不得言。敎曰：「禁切言者，豈治世之事？予不獲已也。徐待朝著稍靖，洞開不諱之門，其勿强爭也。」賜額讓寧大君祠曰至德，仍賜祭孝寧大君。王每念國初宗英，樹碑於鎭安大君之塋，置戶於宜安大君之墓，端廟五宗臣，至擧壇侑之典。十四年春，王違豫，浹月始平復，諸臣請稱慶，敎曰：「不存旡妄之戒致煩惟疾之憂，自訟之不暇，何敢受賀？」東北兩西饑，流民達于京師，王拜廟宮，駐輦雲從街，召流民慰諭，給糧米襦袴，分遣宣傳官，津送本道，罪道臣守令，仍飭諸道，安集撫摩之政。拜顯隆園，周諗岡麓，仍臨禿城山城，召見庚辰溫幸時父老人給米斛。謁文廟，仍親行啓聖祠奠酌禮，以是年孔夫子、朱夫子降彩之年也。望拜于皇壇，召見漢人牙兵，敎曰：「漢人之陪歸東土者，孝廟命使寄接宮底，及登寶位，令內需司，計口給糧，旋編訓局牙兵，漁業資生，近日風習不如古，甚至閱武場中，或作假倭哨，渠輩以中朝薦紳遺裔，爲此至鄙之役，豈勝歎惜？今日，卽皇壇望拜日也，下泉之感，無地可伸，所欲矯捄，豈或踰日？」仍革漢人牙兵之名，倣龍虎營之禁旅，鎭撫營之義旅、壯旅，改稱漢旅。定三十額，掌祭享時奉神榻設饌撤饌等事，以代忠義，以皇朝人子孫，定皇壇守直之官，以漢旅隨次遷轉，著成節目行之。拜懿昭墓。


    ○夏六月丁卯，聖嗣誕生，定號元子，受百官賀，諭中外臣庶曰：「今予欽承皇穹之篤棐，祖宗之默祐，歲庚戌月癸未之丁卯，元子誕生，是年聖賢以降之年也，是日慈宮上壽之日也。積雨忽晴，景晷如畫，彩虹亘於廟井，神光繞於宮林，此非天與之喜乎？叶律之聲，纔出於抱，肩磨足蹴，髫白溢街者，其欣欣之色，蹲蹲之狀，卽乃身乃家之私福，不是之甚，此非人與之喜乎？予無享天之德，得人之政，而予一人有喜，天喜之人喜之，予將何以答天而報人？帝眷東顧，錫我祚胤，凝圖定命，係屬自今日，祖功宗德，維持自今日，周家本支之什，詠自今日，漢室磐石之謠，播自今日。上副殿宮顒企之望，下慰臣庶翹竚之情，而生年生日，又能叶聖期而添慶節，以永孚我萬億年無疆之休，則予其可已於答天？而如欲答天，又可不於報人乎？屢施不一施乎，有司之臣，莫曰經用之告匱。人心和則天心和，雨暘時而物阜歲登。況庚戌之自古屢豐也乎？」仍大赦，凡一千一百五十四人，京外朝官七十以上，士庶八十以上加資，凡二萬五千八百一十人，百歲老人給米肉，諸道舊糴丙申春以前勘簿者，幷行蠲免，結稅、漁稅、鹽稅、場稅、寺稅等，應列於稅摠者，分數減除。敎筵臣曰：「慈敎若曰：『昔我逢生朝，輒無佳悰，自明年是日，將飮食讌樂。』予奉慈宮四十年，無一事仰慰慈心，今承此敎，拜慈宮有顔矣。」秋，定舟橋之制。王旣行遷奉之禮，將歲一展省，以江路渡涉之用龍舟法不便，改用舟橋之制，命廟堂，撰進節目，未稱上旨，乃親自運思，爲《舟橋指南》行之。是歲大熟，筵臣有言甘露降，王曰：「人主以豐登爲上瑞，外此禎祥，非所求也。況今年自有大慶乎？」命徒流人妻妾願從者，依律文許施，亦是年覃恩也。冬拜健元陵、穆陵、元陵，《武藝圖譜》成。景慕宮代理，就戚繼光棍棒六技，增竹長槍等十二技，是爲十八技，王，又增騎槍等四技，命裒合原續圖譜，鋟印以行。十五年春，命備邊司，著園幸定例，差定例堂上，每當行幸，句管擧行。拜顯隆園，禁各宮房圖署侵漁外邑之弊，仍敎曰：「壬辰之後，疆界混淆，主客難分，豪右兼竝，公田日蹙。故相柳成龍，創爲折受之制，今過二百年，疆界已定，折受稱號之尙此循襲，已無義。竝與屬稅之法，而中間抛棄，名以折受，則輒許免稅，嘗所切慨者。今因宮房圖署事，擧一足可反三。壯營新出，安知無射利之徒，藉賣之擧乎？自今申加嚴飭，無論宮房營門衙門及朝臣，別賜與土地，折給公文，若非啓下，守令報于巡營，隨卽狀聞。」建莊陵配食壇。王，每曠感於端廟諸臣，駕過露梁，輒賜祭六臣祠。京畿儒生等上言，訟和義君瓔忠孝大節，與六臣無異，請追享於彰節祠，敎曰：「日前駕過露梁，出六臣祠，駐蹕咨嗟，行殿宿次，不禁起感，侑祭之文，呼燭呼寫。六臣固卓卓，如錦城、和義等，似此節義之出於宗英，尤豈不奇壯？此兩人外，多不下於死六臣者，今於追配之時，一體施行，實合於朝家奬節褒忠之政。令內閣弘文館，博考以稟。」時，寧越府火，燒民舍，子規樓舊址出，卽端廟所曾御也。道臣以聞，王曰：「事若有相感者。」乃命設壇于莊陵栢城之外，配食殉義諸臣，春秋侑祀，正壇三十二人，別壇一百九十八人，事未詳八人，坐收司一百九十人，仍編成配食錄。御賓筵，語大臣曰：「予自初元，嘗所耿耿者，卽均役利害寺奴痼瘼，而均役則減布之政，卽萬世之惠澤，而有司之臣，不善對揚。先王每以魚鹽稅，近於榷利，選武布歸於罔民爲敎，予欲一番矯革，以爲繼述之道。而給代之需，實難遽議，壯營之設，予有微意，而姑非可以時月責效也。寺奴則生民切骨之瘼，莫如奴婢之法，每見宣頭案，未嘗不若恫在己。刷官之永革，庶幾捄得一分，而諸道搜括之弊，依舊莫可救藥。議者或言，自今年釐成辛亥摠爲可，或言許其限滿，從良爲可，或言開其赴擧而拔身爲可，或言設補充隊之法爲可，或言自該邑收貢，使均廳給代爲可，皆不過彌縫之論，苟欲捄弊，惟當去其名。而箕聖以來已定之名分，不可一朝蕩然，且有私賤效尤之慮。然則寺奴之弊，終不可捄耶？」仍命博詢諸道，竟無定議。夏，大水，漢城府以漂壓戶聞，命閣臣、玉堂、史官，分往五部、四郊、八江慰諭，敎曰：「此備郞職耳，特遣爾等者，欲使蚩氓，知朝家惓惓之意。」秋，命諸道臘肉，依湖西例，京廳作貢以納。先是京營獵雉軍，卽鷹師舊契。而每放獵，獵軍十百爲群，男婦老少，橫行峽野，繹騷閭里，往往有殺越之變，王，特軫其弊，命革雉獵，幷許代捧，至是，又以猪獐鹿，無異獵雉，亦命作貢。賜宮人李氏爵守則號貞烈，表其居曰守則李氏之家。李氏嘗承恩於景慕宮，老白首守窮廬，不接人面，王聞而興感，特施表異之典。拜思陵，摹寫御眞，遵先朝十年一寫之故事也，一本奉安于宙合樓，一本奉安于景慕宮望廟樓，一本奉安于顯隆園齋室，以寓晨夕定省之義也。後奉華寧殿，語閣臣曰：「列朝皆有徽號，英陵、孝廟兩朝不受號。予敢曰追兩朝盛節乎，自辛丑標題時，諸臣多以爲言，于今十年。又只以年月標題，此又列朝所無之例也。」冬，湖南道臣，以尹持忠、權尙然父死不祭，燒毁祠版啓。時，一種邪徒，潛襲西洋耶蘇之術，購書燕肆，轉相敎習，其法誣天慢神，背君遺親，斁滅倫紀，混淆名分，誘惑蚩氓，交結黨與，畿甸兩湖之間，日盛月熾。李家煥、丁若鏞、李承薰、權日身，其尤著者，而崔必恭、李存昌，亦下流中最稱沈溺。有司執以奏，王曰：「齊之以刑，不如道之以德。予將火其書而人其人。」命京外家藏西洋書者，自首于官，聚以火之，譴斥家煥、若鏞、承薰，使之自新，致日身、必恭於秋曹，囚存昌於湖獄，以刑以諭，期於感化。至是，王見道啓，驚曰：「不圖悖逆之至於斯也。持忠、尙然，竝用大辟。」又敎曰：「陽剛衰而陰沴作，邪說之肆行，由於正學不明。」命廟堂及諸道，各擧經明行修之士，又飭明末淸初稗官小品之學，申嚴燕行購書之禁。以嶺土人士，獨不染邪學，卽先正遺風，賜祭玉山、陶山書院。《樂通》成。王，嘗以朱蔡之《律呂》，未反被之管絃爲恨，檃括爲書。設壯勇營。先是，壬寅春，遵肅廟故事，選武藝出身及曾經營校者三十人，分番直明政殿南廊，乙巳稱壯勇衛，又倣戚氏南軍之制，置五司二十五哨，是年減禁旅一番五十人，移設壯勇衛。用額外內禁衛之規，設額外壯勇衛，十人以士夫充之，又置善騎隊三哨，以訓局京畿陞戶移屬之。馬步京鄕軍三千四百五十，用兵曹別付料兵房之規，設兵房領軍務，號曰壯勇營。罷內司庄土之厚斂於民者，設屯田於兩西，減內外冗費冗額，出帑錢儲穀諸道，以備營用。又置提調，曾經戶惠堂人差除。十六年春正月，拜顯隆園，二月拜永陵。置奎章閣大提學，以文衡圈中人，待旨差擬內閣，時任提學拜相，陞付大提學，曾經直閣人舍銓隨窠直擬，曾經待敎人南床官銜，亦直擬，著爲式。夏，親鞫尹九宗。九宗，過惠陵不下馬事發。敎曰：「以先王之心爲心，雖値齋日，不可不親鞫。」及納供，供語悖逆，旋徑斃。嶺南儒生李?等，憑藉莫重，假托義理，疏陳壬午事。王，面諭經權之大義，命以筵本歸告一路人士。嶺儒疏後章奏迭上，學儒等又封章欲徹，特召大臣諸臣，嚴敎震疊，諸臣免冠閤外。乃敎曰：「自予御極以後，於某年義理，不敢一番明言洞諭，予果匿讎忘怨乎？昔先王甲申二月二十日，召大臣諸臣於眞殿門外，頒御筆手書口奏文字曰：『語到某年事者，斷以耉、輝、鏡、夢之律。』又若曰：『如是然後，可以明汝未暴之先志，而予之慟惜之心，可以有辭，世臣又可知汝本心及先志。』又召大臣以下於齋殿，下正宗統綸音。其時事實，皆入於丙申年上疏後洗草中，惟綸音及口奏眞殿之文字，尙在史庫及《政院日記》。予於伊後，質言於前席，若於先朝賓天之後，謂可以惟意所欲，一反甲申之對，則是豈事死如事生之義乎？且況聖敎中慟惜二字，卽追悔之聖意，予奉以銘肺，死且瞑目。然不可抑者，至痛也，不可遏者，至情也，大倫所在，血讎在彼。於是乎參前倚衡，求權於經，先之以乙未誅討，以身替當，而必欲及於先朝在宥之時，翌春丙申，以陳情之疏，泣籲於代聽之後，獲蒙天地罔極之恩，特命以不忍見之文字，竝付洗草。聖敎若曰：『此擧勝於思子之臺、望子之宮，予有歸見地下之顔。』仍命行百官賀，而書下錫號之綸音及御製諭書御筆銀印。仍命予展省于墓，此先朝本意大略也。自丙申、丁酉以後，屢起之逆獄，無不本之於某年義理，而予之所執，政在於外而形迹不露，內而義理自伸，默運致討，上不負聖恩，下不泚吾顙。廷臣之北面於予者，於此若有一毫謂予未盡分處，殆若乙亥以前之誅討者，非亂賊乎，逆臣乎？以三十年含茹之心，豈忍言絲綸，忍見章奏？而星霜浸遠，事實漸晦，將以不忍提，而後生不知莫重之義，嶺儒之來也，召見賜批，出於急於曉諭。則領會者見必痛泣，迷昧者聞當戰慄而已。爲今日臣子，忍於此事，爲因此逞私挾雜之計，以匿讎忘怨，隱然歸之於上，而乃敢托以懲討，茶飯說去於公私話頭？則朝鮮世界，所謂君長者，果何如人也？其所闡揮之方，卿等思之。」於是，中外始曉然。敎曰：「今之南壇，卽昔日郊祀之圜壇。我東建邦，創自檀君，而史稱自天而降，壘石行祭天之禮。以其不受大國之分茅，而不至於僭逼也。我朝嚴於別嫌明微之義，光廟以後，圜壇之號改曰南壇。蓋用郡國州縣，各祭風師、雨師之制，而若乃致敬致潔之誠，豈或以圜壇南壇之殊稱而有間也？文獻脫遺，有司襲謬，見行之式，反不如農蠶釋菜，不可不亟修。議大臣釐正。」秋，拜光陵，朝官之年七十，士庶之年八十，仰覩先朝丙辰乙亥幸行及今幸者，幷加一資，年至百歲人加給米肉，民庶特蠲當年餉穀糴穀之耗。十七年春正月朔，酌獻于璿源殿。王御極以後，每月朔望，必拜眞殿，是日，以英宗寶曆，恰滿百歲，命大臣、卿宰、侍從參班，禮旣成，命亞卿、下大夫之丙申以前在本品者，竝加一資，京外百歲老人，加資賜米帛。敎曰：「元朝祗謁廟宮，尤當以先王之心爲心。念彼三方待哺之民，其能獲免滿壑否，宵旰念念，何時不切，而是日是心，益切於是年是拜之餘。」駐輦弘化門，召見隨計之吏，一則以是門，卽先朝賜米四民之門也，一則以內下賑資，俾先歸布長吏也。仍以內帑錢椒，分下三南，以補賑資。語筵臣曰：「前輩名碩，皆以罷內需司爲言，而夷考其實，則我朝內司，與瓊林、大盈有異。宮中一年之用，各有定數，今罷內司而付度支，則度支將無以策應矣。予於御極以後，務極節省，一年用餘，別儲一庫，名曰保民庫，以備水旱之用，前後賑資，亦賴此耳。」拜顯隆園，號水原府爲華城，陞府使爲留守兼壯勇外使，置判官以佐之。改壯勇營兵房爲壯勇使，文牒稱大將，如御營使之稱御營大將，置都提調，如經理營都提調三公例兼。而扈衛大將合廳屬之，內外營之制始備。三月，淑善翁主生。賞花于內苑，召時原任閣臣，閣臣之子若弟及承旨、史官，以足三十九人之數，蓋是年癸丑是月暮春，倣蘭亭禊會也。命諸臣，縱觀內苑諸勝，宣以酒饌，使各臨流觴詠，旣夕而罷，一時傳爲太平盛事。時，吉慶荐臻，朝野靜謐。王，以導迎迓續之方，莫先於疏鬱振滯，飭勵兩銓，大行恢蕩之政，或下中批，往往有淹滯數十年，始彈冠者。秋，御賓筵，敎大臣諸臣曰：「予於某年事，皆屬不忍言不敢道，惟金縢一事，欲一言于卿，而含哀茹痛，尙未發說矣。先朝嘗臨徽寧殿，屛去史官，以御書一文字，藏于神位下褥席中，丙申文女罪惡昭市時，曾亦奉考。卿等其奉覽也。」仍出示金縢謄本二句，蓋英廟追悼景慕宮之御製也。王掩泣，諸臣莫不流涕。拜元陵，歷拜局內諸陵。冬，大臣諸臣，請擧揄揚之禮於慈殿、慈宮及景慕宮，又請晉號于王，以仰稟殿宮爲批，末曰：「上號予躬之請，曾謂卿等不如林放乎？上號之制，雖昉於三代以後，明王哲辟，莫不講行而修明之者，其仰答天眷，俯循輿情，以賁太平之休象。亦自有我家典章，予嘗積誠祈懇於先朝，以先朝撝謙之德，猶且勉屈聖衷。予何敢獨自違却，而聞予之言，拂予之意，決非仁人君子之所忍爲。禮固緣情，義以制禮。特以人所謂崇奉，非吾所謂崇奉。不敢不忍以第一等義，空載於經傳，千載之下，庶有知予心者，恕予而體予，俾予遂初志。卽惟曰將順二字。」


    ○十八年春正月朔朝，御仁政殿，行慈殿五旬，慈宮六旬賀儀，命朝官七十以上，士庶八十以上，未八十而偕老者，竝加一階，凡七萬五千一百四十五人。拜顯隆園，回鑾，又拜景慕宮，卽莊獻世子誕辰也。是年是日，聖慕冞切，連謁宮園，哀疚過度，諸臣力請，翼日始還宮。新印三經、四書，分藏于館閣、史庫、太學，又命藏于宙合樓，謂閣臣曰：「謹守之。昔寧陵以《心經》殉，丙申山陵，殉《小學》，予將繼述也。」夏五月齋居日，下綸音曰：「湯有弗咈之德，舜有莫禦之量，歷稽千古，只有此二聖人而已。嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨。若曰：『我有過無過，人皆仰之。彰我之過，由余容之。訐直之言，於我何有？』特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。廷臣之欲，以羅蔘一事，贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。嗚呼！忍言庚辛之際乎？縉紳章甫</a>，投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。有白于筵席者曰：『人臣之義，當以徐志修之求對面陳，爲正。乃責諭以田錫之焚藁非矣，周昌之抗對難矣。『最後一說，雖甚妄酸，余亦不加之罪。』筵臣惶汗而退，記之家乘，旋降求言之旨，俾許盡言。予小子，敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年所謂未徹之疏，公而齎憤乎？私而逞憾乎？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍？而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎？齋宵明發，坐待享時，呼燭和淚，瀉此血腔，倘使此諭，仰助於揚徽闡美，予小子庶有歸拜之顔。豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？」久旱祈雨，敎曰：「人事不修於下，故恒暘之咎，其應爲暵。近日言路之不闢，莫曰史乘之所未有。極必反，理固然，凡在論思言責之列者，事之可言，竭論無諱，以充予心之善端。言須剴切，可以感人。」一捧一條痕，一摑一掌血之句，爲三司諸臣誦之。秋，王有癤候，久未復常，又久旱不雨，聖懷憂勤，命大臣六卿籌司諸臣，會于廟堂，講消弭之策，廣求直言于中外，又諭三南道臣，訪幽隱察冤鬱。拜明陵。《人瑞錄》成。王，以是年大慶，旣稱賀于殿宮，大覃恩中外，乃召耆臣六卿以上，指授義例，編次京外蒙恩老人之數，作爲一書，名曰《人瑞錄》，印布壽傳。冬，停華城城役。自癸丑始築，工幾完，至是，六道告歉，王屢欲停役，諸臣言工役之不傷財不病民。敎曰：「城役爲所重也，停役亦爲所重也。顧今三南畿甸，方秋顚連，西北亦奏艱食，殿宮獻御，猶且停免，則城役雖重，自有層節，豈可此停而彼不停哉？一國財貨，只有此數，非耕民嗣歲之糧，則卽賑民糊口之資，今曰『捨汝耕賑，從我城役，』是豈理也哉？或曰，歉年興作，可兼賙恤，以朱子南康故事，范希文浙西已跡爲說，而此特一郡一鎭之政，予君臨一國，一國之民，皆吾赤子，不能使百億萬頷顑之類，不農不商，仰食於一城之役，則所活者幾何？爲今之道，莫如聚會精神於荒政一事。」仍下綸音于華城府，停其役，至乙卯，城始成。諸路大饑，三南尤甚，分遣閣臣承旨，賚綸音慰諭，船粟往哺耽羅之民。王，以耽羅處絶海，尤勤柔遠之念，每聞饑荒，軫恤先於諸道，泛舟之役，必親製文祭海神。《朱書百選》成。王最喜朱子書，選《語類》、《大全》，爲《選統》、《會英》、《會選》諸書，復取書牘約之爲《百選》，活字印行。十九年春，加上尊號于貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，受卽阼二十年賀。命文侍從以上，武閫帥以上，蔭準職以上六十一歲人，幷加一資，蓋推是年之恩，而又恐爵賞之太濫也。陪慈殿、慈宮，行禮于景慕宮，坤殿同詣，是日，卽莊獻世子周甲誕辰也。閏二月，陪慈宮，幸華城，展拜顯隆園，還御華城，閱城操夜操，御奉壽堂，進饌于慈宮，行七爵禮，御新豐樓，賜本府四民米，饋饑民粥。御洛南軒，行養老宴，群老進爵獻壽。仍命園底居民，復二年，華城居民，復一年。舊例陵園幸行，度支之臣爲整理使，而自是歲園幸，置內外整理使，辨理諸務，以整理餘錢作穀，分置三百州縣，名曰整理穀。斂散如式，又補耽羅賑資，以廣慈恩。謁華城聖廟，賜經書臧獲于校宮。奪鄭東浚官爵。東浚自簪筆，厚被上眷，官至貳卿，而矯旨誣聖，情跡叵測。言者請明正其罪，東浚旋自斃。乃因朝參，命收其告身焚之，仍行大黜陟之政。竪御筆聖蹟碑于定州?川，太祖旋凱，宣廟駐蹕舊基。拜宣禧宮，御洗心臺，宣醞諸臣。王曰：「每年此時，必臨此臺，予豈爲暇豫而然哉？蓋爲景慕宮初建時所卜之基也。昔乙卯邦慶時，故重臣朴文秀，與諸卿宰，會弼雲臺，以伸歡祝，靈城詩句，尙今傳之雲臺，卽此地。今年，卽千載難逢之會，卿等亦修前人故事，以賁飾太平也。」賞花釣魚于內苑，御尊德亭，語諸臣曰：「自古內苑之遊，非戚里，不得與。以外臣，與內宴異數也。在昔長陵癸亥以後，眷遇勳臣，曲宴陪遊，禮同家人，孝廟初服，痛革勳貴之弊，招延士林，契合密勿，魚水天香，尙傳宋文正登對故事。而朝著分裂之患又作焉，自肅廟朝，至先朝不得不托肺腑於戚畹之臣，出入禁臠，非外朝之比，時勢使然耳。予自春邸，深知右賢左戚之義，御極之初，首建內閣，非爲賁飾文治，蓋欲朝夕左右，藉其啓沃獻納之益。故好爵以縻之，優禮以待之，以至燕閑花釣，必與諸閣臣同焉。竝與其子姪兄弟，而皆許赴筵，簡其禮數，接以恩意，一堂歡樂，歲以爲常，其眷遇榮寵，可謂從古人臣之所難得，而畢竟貴近之弊，至於近日而極矣。進退弛張，理之常也，安知戚臣之不繼此而進也？然親近士大夫，卽予素性也苦心也。行之數十年，今不可中塗而廢，登筵諸臣，須各警惕，毋忘予今日之諭也。」竪御製靈槐臺碑于溫陽行宮，卽景慕宮庚辰溫幸時，手植三槐之地也。夏，追躋桓祖大王、懿惠王后于永興本宮。先是，以是年爲桓祖誕降之八回甲，遣大臣，行酌獻禮于咸興本宮，咸興儒生，疏陳永興本宮，有典祀廳故蹟，宜擧躋享之禮。王感悟，拜眞殿，仍御摛文院，召大臣諸臣詢議，僉曰允合情禮，乃遣大臣禮官，遵古禮，造位版于本宮，卜吉日躋享。仍命設養老宴于豐沛樓。兩本宮儀式成。國初，京都有啓聖殿，咸興、永興有本宮，所以奉先王先后位版，蓋用原廟之制也。舊令內需司，別差典祀享，宗伯太常，不能管攝違古規，而襲謬例者寢多，王特命釐整儀節。煥新樽罍，歲封衣幣香祝，必宿齋躬莅其事，及桓廟躋享禮成，命閣臣，編成儀式，鋟印藏于本宮。六月丁酉，進饌于慈宮，朝官六十一歲人，宣醞殿庭，御弘化門，賜米四民，下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮。秋，以糶糴發策，命太學生及諸蔭官條對。語筵臣曰：「糶糴，卽社倉遺意，耗穀不過雀鼠之耗，而道臣守令之以耗穀，爲官用者，已非正當道理。況自朝廷取用，便若經法，豈非苟簡之甚乎？又況分留漸淆，山沿俱病，京外各衙，簿書多端，吏緣爲奸，民受其弊。今欲矯捄，則莫如先祛盡分名色，而事多掣礙，未之果也。」冬，拜宣禧墓、懿昭墓。是年景慕宮五享及俗節朔望祭，皆親行，或仍留齋殿，至數日，以回甲之歲也。罷守禦京廳，以守禦使出鎭南漢，爲廣州留守。編《李忠武全書》。王，於尙忠敉功之方，靡有闕典，而以忠武公李舜臣</a>、忠愍公林慶業爲最，輯其遺文遺事，忠武曰《全書》，忠愍曰《實紀》，印行之。禁廚院燔甆侈巧之制。二十年春，祈穀于社壇，下帑錢萬緡，命湖南伯，貿粟以濟耽羅饑民。拜顯隆園。拜皇壇，省大享牲器，敎曰：「《大明集禮》，審鼎鑊視滌漑，監明水，皆親臨，而壇享儀則攝行，殊非宗周之義。予當親臨省視，其令釐正。」夏，白虹貫日，敎曰：「否德忝位二十年，無災不召，而虹貫之異，卽所初有。凡係側身責躬之方，其敢循常應文？昔在先朝，有雲觀虹貫之報，而試士則以來言得人之意，不停，大享則命攝。敬天奉先，豈有二致，而齋心之時，貴在專一。」夏享命攝儀。以求助之意，行賓對。從祀文靖公金麟厚于文宣王廟廡。先是，京外儒生，屢請配食之典，鄭重不許，至是，敎曰：「我朝以後，首闡性理，洞見大原，惟金文靖一人。其詩曰：『天地中間有二人，仲尼元氣紫陽眞。』卽此可見學識之超出群儒，文靖，我東之周子也。兩程、張、朱侑聖廟，而周子獨漏，則兩程、張、朱之心其安乎？使五賢以下從祀諸儒，在必讓與於文靖。」仍命擧以行之，又以諡歉於行，改文靖曰文正。設鑄字所，範銅爲字，始自世宗甲寅，王命芸閣，以甲寅字爲本，前後鑄三十萬字。爲印書之用，後又有整理字，自甲寅冬，設印所于昌慶宮之舊弘文館，凡御定命編之書，皆於此編印，至是，號鑄字所。命編《尊周錄》。王於尊周大義，寤寐繼述，每望拜皇壇，遣官審宣武祠，致侑寧遠祠、武烈祠，扁李提督祠堂，歲祀不祧，訪李摠兵、石尙書後孫。甄三學士之裔，腏七義士之享，宣額於龍灣之兩祠，篆首於撻川之遺塋。奬金將軍之大節，訪李有</a>吉之遺孫，林寅觀等九十五人，設壇泊汋之濱，以慰漢冠之獨葆於秉義。斥和諸臣，表奬存錄，闡發無遺，壬辰樹勳立慬之臣，靡不揭厲。建忠臣義士壇，撰?忠、尙武碑，紅衣、翼虎諸人，皆有紀事，諸沫、梁大樸子孫，皆命錄用，至是，彙輯列朝尊周事實，著成一書。冬，親鞫鄭好仁、成德雨竝竄之。好仁以兵判，修入頒曆單，不拔洪樂任，德雨以銓堂，差洪守榮享官，王震怒有是處分。敎諸臣曰：「若論二人著見之罪，則必以親問爲過中，而今予此擧，欲使萬人知懼，百世取則。《書》所謂監于玆祥刑也，今以後咸知象魏之高懸，莫干邦憲。」《春秋》成。三傳，竝列于經，而《左氏》最詳於國史，獨經傳不相統屬，學者病之。命詞臣，依《朱子綱目》例，以經爲綱，以傳爲目，印行之。宣廟朝，嘗以經傳爲綱目，未及梓行，世宗丙辰，註解《通鑑綱目》，卽思政殿訓義，是書義例年甲，寔符兩朝故事，亦繼述之意也。大臣禮堂求對，請擧東宮冊禮，王曰：「庚戌以後，名號已定，神人有托。書曰：『雖小元子哉。』成王已登寶位，而周公尙以元子稱之。元子定號之後，封冊豈有早晩乎？且冊禮後，冠禮、嘉禮欲竝行如禮，所謂行一三善，予之必欲遲遲者此也。明年，卽就傅之年，先備師傅之官，待春開講。」仍設講學廳。二十一年春，下綸音于諸道，誕誥休老勞農廣敬因本之義，又曰：「《小學》一書，卽學校始敎之次第節目也，以予寡昧，尙賴先王導迪之恩，記在童習之年，粗收日講之力，邇來學渝而敎弛，此書隨而束閣。予爲是懼，爰命內閣之臣，就訓義而攷證之。且《三綱二倫行實》等篇，爲輔治勵世之具，與《小學》書，不可偏廢，釐爲一篇，命之曰《五倫行實》。一日禮行，風動四方，惟《鄕飮酒》近之，粤我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時。予小子其敢不修述焉？鄕約之於化民成俗，亦易爲力，朱夫子蓋嘗月朝讀約，予故曰鄕約之效，不差於《鄕飮酒》。亦不可不講而明之，機務之暇，彙成鄕飮儀式，鄕約條例。苟使是擧，不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？」仍命內閣，印行《五倫行實》、《鄕禮合編》。置元子左右諭善。語大臣曰：「予在春邸，多賴賓僚資益之力，元子方在沖齡，尤宜端方之士。左右輔翼，學識行檢，可合薰陶者，今世亦豈無其人，而必須得踈野不軟熟者，方有嚴憚之效，此意不可不知。」戶曹進漕船事目，敎曰：「漕轉之政，兼寓戎務，自昔周官之制，以至漢、唐、宋、明，漕船卽戰船，此亦兵農相寓之一端。我朝漕倉之法，雖不涉於戎務，其實則與兩營之移劃大同，訓局之三手糧，同其義。救時之政，自有時措之宜，獨於漕轉一事，豈可膠守？戰船試用之意，旣發言端，嚴飭造船營閫邑鎭，堅造精製，以爲兼運漕穀之方。」拜顯隆園。周覽華城城堞樓櫓，謂諸臣曰：「孝廟作滌惱堂於後苑，御內廐馬，使中官執鞚，日臨是堂，實出習勞之聖意，蓋跨馬習勞，卽我家法也。予亦於禁苑，以戎事殿座，必騎馬者，追列聖故事。雖終日馳驅，不覺其勞也。」夏四月，元子與師傅、諭善，行相見禮。王，召見師傅、諭善，敎曰：「今日行禮，皇天祖宗之默佑也。就傅之節，自有體貌，予雖未見其拜揖之儀，初聞講讀之聲，予心嘉悅。卿等其善輔導也。」自是，元子講學之暇，每命侍坐，華盛之服，膏腴之味，勿令近口體。嘗語筵臣曰：「予自少讀書，必有課程，而近爲元子，益增三餘之工矣。」敎曰：「記昔先朝，惟農是重，耕耘之節，夙駕親省，每在城南之野，至今父老，攀聖蹟而頌聖德，臺其地而名之曰省耕。予屢陪鑾蹕，尙今記有。」仍命閣臣，書臺號刻石以表之，又命各築一臺於東西兩郊。王，嘗遇三皇及列聖諱辰，輒御素膳，語賓筵諸臣曰：「近古以上，公坐會飯，不食牛肉，國忌齋戒，朝臣皆蔬食兩日。先朝初年猶如此，惟大享之太牢，進宴之大膳，始用牛肉，卽古人無故不殺牛之義。而今則此法蕩然，各宮房皆有所屬牛肆云，執法之有司，先自宮房而嚴加操切，豈有冒濫犯禁之弊乎？」秋拜章陵，詢本郡父老疾苦，復一年，甲寅，瞻旄者年七八十人，各加一資。仍歷幸愍懷墓，拜顯隆園。


    ○二十二年春，拜顯隆園，次華城府，曰：「陪奉園寢，今爲十年，尙無惠澤之及於是府是民者，此豈本意也？城池雖完，終不若衆心之成城？民心固然後，拱護可專。乙卯整理穀之分置各道，雖出廣慈惠之意，三百州郡斂散之際，安得無弊？名以整理穀，則不復取耗者，設置之本意也，仍以整理穀屬之華城府，凡本府之穀，永除其耗。」夏，敎曰：「蟲損嘉禾宰樹，安得不捕而除之？周官庶氏、剪氏之職，爲是設耳。掘坑焚瘞，始於唐時姚崇，歷代因之，遂爲成憲。近者園寢桑梓，有蟲損之害，使植木十邑捕除，而是蟲卽蠢動之生物，驅而放菹，勝於烈而焚之。宜令曰生之德，竝行於其間？嘗聞蟲入海，化爲魚蝦，伏波之治武陵，明驗尙傳？其令投之鷗浦海口。」疏決京外死獄，語諸臣曰：「予於疏決，不如例臨殿者，予心竊有隱忍衋傷者。天下萬事，莫不有絜矩之義，念及沁都，予心如割，以何心臨殿評論可否於流放之類乎。此所以只令諸堂，會直該曹，只稟死囚之案者也。」時久旱，移秧愆期，飭諸道代播之政。秋，拜敬陵、昌陵，歷拜局內諸陵。創壯勇外營，五衛之制。國朝軍制始創義興三軍府，三軍變爲五衛，定部統而作選井之法，摠民兵而成寓農之規。逮夫設軍門置營司，而衛法廢。華城，素稱畿輔重鎭，而馬步軍制，略倣訓局，癸丑陞營之後，依國初永安道馬軍稱親軍衛之例，置親軍衛三百人，置步軍二十六哨，仍抄龍仁等五邑束伍之精壯者，增置十二哨，成一營五司。又以本府及屬邑民兵，創爲守城之制，互相分隷。遂改司哨之名，而定衛部之法，以一營分五衛，五衛摠二十五部，內外營軍，摠爲五千。備邊司成節目以進，語諸武將曰：「華城軍制，先復衛部之舊制，是亦義理所關也。」《五經百篇》成。取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》九十九篇，置《庸》、《學》於《禮記》中，以朱子章句序，附其下，以倣《孟子》卷末附明道墓表之義，剞劂印行。又以近世詩律之漸就噍殺，取杜甫</a>、陸游全律，分韻印頒，皆導民化俗之至意也。冬十月己丑，下綸音于諸道，勸農政救農書，以明年己未，卽英廟親耕耤田之年，是月建丑，土牛祈年之義也。王，臨御已久，益懋從先進之方，絲綸政敎，一以敦本務實爲先，京外進農書者，凡四十餘人。下璿題于泮宮，試日次儒生召巍等人，宣以法醞，遵世宗朝賜畫鍾，孝宗朝賜銀盃故事，特撤常御銀盃錫之，篆其腹曰我有嘉賓，蓋以《鹿鳴》燕賓之禮，禮士也。仍命與筵諸臣，應製諸生賦歌詩，以詠其事，又親綴銘詩序以弁之，刻揭于明倫堂，彙爲集，命鑄字所印頒，名曰《太學恩盃詩集》。王，自御極，深念導迪作興之方，修明月講旬試之式，或臨軒而親試，或頒題而較藝，或講義而叩學，躬考其券，親閱其對，賜第以勸之，筮仕而奬之。功令之文，至登編印，賜賚便蕃，恩榮曠絶，爰及八方，莫不賓興，辛亥有《瓊林聞喜錄》，壬子有《嶠南賓興錄》，癸丑有《關東賓興錄》，甲寅有《耽羅賓興錄》，乙卯有《豐沛賓興錄》、《正始文程》，庚申有《關北關西賓興錄》。將行大政，敎曰：「西京之重吏選，卽敦本愛民之意也。今也不然，用人旣用科目，而侍從之列，反不若蔭武，內而不得爲掌賦之官，外而不得爲字牧之任。又或平地推躋，使之參聞廟謨，金穀甲兵，茫昧如瞽者之鋪籌，眞所謂所用非所求。若使新進文臣，試吏下邑，兼及郵障，習知民生之疾苦，及其馹召而來也，簉言退牘，歷陳除弊祛瘼之策，則九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，遠勝於一遣衣繡之行，令廟堂，另究對揚。」仍飭文蔭武互差之政。二十三年春，有輪行之疾，京外死亡凡十二萬，王大加憂厲，廣施隱恤之典。又敎曰：「稽之故事，雖非厲氣，凡屬無名之疾，皆別設厲祭，設壇郊場，慰祭死傷，昉於成周疈磔遺制，爲民靡不用極之意。無於禮者，猶可義起，況周公載之禮，我列聖行之？則不修而擧之，非和神人之道，行厲祭于北郊，慰祭于東西南郊。」仍命諸道，皆擧疈辜之禮。乾隆</a></a>傳訃勅將至。舊例，淸訃服制，用雍正</a>乙卯之式，諸臣皆言失禮之中又失禮焉，且乖不貳斬之義。王曰：「諸臣服色，卽古人所謂茅纏紙裹，不成體制者也。蓋我國禮制，猶多未遑，至聖祖講《曾子問》，始正群臣服制，先朝《喪禮補編》成，一洗千古之陋。而惟於國內行之，至於淸國服制，則仍用乙卯以前之制，蓋出於不屑改爲也。今欲一遵《補編》冠服，或以爲有反復重之嫌，不貳斬之說，卽指皇朝侯服之分而言也，以此爲說，亦無礙於大一統之義耶？無寧仍舊貫，以寓忍痛含冤之意可也。」《雅誦》成。王，以後於三百篇，得思無邪之旨者，惟朱子詩爲然，手選印頒，講於經筵、冑筵，藏之尊經閣，作儒生月講之編。幸慶熙宮。時値元陵諱辰，特命全釋鄭致達妻，諸臣力爭不從。居數日，謁景慕宮，下綸音，布告群工曰：「嗚呼！昔年因心之愛，卓越百王。丙子年間，講《通鑑》於德成閤，至孝文紀淮南王事，縷縷剖析之旨，筵臣有泣沾襟者。今鄭妻不死而老且病，以昔年所以某年前，處於鄭妻之至情至義，默究敻溯，則在初載雖任他公議，在今日必當有是擧。是擧之不足，又當源源如平昔。若不奉承於今日，敢云紹述於昔年？漢、唐以往，聖遠道晦，滔滔一轍，骨肉相殘，故朱子有『病死何哭』之語，以警後世。大抵誅亂賊之義，人君之所樂聞者，夫夫也，皆能言之，無賢愚勇?之分，特於全懿親三字，便成忌諱，志士緘口。今欲體昔年篤友之心，以鄭妻之所坐，有今日之命釋，國史書之，野乘記之，曰『罪固難貰，屈法伸恩』者，以歸美闡徽於昔年云爾。則此所以爲明義之大頭?，而我國家億萬斯年之福，將自今伊始矣。」夏五月，敎曰：「是年月日，卽我端敬聖后復位封陵敦匠諸臣復命之時也，舟梁寶甲，又在是年，瞻望珠邱，愴慕冞新。卽令宗伯卜吉，遣大臣攝行酌獻之禮於溫陵。」秋，諭赴燕使臣曰：「予於朱子書，苦心誦習，就一部大全，略之爲《會英》，類之爲《選統》，鈔之爲《百選》，槪之爲《節約》，集之爲《會選》，而竊又有契於《春秋》之旨，擬成大一統文字。欲以《大全》、《語類》、《遺書》與二經四書之《傳義》、《章句》、《集註》、《或問》及《啓蒙》、《家禮》、《蓍卦》之《考誤》、《昌黎》之《考異》，以至《魏氏》之《契》、《楚》人之《辭》、《通書》、《西銘》、《太極傳解》等群書，裒爲全書，待編成告于先聖之廟而印行，欲述朱夫子漳州故事。《春秋》之先刊，自有微意於大一統者存焉。但《語類》義例多氄駁，《池饒》，兩本雖稱精善，黃文肅尙不滿其意。若其分門分部者，張敬夫之類《言仁》，趙忠定之類《奏議》，蓋嘗見正於考亭函丈之際，則微言大義，鬱而未彰，是豈朱夫子本旨？考定之時，宜加詳審，須與眉、徽、建安之本，而見得眞面目，可以成書。雖以大全言之，台州奏狀，不載於閩板，且如《陸王》之《帖》，《梅花》之《賦》，逸而不列，使行入燕，另購《大全》眞本與《語類》各本。若或藉此而雜書又出柵外，王府自有關和，孰敢干之？」移搆敬奉閣於皇壇之側。閣舊在銅龍門之左，與淸勑所棄之地相隣，至是特命移設，揭英宗御筆敬奉、欽奉之扁，奉藏太祖、神宗、毅宗三皇御筆御畫障子及洪武二十五年以後誥印。拜獻陵，仍拜顯隆園。命朝士儒生之專治朱子書者，內而大臣銓官，外而諸道方伯，各令薦進。建御筆神德王后私第舊基碑馳馬臺聖蹟碑于谷山府。編成莊獻世子睿製三冊，自彙輯釐校，以至塗改剪貼之事，悉經御手。睿學之淵邃，國人所誦，而王感慕手澤，藏之內府，至是始躬成編帙。蓋將與列聖謨訓，尊閣壽傳，以寓不洎之孝思也。《大學類義》成。取眞德秀《大學衍義》，丘濬《衍義補》，節略其最切要尤鑑戒者，手批採輯者也。王，自春邸，喜是書之有裨治道，屢加勘定，至是始成。未及印行，奎章閣，編進御製。二十四年春正月朔朝，冊元子爲王世子。是日拜景慕宮，還御集福外軒，召見大臣、閣臣、禮官，敎曰：「元子今爲十一歲，封冊之禮，尙今遲遲者，蓋有待耳。《易》貴易簡，《禮》有三善，亦粤我顯廟故事，竝擧冠、冊、嘉三禮於一歲之中。貽謨燕翼於千於萬，豈非今日之所可仰遵乎？」仍命竝擧冠、冊之禮，仍行嘉禮於是年。拜顯隆園。冊禮旣定，王，每對敦匠諸臣，語及昔年，未嘗不玉涕沾襟，及拜園，敎諸臣曰：「今日予又忍辭園而歸耶？」露伏莎上，嗚咽失聲。諸臣泣請，向夕次齋殿，翼日回鑾。禮曹以冊禮儀節啓，敎曰：「以予今日孺慕，若禮臨殿，於予心安乎？禮緣人情，順於人情處，合於天理。況公朝之禮，雖別於士禮，娶婦之家，三日不擧樂。昔我世宗大王授受之際，我太宗大王，於報平殿，命內臣陪侍春宮而來，所御內殿，傳以大寶，遂登九五之位。堯命舜承，是何等典章，而其禮之至簡猶如此。此豈非予小子一心仰述者乎？三加禮，命賓冊儲禮，傳冊臨殿則皆寢之。禮成後賀儀，當竝行於殿宮。予何敢不受？亦何可臨殿，以權停禮行之，春宮賀儀，亦遵顯廟位儲時例，權停。」二月乙酉，王世子行冠禮、冊禮于集福外軒。禮旣成，王，與王世子，謁眞殿、太廟、景慕宮，掩泣語諸臣曰：「今日行禮，宗社增重，洋洋陟降，必當悅豫于上，而予之情事，益無以爲懷矣。」拜元陵，歷拜局內諸陵。惠慶宮有癤候，浹旬愆和，王，晝宵焦憂，衣不解帶，親自傅藥，御手爲腫。至是諸症夬復，諸臣請擧賀儀，王，以慈心，不欲張大，不許。行世子嬪初揀之禮，安東金氏膺選，前參判金祖淳女，今坤殿也。將行初揀，語筵臣曰：「揀擇之禮，非古也。先正李文成，嘗有格言，而國朝故事，亦不敢廢也。」夏，儒臣金履載疏論銓官，王，嚴敎投配。以初元以後，秉守之大義，用舍之本旨，矯時正俗之苦心，敷示筵臣，凡屢千百言，仍命以筵本謄頒朝紳。王於是歲，遇慶疚懷，頻有愆候，且積勞於侍湯之節，自六月初，有癤候，日益沈劇。而敎承旨曰：「民事不可緩也。勿以予病而或滯也。」至二十八日，疾大漸，大臣諸臣，入候臥內，王，已不能語，而微微有玉音。諸臣諦聽，則乃壽靜殿三字，壽靜殿，卽貞純大妃所御也。蓋聖意，若有仰告于慈聖而莫之及也。嗚呼！痛矣。竟以是日酉時，昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九，侍疾者大臣、閣臣、承旨、史官而已，宦侍宮妾，無一或近焉。大喪之日，深山窮谷，田夫野叟，以至愚婦孩童，莫不奔走號呼，如哭其父母。冬十一月甲申子</a>時，葬于顯隆園之東第二岡亥坐之原，是爲健陵。嗚呼！痛矣。


    ○王聰明睿知，本乎天，寬仁恭儉，本乎心。天人性命之學，本乎六經，禮樂聲明之治，本乎三古。道可以範圍宇宙，德可以陶鑄唐、虞，功可以爲萬世開太平，有非一德一行之所能名言也。謹按諡法，經天緯地曰文，禮樂明具曰成，保大定功曰武，秉德遵業曰烈，窮理盡性曰聖，施仁服義曰仁，履正志和曰莊，繼志成事曰孝，以正服之曰正。王，養德春宮十有五年，非問寢視膳，則潛心經籍，惟日孶孶，自墳典邱索、洙泗洛閩之書，九流百家之編，以至東方儒先文字，靡不融會而貫穿，凡性理之頭臚，問學之津筏，千聖相傳之旨訣，前賢未發之蘊奧，靡不硏賾而探躡。及御極，一日萬幾，宵衣旰食，而淸燕有暇，左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝。其自修則曰：「克己從性偏難克處克將去。予之病在於褊急，呂伯恭讀躬自厚而薄責於人之訓，遂變化氣質，予嘗慕之而未能也。」又曰：「予豈有問學工夫？而特以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。」又曰：「士不可以不弘毅。予於弘毅二字，深味之也。」其論學則曰：「識得直內方外之工，可語天德王道。直內，敬也，如持志，方外，義也，如養氣。聖人千言萬語，敎人做聖做賢，其要在此。」又曰：「人須於平日存養，使此心常存，此理常明，雖簞瓢陋巷，而浩然塞乎天地者，未嘗泯也，雖觀大戰於鉅鹿之壁，張九奏於洞庭之野，本體之虛明靜一，固自如也，方可以爲大君子做大事業。」又曰：「人之不能力行，只是他知之不眞。學問到得物格知至，已占八九分地位。誠意以下，特將此本領，點綴提醒而已。」其論文章則曰：「文章有道有術，道不可不正，術不可不愼。文者，當宗主六經，羽翼子史，會極於朱子書，然後其辭醇正而道術庶不差。稗官小品之書，最害人心術，士之有志於經術文章者，雖賞之，不觀。」又曰：「予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪規行矩步，今而思之，未覺有補於身心。且帝王之學，與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷辨，況詞章述作，何足費吾心力？其發爲雲漢，則弘璧大球，皇王之體裁也，朱絃疏越，邃古之音調也，慶雲和風，聖門之辭氣也。神明變化則藝苑作者，不足語其工，搜羅剔抉則專門弘儒，不足涉其博，灝灝渢渢，與《典謨》、《雅頌》相表裏。」其載諸竹素，則曰《尊周彙編》，所以正義明理也，曰《大學類義》，所以援古鏡今也，曰《五倫行實》、《鄕禮合編》，所以導正民俗也。曰《八家》之《選》、《杜陸》之《什》，所以丕變文體也，曰《紫陽子》諸編，所以繼往開來也。晩年惜陰之工，亹亹乎伏羲先天之易，而韋編猶在，緖言莫攀，竟使周文憂患後世之意，孔聖十翼發揮之辭，不得嘉惠末學啓發群蒙，嗚呼！道之否矣。至於五十年躬行心得，著見於宗廟之美，百官之富者，臣等所承命編校，有《弘齋全書》三集一百卷。御製識其藏曰：「予自三歲授書，粗聞君子之大道，未始以修辭自許也。然而酬酢機務，經綸事爲之間，形容其言語，刻畫其聲烈，則自有不期工而工者，豈予好文而然哉？」學則宗鄒魯，治則尙三代，入德則曰格、致、誠、正，範俗則曰禮義廉恥，而辭達而已。措之政敎則建奎閣而修集賢之制，爲右文之立極，設英選而倣湖堂之規，爲作人之指南。五敎三物，大興庠序，明正學而闢邪術，崇經訓而絀稗品。來汝多士，接以嘉賓，磨礱激勸，彙征于朝，凡一世絲粟毛髮之才，莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中。儼然師道之在上，以接堯、舜、文、武之統於千五百年之後。經曰：「念終始典于學。」傳曰：「文王旣歿，文不在玆乎？」王之所以爲文也。王，以不世出之姿，有大有爲之志。蕫正治官，綜核名實。斟酌乎殷質周文，經緯乎漢綱唐目。精神敎化之所流行，政刑風采之所皷動，庶幾乎朞月而化，三年有成矣。正南壇之享儀，陞祈穀於大祀，以備圓邱方澤之義。維暮之春玄端，邃延祗拜皇壝，建敬閣以識周京之念，設漢旅以慰殷士之裔。親眂鼎鑊，以遵會典之舊，擧桓廟躋享之儀於八回瑞甲之年，衣幣冊祝，歲必躬賚，籩豆薦獻，有司虔將，而原廟之禮始正。隆皇祖於世室，闡五紀之化，而觀七廟之德，宮園之儀，泣血撰次，隆殺得中，情文無憾。以至躋大賢於聖廡，而儒術興，養群老於華宮，而慈恩覃。擧燕射而觀君子之爭，講鄕飮而知王道之易。凡吉凶軍賓之大，儀文度數之末，莫不參伍經曲，博極今古，緣情協理，粲然畢具，禮之成也。停禫月之樂，獻子之餘哀也，奏康爵之譜，老萊之善養也。乃編雅誦，以廣詩敎，廼著《樂通》，以究律原。乃命司樂之官，禁繁促而返和平，一唱三歎之遺音也。以至琴瑟笙鏞，格我烈祖，鐘皷管龠，同我百姓，氣和聲和，天地之和應之，而泮水之庭，古磬出焉，英陵盛際，於吾身親見，則樂之成也。修信漢之符，而省闈嚴，置鹵簿之使，而仗衛整。釐太常之式，而享祀明，列大庭之標，而朝儀肅。官府郡縣，莫不有志，量衡律度，莫不有則，籌謨銓注，邦用民數，莫不有考，而一部大典，監于成憲，秩然一王之制，法度之成也。於是乎百工相師，庶績咸熙。綱紀振勵，而朝政成，禮讓興行，而民俗成，氣象淸明，規度宏遠，而治道成。《易》曰：「聖人久於其道，而天下化成。」王之所以爲成也。王，天挺勇智神武，蓋世雖昇平百年，桴皷不警，而慨然中朝有駕軼八紘之志。丙丁以前，閱歷艱虞，默運神機，掃蕩群凶，奠國勢於泰山磐石之安，肘腋之間，權奸弄柄，而談笑而黜之，不終日而朝著廓淸。摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際，如雨露風霆，錯行竝流，而天體凝然，未嘗有動。廷紳一或干科，雖嘗所尊寵禮遇者，不以恩廢法，而大義所在，尤嚴於淑慝之分。宮府一體，表裏洞達，宮掖之屬，不敢恣出禁闥，內自朝廷薦紳，外至遐陬民庶，如身使臂，如臂使指。人人若光明之燭，照臨眼前，訏謨定命，發言盈庭，而謀之貴衆，斷之貴獨。一言而定，沛然若無事，每有施措，令出惟行，群臣慴服，奔走率職。嘗病國朝軍營之弊，創壯勇內外營，以復衛府節制，凡靺韋決拾之臣，莫不由此而進。以至桀鰲不羈之類，亦皆駕馭鞭策，咸入彀中。嘗曰：「壯營之設，非嚴宿衛也，非備陰雨也。予有精義存焉。」於是乎置宣薦禁旅，以開發軔之階，飭西北武技，以求超乘之材。罷前營，以汰冗兵，建兩鎭，以拓荒土，南郊大閱，定勞軍之禮，華譙夜操，演登埤之勇，增《武藝圖》，以追昔年之志事，編《兵學通》，以盡戚氏之奇正。而黃帝尉繚之書，八陣六花之法，聖聰所遇，如刃破竹，老於行間之宿將，往往顧問，不能對焉。其於射藝，得於天分。大衍之數，恒存其一，物不可盈也。每暇日，御內苑，錬伍肄陣，以觀坐作擊刺，歲寒雪下，燔雉盪醪，以飮將士，侑以昭武之樂，蓋我寧陵鐵杖木馬之志也。《易》曰：「師，衆也，貞，正也，能以衆正，可以王矣。」王之所以爲武也。王以尊王黜伯，爲出治之本，以右賢左戚，爲用人之基，以崇儒重道，爲敷敎之首，以祛華懋實，爲化民之先。以明天理淑人心，爲御世之權衡。恢廓之度，符乎太祖，嵬煥之文，法乎世宗，英武若光廟，至行若孝陵。勘平禍亂，嘉靖邦家，遹追乎宣祖，寤寐風泉，昭揭大義，克配乎孝廟，進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也，建其皇極，保我世臣，英考之心法也。於是乎建奉謨堂，尊閣列聖宸章寶翰，編十九朝《寶鑑》，藏于太室。申以《羹墻》之《錄》，以揚先徽而追先志，赤島之碑，歸州之銘，谷州之紀，栗園之扁，黔巖之碣，凡聖蹟所過，篤慶所本，必皆表章而闡發。以至倣範銅之古字而簡編壽傳，繼賜盃之殊寵，而譽髦蔚興，歲再泮試，稽中葉之徽規，月六賓對，儀聖祖之勤政。修觀刈之禮而農功勸，申加髦之禁而侈風革。若其褒忠奬節崇德報功，亦必以是而推廣之，挹泰雍之高標，則寵光被於荒祠，表方練之危節，則風聲樹於尺壇。郭、李、巡、遠之竝揭而紀匡恢之舊績，韓、岳、謝、鄭之齊褒而追含忍之遺志。辛壬之殉國，己巳之抗義，戊申之從征，壬午之盡節，或起感於卽地，或紆想於舊甲，恩侑寵錄，無隱不闡。國初以來，儒門諸賢，讀其書而慕其人，若將朝暮而遇，俎豆芬苾，有秩其禮。蓋惟王，踐祖宗之位，行祖宗之政，遇臣隣則曰祖宗之喬木也，撫烝黎則曰祖宗之赤子也，一言一動，一謨一令，惟祖宗是繼是述。而亦必率由舊章，不愆不忘。未嘗不兢兢致愼於琴瑟之更絃，以貽萬億年堂搆之業。《書》曰：「丕顯哉！文王謨。丕承哉！武王烈。」王之所以爲烈也。王，生知睿哲，無所不通。六合之大，千歲之遠，三敎之同異，百代之治亂，以至乾文、地志、甲兵、錢穀、醫藥、卜筮，靡不寓目而經心，曰理一而已。然而雅言</a>常在《詩書》，執禮於兩儀運行之妙，二氣屈伸之奧，臣等之所不得聞也。王，未嘗以聰明示人，而每臨筵啓牘山堆，廟謨、臺章、戎政、試事、刑獄、財賦，一時竝擧，左右迭奏，而應之尙有餘暇。嘗曰：「古人五官竝用，不但兼人之才，只是分數明。」蓋天下之理，皆爲王之得也。取人爲善，如大舜之若決江河，一言契旨，雖踈遠卑賤之言，必康色而受之，群臣登筵，必假之顔導之使言，言或拂聖意，未嘗加之威怒。法語之從，捷如轉環，重臺閣言者，或犯乘輿，廷臣請罪之，王曰：「烏鳶破卵，鳳凰不至。是言袞職，可奬不可罪也。」屢下求言之敎，嘗曰：「先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，予無來諫之誠而然歟？」蓋天下之善，皆爲王之有也。急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或老其才而儲養之，或峻其選而超遷之，或簡拔於衆棄之中，或滌蕩於積罪之餘，酸醎鑿枘，不枉其性，椳臬扂楔，各當其材。天無私覆，海不擇流，人莫不自效其尺寸之能。嘗扁寢殿曰：『蕩蕩平平室。』書『庭衢八荒』四大字於殿壁，又著『萬川明月主人翁序，』有曰：「月一也，水之類，萬也，水者，世之人也，月者，太極也，太極者，吾也。」蓋天下之才，皆爲王之用矣。自志學之齡，造詣已躋上聖之域，而望道如未見，發憤忘食，循序力進。至庚申，猶謙謙若虛，自比於蘧瑗之五十知非，此所以聖而益聖也。傳曰：「能盡其性則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以參天地之化育。」王之所以爲聖也。


    ○王，篤於友于，嘗臨恩信君之廟，手自奠酌，天淚汍瀾，寵以節惠之典，賁以宸翰之碑，於英廟諸貴主及兩郡主，恩意周摯曰：『以親心爲心也。』和緩主有滔天之罪，而曲加寬貸曰：『先王所寵愛也。』禶爲賊奇貨，宗社幾危，雖迫於群請，割恩置法，而追念傷衋，久益不衰。?又爲國禍本，慈綸屢降輿憤日沸，而始則置之近島，妻孥與俱，廩餼相續，終又歲一召見，不恤庭臣之爭，嘗曰：「尺布斗粟之譏，漢文猶不能免，今日全恩一事，豈不有光簡冊乎？況以予情事，只有同氣一人，諸臣豈忍使予復行丁酉之擧乎？」於朝臣，曲察下情，無微不燭，存歿之際，隱恤尤至。方春將賞花，敎曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？此杜擧之義也。」愛民視之如傷，或面諭方伯、守宰，察民隱而救民瘼，或分遣繡衣，刺匪法而伸無告，或召見朝正吏，詢民疾苦。一雨一暘，聖慮憧憧如農夫之憂其苗，置測雨之器，竪占風之竿，上辛方社，夙祈西成之慶，元日溫綸，預勸東作之節。每遇災歲，一念濟恤，如救焚拯溺，發倉以賑之，船粟以哺之，捐帑藏以補之，停糴餉以寬之。貢獻之重而蠲之，王稅之正而減之，荒政之要，標記壁上，以備常目，日接廊廟之臣，講究賙賑之策。慰諭董飭，遍於諸道，十行一札，階前萬里，仁恩所曁，匹夫匹婦，無顚連溝壑之患。罷內貿之名，戢宮奴之弊，爲市井之民也，革推刷之官，正宣頭之案，爲奴婢之民也。出宮結而撤獵軍，爲峽野之民也，創隊船而定魚鱐，爲江海之民也，蠲貢鰒而耽民息肩矣。減貢蔘而西民紓力矣，著字恤之典而澤被嬰孩矣，行掩埋之政而恩及邱隴矣。蓋無一民而不被其仁，每絲綸一下，民莫不感激涕泣。而天顔非昔之歎，蓋因憂勤之過也。以至憑几末音，亦諄諄於民事之不可緩，於乎至矣。其於刑獄，兢兢致愼，哀矜惻怛，惟恐一夫之冤枉，親閱諸道錄案，筵燭屢跋，每審理或判下累十案，侍臣承書至暮，而王未嘗有倦色。嘗曰：「斷獄不可有適莫。予常求生於可生，不求生於必死。」又曰：「予於獄案干連姓名，亦不忘遺，非予有記性也，誠之所到也。」又曰：「刑者，所以輔治，人命雖重，事在倫紀敎化邊，則不當徒拘於法。」前後諸逆，自干天憲，而誅止其魁，脅從罔治。龍蛇之化，常多於鯨鯢之戮。曾廁近密者，雖罪犯罔赦，未嘗斷以極律，中歲以還，非干犯至重者，邏騎不發於王府。嘗曰：「漢家四百年基業，在於風流篤厚禁網疏闊八字。予欲使今之世，除非身犯惡逆，名在鐵案，則竝加疏蕩。朝無罹辟之人，世無見枳之家，豈非導迎和氣祈天永命之本乎？」於是，揭《明義》兩《錄》，以懸象魏，制欽恤典則，以正關和。禁追孥之法，許從配之願，覆盆之冤，畢達輦路之籲，挾纊之恩，遠及邊戍之卒。以至伐樹以時，引禮經之訓，放蟲於海，用武陵之規，肖蝡動植之物，咸歸於曰生之大德，傳曰，親親而仁民，仁民而愛物，王之所以爲仁也。王，以聖學之徹上徹下，只在一敬字，動靜互養，內外交修，恭己南面，常有戰兢臨履之戒。事天，一念對越，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也。遇疾風雷雨，恐懼怵惕，竟夕不遑寧，親祼宗廟，周旋出戶，縮縮如不容，陞降薦獻，趨進翼如，百辟駿奔，莫不肅雍。嘗冬享，初獻旣成，諸臣以夜寒，請入小次，王不應，端圭植立，及徹天已曙，霜氣在袞冕上。其或命攝，則遣近臣眂其事，出御齋殿，明燭以候，聞享禮畢乃休。凡時節大小諸享，率必齋居，一歲中齋日，居三之二。嘗大暑，御賓筵，敎曰：「今日熱，輒有卿等夙退之意，此浮念也。」仍竟日始罷朝。曲宴晉接，簡其禮數，天笑爲新，溫然若家人父子。俄而出御法殿，群臣皆伏抑首，筵退汗浹背。雖寢疾，未嘗以褻衣見臣僚，曾經賓僚兩坊官者，雖蔭官，稱其職而不斥其名。雖退朝燕居，戚畹之臣，不敢干朝政，中涓之類，非公事則不敢輒至御前。嘗曰：「接賢士大夫時多，接宦官宮妾時少，予於此庶無愧色。」勤於政事，念念靡懈，凡朝參、常參、賓對、輪對，未嘗或廢，諸臣章箚，中外奏牘，未嘗或滯。一日間殿宮承安之暇，輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，日以爲常。嘗曰：「守成之君，只當以勤政憂民，盡其分。」躬自節儉，衣御屢澣，非袞服則未嘗御錦緞。御膳日不過兩時，味不過三四皿，寢殿樸陋湫隘，雨則有漏床床。嘗曰：「志於道而恥惡衣惡食，不足與議。聖人之菲衣卑宮，德業所以日進也。」整飭威儀，每動駕蹕路，井井如畵繩墨，班行儀衛，無或失其次，御座之側，圖書几案，各有定處。嘗曰：「敬齋箴曰，正其衣冠，尊其瞻視。制其外，所以養其內。今人平居不收歛，入而事父兄，出而事君長，將何所據也？此橫渠敎人，必以禮也。」及國有元良，益念身敎之方，循循善誘，有範有則，聲律身度，不言而喩。庚申之受冊也，三加七章，禮容儼若，蓋亦觀法於平日也。傳曰：「齊莊中正，足以有敬也。」王之所以爲莊也。王，事英宗，至性根天，十年侍湯，執玉奉盈，孝孫之錫號，古未有也。自丙申大恤，値諱日則齋穆悲慕，二十年如一日，每謁太廟，至十三室鞠躬拱立，若有見於位者。每月朔望，必拜眞殿，風雨寒暑，未嘗或廢，每春秋歷謁諸陵，濡露之感，無豐于昵，而惟於元陵，間歲一幸，以展終身之慕。事慈殿、慈宮三朝愉婉，先意承歡，志物咸備，慈孝兩至，宮闈之間，和氣融融如也。嘗曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。」每謁慈殿，望殿門，必下輿步詣曰，我朝家法也。萬壽殿有修繕之役，設次於殿門外，躬蕫其事，工訖乃還內，陵園行幸，雖歷日勞動，回鑾傍暮而纔入闕，先詣東朝，蓋出告反面之意也。乙卯進爵，王，喜曰：「以予孤露，所仰戴者，惟我慈宮，臨是地行是禮，至願粗伸矣。」後十年甲子，卽慈殿六旬，慈宮七旬，重擧慶禮，此其時也，仍命蔵兕觥于華宮，以待景運方回</a>，而仙馭已邈，嗚呼！痛矣。其於閟宮，至痛在心，哀慕終天，定祝式，程朱折衷之禮也，行誅討，春秋微顯之旨也。金縢出而睿孝益彰，槐臺建而睿澤永垂，磬筦尊爵，享祀不忒，日瞻月覲，展省無曠。而卽阼日綸音，卽大義數十中第一義，則臣等之所沒世鑽仰者也。及夫天與吉宅，禮成擧緬，撰壙誌以發潛光，煥輴儀以賁終事，隆園號以顯崇報，備象設以尊體制。設行宮於陪京，以壯拱護之地，安御眞於齋殿，以替定省之儀。每歲拜園，駐蹕遲遲之臺，瞻望夷猶，不忍旋駕，卽夫子遲遲去父母國之義也。庚申春幸，有御詩曰：『明發華城回首遠，遲遲臺上又遲遲，嗚呼詩成而鑾蹕不復臨矣。至若含哀茹痛，無樂爲君，在宥二紀，群臣不敢陳揚徽之請，堂曰老來，樓曰新豐，聖人微意，非臣等之所忍言，而莫非聖孝之攸推也。傳曰：「堯舜之道，孝悌而已，」王之所以爲孝也。王，致廣大而盡精微，極高明而道中庸</a>，道學之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而萬民萬事無不正，治法征謨之正也。精一之傳，祗承于聖祖，燕翼之謨，付畀于聖子，成始成終，王者之大居正也。傳曰：『大人者，正己而物正。』王之所以爲正也。嗚呼！由周公以前，聖人在上，由周公以後，聖人在下。在上則其道行，在下則其學明，此所以堯、舜、孔、朱所遇則異，而其功則一也。王以孔、朱之學，任堯、舜之道，大啓斯文，以應五百命世之作，而斯民無祿，天嗇其壽，聖聖相傳之統，遂不可復徵。子曰：『道之不行也，學之不明也，我知之矣。』蓋亦氣數之使然歟？嗚呼！痛矣。臣識不足以測知聖人，文不足以形容德美，而十年帷幄，偏被恩遇，亦嘗廁跡於都兪賡歌之筵，輒敢以一二管蠡之見，欲摹畫天日。百世之下，尙或恕其僭而悲其志云爾。〈行知中樞府事李晩秀製。〉


    〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄〉


    ○遷陵碑文。正宗文成武烈聖仁莊孝大王，崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生。己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原。在位二十四年，壽四十九，辛巳九月十三日，遷奉于園之右麓子坐之原。妃睿敬慈粹孝懿王后金氏，崇禎紀元後一百二十六年癸酉十二月十三日誕生，壬午冊封世孫嬪，丙申冊封王妃，庚申今上嗣位，尊爲王大妃。辛巳三月初九日昇遐，九月十三日，祔葬于健陵而同封。壽六十九。〈左議政南公轍製。〉


    ○遷陵誌文。嗚呼！我烈考正宗大王，旣大葬于華城顯隆園之東麓，是曰健陵，國人之有識慮者，皆竊憂其地淺夷，非聖人安久之藏。後二十二年辛巳三月九日己未，我孝懿王后薨，將筮兆于先陵，領敦寧府事臣金祖淳，上疏極言陵地可憂狀，請精擇吉土爲萬年之圖。我殿下涕泣下批曰：「大行大妃，平日以是大憂，屢下敎於小子，今見卿疏，益不勝摧咽悶悚。」卽召大臣卿宰廷議之，議僉同無貳。遂命大臣禮官及敦匠之臣，廣行相視，又使再三覆按，乃得顯隆園之右坐子之岡，爲尤吉治。方中爲同穴之制，緬奉先王，而后祔焉，陵仍舊號，實是年九月十三日庚申也。於是國人又皆太息相慶曰：「誠舊陵之爲憂，而華固先王之志，今而後兩無憾矣。」始先王十三年己酉，遷永祐園于水原府之花山，更號顯隆，大築華城，以拱衛象設，揭御眞于園之齋殿，以寓晨昏之義，歲輒展謁，哀慕不自勝。十九年乙卯，奉慈宮，謁于園，還御華宮，進爵上壽，敎曰：「以予孤露，行是禮於是地，至願粗伸矣。」每拜園，鴐還，駐蹕遲遲之臺，回瞻夷猶，不忍發去，命華宮之堂曰老來，樓曰新豐，蓋有微意存焉。無樂乎南面，殆將脫蹝千乘，而獨拳拳于華者如此，是則孟子所謂大孝終身慕者也。今者復臨灤水之朝，而及竁以度，又在於華，是又天之所以大感于我先王，而此與之宅也，亦惟我殿下類孝之至，永綏我烈考文母也。於戲其盛矣。殿下，以臣象奎，獲事先王，又今備官太史，命爲玄宮之誌，誠惶恐不敢當，竊伏以爲我先王盛德至善，冒溢區宇，史不勝書，誦于永世，無待幽石之紀纂，而天地之大，日月之光，又非如臣淺陋所可摹象。然而稽于記，孔子之喪，公西赤爲志，志者，謂志識也，是不過志識其地，重實不在於文。謹拜手稽首，泣而敬書曰。王姓李氏，諱祘，字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子，母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女。及莊獻薨，英宗命王，嗣孝章世子，王之伯父也，王卽阼追尊孝章爲眞宗，墓爲永陵，嬪趙氏爲孝純王后。豐陵府院君文命女也。上號思悼曰莊獻，墓曰永祐園，廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。莊獻世子嘗夢神龍抱珠入寢，覺而畫其狀於壁，已而誕王，英宗二十八年壬申九月乙卯也。聲覃訏鬯聞，隆準海口，質相特異，英宗臨視喜甚，手撫額曰，是絶類我。卽日定號爲元孫。未百日而能立，甫能行步，坐必端跪，自未語見文字則輒喜。三歲就傅，受《小學》書，八歲冊爲王世孫。陪英宗駕過雲從街，許士民仰瞻世孫，還宮問曰：「今日百姓觀者甚衆，亦知望於汝者，何事乎？」王對曰：「望臣之爲善也。」曰：「爲善易乎？」對曰「易也，」英宗大喜。十歲齒于學，請業于博士，問《小學》題辭明命赫然之義曰：「明命在吾身，指何境，欲求赫然，作何工？」博士不能對，圜橋門觀者數萬，動色相賀曰，眞聖人也。壬午秋，英宗，命依皇朝時事，以世孫爲東宮，置兩坊官，贊善宋明欽，應召入對。王，講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨，王曰：「遏人欲存天理也。」明欽請問立志，王曰：「所願則堯、舜也。」明欽退語人曰：「聰明英睿，上智之姿也。」一日侍坐英宗，講官有言三南饑民菜色狀，王聞之，是日夕饍，舍肉不御。英宗問其故，對曰：「適思饑民，心惻然自不忍下箸也。」王，自八九歲，益莊默無疾聲遽色，罕與宦妾語。英宗每敎曰：「世孫絶無一毫走作意。禁苑花發，非從予，未嘗一往遊賞，日靜坐讀書。此豈勉强可爲？卽其天性然也。」英宗寶齡益高，寖多違豫，王，十年侍疾，晝夜未嘗離側，衣不解帶，少有添劇，則遑遑憂灼，涕泣露禱，坐臥起居，躬自扶護，英宗悶其瘁也，或命左右代之，旋蹙曰：「未若我孫之便吾體也。」和緩主，王之姑也。其子鄭厚謙，倚主橫甚，洪鳳漢之弟麟漢，席其兄而爲相，英宗倦勤，兩兇，相紏結植黨，與貪權玩法，壞亂朝政。獨憚王英明，出入窺伺，謀欲誣毁動搖之，主又長處宮中，爲其子助兇，王從容處變，夷然若無事。英宗疾益彌留，欲使王代理機務，諸賊益懼。英宗命公事，入于東宮，麟漢揮手止承旨勿書傳敎，游辭力沮之，英宗竟罪麟漢等，命王代聽庶政。遂幸東宮受賀，設九爵禮，群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。王，旣聽政，卽上疏陳私痛，言甚哀切，英宗覽疏泣。取起居注，丁丑至壬午，凡語屬不忍者，洗其草。敎曰：「正宗統爲三百年宗國，洗日記，伸子心於萬世也。」乃製諭書，書孝孫二字，鑄銀印授于王，自是諭書銀印，凡朝會動駕，常陳于前。及英宗大漸，王，水漿不入口，哭不輟聲，旣成服，王曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮。亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉，其可乎？」群臣以古禮與國制力請，王，泣而從之。旣嗣位，釋冕反喪服，大諭中外曰：「寡人，思悼世子之子也。先王爲宗統之重，命予嗣孝章世子，禮不可不嚴，情亦不可不伸。享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同，惠慶宮亦當有京外貢獻，而不可與大妃等。不逞之徒，藉此而有追崇之論，先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。」其尊奉莊獻，遵宋濮王故事，祝式用朱子定論，稱皇叔父從子，五享用牲用樂。惠慶宮凡四進冊號曰：「禮或近於貳尊，拂義任私，强欲崇奉，非吾所謂崇奉也。前史皇子、公主之錫號，本朝順康、昭寧之加號，無貳尊之嫌，有揚名之義，予所以義起而行之也。」金尙魯之爲相也，陰結後宮文氏，始構壬午之禍，英宗嘗敎王曰：「尙魯，汝讎也。」乃追施逆律。王之在春邸也，趙載翰等，托壬午懲討之義，因閹人，聞于王，王，察其姦而心惡之。及大喪，李德師又上疏，如載翰之說。王曰：「此誣先王之逆也。」乃誅載翰、德師等。大行因山期至，王，欲隨靷行，群臣以毁疾請止，且言古無是禮，出辭於城外，靈駕旣遠，猶佇立瞻哭，哀音上徹，聞者莫不雨泣。魂殿小祭祀，必皆躬行，値忌辰，齋沐悲慕，二十年如一日。每謁太廟，至十三室，鞫躬磬拱，僾然肅然，若有見於位者，每朔望，將五皷必拜眞殿，風雨寒暑，未嘗或闕。於景慕宮，垣建日瞻月覲之門，簡輿衛，無時展省，每年五月十三日，至二十一日，彌旬齋居。事貞純大妃、惠慶宮，三朝愉婉，先意承歡，志物備盡，誠孝兩至。每曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。」惠慶宮患癤，晝宵焦憂，親自熬藥，傅之手爲之腫而不覺也。嘗有疾，浹月始平復，群臣請賀，王曰：「不存旡妄之戒，久貽惟疾之憂，是誠自訟，敢受賀乎？」群臣屢請晉號，王曰：「上號之請，曾謂卿等不如林放乎？禮固緣情，義以制禮，千載之下，庶有知予志者。」終王之世，群臣不敢復以爲請。記曰：「踐其位行其禮，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」其王之謂乎。賜洪麟漢、鄭厚謙死，誅其黨沈翔雲、閔恒烈、洪相簡等。三司請孥籍麟、厚，敎曰：「法者天下平，雖人君不可以私意低昻。斷死罪，未死而結案，死而準律文，卽常典。自今未結案而用逆律，已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，竝除之。」盜入慶熙宮，索之不獲，及移御昌德宮。盜又越宮垣，爲舖軍所捕，鞫之，洪述海之子相範所遣也。相簡旣斃，其父趾海叔纉海竝島配，述海亦以海藩犯贓，減死杖流，其子姪妻妾，日夜怨望國家，謀爲不軌，述海之妻孝任，使妖巫，詛呪埋凶，洪啓能與述海之姪相吉、相格、李澤遂等，陰謀以太甲桐宮癸亥反正爲說，所欲推戴者，宗臣禶也。諸賊皆伏誅，群臣以禶王室至親，名入推戴，請逮問，王遽起入不出。百官伏殿庭力請誅禶，王猶不許。大臣禁堂，卒致禶于王府，令自盡，禶拒不從。復告于王而賜之死。王，傷慟，命內司厚葬之。於是，纂《明義原》、《續》兩《錄》，以著諸逆始末。洪國榮自宮官時，特被寵任，王卽位，驟加顯擢，握重兵處禁中，日益驕恣，擅作威福，王漸燭其奸，隱忍未發也。時貞純大妃下內敎，命揀選士族，置諸嬪御，以廣求儲嗣，國榮之妹應嬪，選未幾嬪喪。國榮乃倡言曰：「廣儲嗣之擧，不可再也。」?有子湛，國榮視以奇貨，改其君號曰完豐，恒言曰吾甥也，使爲洪嬪守殯官，聞者驚心，道路以目。又引宋德相，假儒名應召而至，投疏言儲嗣事，有曰：「某樣道理，非在下者所可指陳，臣對宿衛將臣，以此事爲第一義。」宿衛將臣，卽國榮，而此事指湛事也。王，顧欲保全其終始，前席數其罪，使之引退，尋命放之田里而死。文孝世子生五歲而薨，大妃又下內敎，布示國榮陰圖移國之罪，又以喪變，責群臣之緩討。於是，賓廳請奪湛封爵，絶其屬籍，斷?以王法，王，取其啓火之。湛之母舅宋樂休，又上變告將臣具善復，通關?、湛事盡發，善復遂伏誅，百官庭請置?於法，王，輒閉閤却膳。諸臣伏閤免冠固爭，乃命?竝其家室，置江華，敎曰：「昔梁獄至憯，漢景力保梁武，賴有田叔之忠耳。惜乎！今日廷臣，非田叔之罪人乎？且其待予何太不若漢景。」王，雖島置?，而命內府，繼其衣食，問饋織於道，又常遣內司官，密召入見，廷臣每爭之，王曰：「此所謂周公之過也。」後又全釋厚謙之母，王，以其先王之所愛，雖稔惡貫盈，曲加寬貸，始流畿島，後令入京，至於引入大內見之，廷臣亦爭不得。?、禛、禶，皆王之庶弟，禛於英宗時，謫死耽羅。王，追念衋然，用崇品宗臣禮改葬，臨其廟奠祭，錫美諡，親製其墓碑。王於中歲以後，嘗慨然曰：「漢家四百年基業，豈不由於風流篤厚，禁網踈闊乎。予欲使今之世，非身犯惡逆者，竝爲疏蕩，朝無罹辟之人，世無見棄之家。豈非導和祈命之本乎？」於朝臣，曲察下情，存沒之際，隱?尤至。方春將賞花，已曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？」尤惓惓於民事，方伯、守令之差送，必引對面諭，察民隱救民瘼，時遣繡衣，刺擧匪法而伸無告，或召見郡邑朝正吏，詢民疾苦。置器測雨，竪竿占風，一雨一暘，必關聖慮。明禮宮爲東宮別帑，王，於代理初，曰宜先淸本，卽付之度支。各宮房私遣宮差，徵稅納於宮庄所在，橫拏虐斂，民不堪其苦，內司刷官，往諸道，推刷奴婢，操縱百端，刷官所至，村里爲空，弊皆久痼。王曰：「利於國，利於民，肌膚何惜？先王所以諄諄於寡人也。宮結之代盡未收，法外加受，損國用，宮差橫斂，尤害民，遂査代盡及加受者，竝還地部，宮稅各邑直納戶曹，戶曹劃給各宮，而罷宮差永革刷官，令諸道比摠施行。又裁省宮人，罷移送名色，以其費歸之經用。」京營獵，雉軍卽鷹師舊契，每行獵獵軍，十百爲群，橫行騷擾，至有殺越人者，乃罷獵雉軍。減關西貢蔘，蠲濟州貢鰒，曰此先王意也，又蕩減八道舊糴十萬石，曰：先王五十年苦心愛民，如子繼述之道，無先乎此。「遇荒年，日接廊廟之臣，講究賙捄之策，列荒政之要，書之殿壁，常目而施行之，遣近臣慰諭蕫飭，一札十行，遍於諸道。蠲常貢減常稅，發倉移粟以賑之，停糴餉以寬之，捐帑貨以補之。畿甸饑，王曰：」今之發賣，卽漢之賑貸也，令京兆，抄饑民，減直給米。「都下錢荒，出官錢十五萬緡，除其殖，以貸貢市民，以耽羅處絶海，每歉荒，憂軫尤勤，嘗下帑錢百萬於湖南，令貿粟濟之，親製文祭海神祈利涉。又愍幼穉之遺棄道路者，倣古廣濟院、育嬰社之法，著字恤典則，頒中外，以收養之數，每月登聞，其收養人，官給口糧。京師疹疫熾行，王曰：」禳祭，古禮也。「命設別厲祭于四郊，令五部，訪問坊曲之貧，不能自力療治者，兩醫司揀醫人，診視給藥，時，方有文孝之喪，而王猶日飭有司救恤，所全活甚衆。又命京外，盡掩埋邱隴之朽露者，王之世，蓋無一民不被其仁，生死竝浹。矜愼刑獄，惟恐一夫之或枉，每判諸道錄案，侍臣承書，更番至暮，而王未有倦色。內閣裒輯御判，爲審理錄二十六卷，其一字，皆惻怛審克之意也。飭獄官，常灑掃獄戶，洗滌杻械，小罪卽決，遣取笞杖，枷棍之不如法者，皆釐正。撰《欽恤典則》，通行爲式，又敎曰：」唐、宋皆五日一錄囚，我朝十日一錄啓，十日之間，雖有被枉之囚，安得以自達乎？自今該曹，五日一錄囚。「寢園植木有蟲損，方捕之，古皆掘坑焚瘞，王曰：」蟲是生物，驅而放諸，勝於烈而焚之。嘗聞蟲飛入海，化爲魚鰕，其令投之海浦。「嘗讌于芙蓉之亭，有燕巢樑，將哺子，飛繞不入，王憐之，遂起去，是又禽蟲之微，亦囿於至仁之澤。傳曰：」親親而仁民，仁民而愛物。「其王之謂乎。英宗御製旣編印，王，以光廟、肅廟兩朝，但有奎章閣之名稱，而未有設置，無御製尊閣之所，如宋龍圖、天章之制，乃建奎章閣於內苑，列聖宸章寶翰，別爲奉謨堂奉之，又以先朝編次人，有其事而無其官，倣龍圖閣學士、直學士，置提學、直提學，又置直閣、待敎，以倣直閣、待制，摹寫御眞，奉于閣之宙合樓，御書摛文之院，扁直署。遂臨院，命時原任閣臣，挾冊升堂，講《近思錄》，辨論經義，敷陳治道。因幸弘文館，講《心經》。後置大提學，以文衡圈望人，待旨擬差，而竟未有拜者。行抄啓文臣講製。王，以文臣專經之講，月課之製，作輟無常，非作成之道，命政府，抄啓槐院參上、參外三十七歲以下人，月講經史，旬試程文，考優劣行賞罰，時常勸課，至誠不倦，自辛丑選以後凡十選，今之公卿大夫，多是選中人也。御春塘臺，召講太學儒生，仍設食堂，曰：」程子見僧舍會食，歎其有三代威儀，況賢關之食堂乎？皷進齒坐，秩然其可觀，予故樂與諸生共之。薤鹽雖薄，勝於珍饌。「下御題于泮宮，試諸生，召被選人，宣法醞，撤常御銀盃賜之，鐫其腹曰：『我有嘉賓，』諸生賦歌詩，以詠其事，親綴銘詩序以弁之曰，《太學銀盃詩集》。修明太學講試之規，或臨軒親試，或頒題親考，或條問經義，往往賜上第，除初仕，賞賚遍及，至于八方，莫不賓興。有《瓊林聞喜錄》、《正始文程》，嶠南、關東、耽羅、豐沛、關北、關西賓興錄，樂育譽髦之盛，古未有也。命大臣、銓臣、方伯之臣，薦進專治朱子書者，誅習西洋耶蘇邪敎者尹持忠、權尙然。王，自養德春宮，非問寢視膳，則潛心經籍，及御極，一日萬幾，宵衣旰食，而左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝曰：」予豈有問學工夫？而以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。「又曰：」予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪，今而思之，未覺有補於身心。且帝王之學，與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷析，況詞章述作，何足費吾心力？「其發爲雲漢，神明變化，灝灝渢渢，可與典謨雅頌竝美。有《弘齋全書》三集一百卷，又有《大學類義》、《尊周彙編》、《經史子集四部手圈》、《宋史眞詮》、《五倫行實》、《鄕禮合編》、《八家百選》，朱子書《會英》、《選統》、《百選》、《會選》、《節約》諸編，有以契夫刪述之旨，而其積中彰外之文，皆於是乎。在明正學闢邪術崇經訓黜雜稗。田五敎三物，大興庠序，一時待文之士，莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中，傳曰：『文王旣沒，文不在玆乎？』其王之謂乎。


    ○王，天挺勇智，神武蓋世，閱歷艱虞，掃蕩群兇，摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際。宮府一體，表裏洞達，內自朝廷之上，以至窮閭遐陬，人人以謂上帝臨汝。置宣薦禁旅，以開入彀之塗，罷守禦京營，設北關兩鎭，以汰冗兵，而拓邊荒，著《兵學通》、《武藝圖譜》，以盡衝衡奇正坐作擊刺之法，暇日御內苑，肄陳以觀之，顧眄指揮，風雲翕欻，蓋我寧陵滌惱堂試馬之志也。其於射藝，得於天分，五十發輒四十九中，曰：」物不可盈也。「至於壯勇營之設，不徒以備宿衛，飭戎垣。常以均役之法，減布惠民之先朝至意，而任事之臣，不能對揚，率苟且不便，擬將罷此而更之也，其規畫施措，神算所及，蓋非摸度驟議者所可知。又如外營之定衛部舊制，亦有深意在焉。嗚呼！其已矣。《書》曰：『布昭聖武，兆民允懷。』其王之謂乎。丙申追奪李光佐、趙泰億、崔錫恒官爵，王，以辛壬義理，宜先闡明，命遵乙亥處分，辛丑賜祭于四忠祠，贈故學生徐德修職，甲辰，賜祭四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌。贈判書李廷熽，旌贈判書趙聖復，贈參判金省行閭。戊申三月，敎曰：」是年是月，卽我先王揚武戡亂之年若月也。舊甲云回，徒見山高而水淸，以小子追感之心，曷其不醻忠報勞，以答前寧人攸受休哉？「乃遍酹殉節勤事諸臣，命諸道，訪問從征將士生存者收錄之，又追念壬午以前盡分諸臣皆加褒美。初世祖命大提學申叔舟，撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝寶鑑》，而其後只有李端夏所編《宣廟寶鑑》，李德壽所編《肅廟寶鑑》，及《英宗實錄》成，王，命仍纂寶鑑，又以十二朝尙未有寶鑑，幷爲編輯，凡六十有八卷。敎曰：」列朝玉冊、金寶，倣周廟之陳寶器，必皆奉安于入廟之時，而寶鑑所以揄揚功德，垂裕來嗣，實與西序大訓同。其規模，雖琬琰之表徽，璽章之昭度，猶不足以喩其重。「乃親上于宗廟、永寧殿，分蕆各室。尊英宗爲世室，王，又得英宗所編《羹墻錄》曰：」列聖朝治法征謨，盡在是矣。寶鑑編年，是錄彙類，便於覽省，尤要且切。「命閣臣續纂之。王凡一日事爲，輒有記識，以起居注之多錯漏，命內閣，別爲編錄，取曾子日三省之義，名曰《日省錄》，閣臣又錄登筵承聆聖語，爲《日得錄》。王，諭之曰：」此錄如經義問難時政酬酢，欲資觀省也，若但溢美鋪張，後之觀者，謂此時何如也？「嘗曠感於端廟時事，親製文致酹六臣，博考殉義諸臣，凡得二百三十人。設壇于莊陵側，春秋配</a>食侑祀，有《莊陵配食錄》。每望拜皇壇，輒遣官審宣武祠，命李提督世祀不祧，宣額於龍灣之顯忠、紀忠兩祠，竝腏七義士。林寅觀等九十五人，壇而酹之，以慰漢冠之獨葆秉義，斥和諸臣，竝皆表奬存錄，建忠臣義士壇，撰旌忠尙武碑，有《尊周錄》。王於三皇忌辰，輒御素膳曰：」近古以上，公坐會食，不食牛肉，國忌，朝臣皆茹素兩日。先朝初年猶如此，今則不然矣。「觀刈于東耤，賜勞酒田夫，下綸音勸農。每於元正，必下綸音勸農，而以觀刈又申之。王，常謂欲法堯、舜，當法祖宗，恢廓之度，承乎太祖。巍煥之文，監乎世宗。英武若光廟。至行若孝陵。寤寐風泉，大義彰著，若孝廟。進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也。建其皇極，保我世臣，英考之心法也。《書》曰：『丕顯哉！文王謨。丕承哉！武王烈。』其王之謂乎。先王魂殿，旣啓殯，王曰：」《喪禮補編》，以魂箱行朝祖，夫喪禮，有進而無退，《檀弓》負夏，主人旣祖，推柩而返之，子游譏其失禮。戶庭之內，推而返之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿？又魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮，而以魂箱俱非禮意。欲準古禮，則古今異宜，此不可遽議也。「遂命依《五禮儀》。國制，禫之日，陳軒懸振作，王曰：」祥而縞，是月禫，徙月樂。孟獻子禫懸而不樂，夫子曰：『加於人一等。』慨廓之餘，何忍遽聞鐘皷之音乎？「禫月，大小法樂，懸而不作，著爲式。吉禘于太廟，特命忠獻公金昌集，配享于英宗廟庭，文正公宋時烈，追配孝宗廟庭。始，政府議上英宗配享諸臣，以昌集未及逮事，不入於議，王曰：」宋張浚，有功於孝宗建策，時議者有事在異朝，難於配庭之論，而楊萬里獨以爲當配，故相決策之大義，殉身之危忠，正當援張浚之事。「又曰：」孝廟之於先正，契合密勿，卽春秋大義也，不爲配享，誠欠典。於昭在上之靈，安知不有待於芬苾焄蒿之時乎？翼成公黃喜，追配世宗，文敬公金安國，追配仁宗，文正追配，又可已乎？「桓祖誕降之八回甲乙卯，遣大臣，行酌獻禮于咸興本宮，咸興儒生，有以永興本宮典祀廳故蹟上疏者，王感悟，詢議廷臣，乃遣大臣禮官，躋享桓祖大王、懿惠王后于永興本宮。兩本宮之奉先王先后位版，蓋原廟之制也。舊令內司別差典祀享，率多違禮，王，乃悉正其儀節，歲封衣幣，必宿齋躬莅。祈穀于大社，陞爲大祀，飭諸路社壇，修治禁護。月報宗伯，考勤慢。享皇壇，始定親省牲器，從祀文靖公金麟厚於聖廡，改諡文正，賜額文正公宋時烈祠之在驪州者曰大老祠，御製御筆，爲碑樹其庭。徧修檀君、箕聖，三國、高麗始祖諸王陵，號溫祚王廟曰崇烈殿。禁宦侍毋敢與外臣接語，盡出巫覡于江外，僧尼勿許入京城。下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮，又誥休老勞農廣敬因本之義，絿農書，應旨進書者甚多。我朝經制之書，世宗創《六典》，世祖著《經國大典》，成宗時有《續錄》，肅宗時有《輯錄通考》，先朝有《續大典》，王以原典續典，各爲一書，艱於考據，命取二典及續典後先王敎令當宁受敎，可著爲令者，通爲一書，是爲《大典通編》，頒行中外。嘗行大政，敎曰：」西京最重吏選，今也不然，用人旣用科目，而文之侍從，反不若蔭武。內而未爲掌賦之官，外而未爲字牧之任，金穀甲兵，皆所茫昧。若使新進文臣，試吏下邑，習知民生之疾苦，及其馹召而來，簉言退牘，陳其利弊，九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，勝於日遣繡衣。「乃飭文蔭武互差之政。王以不世出之姿，有大有爲之志，蕫正治官，斟酌質文，凡吉凶軍賓之儀文度數，莫不參伍經曲，博極今古，禮樂物釆，粲然備成，以至官府郡縣，莫不有志，量衡律度，莫不有則，等謨、銓注、軍實、獄決、邦用、民數，莫不有考。而一部大典，秩然一王之成憲，《詩》曰：『遹求厥寧，遹觀厥成。』其王之謂乎。王，嚴恭寅畏，昭事上天，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也，遇疾風迅雷甚雨，必變必興。親祼宗廟，周旋出戶，齊齊乎其敬也，升降薦獻，趨進翼如也，百辟駿奔，莫不肅雍。其或命攝，則遣近臣眂其事，出御齋殿以候，聞禮畢乃休，其陵園諸享，必進餕果糗餌，跪而嘗之。嘗大暑，御賓筵敎曰：」今日熱，輒有卿等夙退之意，此怠心也。「仍竟日乃罷，淸燕晉接，簡其禮數，天笑每新，溫然若家人父子。俄而出御法殿，群臣俯伏抑首，莫敢仰視。曾經賓客兩坊官者，雖蔭官，稱其職而不名，雖內覿私昵，戚畹之臣，不敢干朝政。中涓之輩，非公事不敢輒至於前。嘗曰：」接士大夫時多，接宦官宮妾時少，予於此庶無愧也。「若金龜柱之以冑筵語，論洪鳳漢於大朝，則島棘之，洪樂任置頒曆單，洪守榮差享官，則竄兵判銓官，處分必赫然兩嚴。勤於政事，凡朝參、常參、賓對、輪對，必皆行之，諸臣章奏，中外狀牘，卽報可否，無一或淹日。輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，至中昃不遑暇食，有以過於勤勞爲言者，王曰：」我自不疲。守成之君，只當以勤政憂民爲心，不如是，亦將安所用其心哉？「愼乃儉德，衣有屢澣，非袞服則未嘗御錦綺，御膳無珍奢奇鮮之味，寢殿樸陋，窓壁至熏煤如塗，有司請葺理，王曰：」是豈有甚費而不爲哉？我自不見其爲陋也。「御座之側，圖書器物，皆齊整有定處，堂皇窔奧之內，井然如位著，亦可以仰知幽獨之地也。傳曰：『齊莊中正，足以有敬也。』其王之謂乎。旱將祈雨，知製敎撰進祭文，王曰：」冊祝無罪己之語可乎？「命改之，遂下綸音，以十事責躬。又嘗禱雨于大雩，烈日中屛傘，蓋御步輿，至壇露坐，竟日旣訖事，還宮不脫袞冕，以待已而果雨。王，顧諟明命，上帝是祗，每曰：」天遠乎哉！在方寸間。「或有災沴，恐懼省檢。於始靡懈，固聰明聖知，百代之治亂，九流之藝術，人物之性情，鬼神之變化，無不心喩而意解曰，理一而已。包羅萬有，酬酢百爲，每臨筵，啓奏迭前，廟謨、臺章、刑獄、財賦，一時幷擧，泛應曲當，沛然有餘暇。取人爲善，不以踈遠卑賤而或遺，群臣進見，必假之顔色，導之使言，言或拂意，未嘗加之威怒。求言之敎，前後十數下，嘗曰：」先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，豈以寡人惡聞其過乎？「急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或拔擢於衆棄之中，或拂拭於罪累之餘，皆得自效其尺寸之能。嘗扁寢殿曰『蕩蕩平平室，』又著萬川明月主人翁序以自喩。《易》曰：『聖人崇德而廣業。崇效天卑法地。』其王之謂乎。十四年庚戌，綏嬪嘉順宮，誕我殿下，王，命王妃，取以爲子，乃大赦，賜耆民爵百歲人加給米肉，蠲諸道舊糴，減除諸稅，是歲大熟。二十四年庚申正月上日，拜景慕宮，是月拜顯隆園，伏地鳴咽失聲曰：」今日又忍辭園而歸耶？「比還駕，益疚懷，自是頻有不安節。二月乙酉，冠我殿下，冊爲王世子，遵顯宗故事，嘉禮將幷行於是年，嬪宮初揀，今坤殿膺選，永安府院君安東金祖淳女。是日還第也，特命具儀衛如三揀焉。至六月之初，又有癤候，日沈劇，猶以民事不可緩，敎承旨，毋滯啓奏，二十八日己卯，疾大漸，大臣、閣臣入候臥內，王已不能語。而微微有玉音曰，壽靜殿，卽貞純大妃所御殿，蓋聖意若有仰告於慈聖者也。遂昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九。大喪之日，都人士庶，顚仆哭踊，深山窮谷，莫不悲號，如喪其父母焉。嗚呼！痛矣。我殿下，與大小臣，考古諡法，謹上尊諡曰文成武烈聖仁莊孝，廟號正宗，若王之爲正，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，治法征謨之正也。諡者，行之跡，號者，功之表。嗚呼！其庶矣。而大德得其名，獨不得其壽，天之所以保佑命之者，果何徵？豈亦所謂氣數之使然，而雖然儀式刑文王之典，日靖四方，宗廟饗之，子孫保之，萬世永賴，此可大徵矣。王妃金氏，淸風府院君忠翼公諱佑明，顯宗明聖王后考也，而於后爲五世祖，左參贊贈領議政淸原府院君靖翼公諱時默、唐城府夫人南陽洪氏，后之考妣也。以英宗癸酉十二月十三日，誕后于漢師之私第，園之桃李，忽盡再榮家人異之，已而后生焉。后德容天成，貞閒婉嫕，動止有則。九歲膺揀選，英宗嘉甚，手書五世繼昔寔爲宗國八字賜之，至十歲之二月，冊爲世孫嬪，丙申正位中壼，庚申我殿下嗣服，尊爲王大妃。議進尊號，后曰：」先王不受號，以至慟在心也，未亡人受之，於先王精義何？「我殿下雖缺然於孝心，而群臣益感服。庚辰冬，大臣禮官奏，」再明年慈壽躋七旬，禮當稱慶，而其歲壬午也，請進行賀禮於膺揀周甲之明年。「乃月正元日，殿下率世子百官，奉箋上賀，又將仰稽英宗丙子仁元大妃盛事，以議慶喜之典，后則益以爲疚，始微不豫，閱月漸劇，禮陟于同宮之慈慶殿。嗚呼！痛矣。后性仁孝恭儉，自入宮之初，屢際艱難之會，壬午之閏，有命惠嬪及后，各還私第，后願隨惠嬪所在，英宗聞而善之。事莊獻世子未半年，以承事之無幾，益爲沒身之慟，奉惠慶宮，怡愉洞屬，常若不勝，庚申以後，又一以王之所以事之者事之。於貞純大妃亦然。與二郡主，友愛甚至，恥言人過，喜怒不形於色。戚屬有失，未嘗加之誚責，但淵默不言，其人率慙惶甚於被譴云。尤以私家恩澤爲戒，雖以物施者，未嘗輒有私與，自奉甚踈約，服飾器用，僅取供給而已。中年，后忽有候若娠，王喜甚，亟設産室，踰歲竟無育至，庚戌卽定大倫，顧復之恩，不啻己出，我殿下又愛敬篤盡，慈孝之盛，宛然如昔日。始戊戌，臺臣朴在源，以貞純諺敎，有坤殿患候嗣續無望之語，請求良醫調治，國榮大怒，公坐叱罵在源，當此時，后之處洪嬪之難可知也。而王卒察在源之忠，特贈美官以旌之，兩殿之無間然又如此，此皆王之明而后之德也。其在長樂，則益無得以形容上天之載。嗚呼！其德之至矣！群臣悉愼錄上諡號曰孝懿，徽號曰睿敬慈粹，嗚呼！亦庶矣！后之籍系世德，有前大提學金祖淳所撰誌文詳之。嘉順宮又生淑善翁主，下嫁永明尉洪顯周，殿下生二男，長世子，次不育，二公主，長封明溫，次未封。一翁主亦未封。淑善生一子。嗚呼！先王，亦嘗察臣戇拙，再攀墮髯，忍不蓐蟻，而猥執記述，誠懼不足以知德之萬一，其忍敢溢？千歲在後，是可以質之矣。〈大提學沈象奎製。〉


    〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄續編