風俗通義過譽第四

    〔一〕孔子</a>稱：「大哉！中庸</a>之為德，其至矣乎！〔二〕」又曰：「君子之道，忠恕而已。〔三〕」至於訐以為直〔四〕，隱以為義，枉以為厚，偽以為名，此眾人之所致譽，而明主之所必討；蓋觀過知仁，〔五〕謂中心篤誠，而無妨於化者，故覆〔六〕其違理曰過譽也。


    〔一〕 蘇頌曰：「過譽第四，子抄云：『第七。』」


    〔二〕 今論語雍也篇作「子曰：『中庸之為德也，其至矣乎』」，無「大哉」二字，有「也」字。禮記中庸：「子曰：『中庸其至矣乎！』」釋文：「一本作『中庸之為德，其至矣乎』。」與應氏引合。


    〔三〕 今論語里仁篇作「曾子</a>曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」此以為孔子語。金樓子立言篇亦以此為孔子語。


    〔四〕 論語陽貨篇：「惡訐以為直。」


    〔五〕 論語里仁篇文。


    〔六〕 「覆」，郎本作「覈」。


    長沙太守汝南郅惲君章〔一〕，少時，為郡功曹〔二〕。郡俗冬饗〔三〕，百里內縣，皆齎牛酒〔四〕，到府〔五〕宴飲。時太守司徒歐陽歙〔六〕，臨饗，禮訖，教〔七〕曰：「西部督郵〔八〕繇延〔九〕，天資忠貞，稟性公方，典部折衝〔一０〕，摧破姦雄〔一一〕，不嚴而治。書曰：『安民則惠，黎民懷之。〔一二〕』蓋舉善以教，則不能者勸〔一三〕，今與諸儒，共論延功，顯之于朝。〔一四〕」主簿〔一五〕讀教〔一六〕，戶吏〔一七〕引延受賜。惲前跪曰〔一八〕：「司正舉觥〔一九〕，以君之罪，告謝于天，明府〔二０〕有言而誤，不可覆掩〔二一〕。按延資〔二二〕性貪邪，外方內圓〔二三〕，朋黨搆〔二四〕姦，罔上害民〔二五〕，所在荒亂〔二六〕，虛而不治〔二七〕，怨慝並作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以惡為善，股肱莫爭〔三０〕。此既無君，又復無臣〔三一〕，君臣俱喪，孰與偏有〔三二〕。君雖傾危，臣子扶持〔三三〕，不至於亡〔三四〕。惲敢再拜奉觥。〔三五〕」歙甚慚。


    〔一〕 書鈔二四引華嶠後漢書：「郅惲拜長沙太守，崇教化，表異行。」


    〔二〕 續漢書百官志五：「功曹，主選署功勞。」後漢書張酺傳注引漢官儀：「督郵、功曹，郡之極位。」


    〔三〕 後漢紀七同，後漢書本傳、御覽二六四引東觀漢紀俱作「十月享會」。


    〔四〕 古者，無故不飲酒，漢律且有「三人以上無故群飲酒，罰金四兩」之文（漢書文紀文穎注引）。此因冬饗，故百里內縣，皆持牛與酒，到府合聚飲食也。至牛酒之賜，出自朝廷，見於漢書者，則習見不尠也。


    〔五〕 後漢書張湛列傳注：「郡守所居曰府。」


    〔六〕 後漢書歐陽歙列傳：「建武五年，坐事免官，明年，拜揚州牧，遷汝南太守，推用賢俊，政稱異跡。」東觀漢紀：「歙遷汝南太守，推用賢俊，吏民從化。為大司徒，坐在汝南贓罪，死獄中。」


    〔七〕 通鑑一六六注：「教謂教令，州郡下令謂之教。」


    〔八〕 續漢書百官志五：「郡守其監屬縣，有五部督郵曹掾一人。」案五部謂中部、東部、南部、西部、北部也，本文之西部督郵即其一，怪神篇有北部督郵。


    〔九〕 後漢書注：「繇姓，咎繇之後。繇音遙。」惠棟曰：「繇與謠同。孫愐引詩曰：『我歌且繇。』潛夫論有謠姓，即繇也。注『繇姓咎繇之後，見風俗通。』」


    〔一０〕范書無此句，袁紀作「典部折衡」。器案：「衝」、「衡」古多互誤，如御覽八七七引呂氏春秋</a>「天衝」，今本明理篇誤作「天衡」，漢書揚雄傳下「首衝」，蕭該音義曰：「今漢書或誤作『衡』者，非也。」古今佛道論衡，日本國見在書目誤作古今佛道論衝，俱其證，袁記誤，當據應氏書是正。御覽二五三引韋昭辯釋名：「督郵，主諸縣罰，以負郵殷糾攝之也。」蓋漢時督郵之職如此。隸釋八冀州從事張表碑：「初仕郡為督郵，鷹撮霆擊，威德日隆，糾剔苛〈亻忒〉，抵拂頑�鳎瑢俪庆竺C，千里折中。」類聚四九引孔融</a>衛尉張儉碑銘：「君以西部督郵上侯覽禍亂凶國之罪，鞫沒〈亻忒〉姦，以巨萬計。」所言與此文可互證。


    〔一一〕「摧」，袁紀作「推」，誤。「雄」，范書作「凶」。


    〔一二〕皋陶謨文。


    〔一三〕今論語為政篇作「舉善而教不能則勸」。李賡芸炳燭編一：「古讀以『舉善而教』為句，風俗通：『汝南太守歐陽歙下教云：蓋舉善以教，則不能者勸。』後漢書卓茂傳：『舉善而教，口無惡言。』三國志徐邈傳云：『舉善而教，仲尼所美。』顧劭傳：『舉善以教，風化大行。』陸績傳裴松之注云：『臣聞唐、虞之政，舉善而教。』」器案：自「書曰」至此，范書、東觀紀俱無，袁紀有。


    〔一四〕朝，漢人謂郡治為朝。本書十反篇：「郡以伊為主簿，迎新太守，曰：『我是宰士，何可委質二朝乎？』」二朝，謂安定郡之新舊太守也。後漢書王堂傳：「教掾史曰：『其憲章朝右。』」又法真傳：「太守請見之……曰：『昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣；太守虛欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？』」尹宙碑言「綱紀本朝」，「正色立朝。」俱謂郡治為朝也。


    〔一五〕續漢書百官志四：「主簿錄閣下事，省文書。」御覽二六五引韋昭辯釋名：「主簿，主諸簿書。簿，普也，普關諸事。」


    〔一六〕范書「讀」下有「書」字，袁紀無。惠棟曰：「『書』字衍。」


    〔一七〕范書、袁紀俱作「戶曹」，續漢書百官志一：「戶曹主民戶祠祀農桑。」


    〔一八〕袁紀同，范書、東觀紀俱作「惲於下坐愀然前曰」。


    〔一九〕後漢書注：「司正，舉禮儀者。觥，罰爵也，以角為之。」晉語：「晉獻公飲大夫酒，今司正實爵。」注：「司正，正賓主之禮者，其職無常官，飲酒則設之。」案儀禮鄉飲酒禮：「作相為司正。」（鄉射禮同）燕禮：「請立司正，公許，射人遂為司正。」大射儀：「請立司正，公許，擯者遂為司正。」是其職無常官也。說詳胡匡衷儀禮釋官。


    〔二０〕後漢書張湛傳注：「郡守所居曰府。明府者，尊高之稱，韓延壽為東郡太守，門卒謂之明府，亦其義也。」案明府之稱，李賢所舉，見漢書韓延壽傳，外此其餘，如本書十反篇，漢書孫寶傳、何並傳、龔遂傳，後漢書張儉傳、劉寵傳、劉翊傳、高獲傳、鍾皓傳，皆有明府之稱。又如御覽八三五引續漢書劉寵傳、九三六引謝承後漢書陳蕃為郡法曹吏，九三八引東觀漢記吳良為郡議曹掾，三國志鍾繇傳注引先賢行狀、華歆傳注引虞溥江表傳，亦有明府之文。蓋漢人多以明字加於稱謂之上，以示尊重，如明太子、明公、明將軍、明使君等之稱，亦屢見不鮮，與此稱太守為明府，正相類耳。


    〔二一〕此二句，范書、東觀紀無，袁紀有。


    〔二二〕「資」，范書、東觀紀同，袁紀作「質」。


    〔二三〕後漢書、東觀紀「圓」作「員」。李賢注：「言延外示方直，而內實柔弱也。孔子曰：『色厲而內荏。』」器案：此謂延表裏不如一也。鹽鐵論論儒篇：「孔子能方不能圓。」


    〔二四〕「搆」，原作「構」，校補校作「搆」，案仿元本、郎本、鍾本作「搆」，范書、東觀紀亦作「搆」，今據改正。


    〔二五〕「民」，范書作「人」，當出唐人所改。「外方」以下三句，袁紀無。


    〔二六〕漢書禮樂志：「一朝失禮，則荒亂及之矣。」三國志魏書武帝傳注：「自遭荒亂，率乏糧穀。」荒亂，謂荒年亂世也。


    〔二七〕「虛」，袁紀作「虐」。范書無此句。


    〔二八〕「怨」，袁紀作「冤」。


    〔二九〕「苦」，袁紀作「怨」。范書無此句。「所在」以下四句，東觀紀無。


    〔三０〕此句，袁紀同，范書作「股肱以直為曲」，東觀紀作「以直為曲」。


    〔三一〕漢世郡縣，猶古之諸侯（語本後漢書左雄傳），自辟屬吏，恩禮如古陪臣，故太守令長，於屬吏得蒙君父之稱，雖於朝廷，不以為嫌也。郅惲事而外，見於後漢書者，若虞詡傳：「先是寧陽主簿詣闕，訴其縣令之枉……詡駮之曰：『主簿所訟，乃君父之怨。』」公孫瓚傳：「為郡小吏，……太守劉君坐事……徙日南，瓚……祭辭先人……曰：『昔為人子，今為人臣，當詣日南，……便當長辭墳塋。』」劉表傳：「遣從事韓嵩詣曹操</a>，觀望虛實，……嵩對曰：『嵩至京師，天子假嵩一職，……則成天子之臣，將軍之故吏耳，不復為將軍死也。』」景君碑：「府君欲養，臣子弗留。」三國志董卓傳注引謝承後漢書：「伍孚字德瑜，少有大節，為郡門下書佐。其本邑長有罪，太守使孚出教，敕曹下督郵收之。孚不肯受教，伏地仰諫曰：『君雖不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑長乎？』」高堂隆傳：「隆為督郵，督軍名泰山太守薛愷，隆按劍叱曰：『臨臣名君，義之所討也。』」鍾毓傳：「入為御史中丞侍中廷尉，聽君父已後，臣子得為理謗，毓所創也。」晉書向雄傳：「太守吳毅嘗以公事罪雄，後遷黃門侍郎，武帝聞之，令雄復君臣之好。雄不得已，乃詣毅再拜曰：『向獲詔命，君臣義絕如何？』於是即去，武帝聞之大怒。」皆謂長官為君父。


    〔三二〕袁紀作「孰舉有罪」。


    〔三三〕論語季氏篇：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。」


    〔三四〕「君臣俱喪」以下五句，范書、東觀紀俱無，袁紀有。


    〔三五〕東觀紀無「再拜」二字。


    謹按：禮諫有五，風為上，狷為下〔一〕。故入則造膝，出則詭辭〔二〕，善則稱君，過則稱己〔三〕；暴諫露言，罪之大者〔四〕。而歙於饗中，用延為吏，以紫亂朱〔五〕，大妨王命，造次顛沛，〔六〕不及諷諭，雖舉觥彊歙可行也。今惲久見授任，職在昭德塞違〔七〕，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒無幾，習射矍相之圃，三哲〔九〕而去者過半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，養老復敬〔一二〕化之〔一三〕。至延姦舋彰著，無與比崇。臧文仲有言：「見無禮於君者，若鷹鸇之逐鳥雀〔一四〕。」「農夫之務去草也」〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？不即彈黜姦佞，而須於萬人之中，乃暴引之，是為陷君〔一七〕。君子不臨深以為高，不因少以為多〔一八〕，況創病君父，以為己功者哉？而論者苟眩虛聲，以為美談〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有氣決〔二０〕。然自君章之後，轉相放式，好干上怵忮，以采名譽，末流論起於愛憎，政在陪隸也〔二一〕。


    〔一〕 文選為宋公求加贈劉前將軍表注、臣軌下慎密章注引無「狷為下」三字，蓋斷章摘句耳。又臣軌注「風」作「諷」，古通。案後漢書李雲傳論：「禮有五諫，諷為上。」注：「五諫，謂諷諫、順諫、闚諫、指諫、陷諫也。諷諫者，知禍患之萌而諷告也；順諫者，出辭遜順，不逆君心也；闚諫者，視君顏色而諫也；指諫者，質指其事而諫也；陷諫者，言國之害，忘身為君也。見大戴禮。」案今大戴禮佚此文。說苑正諫篇：「諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：『吾其從諷諫矣乎。』」白虎通諫諍篇：「人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰闚諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也，知禍患之萌，深睹其事未彰，而諷告焉，此智之性也。順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。闚諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。指諫者，信也，指者質也，質相其事而諫，此信之性也。陷諫者，義也，惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪身，此義之性也。孔子曰：『諫有五，吾從諷之諫。』」公羊傳莊公二十四年解詁：「諫有五：一曰諷諫。孔子曰：『家不藏甲，邑無百雉之城，季氏自墮之。』是也。二曰順諫，曹羈是也。三曰直諫，子家駒是也。四曰爭諫，子反請歸是也。五曰戇諫，百里子、蹇叔子是也。」家語辨政篇：「孔子曰：『忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰諷諫，唯度主而行之。吾其從諷諫乎。』」諸書言五諫，頗有出入，故詳錄其文。應氏引禮「狷為下」，蓋即大戴禮、白虎通之陷諫，故下文以「陷君」言之也。


    〔二〕 拾補曰：「文選注引下二句上有『禮曰』二字。」


    〔三〕 「膝」，拾補曰：「公羊傳是『辟』字，而後來承用皆作『膝』。」器案：此穀梁傳文公六年文，抱經偶失檢。原注云：「辟，君也，詭辭而出，不以實告人也。」韓詩外傳三：「故善則稱君，過則稱己，臣下之義也。」蔡邕</a>集楊賜碑：「匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，言聽升納，亦不敢宣，密識潛功，貽於帝躬，家無遺草，論者不見。」又鄭固碑：「造膝佹辭。」危、佹與詭通。文選傅亮為宋公求加贈劉前將軍表呂延濟注：「造膝，謂近天子，納諫言也。」


    〔四〕 白虎通諫諍篇：「事君進思盡忠，退思補過，去而不訕，諫而不露。」


    〔五〕 論語陽貨篇：「惡紫之奪朱也。」


    〔六〕 論語里仁篇：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」集解引馬融曰：「造次，急遽；顛沛，偃仆；雖急遽偃仆不違仁。」


    〔七〕 左傳桓公六年文。


    〔八〕 易坤卦文言：「非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」漢書司馬遷傳：「非一朝一夕之故，其漸久矣。」


    〔九〕 拾補云：「『哲』與『誓』同，逸周書商誓解，『哲王』作『誓王』。」


    〔一０〕禮記射義：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆，射至於司馬，使子路執弓矢出延射曰：『賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。』蓋去者半，入者半。」注：「『延』或為『誓』。」器案：應氏所據禮記，與鄭氏所引或本正合，正義亦以誓眾言之。


    〔一一〕漢書地理志、續漢書郡國志俱言汝南郡三十七城，此言四十，舉成數言。兩京本「方」誤「万」。


    〔一二〕「敬」，拾補曰：「疑『教』。」


    〔一三〕拾補曰：「或有脫字。」


    〔一四〕見左傳文公十八年。


    〔一五〕此左傳隱公六年所載周任之言也。細翫應氏此文，似誤揉合此二文為臧文仲之言，非是。


    〔一六〕宿留，漢人常語。史記封禪書：「宿留海上。」補武紀：「宿留之。」索隱：「音秀溜，宿留，遲待之意。」漢書五行志中之下：「王音因雉雊上言：『……其宿留曉告人，具備深切。』」郊祀志：「宿留海上。」師古曰：「宿留，謂有所須待也。宿音先欲（馬班字類作「就」）反，留音力就反。」李尋傳：「宿留瞽言</a>。」後漢書來歷傳：「此誠聖恩所宜宿留。」東觀漢紀和帝詔：「且復宿留。」文選求通親親表注引東觀漢紀：「黃香留為尚書令，上疏云：『以錐刀小用，蒙見宿留。』」治要引桓譚新論：「如遭上忽略，不宿留而聽行其事，則當受強死也。」公羊傳僖公元年注：「宿留城之。」孟子</a>萬章篇趙岐注：「宿留以答之。」又公孫丑篇：「故且宿留。」音義：「宿留，上音秀，下音霤。」列子</a>黃帝篇釋文：「留之，力救切，謂宿留而視之也。」


    〔一七〕案左傳僖公十五年：「陷君於敗。」又昭公二十五年：「陷君於難」，「陷君於大難」，即此文「陷君」之義。


    〔一八〕禮記儒行篇：「不臨深而為高，不加少而為多。」大德本「因」誤「囚」，宋本及餘本俱作「因」。


    〔一九〕公羊傳閔公二年：「魯人至今以為美談，曰猶望高子也。」


    〔二０〕管子</a>水地篇：「楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。」史記貨殖列傳：「夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽輕易發怒。」漢書地理志下：「汝南之別，皆急疾有氣勢。」揚雄荊州牧箴：「風剽以悍，氣銳以剛。」釋名釋州國：「楚，辛也，其地蠻多而性急，數有戰爭，相爭相害，辛楚之禍也。」初學記八引河圖：「荊、揚角徵會，氣漂輕人聲急。」論衡率性篇：「楚促急。」尚書禹貢疏、公羊傳莊公十年疏、爾雅釋地疏引李巡爾雅注：「荊州其氣燥剛，稟性彊梁，故曰荊，荊，彊也。」阮籍</a>樂論：「楚、越之風好勇，故其俗輕死。」劉晝新論風俗篇：「楚、越之風好勇，其俗赴死而不顧。」


    〔二一〕本書十反篇：「未離陪隸，不與賓于王。」後漢書袁紹傳：「拔於陪隸之中。」注：「陪，重也。左傳曰：『王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。』又曰：『是無陪臺也。』陪隸猶陪臺。」器案：左傳云云，見昭公七年，正義云：「隸，隸屬於吏也。」三國志魏書陳思王傳：「昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。」


    司空潁川韓稜，少時為郡主簿〔一〕，太守興〔二〕被風病，恍忽〔三〕誤亂，稜陰扶輔其政，出入二年〔四〕，署置教令無愆失。興子嘗出教，欲轉徙吏，稜執不聽，由是發露被考，興免官，稜坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。


    〔一〕 范書稜本傳、袁紀十四俱謂為郡功曹，與此異。案漢代郡吏，主簿與功曹，並稱要職，蓋總省眾事，職親地近，秩位雖卑，而委任在諸曹之右，故當時往往以之相提並論。後漢書王堂傳：「為汝南太守，教掾史曰：『其憲章朝右，簡覈才職，委功曹陳蕃；匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。』自是委誠求當，不復妄有辭教，郡內稱治。」又王渙傳：「太守陳寵入為大司農，和帝問曰：『在郡何以為理？』寵頓首曰：『臣任功曹王渙以簡賢進能，主簿鐔顯以拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。』和帝大說。」應氏與范、袁二氏互異之故，或即以其時常以之並稱耶。


    〔二〕 范書、袁紀俱云葛興，此當補「葛」字。


    〔三〕 「忽」，郎本、鍾本作「惚」，下同。


    〔四〕 「出入二年」，范書同，袁紀作「輔助經年」。


    〔五〕 「由是」以下三句，袁紀作「訟書以稜掩蔽興疾，專郡事，不得復為吏」，范書作「因令怨者章之，事下按驗，吏以稜掩蔽興病，專典郡職，遂至禁錮」。案左傳成公二年：「子反請以重幣錮之。」杜注：「禁錮勿令仕。」正義：「說文：『錮，鑄塞也。』鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。」


    〔六〕 范書云顯宗，與應氏異。


    謹按：易稱：「守位以仁。〔一〕」尚書：「無曠庶官。〔二〕」詩云：「彼君子不素餐兮。〔三〕」論語：「陳力就列，不能者止。〔四〕」漢典，吏病百日，應免〔五〕。所以卹民急病，懲俗逋慝也。今興官尊任重，經略千里，當聽訟侍祠〔六〕，班詔勸課，早朝旰食〔七〕，夕惕若厲〔八〕，不以榮祿為樂，而以黔首為憂，位過招殃〔九〕，靈督其舋，風疾恍忽，有加無瘳。稜統機括〔一０〕，知其虛實，當聽上病，以禮選引；何有上欺天子，中誣方伯〔一一〕，下誑吏民，扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕，罪已不容於誅矣。為人謀而不忠〔一二〕，愛人而以姑息〔一三〕，凡人不可，況於君子乎？上令興負貪昧之罪，子被署用之愆，章問洶赫，父子湮沒。執事如此，謂禮義何！稜宜禁固終身，中原非是。


    〔一〕 繫辭下文。


    〔二〕 皋陶謨文。


    〔三〕 魏風伐檀文，今本「君子」下有「兮」字。


    〔四〕 季氏篇文。


    〔五〕 史記汲黯列傳：「黯多病，病且滿三月，上常賜告者數。」集解：「如淳曰：『杜欽所謂病滿賜告，詔恩也。』」漢書汲黯傳同。沈欽韓曰：「病滿三月則當免，故優假之，復賜告也。唐會要八十一：『職事官假滿百日，即合停解。長慶二年四月，御史臺奏檢校司空兼太子少傅嚴綬疾病，假滿百日，合停。敕嚴綬年位俱高，須加優異，宜依舊秩未要舉停。』此則出自特恩，其常員百日例罷，沿漢制也。皇甫湜</a>集韓文公神道碑云：『病滿三月免。』」器案：史記高紀集解：「孟康曰：『漢律，二千石有予告、賜告。予告者，在官有功，最法所當得者也。賜告者，病滿三月當免，天子優賜復其告，使得帶印綬，將官屬，歸家治病也。』」（又見漢書高紀注）後漢書蔡邕列傳注：「前書音義曰：『吏病滿百日當免也。』」冊府元龜九０六：「魏李豐曰：『台制，病滿百日當解祿。』」當亦沿漢制也。


    〔六〕 文選讓吏部封侯表注引漢官典職儀式選用：「四姓侍祠。」漢書郊祀志上：「泰山自有祕祠其巔，而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所，有司侍祠焉。」侍祠，猶言陪祭。


    〔七〕 左傳昭公二十年：「楚君大夫其旰食乎！」杜注：「旰，晏也。」


    〔八〕 易乾卦文。


    〔九〕 鍾本「殃」作「破」。


    〔一０〕莊子齊物篇：「其發若機括。」成疏：「機，弩牙也；括，箭括也。」


    〔一一〕鹽鐵論除狹篇：「今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御於內。」


    〔一二〕論語學而篇文。


    〔一三〕禮記檀弓上文。


    太原周黨伯況，少為鄉〔一〕佐〔二〕發黨過於人中辱之〔三〕。黨學春秋長安，聞報讎之義〔四〕，輟講下辭歸報讎，到與鄉〔五〕佐相聞，期〔六〕鬥日，鄉佐多從正〔七〕往，使鄉佐先拔刀，然後相擊。佐欲直，令正擊之，黨被創，困乏，佐服其義勇〔八〕，箯輿養之〔九〕；數日蘇興，乃知非其家，即徑歸。其立勇果，乃至於是。


    〔一〕 「鄉」，元誤作「卿」，據孫校改正。


    〔二〕 器案：范書黨本傳、御覽四八一、四九六引東觀漢紀俱作「鄉佐」。拾補曰：「續漢書百官志：『鄉佐，屬鄉，主民收賦稅。』」案百官志五注引風俗通：「國家制度，大率十里一鄉。」


    〔三〕 御覽四八一引東觀紀作「鄉佐嘗眾中辱黨父」，誤。范書亦以為辱黨，與應氏同。


    〔四〕 范書李賢注：「春秋書『紀侯大去其國』，公羊傳曰：『大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。齊襄公九世祖哀公，亨於周，紀侯譖之也，故襄公讎於紀。九世猶可復讎乎？雖百世可也。』」


    〔五〕 元亦誤作「卿」，下同，據范書、東觀紀改。


    〔六〕 范書「期」下有「剋」字。


    〔七〕 御覽四九六引東觀漢紀「正」作「兵」，此亦當作「兵」，形近而誤，下同。


    〔八〕 惠棟曰：「案春秋之義，復讎以死敗為榮，故鄉佐服其義也。義見何氏公羊。」


    〔九〕 范書作「輿歸養之」。說文：「箯，竹輿也。」公羊傳文公十五年：「齊人歸公孫敖之喪，筍將而來也。」注：「筍者，竹箯，一名便輿。」史記陳餘傳：「上使泄公持節問之，箯輿前。」集解：「韋昭曰：『輿如今輿床，人輿以行。』」索隱：「服虔曰：『編竹木如今峻，可以糞除也。』」御覽四八一引東觀漢紀作「與歸養之」，誤。


    謹按：孝經：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。〔一〕」樂正子春下堂而傷足，三月〔二〕不出，既瘳矣，猶有憂色。身無擇行，口無擇言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯況被發，則得就業，鄉佐雖云凶暴，何緣侵己？今見辱者，必有以招之。身自取焉，何尤於人。親不可辱，在我何傷。凡報讎者，謂為父兄耳〔四〕，豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既遠春秋之義，殆令〔六〕先祖不復血食，不孝不智，而兩有之；歸其義勇，其義何居〔七〕？


    〔一〕 開宗明義章文。


    〔二〕 禮記祭義、大戴禮記曾子大孝篇、呂氏春秋孝行篇「三月」俱作「數月」，呂覽舊校云：「一作『三月』。」與此同。


    〔三〕 孝經卿大夫章文。三國志魏書邴原傳引原別傳：「原亦以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。」（又見冊府元龜五九八）論衡自紀篇：「口無擇言，筆無擇文。」案尚書呂刑：「敬忌，罔或有擇言在身。」王引之述聞曰：「擇讀為斁，洪範：『彝倫攸斁。』鄭注訓斁為敗（史記宋世家集解），說文：『〈歺睪〉，敗也。』引商書曰：『彝倫攸〈歺睪〉。』斁、〈歺睪〉、釋，古音並同。」


    〔四〕 公羊傳定公四年：「父不受誅，子復讎，可也；父受誅，子復讎，推刃之道也，復讎不除害。」


    〔五〕 論語子路篇：「一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」案下文「不智」，即承論語「惑」字而言。荀子</a>榮辱篇：「鬥者忘其身者也，行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。」


    〔六〕 「令」原作「今」，從拾補校改。


    〔七〕 御覽四四一引杜預女記：「申屠蟠奏記外黃令梁配云：『昔太原周黨，感春秋之義，辭師復讎，當時論者，猶高其節。』」又見後漢紀二五。


    汝南陳茂君因〔一〕，為荊州刺史〔二〕，時南陽太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引車到城東，為友人衛修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕蒼梧還，到修家〔六〕，見修母婦，說修坐事繫獄當死，因詣府門，移辭乞恩，隨輩露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止嚴恪，鬚眉甚偉。太守大驚，不覺自起，立賜巾延請，甚嘉敬之，即焉出修。南陽士大夫謂恂〔九〕能救解修。茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以它事去。南陽疾惡〔一０〕殺修，為之語曰：「衛修有事，陳茂治之〔一一〕，衛修無事，陳茂殺之。」


    〔一〕 謝承後漢書：「汝南陳茂，嘗為交阯別駕。舊刺史行部，不渡漲海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂諫曰：『不宜履險。』敞不聽，涉海遇風，船欲顛覆。茂拔劍訶罵水神，風即止息，方得濟。」（書鈔七三、類聚八、白帖六、御覽六０、文選蕪城賦注、遊赤石進帆海詩注引）當即此人。


    〔二〕 御覽二五五引黃泰交廣記：「秦兼天下，改州牧為刺史，朱明之時，則出巡行封部，玄英之月，則還詣天府表奏。刺史，言其刺舉不法，史者，使也。」


    〔三〕 宛城，南陽郡治。


    〔四〕 拾補曰：「此下敘次舛錯，甚不明白，今欲稍加改易，未必盡如原文，但略使情事分明而已。此數語先敘茂之本意如此，然後到州也。」


    〔五〕 拾補校「恂」作「修」。


    〔六〕 「到」上，拾補校補「茂」字。又曰：「此方正敘，故知上是先探茂之本意，不然，複矣。」


    〔七〕 愆禮篇：「喪者、訟者，露首草舍。」凡謝罪皆免冠謝，故稱露首。漢書黃霸傳：「尚書令受丞相對，霸免冠謝罪。」霍光傳：「入免冠頓首謝。」朱雲傳：「左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下。」


    〔八〕 御覽五二六引汝南先賢傳：「薛苞歸先人冢側坊中。」文選景福殿賦注：「坊，別屋也。」


    〔九〕 拾補校「恂」作「茂」。


    〔一０〕拾補校「惡」作「茂」。


    〔一一〕拾補校「治」作「活」，云：「與『殺』協。」


    謹按：春秋：「王人之微，處於諸侯之上。〔一〕」坐則專席，止則專館，朱軒駕駟，威烈赫奕〔二〕。就恂素為官速謗〔三〕，當便入傳〔四〕，引見詰問，糾其贓狀，以時列聞〔五〕。文王日昃不暇食〔六〕，周公坐而俟旦〔七〕，且非為己私，皆公也。何有忘百姓塗炭之急〔八〕，便迺光昭舊交之問乎〔九〕？鮑宣州牧，行部〔一０〕多宿下亭〔一一〕，司直舉劾〔一二〕，以為輕威損〔一三〕命，坐之刑黜〔一四〕。今茂泯棄天常〔一五〕，進止由己。孰使毀之？小人譽之，自我為之，古人病諸，以為大譏〔一六〕。茂與修善，由〔一七〕鴟鴞之愛其子，適所以害之者〔一八〕。


    〔一〕 公羊傳僖公八年：「春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子欽、鄭世子華，盟于洮。王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。」穀梁傳曰：「王人之先諸侯，何也？貴王命也。朝服雖敝，必加於上；弁冕雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。」周禮內司服職注：「春秋之義，王人雖微者，猶序乎諸侯之上，所以尊尊也。」漢書翟方進傳：「春秋之義，王人微者，序乎諸侯之上，尊王命也。」貞觀政要納諫篇附直諫篇：「傳稱王人雖微，列于諸侯之上，諸侯用之為公即是公，用之為卿即是卿，若不為公卿，即下士於諸侯也。」


    〔二〕 此當是漢師春秋遺說。


    〔三〕 左傳莊公二十二年：「敢辱高位，以速官謗。」


    〔四〕 後漢書光武紀上注：「傳舍，客館也。傳音知戀反。」


    〔五〕 列讀如六朝人彈事列稱之列。文選報任少卿書：「終不能自列。」李善</a>注：「說文：『列，分解也。』」則自我辯解亦謂之列。


    〔六〕 尚書無逸：「文王自朝至于日中昃，不遑暇食。」國語楚語左史倚相引周書曰：「文王至於日中昃，不遑暇食。」史記周本紀：「文王日中不暇食以待士。」漢書董仲舒</a>傳：「周文王至于日昃不暇食。」


    〔七〕 孟子離婁下：「周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。」


    〔八〕 尚書仲虺之誥：「民墜塗炭。」孔傳：「民之危險，若陷泥墜火。」


    〔九〕 「問」，元大德本誤作「門」，宋本及餘本俱作「問」。左傳隱公三年：「光昭先君之令德。」


    〔一０〕漢書朱博傳：「為刺史行部。」師古曰：「行音下更反。」續漢書百官志五：「諸州常以八月巡行所部郡國，錄囚徒，考殿最。」


    〔一一〕下條亦有下亭，亭之制詳佚文，下亭猶言下縣下邑，蓋以別於京師、郡、縣治之都亭也。


    〔一二〕續漢書百官志一：「司徒公一人，本注：『世祖即位，以武帝故事置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。』」劉昭注：「獻帝起居注曰：『建安八年十二月，復置司直，不屬司徒，掌督中都官，不領諸州。九年十二月，詔司直比司隸校尉，坐同席，在上，假傳，置從事三人，書佐四人。』」後漢書獻紀：「建安八年，初置司直官，督中都官。」李賢注：「司直秩比二千石，武帝元狩五年置，掌佐丞相，舉不法也。建武十一年省，今復置之。」惠棟補注曰：「漢名臣奏張禹奏曰：『案今丞相奏事，司直持案，長史持簿。』棟案其時司直，掌督中都官，不屬司徒也。」


    〔一三〕「損」，胡本誤「捐」。


    〔一四〕漢書鮑宣傳：「宣字子都，渤海高城人也。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧，歲餘，丞相司直郭欽奏宣：『舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條，行部乘傳去法駕，駕一馬，舍宿鄉亭，為眾所非。』宣坐免歸家。」周壽昌漢書注補正曰：「景紀：『中六年五月，特詔車駕衣服宜稱，不如法令者，上丞相、御史請之。』張敞傳：『敞無威儀，時罷朝會，使御吏驅，自以便面拊馬。終以此不得大位。』宣領豫州牧，位甚尊而行部簡略，故郭欽以違制劾奏。後漢書謝夷吾傳：『為鉅鹿太守，以行春乘柴車，從兩吏，冀州刺史上其儀序失中，有損國令，左轉下邳令。』蓋其制至後漢猶然也。」


    〔一五〕左傳哀公六年：「夏書曰：『惟彼陶唐，帥彼天常。』」杜注：「言堯循天之常道。」


    〔一六〕淮南子</a>說山篇：「小人之譽人，反以為損。」注引諺曰：「問誰毀之，小人譽之。」應氏此文，正與高合，拾補未能詳攷，遂云「文有訛誤」，失之專輒。


    〔一七〕「由」，通「猶」。


    〔一八〕呂氏春秋分職篇：「譬白公之嗇，若梟之愛其子也。」注：「梟愛其子，子長而食其母也。」（淮南道應篇同）意林</a>引桓譚新論：「梟生子，長食其母，乃能飛。」詩邶風旄丘：「流離之子。」陸璣疏云：「流離，梟也，自關而西，謂梟為流離。其子適長大，還食其母。故張奐云『鶹鷅食母』，許慎云『梟，不孝鳥』是也。」劉子新論貪愛章：「炎洲有鳥，其名曰梟，嫗伏其子，百日而長，羽翼既成，食母而飛。」禽經：「梟鴟害母。」注云：「梟在巢，母哺之，羽翼成，啄母自翔去也。」文選檄吳將校部曲文注：「韓詩曰：『鴟鴞，既取我子，無毀我室。』鴟鴞，鸋鴃，鳥名也。鴟鴞所以愛養其子者，適以病之。愛養其子者，謂堅固其窠巢。病之者，謂不知托於大樹茂枝，反敷之葦{艹周}，風至{艹周}折巢覆，有子則死、有卵則破，是其病也。」今案：荀子勸學篇載此事作蒙鳩，大戴禮記勸學篇作〈虫妄〉鳩，說苑善說篇作鷦鷯，類聚九二引詩義疏云：「鴟鴞似黃雀而小，喙刺如錐，取茅為窠，以麻紩之，懸著樹枝。幽州謂之鷂鴃，或曰巧婦，或曰女匠，關西謂之篾雀。詩曰：『肇允彼桃蟲。』今鷦鷯是也。」陳喬樅三家詩遺說考引應氏此文云：「魯家說鴟鴞與韓同。」


    度遼將軍〔一〕安定皇甫規威明〔二〕，連在大位，欲退避弟，〔三〕數上病，不見聽，會友人上郡太守王旻〔四〕物故〔五〕，規素縞到下亭迎喪〔六〕，發服送之〔七〕，因令客密告并州刺史胡芳〔八〕，言規擅遠軍營，赴私違公，當及舉奏〔九〕。答曰：「威明欲得避弟，故作激發〔一０〕，我為朝廷惜其功用，何能為此私家計耶？〔一一〕」規後為中郎將，督并、涼、益三州，時有黨事，懼見及，因先自上言〔一二〕：「臣前薦故太常〔一三〕張渙〔一四〕，才任將帥〔一五〕，是附黨也。又臣論輸左校〔一六〕，時太學生張鳳等上書訟臣，是為黨人所附也〔一七〕。昔有畏舟之危，而自投水者，蓋憂難與處樂其亟決。〔一八〕」


    〔一〕 漢書昭紀注引應劭曰：「當度遼水往擊之，故以度遼為官號。」後漢書安紀注引漢官儀：「度遼將軍屯五原曼柏縣。」


    〔二〕 范書規本傳云：「安定朝那人。」漢書地理志下「安定朝那」注引應劭曰：「史記故戎那邑也。」惠棟曰：「孫愐云：『漢初有皇父鸞者，自魯徙居武陵，改父為甫，後漢安定太守雋始居安定朝那，為西州著姓，又徙居京兆。』」


    〔三〕 拾補云：「范書訛『第』，注亦謬解，依此書作『弟』為是。」錢大昕曰：「避弟，謂己避位，而弟得辟召也。」器案：作「弟」是，范書魯恭傳：「恭憐（其弟）丕小，欲先就其名，託疾不仕，郡數以禮請，謝不肯應。」則避弟欲就其名者，東漢尚有魯恭，非止有一皇甫規也。西漢有韋玄成讓爵辟兄，事亦相類。


    〔四〕 後漢書靈紀：「熹平六年十二月，永安太僕王旻下獄死。」或即此人。


    〔五〕 漢書蘇武傳注，師古曰：「物故，謂死也，言其同於鬼物而故也。一說，不欲斥言，但言其所服用之物，皆已故耳。」器案：物借歾字，說文：「歾，終也。」師古所載二說，都屬望文生訓。


    〔六〕 范書作「規縞素越界到下亭迎之」。


    〔七〕 范書無此句。


    〔八〕 通鑑胡注云：「度遼將軍屯西河界，并州刺史所部也。」案上引漢官儀，謂度遼將軍屯五原曼柏，胡三省</a>謂屯西河界，蓋以五原、西河二郡，俱屬并州，胡氏因而致誤，並亦未詳其所在，僅就地望為言也。


    〔九〕 「及」，范書作「急」，急亦從及得聲。


    〔一０〕范書作「威明欲避第仕塗，故激發我耳」。


    〔一一〕范書作「吾當為朝廷愛才，何能由此子計邪」。


    〔一二〕范書作「及黨事大起，天下名賢，多見染逮，規雖為名將，素譽不高，自以西州豪傑，恥不得豫，乃先自上言云云」御覽六三０引續漢書同。


    〔一三〕後漢書光武紀上：「光武為太常偏將軍。」注：「前書曰：『奉常，秦官，景帝更名太常。』應劭漢官儀曰：『欲令國家盛大，社稷常存，故稱太常。』」


    〔一四〕「煥」，范書、續漢書俱作「奐」，當據改。拾補曰：「范書作『故大司農張奐（器按續漢書同），奐由大司農轉太常，規薦以自代之時，奐為中郎將。」


    〔一五〕范書、續漢書俱無此句。按規本傳云：「徵拜度遼將軍，至營數月，上書薦中郎將張奐以自代，曰：『臣聞人無常俗，而政有治亂，兵無強弱，而將有能否。伏見中郎將張奐才略兼優，宜正元帥，以從眾望；若猶謂愚臣宜充軍事者，願乞冗官，以為奐副。』朝廷從之。」通鑑注：「元帥，謂度遼將軍也。」


    〔一六〕范書「臣」下有「昔」字。李賢注引漢官儀：「左校，屬將作大匠也。」


    〔一七〕規本傳：「以餘寇不絕，坐繫廷尉，論輸左校。諸公及太學生張鳳等三百餘人，詣闕訟之。」案後漢書李膺傳：「時侍御史景毅，其子為膺門徒，不及於譴；毅慨然曰：『本謂膺賢，遣子師之；豈可漏奪名籍，苟安而已？」遂自表以免。時人義之。」此亦當時附黨之事，自是一時風尚。


    〔一八〕「昔有」以下，范書作「臣宜坐之」。札迻曰：「『與處』，應氏謹案述此語作『於處』，於義較長。此皇甫規自言身負大罪，憂難安處，冀朝廷亟決，心以為樂；故應氏斷之云『殺決可也』，即承規自請之辭而言。（盧氏謂規罪不至此〈广屰〉仲遠，言之太易，未喻其恉。又案淮南子氾論訓云：『楚人有乘船而遇大風者，波至而恐，自投於水。』皇甫規蓋本於彼。）」


    謹按：詩云：「淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。」〔一〕傳曰：「一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕」論語：「夫子溫良恭儉讓以得之。〔三〕」立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，況於弟乎？方殊俗越溢，大為邊害，朝廷比辟公〔五〕旰食。規義在出身，折衝弭難；而誅伐已定，當見鎮慰。何有挾功，苟念去位？弟實雋德，不患無位〔六〕。而〔七〕徒闒茸，何所堪施？彊推轂之〔八〕，亂儀干度。孝武皇帝為驃騎將軍〔九〕霍去病治第舍〔一０〕，敕令視之，曰：「匈奴不滅，何以家為！」去病外戚末屬，一切〔一一〕武夫，尚能抗節洪毅；而規世家純儒〔一二〕，何獨負哉〔一三〕？又以黨事先自勞衒。如有白驗，其於及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是從〔一五〕，何憚於病〔一六〕？曰「畏舟之危，自投於水，憂難於處樂其亟決」，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：「民之所欲，天必從之。」天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二０〕。蓋〔二一〕、嚴、〔二二〕楊惲，勳著王室，言事過差，皆伏大辟，以隆主威，抑驕侵也〔二三〕。規顧弟，私也；離局〔二四〕，姦也；誘巧，詐也；畏舟，慢也：四罪是矣，殺決可也〔二五〕。


    〔一〕 曹風鳲鳩文。


    〔二〕 晏子</a>春秋</a>內篇問下：「晏子曰：『一心可以事百君，百心不可以事一君。』」（器案「百心」原作「三心」，涉上「三君之心」而誤，茲據孔叢子詰墨篇及意林、類聚二０引校改。）說苑反質篇：「一心可以事百君，百心不可以事一君。」（又見列女傳母儀魏芒慈母傳。又說苑談叢篇亦有此文。）


    〔三〕 學而篇文。


    〔四〕 文選西征賦注引六韜：「為將者受命忘家，當敵忘身。」尉繚子武議篇：「將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援枹而鼓忘其身。」史記司馬穰苴傳：「將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。」孔叢子問軍禮篇：「古者，大將受命而出，則忘其家，即戎陳師，則忘其身。」說苑指武篇：「受命而出忘其國，即戎忘其家，聞枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身，故必死。」後漢書高彪傳：「古之君子，即戎忘身。」劉子新論兵術篇：「臨軍之日，則忘其親，援枹之時，則忘其身。」


    〔五〕 拾補曰：「『比辟公』三字疑衍。」


    〔六〕 論語里仁篇：「不患無位，患所以立。」


    〔七〕 「而」，拾補曰：「『如』同。」


    〔八〕 史記魏其武安侯列傳：「推轂趙綰為御史大夫。」索隱：「按推轂，謂自卑下之，如為之推車轂也。」又鄭當時傳：「其推轂士及官屬丞史。」正義曰：「推轂，謂薦舉人如車轂轉運無窮也。」漢書竇嬰田蚡傳注：「推轂，謂升薦之，若轉車轂之為。」


    〔九〕 御覽二三八引應劭漢官儀：「漢興，置驃騎將軍，位次丞相。」


    〔一０〕大德本、朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本「第」誤「弟」，宋本及餘本作「第」，與史記衛將軍驃騎傳、漢書霍去病傳合。又漢書無「舍」字。


    〔一一〕史記荊燕王世家：「皆高祖一切功臣。」索隱：「猶一例同時也。」


    〔一二〕案范書規本傳：「以詩、易教授門徒三百人。」蔡中郎集</a>薦皇甫規表：「伏見護羌校尉皇甫規，少明經術，道為儒宗。」陶淵明集聖賢群輔錄：「文帝令及甄表狀：『規少有岐嶷正直之節，對策指刺黃門，梁冀不能用，退隱山谷，敦樂詩、書。』」仲遠稱規為純儒，蓋即謂此。


    〔一三〕器案：負謂不如人也，此本當時課殿最之制為言，蓋指斥皇甫之不如霍也。漢書兒寬傳：「以負租課殿，當免。」春秋繁露</a>考功名篇，言考試法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一為最，五為中，九為殿。有餘歸之於中，中而上者有得，中而下者有負，得少者以一益之至於四，負多者以四減之至於一，此其大較也。續漢書百官志五注補引胡廣曰：「秋冬歲盡，各計縣戶口墾田，錢穀出入，盜賊多少，上其集簿，丞尉以下，歲詣郡課校其功，功多尤為最者，於廷尉（當作「慰」）勞勉之，以勸其後，負多尤為殿者，於後曹別責，以糾怠慢也。諸對辭窮尤困收主者。掾史關白太守，使取法丞尉縛責以明下，轉相督敕，為民除害也。明帝詔書『不得僇辱黃綬』，以別小人吏也。」後漢書光武紀下：「建武十六年冬十月，遣使者下郡國……其牧守令長，坐界內盜賊而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者迺罪之。」又章紀：「元和元年二月甲戌詔：『自牛疫以來，穀食連少，良繇吏教未至，刺史二千石不以為負。其令郡國募人無田欲徙它界就肥饒者，恣聽之，到在所，賜給公田，為雇耕傭賃種〈食尚〉，貰與田器，勿收租五歲，除算三年，其後欲還本鄉者勿禁。』」諸所言負，皆以胡廣漢官解詁所列各條為準，建武十六年詔所課者，即以「盜賊多少」為功負也，元和元年詔所課者，即以「錢穀出入」為功負也，李賢乃釋負為憂，誤矣。


    〔一四〕拾補曰：「此下有訛脫。」


    〔一五〕案此句疑當作「唯□是從」，「唯」下脫一字。


    〔一六〕左傳僖公七年：「心則不競，何憚於病。」


    〔一七〕「太」，拾補校作「大」，案今本尚書作「泰」。


    〔一八〕此四句，尚書太甲中文。


    〔一九〕「炎」，拾補曰：「『燄』同。」朱筠曰：「今本『天』字固誤，『炎』字似由『燄』字之訛歟？」案何本誤作「天」。


    〔二０〕左傳莊公十四年：「人之所忌，其氣燄以取之。」釋文：「傳作『炎』，音艷，注仍作『燄』。」案：石經、敦煌卷子本作「炎」，漢書五行志、藝文志并作「炎」，顏師古曰：「『炎』讀與『燄』同。」潛夫論巫列篇亦作「炎」，續漢書五行志贊曰：「妖豈或妄，氣炎以觀。」


    〔二一〕「蓋」，拾補曰：「指寬饒。」


    〔二二〕「嚴」，拾補曰：「當謂嚴助，然其死不因言事。」


    〔二三〕蓋寬饒、楊惲事，並詳漢書本傳。


    〔二四〕左傳成公十五年：「欒鍼曰：『侵官，冒也；失官，慢也；離局，姦也。』」即此文所本。杜注：「遠其部曲為離局。」後漢書袁紹傳：「討曹操檄曰：『時冀州方有北嚮之警，未遑離局。』」亦用左傳文，義與此同。規擅遠軍營，劭通之曰：「離局姦也。」此亦春秋決事比之義也。又案：白帖十二引禮：「各司其局。」抱朴子</a>外篇君道：「立朝牧民者，不得侵官越局。」局義與此同，即部分之謂也。


    〔二五〕拾補曰：「規之罪不至此，何言之太易耶！」


    南陽五〔一〕世公〔二〕，為廣漢太守，與司徒長史〔三〕段遼叔同歲〔四〕，遼叔太子〔五〕名舊，才操鹵〔六〕鈍，小子髡既見齒鄉黨，到見股肱曰：「太守與遼叔同歲，恩結締素，薄命早亡，幸來臨郡〔七〕，今年且以此相饒〔八〕，舉其子，如無罪，得至後歲貫魚之次〔九〕，敬不有違。」有主簿〔一０〕柳對曰：「明府謹終追遠〔一一〕，興微繼絕；然舊實不如髡，宜可授之。」世公於是厲聲曰：「丈夫相臨，兒女尚欲舉之，何謂高下之間耶？釋兄用弟，此為故殃段氏之家，豈稱相遭遇之意乎？」竟舉舊也。世公轉換南陽，與東萊太守蔡伯起同歲，欲舉其子，伯起自乞子瓚尚弱，而弟琰幸以成人，是歲舉琰，明年復舉瓚。瓚十四未可見眾，常稱病，遣詣生，交到十八〔一二〕，乃始出治劇〔一三〕平春長，上書：「臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿衛。」尚書劾奏：「增年受選，減年避劇〔一四〕，請免瓚官。」詔書：「左遷武當左尉。〔一五〕」會車騎將軍馮緄〔一六〕南征武陵蠻、夷，緄與伯起同時公府辟，瓚為軍曲候〔一七〕。瓚歸臥家，軍功除新陽長〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。


    〔一〕 拾補曰：「五姓，乃五子胥之後。」案廣韻於五字注云『五姓』，而於伍字不言姓，故伍參，漢書古今人表作五參，伍員，呂氏春秋異寶篇、抱朴子嘉遁篇作五員，而古今人表作五子胥也。


    〔二〕 案華陽國志蜀郡士女王阜字世公，以世公為字，正與此同，事類賦二三、御覽九０六引蕭廣濟孝子傳，伍襲字世公，疑即此人。


    〔三〕 御覽二０九引漢官儀：「太尉、司徒、司空長史，秩比千石，號為毗佐三台，助和鼎味。」


    〔四〕 同歲，謂同年被選舉之人。下文：「世公轉換南陽，與東萊太守蔡伯起同歲。」窮通篇：「蕭令吳斌，與司徒韓演同歲。」孔叢子連叢子下：「魯人有同歲上計而死者。」漢敦煌長史武班碑：「金鄉長，河間高陽史恢等追維昔日同歲，即署孝廉。」柳敏碑：「縣長同歲犍為屬國趙臺公。」後漢書李固傳：「有同歲生得罪於冀，亡奔邵。」御覽四０九引三輔決錄：「游殷為胡軫所害，同郡吉伯房、郭公休與殷同歲相善，為緦麻三月。」又二六八引汝南先賢傳：「黃浮字隱公，陽安人，除為慮長、濮陽令，同歲子為都市掾，犯法當死，一郡盡為之請，浮曰：『周公誅二弟，石碏討其子，今維同歲子，浮所不能教也。』三國志魏書武帝傳：「公與韓遂父同歲孝廉。」又注引魏武故事：「武帝讓縣自明杰志令：『孤始舉孝廉，……顧視同歲中年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去三十年，待天下清，始與同歲中始舉者等耳。』」案孔融、陳群皆有同歲論，後漢書董卓傳注引同歲名，蓋猶後世之所謂同年錄。


    〔五〕 「太」，拾補校作「大」。


    〔六〕 「鹵」，拾補云：「『魯』同。」


    〔七〕 臨謂臨蒞。本書山澤篇林條：「予前臨郡。」文選蔡伯喈陳太丘碑文：「河南尹种府君臨郡。」又潘安</a>仁楊荊州誄，前言「臨軹作令」，後言「君蒞其任」。


    〔八〕 相饒，猶言相容。三國志魏書文帝傳注：「吳質，濟陰人也，自以少時，不為本郡所饒。」抱朴子自序篇：「洪者，君之第三子也，生晚，為二親所嬌饒，不見督以書史。」吳均去妾贈夫詩：「願君憶疇昔，片言時見饒。」北齊書樊遜傳：「遜少學，常為兄仲優饒。」隋書劉炫傳：「自序云：『性本愚蔽，家業貧窶，為父兄所饒，廁縉紳之末。』」諸饒字義與此同，可以互證。


    〔九〕 易剝卦：「六五，貫魚以宮人寵，无不利。」注：「貫魚，謂此眾陰也，駢頭相次，似貫魚也。」此用為銓次而進意。通典</a>十四選舉二：「至和帝時，梁武帝</a>為丞相，上表曰：『前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有詮次，冑籍升降，行能臧否，或素定懷抱，或得之餘論，故得簡通賓客，無俟掃門。』」


    〔一０〕通鑑三三胡注：「漢三公府皆有主簿，錄省眾事。簿，文籍也，以版書之。」


    〔一一〕論語學而篇：「慎終追遠，民德歸厚也。」孔安國曰：「慎終者，喪終其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。」


    〔一二〕漢人年十八始服官政。漢書儒林傳：「太常擇民年十八以上，儀狀端正者，補博士弟子。」又霍去病傳：「以皇后姊子，年十八為侍中。」又終軍傳：「年十八選為博士弟子，至府受遣；太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事，武帝異其文，拜為謁者，給事中。」與此可以互證。又「詣」疑「諸」訛。


    〔一三〕案漢代縣分劇平二種，後漢書安紀：「永初元年詔：『自今長吏被考竟未報，自非父母喪，無故輒去職者，劇縣十歲，平縣五歲以上，乃得次用。』」漢舊儀上：「刺史舉民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明經一科，明律令一科，能治劇一科，各一人。」潛夫論考績篇：「明經、寬博、武猛、治劇，此皆名自命而號自定。」


    〔一四〕三國志魏書司馬朗傳：「十二試經為童子郎，監試者以其身體壯大，疑朗匿年，劾問，朗曰：『朗之內外，累世長大，朗雖稚弱，無仰高之風，損年以求早成，非志所為也。』監試者異之。」宋書孝義何子平傳：「母本側庶，籍注失實，年未及養，而籍年已滿，便去職歸家。時鎮軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：『尊上年實未八十，親故所知，州中差有微祿，當啟相留。』子平曰：『公家正取信黃籍，籍年既至，便應扶侍私庭，何容以實年未滿，苟冒榮利。』」此則因其親籍年不實，而自引退。蓋古代服政官有限年之制，於是速成之輩，躁進之徒，往往有匿年以求入仕途者，據此所載，則自漢時已然矣。爾後則官年與實年之弊端，殆與封建制度相終始焉。


    〔一五〕續漢書百官志五：「尉，大縣二人，小縣一人。」本注曰：「尉主盜賊，凡有賊發，主名不立，則推索行尋，案察姦宄，以起端緒。」注引應劭漢官曰：「大縣，丞、左右尉，所謂命卿三人；小縣，一尉一丞，命卿二人。」


    〔一六〕詳怪神篇。


    〔一七〕續漢書百官志一：「大將軍營五部，……部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。」鍾本「候」作「尉」，非是。


    〔一八〕水經潁水注引應劭曰：「新陽縣在新水之陽。」


    〔一九〕漢書地理志上，東海郡下邳注引應劭曰：「邳在薛，其後徙此，故曰下邳。」水經泗水注引應劭曰：「奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。」案後漢書孝明八王傳，劉衍封下邳王，蔡瓚為下邳相，當在愍王劉意時。俞樾</a>茶香室叢鈔三曰：「案此一事，可見漢時弊政，不減後世。五世公所到之處，其舉孝廉，但舉其年家子耳，甚者，子弟蟬聯，而及乳臭之兒，亦忝名器，斯今人所不至此也。至於增年減年，以意為之，當時文籍，漫無稽考，可以想見。及為尚書所劾，乃又夤緣戎幕，叨冒軍功，高臥家中，策勳幕府。然則近代軍功保舉之濫，亦猶行者之道矣。」


    謹按：古無孝廉，唯有貢士〔一〕，貢士恩義，經傳無以〔二〕也。春秋諸侯朝覲會遇，大夫亦豫其好。禮記曰：「大夫三月葬，同位畢至〔三〕。」此言謹終悼亡，不說子弟當見寵拔也。魯有后成叔〔四〕聘衛，右宰穀〔五〕留而觴之，陳樂而不樂，酒酣而不飲〔六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，〈阝聶〉宅〔九〕而居之，分祿而食之，其子長乃〔一０〕辟〔一一〕。孔子稱：「可寄百里之命，託六尺之孤，臨大節而不可奪。〔一二〕」相於〔一三〕之義，具於此矣。語有曰：「白頭如新，交蓋如舊。〔一四〕」簞食壺漿〔一五〕，會於樹陰，臨別眷眷，念在報效；何有同歲相臨，而可拱默者哉？春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之舉，斯為過矣。然世人亦多淺薄，在者無慇勤之誼〔一七〕，亡者無顧覆之施，飢〔一八〕寒緩急〔一九〕，視之若遺；非徒如此而已，至有可否之際，受刑誅者。人各有心，兩不得中〔二０〕。夫孝廉平除〔二一〕，則有社稷民人〔二二〕，傷及民人，實宜料度，以為後圖〔二三〕。


    〔一〕 書鈔設官部引漢官儀：「孝廉古之貢士，耆儒甲科之謂也。」


    〔二〕 「以」，拾補云：「疑『文』。」器案：疑當作「有」，「以」古作「 」，與「有」形近而誤。


    〔三〕 此左傳隱公元年文，禮記王制、雜記俱言「大夫三月而葬」，無下句；語又見說苑修文篇。


    〔四〕 「后」元作「右」，今改。文選嵇康</a>幽憤詩注引左傳、禮記檀弓上，俱云「后成叔」，左傳昭公二十五年、定公十年及魯語上作「郈成叔」，呂氏春秋觀表篇、孔叢子陳士義篇作「郈成子」，左傳襄公十四年作「厚成叔」，釋文云：「『厚』本或作『郈』。」案：左傳昭公二十五年，「季、郈之雞鬥」，史記魯世家集解：「徐廣曰：『郈一本作厚，世本亦然。』」古今人表「厚昭伯」，注云：「即郈昭伯。」史記魯世家索隱：「郈昭伯稱厚氏。」潛夫論志氏姓篇：「魯之公族有后氏。」禮記檀弓「后木」，疏引世本作「厚氏」。說文：「垕，古文厚。」集韻：「或作『〈厚阝〉』。」則作「后」、作「厚」，皆「郈」之變文也。


    〔五〕 拾補曰：「呂氏春秋觀表篇有『臣』字。」器按：孔叢子陳士義篇、古今人表亦有「臣」字，左傳襄公十四年無「臣」字。


    〔六〕 「不飲」，拾補云：「二字衍。」


    〔七〕 「送」下，拾補校補「之」字。


    〔八〕 「璧」下，拾補據呂氏春秋、孔叢子補「及甯喜之難作，右宰穀（亦去「臣」字）死之，后成叔使人迎」十七字。


    〔九〕 拾補曰：「兩書皆作『隔』，『〈阝聶〉』疑字誤。」拾補識語曰：「『〈阝聶〉』讀為『攝乎大國之間』之『攝』。」器案：盧校是，『〈阝聶〉』即「隔」形近而誤。


    〔一０〕「乃」下，拾補校補「反其」二字。


    〔一一〕「辟」，拾補校作「璧」。


    〔一二〕論語泰伯篇曾子語。晉書閻纘傳引「可以託六尺之孤，臨大節而不可奪」，以為孔子語，與此合。


    〔一三〕潛夫論交際篇：「俗人之相於也，有利生親，積親生愛。」又釋難篇：「夫堯、舜之相於人也，非戈與伐也。」汪繼培箋云：「相於，兩相交被之辭。文五年左傳疏引鄭康成箴膏肓</a>云：『禮，天子於二王後之喪，含為先，襚次之，賻次之；於諸侯，含之，賵之；小君亦如之；於諸侯臣，襚之；諸侯相於如天子於二王後。』儀禮聘禮鄭注：『大問曰聘，諸侯相於，久無事，使卿相問之禮。』易林</a>蒙之巽：『患解憂除，王母相於，與喜俱來，使我安居。』藝文類聚五十三孔融與韋休甫書曰：『疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以為邑邑。』急就篇</a>有尚自於，一人言自於，二人言相於。呂氏春秋不侵篇云：『豫讓國士也，而猶以人之於己也為念。』高誘注：『於猶厚也。』相於亦相厚之意矣。」器案：曹子建樂府當來日大難：「廣情故，心相厚。」御覽六八八引繁欽定情詩：「何以結相於，金薄畫慘頭。」晉書左貴嬪傳：「為離思賦曰：『況骨肉之相於兮，永緬邈而兩絕。』」讀曲歌：「君行負憐事，那得厚相於。」杜甫</a>贈李八秘書別三十韻：「良友惜相於。」是相於一詞，自漢、魏至唐人猶相沿用之。尋左傳莊公九年：「管夷吾治於高傒。」杜注：「言管仲</a>治理政事之才，多於敬仲。」又成公二年：「余雖欲於鞏伯。」於亦厚意。詩秦風權輿兩「於我乎」，箋所謂「其意勤勤然」，亦厚義也。馬融廣成頌：「淤賜犒功。」然則「於」亦「淤」之借字也。


    〔一四〕史記鄒陽列傳：「諺曰：『有白頭如新，傾蓋如故。』」集解：「桓譚新論曰：『言內有以相知與否，不在新故也。』」索隱：「案服虔云：『人不相知，自初交至白頭，猶如新也。（傾蓋如故）如吳札、鄭僑也。』按家語：『孔子遇程子於途，傾蓋而語。』又志林云：『傾蓋者，道行相遇，軿車對語，兩蓋相切、小欹之，故曰傾也。』」漢書鄒陽傳注：「孟康曰：『初相識，至白頭不相知。』文穎曰：『傾蓋，猶交蓋，駐車也。』」語又見新序</a>雜事三。


    〔一五〕孟子梁惠王下：「簞食壺漿，以迎王師。」


    〔一六〕公羊傳隱公元年：「因其可褒而褒之。」十反篇亦載此語。


    〔一七〕此句元作「在者無之」，何本、鍾本、拾補引嚴于鈇本作「在者寡慇勤之誼」，鄭作「在者無□□之□」，今酌補「慇勤」「誼」三字。


    〔一八〕「飢」，程本、鍾本作「饑」。


    〔一九〕緩急二字，偏義複詞。


    〔二０〕「兩不得中」，何本、鍾本作「兩不可得」。


    〔二一〕平，平議也。


    〔二二〕論語先進篇：「子路曰：『有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？』」孔安國曰：「言治民事神，於是而習之，亦學也。」


    〔二三〕左傳桓公六年：「以為後圖。」正義曰：「以為在後圖謀。」案：三國志魏書邴原傳注引邴原別傳：「孔融曰：『往者，應仲遠為泰山太守，舉一孝廉，旬月之間而殺之。夫君人厚薄，何常之有？』原對曰：『仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在？夫孝廉，國之俊選也，舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。詩云：彼己之子，不遂其媾。蓋譏之也。語云：愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲遠之惑甚矣，明府奚取焉。』」仲遠之舉孝廉而殺之，與此之議孝廉之平除，事可比義，故附及之。


    汝南戴幼起，三年服竟，讓財〔一〕與兄，將妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕種。為上計史〔三〕，獨車載衣資〔四〕，表汝南太守上計史戴紹車。後舉孝廉，為陝令。


    〔一〕 「財」，郎本誤「則」。


    〔二〕 漢書宣紀：「詔：『池籞未御幸者，假與貧民。』」應劭注曰：「池，陂池也；籞，禁苑也。」


    〔三〕 後漢書應奉列傳注引謝承書：「奉少為上計吏，許馴為計掾。」劉攽曰：「案『吏』當為『史』，總而言，掾、史皆吏，別而言之不同，上計有史有掾也。」案劉說是，本書正作上計史。續漢書百官志五：「秋冬集課上計於所屬郡國。」注補引胡廣曰：「秋冬歲盡，各計縣戶口墾田，錢穀入出，盜賊多少，上其集簿，丞尉以下，歲詣郡課校其功，功多尤為最者，於廷尉（借作「慰」）勞勉之，以勸其後，負多尤為殿者，於後曹別責，以糾怠慢也。諸對辭窮尤困收主者，掾、史關白太守，使取法丞尉縛責以明下，轉相督敕，為民除害也。明帝詔書『不得僇辱黃綬』，以別小人吏也。」


    〔四〕 漢書朱買臣傳：「買臣隨上計吏為卒，將重車至長安。」師古曰：「買臣身自充卒，而與計吏將重車也。載衣食具曰重車。重音直用反。」據此，則上計吏當別有車，故應氏按語亦以推獨車為言，此載衣資者，即所謂重車是也。


    謹按：禮有東宮西宮，辟子之私，不足則資，有餘亦歸之於宗也〔一〕。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者類與弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有與兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢無屋，宗家〔五〕猶有贏〔六〕田廬田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推獨車，復表其上，為其〔八〕飾偽，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟嘗者〔九〕，與弟子共居，弟子常〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃聽之，都與，奴婢引〔一三〕其老者，曰：「與我共事〔一四〕，汝不能使之。」田屋取其荒壞者，曰：「我少時所作買〔一五〕，意所戀也。」器物取其久者〔一六〕，曰：「我服食久，身口安之也。〔一七〕」外有共分之名，內實十三耳。子弟〔一八〕無幾盡之，輒復更分，如此者數〔一九〕。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費〔二０〕，此則〔二一〕然矣。論語：「泰伯三讓，民無得而稱之焉。〔二二〕」何有讓數十萬，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有無，次也；讓其下耳〔二五〕。況若幼起，仍〔二六〕斯不足貴矣。


    〔一〕 儀禮喪服傳：「故昆弟之義無分，然而有分者，則辟子之私也。子不私其父則不成為子，故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。」


    〔二〕 「弟」上，拾補校補「子」字。


    〔三〕 「情」下，拾補云：「下脫一字。」


    〔四〕 「冢」，兩京本誤作「家」，下同。御覽五二六、九七五引汝南先賢傳曰：「薛苞歸先人冢側坊中，種稻以祭祀，芋以充飢。」冢側猶冢下也。


    〔五〕 後漢書樊弘列傳：「與宗家親屬作營塹自守，老弱歸之者千餘家。」宗家，猶言宗人。


    〔六〕 「贏」元作「羸」，今據拾補校改。


    〔七〕 「首」，拾補校作「身」，云：「『粥身』又見下卷，乃勤力之意。」


    〔八〕 「為其」，拾補曰：「似倒。」


    〔九〕 御覽一八一引華嶠後漢書：「汝南薛苞字孟嘗。」又四一四引汝南先賢傳：「薛苞字孟嘗，西平人。」


    〔一０〕「常」，郎本作「當」，未可據。


    〔一一〕「力」，拾補云：「范書作『包』，乃孟嘗之名，上『薛』字下或當有『包』字。」


    〔一二〕「固」，拾補校作「因」。


    〔一三〕引亦取也，與下文言取，互文見義。後漢書孔融傳注引融家傳：「每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：『我小兒，法當取小者。』」御覽三八五引孔融別傳亦謂：「每與諸兄共食梨，引小者，人問其故，答曰：『我小兒，法當取小。』」前言引，後言取，以互文見義，與此正同。


    〔一四〕案范書劉趙淳于江劉周趙列傳序、後漢紀十一、御覽四一四引汝南先賢傳、又五一二引華嶠後漢書、顏氏家訓後娶篇俱作「與我共事久」，語意較完，當據補正。


    〔一五〕拾補曰：「范書作『吾少時所理』。」器案：家訓與范書同，華書、袁紀、汝南先賢傳俱作「吾少時所治」。


    〔一六〕器案：「久」讀為「舊」，論語憲問篇集解引孔注：「久要，舊約也。」漢書述魏豹田儋韓信傳贊：「曷惟其舊。」與起、朽韻，應劭曰：「言不能久也。」文選答賓戲注引項岱曰：「久，舊也。」


    〔一七〕「安之」，郎本誤乙作「之安」。


    〔一八〕「子弟」，拾補校作「弟子」。


    〔一九〕范書劉趙淳于江劉周趙列傳序：「安帝時，汝南薛苞孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之；包日夜號泣不能去，至被歐杖。不得已，廬於舍外，旦入而洒掃；父怒，又逐之。乃廬於里門，昏晨不廢，積歲餘，父母慚而還之。後行六年服，喪過乎哀。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：『與我共事久，若不能使也。』田廬取其荒頓者，曰：『吾少時所理，意所戀也。』器物取朽敗者，曰：『吾素所服食，身口所安也。』弟子數破其產，輒復賑給。」序末注云：「自此已上，並華嶠之詞也。」後漢紀十一：「弟子求出居，苞不能止，乃中分財，奴婢引其老者，曰：『與我共事久，若不能使也。』田廬取其荒者，曰：『吾少時所治，意所戀也。』器取朽者，曰：『我服之久，身所安也。』」御覽四一四引汝南先賢傳：「既而弟子求分異居，苞不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：『與我共事久居（疑「若」誤）不能使也。』田廬取其荒者，曰：『吾少時所治，意所戀也。』器物取朽敗者，曰：『我素所服食，身口所安。』弟子數破其產，續復賑給。」又五一二引華嶠後漢書：「薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：『與我共事久，若不能使也。』田廬取其荒頓者，曰：『吾少時所治，意所戀也。』器物取其朽敗者，曰：『我服食已久，身口所安也。』」


    〔二０〕論衡定賢篇：「袁將軍再與兄子分家財，多有以為恩義。」


    〔二一〕「則」，何本、鍾本作「其」。


    〔二二〕論語泰伯篇：「子曰：『泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。』」


    〔二三〕「而」，拾補云：「衍。」


    〔二四〕後漢書黃瓊傳：「皦皦者易污。」通鑑胡注曰：「皦皦，玉石之白也。」


    〔二五〕日知錄十三曰：「應劭風俗通曰：『凡兄弟，同居，上也；通有無，次也；讓其下耳。』豈非中庸之行，而今人以為難能者哉？」


    〔二六〕「仍」，拾補云：「疑。」


    江夏太守河內〔一〕趙仲讓，舉司隸〔二〕茂材，為高唐令，密〔三〕乘轝車，徑至高唐，變易名姓，止都亭中十餘日，默入市里，觀省風俗，已，呼亭長問：「新令為誰？從何官來？何時到也？」曰：「縣已遣吏迎，垂有起居。〔四〕」曰：「正我是也。」亭長怖，遽拜謁，竟，便具吏。其日入舍，乃謁府，數十日無故便去。為郡功曹所選，頗有不用，因稱狂，亂首走出府門。太守以其宿有重名，忍而不罪。後為大將軍〔五〕梁冀從事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因傾臥〔九〕，厥形悉表露〔一０〕。將軍夫人襄城君〔一一〕云：「不潔清，當亟推問。」將軍嘆〔一二〕曰：「是趙從事〔一三〕，絕〔一四〕高士也。」他事若此非一也〔一五〕。


    〔一〕 「河內」，御覽九五一引作「河南」。水經清水注引應劭地理風俗記：「河內，殷國也，周名之為南陽，又曰『晉始啟南陽』，今南陽城是也，秦始皇</a>改曰脩武。」又見漢書地理志脩武注引應劭。


    〔二〕 後漢書光武紀下注引漢官儀：「司隸校尉部河南、河內、右扶風、左馮翊、京兆、河東、弘農七郡於河南洛陽，故謂東京為司隸。」


    〔三〕 「密」，何本、鍾本作「不」。


    〔四〕 拾補曰：「『垂有起居』，言垂即有動靜相聞耳。一本『垂』作『乘』，誤。」案兩京本誤作「乘」。垂，猶今言</a>即將，後漢書獨行趙苞傳：「遣使迎母及妻子，垂當到郡。」垂字義與此同。


    〔五〕 續漢書百官志一注引蔡質漢儀：「漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相。」


    〔六〕 「中郎」原作「中郎將」，今據拾補校刪。拾補曰：「『將』字衍，御覽無。」案御覽九五一引作「郎中」，字誤倒植，緯略四引有「將」字，誤同今本。續漢書百官志一：「大將軍從事中郎二人，六百石。本注曰：『職參謀議。』」


    〔七〕 御覽「衣」作「壞」。


    〔八〕 緯略「捕」作「搏」。


    〔九〕 緯略「傾」作「鴟」。


    〔一０〕「厥形悉表露」，謂暴露陰部也。三國志魏書袁紹傳：「遂勒兵捕諸閹人，無少長皆殺之，或無鬚而誤死者，至自發露形體而後得免。」亦謂發露陰部，示與閹宦有別也。御覽六九六引語林：「桓宣武性儉，著故褌，上馬不調，�龜。�五形遂露。」意亦同。


    〔一一〕後漢書梁冀傳：「弘農人宰宣，素性佞邪，欲取媚於冀，迺上言：『大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。』詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟，租歲入五千萬，加賜赤紱，比長公主。」御覽作「襄成」，誤。


    〔一二〕「嘆」，御覽作「笑」，緯略無。


    〔一三〕此句緯略作「我從事中郎」。


    〔一四〕御覽、緯略「絕」下有「清」字。


    〔一五〕俞樾茶香室叢鈔三曰：「此事已開魏、晉竹林諸賢風氣矣。然襄城君即孫壽也，趙君玩之，薄其人耳，應仲遠但執禮法以議之，似未識其雅意。」


    謹按：詩云：「不愆不忘，率由舊章。〔一〕」左氏傳曰：「舊章不可無也。〔二〕」凡張官置吏〔三〕，為之律度〔四〕，故能攝固〔五〕其位，天下無覬覦也〔六〕。今仲讓不先謁府，乃徑到縣，俱〔七〕諜吏民，爾乃入舍。論語：「升車〔八〕必正立〔九〕，執綏，不內顧。〔一０〕」不掩不備，不見人短見〔一一〕。禮記：「戶有二屨不入。〔一二〕」「將上堂，聲必揚。〔一三〕」家且猶若此，況於長吏乎？君子之仕，行其道也〔一四〕，民未見德，唯詐是聞〔一五〕，遠薦功曹，策名委質〔一六〕，就有不合，當徐告退，古〔一七〕既待放，須起〔一八〕乃逝，何得亂道〔一九〕，進退自由，傲很天常〔二０〕，若無君父？洪範陳五事，以貌為首〔二一〕，孝經列三法，以服為先〔二二〕。仲讓居有田業，加之祿賜，勢可免凍餒之厄，未必須冬日之煖也，利不體皆此也〔二三〕。河內，殷之舊都，國分為三，康叔之風既激〔二四〕，而紂之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少實行〔二八〕。


    〔一〕 詩大雅假樂文。


    〔二〕 左傳哀公三年文。


    〔三〕 後漢書光武紀下：「建武六年六月辛卯，詔曰：『夫張官置吏，所以為人也。』」李賢注：「管子曰：『張官置吏，所以奉王之法。』」惠棟補注：「白虎通：『列土為疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也。』」器案後漢書桓譚傳：「上疏陳時政所宜，曰：『夫張官置吏，以理萬人。』」亦用此文。


    〔四〕 左傳文公六年：「為之律度。」史記夏本紀：「聲為律，身為度。」索隱：「言禹聲音應鍾律。」集解：「王肅曰：『以身為法度。』」


    〔五〕 國語晉語四：「乃能攝固，保其土房。」韋注：「攝，持也。」


    〔六〕 左傳桓公二年：「是以民服事其上，而下無覬覦。」


    〔七〕 「俱」，拾補云：「訛，疑是『伺』。」


    〔八〕 拾補曰：「下『必正立執綏不』六字，定後人妄增，正立執綏，於此義無所當，何故引之？魯論語無『不』字，漢人引用多從魯。」


    〔九〕 史記夏侯嬰列傳集解引應劭曰：「古者皆立乘。」漢書夏侯嬰傳注引同。


    〔一０〕論語鄉黨篇：「升車，必正立，執綏，車中不內顧。」


    〔一一〕「短見」，拾補曰：「『見』字衍。」案葉抱崧說叩引此作「升車，必正立，執綏，車中不內顧，不揜不備，不見人短見」，以為論語文，失之目治。


    〔一二〕禮記曲禮上「戶」下有「外」字。


    〔一三〕並見曲禮上。


    〔一四〕論語微子篇：「君子之仕也，行其義也。」


    〔一五〕左傳僖公二十三年：「卜偃曰：『民不見德，而唯戮是聞。』」


    〔一六〕左傳僖公二十三年：「策名委贄。」贄、質古通。史記仲尼弟子列傳集解引服虔曰：「古者始仕，必先書其名於策，委死之贄於君，然後為臣，示必死節於其君也。」


    〔一七〕器案：「古」疑「若」。


    〔一八〕「須起」，拾補云：「二字疑訛。」


    〔一九〕札迻曰：「案目云：『因稱狂亂首，走出府門。』則『道』當作『首』。」器案：首、道古通，王氏讀書雜志已詳之矣。


    〔二０〕左傳文公十八年：「傲很明德，以亂天常。」


    〔二一〕尚書洪範：「二五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。」


    〔二二〕孝經卿大夫章：「非先王之法服不敢服，非先王之法言</a>不敢道，非先王之德行不敢行。……三者備矣，然後能守其宗廟。」


    〔二三〕拾補云：「此六字當為衍文。」徐友蘭曰：「此蓋道厥形表露之失，當從丘蓋，未便刊落也。」


    〔二四〕郎本原校云：「『激』一本作『歇』。」


    〔二五〕「由」通「猶」，鍾本作「猶」。


    〔二六〕拾補云：「『矜』下當有一『夸』字。」拾補識語曰：「『夸』爛為『本』，倒在『矜』上。」


    〔二七〕史記高紀：「劉季好大言。」漢書郊祀志：「欒大好大言。」


    〔二八〕漢書地理志下：「河內本殷之故都。周既滅殷，分其畿內為三國，詩風邶、庸、衛國是也。……河內殷虛，更屬於晉，康叔之風既歇，而紂之化猶存，故俗剛彊，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分。」管子水地篇：「齊、晉之水，枯旱而運，〈土於〉墆而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。」