第四卷

    越绝计倪内经第五


    【题解】


    本篇记述越王句践与计倪的一次对话。以备战为中心，重点围绕粮食问题而展开，内容涉及粮食的生产、储备、流通以及管理人才诸方面，具有战略决策性。


    越王句践返国之后，心中不忘复仇雪耻之事，可是越国新败之后，国小民穷，要与新霸大国对抗，谈何容易！社稷虽然保住了，但所处地理环境恶劣，物资匮乏，仓廪不实，军粮不继，所以越王句践担心“谋不成而息，恐为天下咎”。于是向计倪问计。计倪认为，兴师动众前一定要先积蓄粮食、钱币、布匹。不积蓄，没有粮食，战士就会挨饿受饥，军队就没有战斗力。国家军队如此，一个家庭，一个人也是如此。他从备战备荒出发，根据自己的经商理财经验，向越王句践提出了几点建议。一是“省赋敛，劝农桑”，发展农业生产。二是“利源流”，选择能通习源流的人才，进行商贸活动。三是“平粜齐物”，使“农末俱利”。特别是计倪提出的“农末俱利”的富民强国的思想，在当时乃至后世都有其积极意义。他的建议，为越王句践所接受，实行于“生聚教训”的复国雪耻计划之中，使越国在短时间内达到“炽富”。


    5.1昔者，越王句践既得反国，欲阴图吴。乃召计倪而问焉①，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西则迫江，东则薄海，水属苍天②，下不知所止。交错相过，波涛浚流，沉而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不能救，未知命之所维。念楼船之苦③，涕泣不可止。非不欲为也，时返不知所在④，谋不成而息，恐为天下咎。以敌攻敌⑤，未知谁负。大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收。野无积庾⑥，廪粮则不属⑦，无所安取？恐津梁之不通⑧，劳军纡吾粮道⑨。吾闻先生明于时交，察于道理，恐动而无功，故问其道。”


    计倪对曰：“是固不可。兴师者必先蓄积食、钱、布帛。不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战⑩，战则耳目不聪明。耳不能听，视不能见，什部之不能使?，退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动?，神气去而万里。伏弩而乳，郅头而皇皇?。强弩不彀?，发不能当?。旁军见弱，走之如犬逐羊?。靡从部分?，伏地而死，前顿后僵?。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，恐一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。”


    【注释】


    ①计倪：越国大夫。《史记</a>》作“计然”。裴骃</a>《集解》：“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子</a>，其先晋国亡公子也。尝南游于越，范蠡</a>师事之。”


    ②属：连属，连接。


    ③楼船：高大有层的战船。


    ④时返：时运轮回。返，回归，指循环往复。


    ⑤以敌攻敌：力量相当的敌国之间相互攻伐。前“敌”字，对等，相当。


    ⑥积庾（yǔ）：堆积在露天的谷物，也称“庾积”。庾，露天积谷处。


    ⑦廪粮：即仓谷。指军粮。廪，谷仓。属（zhǔ）：满足。指军粮供给。


    ⑧津梁：桥梁。


    ⑨纡（yū）：曲折。


    ⑩重迟：迟缓，不敏捷。此指因“伤”因饥饿而羸弱而步履沉重滞缓。


    ?什部之不能使：部队就无法指挥调动。什部，古代军队的编制单位。这里指代部队、队伍。


    ?饥馑：灾荒。《尔雅</a>·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”此重在饥，饥饿。


    ?郅头：低着头。皇皇：心不安貌。皇，通“惶”。


    ?彀（gòu）：张满弓弩。


    ?当：抵挡，抵敌。


    ?走：逃脱。


    ?靡从：跟不上。


    ?顿：跌倒。


    【译文】


    从前，越王句践从吴国回来以后，暗地里图谋报复吴国。于是召见计倪，向他问计道：“我想讨伐吴国，但又怕难以取胜。现在越国困在幽深昏暗的山林里，也不知道是福是祸。西边靠近大江，东边面临大海，海水上与苍天相接，下不知它流向何处。江水下冲、潮水上涌，交相侵迫，波涛奔腾而去，暗流翻滚而来，如此循环往复。那浩渺的大海，潮汐来的时候，形状像万匹惊马奔驰，声音像万钧雷霆咆哮。汹涌的波涛随即翻滚而起，海里的船只失去航向无法救援，也不知道船上战士的性命如何得到保障。每每想到楼船上战士的艰苦，我就止不住暗自流泪。不是不想去讨伐吴国，只是不知道时运在哪里，如果计划不成熟而导致失败，恐怕会招致天下人的谴责。即便力量相当的敌国之间相互攻伐，也不知谁胜谁负。况且现在吴国已经有了防备，连那些小城镇也有了保护措施，田野里的粮食已经收割储藏了起来。野外没有了堆积的谷物，我们的军粮就会供应不上，从哪里去取得粮食呢？又怕路上桥梁不通，道路迂回曲折会使运粮的士兵疲惫不堪。我听说先生对于时运交替的规律十分了解，对于天道物理的奥妙研究透彻，我怕兴师动众但劳而无功，所以向先生请教克敌制胜的办法。”


    计倪回答说：“这样贸然地去讨伐吴国当然是不可取的。兴兵打仗必须先积蓄粮食、钱币和布匹。如果不先积蓄，碰上战争士兵就会经常挨饿，挨饿就容易伤身体，行动就会迟缓。行动迟缓的士兵不能作战，如果让他们去作战，就会耳朵不灵敏，视力模糊。耳朵听不清，眼睛看不明，这样的队伍就会指挥不灵，该退却的时候就不能摆脱敌人的追击，该进攻的时候又不能冲锋杀敌。饥饿的士兵精神顿失，是不可以驱之作战的。否则，这些士兵会俯伏在弩机上如同正在吃奶的小孩那样没有力气，低着头而内心恐慌。强弩不能拉满，射出去的箭就不能抵挡敌人的进攻。其他的军队看到主力如此弱势，就会像被猎犬追逐的羔羊一样转身逃跑。跑得不快的士兵，跌倒了爬不起来，只好伏在地上等死。跑在前面的刚跌倒，落在后面的已被杀。两军对阵而战，唯独自己遭受上天降下的灾殃。这当然不一定是老天爷要责罚他，将帅兴兵打仗前准备不充分是很重要的原因。大王想兴师征伐吴国已有好几年，如果准备不充分，恐怕一朝国家被灭亡，君位丢失前途渺茫，尸骨抛弃荒野无人收拾。”


    5.2越王曰：“善。请问其方。吾闻先生明于治岁①，万物尽长。欲闻其治术，可以为教常②。子明以告我，寡人弗敢忘。”


    计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老或弱，或强或怯，不早备生，不能相葬，王其审之。必先省赋敛，劝农桑。饥馑在问，或水或塘，因熟积以备四方③。师出无时，未知所当。应变而动，随物常羊④。卒然有师，彼日以弱，我日以强。得世之和⑤，擅世之阳⑥，王无忽忘。慎无如会稽之饥⑦，不可再更，王其审之。尝言息货⑧，王不听，臣故退而不言，处于吴、楚、越之间，以鱼三邦之利⑨，乃知天下之易反也⑩。臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力?，而不断时与智也。时断则循?，智断则备?。知此二者，形于体万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝</a>有天下，以传黄帝</a>。黄帝于是上事天，下治地。故少昊治西方?，蚩尤</a>佐之?，使主金；玄冥治北方?，白辨佐之?，使主水；太皞治东方?，袁何佐之?，使主木；祝融治南方?，仆程佐之(21)，使主火；后土治中央(22)，后稷佐之(23)，使主土。并有五方，以为纲纪。是以易地而辅，万物之常(24)。王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉？”


    【注释】


    ①治岁：把握一年之中四时交替、阴阳消长的规律。


    ②教常：可以理解为“执掌教育的人”。常，古旗帜名。古有司常之官。《周礼</a>·春官·司常》：“司常掌九旗之物名。”


    ③熟积：岁熟（丰收）时积累。四方：东、南、西、北四方。四方配时序四季，春夏秋冬，时序顺则吉，逆则凶。


    ④常羊：同“徜徉”，逍遥。


    ⑤和：和顺，指阴阳调和，世间和睦，四时和顺。


    ⑥阳：指阳九，古代术数家的说法，4617岁为一元，初入元106岁，外有灾岁9，称为阳九，因指灾难之年或厄运。《汉书</a>·食货志》：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻。”


    ⑦会稽之饥：指前494年春，吴败越，句践困守会稽山事。会稽，山名，即今浙江绍兴东南会稽山。


    ⑧息货：通过商品交换增加财富。息，利息，此作动词。货，谷钱布帛等用以交换的商品。


    ⑨鱼：同“渔”，指从事商品交易活动。


    ⑩反：同“贩”，指贩货贸易活动。


    ?庸力：庸工之力，一个平常人能够完成的工作。


    ?循：遵循规律。


    ?断：决断，决策。


    ?少昊：亦作“少皞”，传说中上古时代活动于黄河下流（今山东曲阜一带）的部落首领，号穷桑氏。


    ?蚩尤：传说中上古时代活动于今山东、河北、河南交界地方的九黎部落酋长，与黄帝决战于涿鹿之野，败，被黄帝杀死。


    ?玄冥：古代水神或雨神，为北方之神。


    ?白辨：传说中北方水神的助手，其事不可考。


    ?太皞：亦作“太昊”。传说中古代东夷族首领。风姓，居于陈。一说即伏羲</a>氏。为东方之神。


    ?袁何：传说中东方木神的助手，其事不可考。


    ?祝融：为传说中楚国君主的祖先，名重黎，高辛氏帝喾的火正（掌火之官），后世祀为火神。


    (21)仆程：上古传说中南方火神的助手，其事不可考。


    (22)后土：土地神。《淮南子</a>·泛论训》：“禹劳天下，死而为社。”


    (23)后稷：名弃。舜时为稷官，主管农事，教民稼穑，为古代周族始祖。


    (24)常：规律，法度。


    【译文】


    越王句践说：“说得太好了！请问具体的治理方法。我听说先生精于研究四时阴阳，擅长对事物规律的把握。想听您谈谈治理的方法，您可以做我的老师。希望您能把这些知识传授给我，我一定不忘您的教诲。”


    计倪回答说：“人的一生日子是有限的，必须首先考虑财物的积蓄，以防备灾荒。但凡人生在世，无论年老的年少的，强健的体弱的，生前没有积蓄，死后就无钱下葬，大王应该明白这个道理。首先必须减轻赋税，奖励耕织。饥馑来临，不外水旱，或者疏浚河道以防涝灾的发生，或者筑坝蓄水以防旱灾的来临，在丰年时要注意积累粮食，以防备四时逆乱带来的灾荒。不按时令出兵，违反事物规律，我不知道这是否妥当；按事物的变化规律而行动，这样就可以从容应付各种情况。如果突然发生战争，因为准备充分，敌方的战斗力就会一天天削弱，而我方的士气则会一天天增强。要适应世间万物和达顺畅的变化规律，善于随机应变处理世间各种灾变，大王千万不要忘记。小心不要像当年被困会稽、山上缺粮那样的情况再次发生，希望大王慎重。我曾经建议大王通</a>过转货贸易以增加财富，但您不听从我的建议，我因此离开不再说起这件事，辗转于吴国、楚国、越国三国之间，从事贸易活动以获取利益，于是知道天下从事转货贸易增长财富是容易的。我听说大王您亲自耕种，夫人亲自织布，这不过是尽你一个人的气力而已，而不是依据天时、运用智慧对农事进行计划决策。从天时上决断就是遵循时令自然的规律，从智慧谋略上决断就是在灾害未发生时有所防备。懂得了“时断”与“智断”，就可以根据世间万物的形状来体察它们的情性，财物的多余或短缺，时序的逆乱或和顺，一目了然。我听说炎帝得天下，后来传给了黄帝。黄帝于是虔诚地敬事上天，认真地治理大地。所以派少昊治理西方，叫蚩尤辅佐他，掌管金（秋天）；派玄冥治理北方，白辨辅佐他，掌管水（冬天）；派太皞治理东方，袁何辅佐他，掌管木（春天）；派祝融治理南方，仆程辅佐他，掌管火（夏天）；后土治理中央，后稷辅佐他，掌管土（农事）。共设有这样五个方位，分别掌管春、夏、秋、冬和农事，把它作为治理天下的法则。因此虽然掌管、辅佐有别，但都体现了春生、夏长、秋收、冬藏这万物的自然规律。大王如果认真考虑听从我的意见，从大的方面来说可以称王天下，从小的方面来说可以称霸天下，除此还有什么办法吗？”


    5.3越王曰：“请问其要。”计倪对曰：“太阴三岁处金则穰①，三岁处水则毁，三岁处木则康②，三岁处火则旱。故散有时积，籴有时领③，则决万物不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之。断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反④，为之预备。故汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流。其主能通习源流⑤，以任贤使能，则转毂乎千里外，货可来也；不习，则百里之内，不可致也。人主所求，其价十倍；其所择者，则无价矣。夫人主利源流，非必身为之也。视民所不足，及其有余，为之命以利之⑥。而来诸侯，守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此，则邦富兵强而不衰矣。群臣无空恭之礼、淫佚之行⑦，务有于道术⑧。不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦贫兵弱；刑繁，则群臣多空恭之礼、淫佚之行矣。夫谀者反有德⑨，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣。今夫万民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已⑩，则家富而不衰矣。不能利源流，又不任贤子；贤子有谏者憎之，如此者，不习于道术也。愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也。夫父子之为亲也，非得不谏。谏而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也，务在于谀之而已。父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰。”


    【注释】


    ①太阴：星名，即木星，亦称为岁星，亦作“太岁”“苍龙”。岁星为农官，因而古人以岁星运行方位、早晏来占候，预测吉凶、祸福、水旱、饥穰等等。穰：庄稼丰熟。


    ②康：同“糠”。凶年无谷。《逸周书</a>·谥法</a>解》：“凶年无谷曰糠。”《穀梁传·襄公二十四年》：“四谷不升谓之康。”《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。”“康”与“糠”同，亦可与“饥”互解。


    ③籴有时领：张宗祥</a>注：“‘领’疑当作‘颁’，言聚散均有时也。”颁，赐也，此指散给、散发。


    ④反：反复。指循环往复。


    ⑤通习源流：通晓熟悉货物的来龙去脉。源流，指货物的产地来源和需要去向。简言之，即懂得交易生财的道理。


    ⑥为之命：替他们制订相应的政策。


    ⑦空恭：虚情假意貌似恭敬。


    ⑧道术：道理和方法。


    ⑨德：恩惠。指利益、好处。


    ⑩徼（yāo）：求取，求成。


    【译文】


    越王句践说：“请问治理的要点是什么？”计倪回答说：“太阴星处于西方金的三年庄稼就丰熟，处于北方水的三年庄稼就无收成，处于东方木的三年天下就谷物歉收，处于南方火的三年天下就发生旱灾。因此，散发财物时就要时刻考虑到积聚，囤积财物时就要注意到及时散发，那么，决策万物不过三年就可以明白无误了。用智慧来谋划，用意志来决策，再根据阴阳顺逆的规律来办事。按照货物的积储和社会上余缺的情况，多余的可以贱收，短缺的可以贵卖，一年下来好的话能翻上两倍，一般的话也可以翻一倍，最差也能保本。遇到水灾的时候就买进车子储备起来，以备旱灾的到来；遇到旱灾的时候就买进船只储备起来，以备水灾的降临，这就是处理事物的基本道理。天下六年一丰收，六年一饥馑，凡十二年一次大饥荒，所以碰到饥荒之年老百姓就会流离失所。所以圣人能预先知道天地循环往复的规律，事先做好准备。因此在商汤的时候，连续七年旱灾而人民没有饿肚子；在夏禹的时候，连续九年水灾而人民没有流离失所。如果国君能通晓交易生财的道理，而任命贤能的大臣去从事贸易活动，那么即使千里之外的财货，也可以用车子载运回来；不懂得这个道理，那么近在百里之内的财货也不会到来。一般来说，国君亲自去采购所需的物品，商人就会抬高十倍的价格卖给你；如果有所选择的话，那么价格更会高得惊人。所以君主只要让商品渠道畅通即可，不一定要亲自去做交易。只要了解老百姓缺少什么，多出什么，制订合理的交易政策并使交易渠道畅通，然后招徕各国商人来做生意，让他们遵守本国的法令制度，又任命贤能之臣管理交易事宜，对那些守法交易并获得成功的商人给予奖励，并推广他们的成功经验就可以了。这样的话，就会国富兵强、国运长盛不衰了。而这样一来，大臣们就不会去搞那些没有实际意义的繁缛礼节，也不敢有骄奢放纵的行为，而会致力于探求治国安邦的道理和方法。如果国君不懂得交易生财之道，又不任用贤臣能人，还动辄对直言规劝的大臣加以诛戮，那么必然会使国家贫穷、军队积弱；如果刑罚苛繁，那么大臣们就都会去搞那些没有实际意义的繁缛礼节，做骄奢放纵的事了。如果阿谀奉承的反而得到赏赐，忠心为国的反而受到处罚，而逃避刑罚、追求利益，这是人之常情，因此导致国穷兵弱而出现混乱局面；即便有贤明的大臣，也不敢直言劝谏，而是想尽办法讨好主子罢了。如今老百姓家里有聪明的父母，也同国家有贤明的君主一样。父母懂得交易生财之道，指明交易的道理和方法，交给贤能的儿子去做，把生意做好就可以了，那么家庭就会富裕而兴旺了。父母既不懂生财之道，也不让贤能的儿子去做，儿子劝他却讨厌儿子，这样的父母，就是不懂治家的道理和方法。做子女的为了不使父母讨厌自己，于是十分相信父母的想法且按照父母的话去做，后来即使没有把事情办好，也就不是自己的过失了。父子的关系是至亲，所以做儿子的又不得不劝。劝而不听，导致家庭贫困失和，即使有贤明的儿子也不会去专心治家，而是尽力去讨好父母罢了。父子关系不和睦，兄弟关系不协调，即使大家都想发家致富，结果也必定是日益贫穷、败落。”


    5.4越王曰：“善。子何年少，于物之长也？”计倪对曰：“人固不同。惠种生圣，痴种生狂；桂实生桂，桐实生桐；先生者未必能知，后生者未必不能明。是故圣主置臣不以少长，有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长，人主无私，赏者有功。”


    越王曰：“善。论事</a>若是，其审也。物有妖祥乎？”计倪对曰：“有。阴阳万物，各有纪纲。日月、星辰、刑德①，变为吉凶；金木水火土更胜②，月朔更建③，莫主其常。顺之有德，逆之有殃。是故圣人能明其刑而处其乡④，从其德而避其衡⑤。凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳。用之不审，举事有殃。人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是圣人并苞而阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡⑥。”


    越王曰：“善，请问其方。”计倪对曰：“从寅至未，阳也⑦。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是⑧。圣人动而应之，制其收发。常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，以益收五谷，以应阳之至也；阳且尽之岁，亟发籴，以收田宅、牛马、积敛货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆十倍者也，其次五倍。天有时而散⑨，是故圣人反其刑⑩，顺其衡?，收聚而不散。”


    【注释】


    ①刑德：列于西方七神，即“刑、德、小岁、斗毄、太一、大阴、大阳”（《马王堆帛书》），与前“去刑就德”所指人事不同，此指时日阴阳运行、向背。古人将周天分为东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、中九宫，以刑、德的移宫，借以干支，配以阴阳五行，来推演时日，占卜吉凶。是古代重要的数术（占星术）之一。


    ②金木水火土更胜：我国古代思想家把金、木、水、火、土五种物质（并非指五种物质本身）作为构成万物的元素，配以阴阳，以其相生相克，来说明世界万物的起源及其运动变化规律。而成为一种学说，即“阴阳五行说”。它具有朴素唯物主义和辩证法因素，也有神学迷信成分。更，交替。胜，克。


    ③月朔更建：旧月结束，新月开始，交替轮回，周而复始。朔，夏历每月初一。建，北斗的斗柄所指曰建。斗柄旋转所指之十二辰方位，即把子、丑、寅、卯等十二支和十二个月份相配，夏历以十一月配子，称为建子之月，以此类推。


    ④乡：通“向”，方位，位置。


    ⑤从：同“纵”，指顺。衡：横，指不顺。


    ⑥乡：通“向”，方位，位置。此指方法。


    ⑦从寅至未，阳也：按夏历正月为建寅之月，未为六月。古人以为，正月阳气发生，万物承阳起，二月阳气推万物而起，至六月阳气达到极盛；七月之后阴气发生，阳气由盛而衰，至十二月阴气达到极盛，往复轮回。这里用以天象纪年即星岁纪年（岁星十二次纪年和太岁十二辰纪年）。


    ⑧“太阴”数句：古人将黄道附近一周天分为十二等分，配以十二地支，因有太阴（太岁，岁阴）十二辰和岁星十二次的概念，十二年而一周天。太岁十二辰的运行由东向西和岁星十二次的运行由西向东，方向正好相反。古人叫做“左行”“右转”。故《史记·天官书》有“以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑”。此句，太阴在阳，即太阴在寅、卯、辰、巳、午、未；岁德在阴，即岁星在丑、子、亥、戌、酉、申，此时“岁美”，反之为“岁恶”。


    ⑨散：指岁星之精散。岁星有盈缩，有聚散，聚为吉，散为凶。


    ⑩反：逆，相反，即“反其道而行之”义。刑：刑神，指凶年。


    ?衡：疑为“德”之讹。德神，指丰年。


    【译文】


    越王句践说：“说得好啊！你年纪这么轻，为什么对于事物的研究却如此透彻呢？”计倪回答说：“人与人本来就不一样。聪明的父母生出圣明的儿子，痴呆的父母生出愚狂的儿子；桂树的种子长成桂树，桐树的种子长成桐树。年纪大的人对于世事未必能够全知，年纪轻的人对于世事未必都不清楚。因此圣明的君主选择臣子安排职位，不会凭年龄的大小，有德有能的重用，无德无能的黜退。这样一来，身边愚蠢的人就会一天天减少，圣明的人就会一天天多起来，只要君主没有偏心，受到赏赐的就一定是有功的人。”


    越王句践说：“说得好！像你这样论述事情，听来就明白了。请问世间万物有凶兆和吉兆吗？”计倪回答说：“有啊！天地万物，都有它的法则。日月、星辰、刑德因运动变化而产生吉或者凶；金、木、水、火、土五行相生相克，旧月结束，新月开始，交替轮回，周而复始，没有人能主宰它们的运行规律。顺应自然规律的就会得到上天的恩赐，违反自然规律的就会招致灾难的发生。所以圣人能够明察刑神移徙并正确辨别它的方位，顺从德神移徙而避免因它运行不顺而带来的灾殃。凡是做任何事情，必须顺应天地四时的运行规律，又用阴阳变化作为比较考察的依据。如果不顺应天地四时的运行规律，又对阴阳变化不作详细考察，做任何事情都不会成功。人的一生并不像睡觉那样在片刻之间安然无恙，想要改变天地的常规，并且经常发生违背天意的举动，所以一生贫穷而且不长命。只有圣人能顺应天道的顺逆并默默地按照天意行事，推行教化来感化愚昧的人。而一般的人总是随众附和，都想获得荣华富贵，但没有谁知道获得荣华富贵的方法。”


    越王句践说：“说得太好了！请问有什么具体的方法吗？”计倪回答说：“按照十二辰方位，太岁运行从寅位起到未位的六年属于阳。太岁运行在阳，那么按照十二次方位岁星运行在阴，这几年年景一定好。圣人于是采取行动来应对阴阳的变化，制定粮食的买卖计划。通常以太岁在阴的年份安排收、发事宜，阴将尽的时候，赶紧卖出各种牲畜和其他货物，来大量收购粮食，以应对阳的到来；阳将尽的时候，赶紧卖出粮食来收购田地、房屋、牲畜，积蓄货物钱财，购进棺木，以应对阴的到来。这样做的话可以获得十倍的盈利，少说也有五倍的盈利。天会有规律地进行阴阳转换，所以圣人会根据阴阳转换来做规划，凶年一反常规出粜粮食而收购货物，丰年顺势收购粮食而出卖货物，这样总能因收聚粮食或货物而获得利益。


    5.5越王曰：“善。今岁比熟①，尚有贫乞者，何也？”计倪对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后。志意侵下②，作务日给③，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”


    越王曰：“善。大夫佚同、若成④，尝与孤议于会稽石室，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”计倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末⑤。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十，农末俱利矣。故古之治邦者本之，货物官市开而至。”越王曰：“善。”计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世以为教。”


    乃著其法，治牧江南，七年而禽吴也⑥。甲货之户曰粢⑦，为上物，贾七十⑧。乙货之户曰黍，为中物，石六十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。戊货之户曰麦，为中物，石三十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰穬⑨，比疏食⑩，故无贾。辛货之户曰菓?，比疏食，无贾。壬癸无货。


    【注释】


    ①比熟：连年丰收。比，连续。


    ②侵下：消沉。侵，侵蚀。


    ③作务：工作，做事情。给：供给。


    ④佚同、若成：越国大夫。《吴越春秋</a>》作“扶同”“苦成”。


    ⑤末：商业。古代中国谓农业为本业，商业为末业。


    ⑥禽：同“擒”。此指消灭。


    ⑦户：名称。粢（zī）：稷，粟米。


    ⑧贾：同“价”。


    ⑨穬（kuàng）：有芒的谷物。张宗祥注：“穬，《说文》云：芒粟。”


    ⑩疏食：粗食。疏，通“蔬”。


    ?菓：同“果”。


    【译文】


    越王句践说：“说得好。但今年又获丰收，还有贫穷乞讨的人，这是为什么呢？”计倪回答说：“这原本就有差别，好像同母异父所生的儿子，他们谋生的方式各不相同，所以贫富也就不一样。贫穷的人由于积累比别人少，顾得了眼前顾不了日后，因此意志日渐消沉，做事只是为了获得每天的口粮，既没有谋生的手段，又得不到官府的赏赐，所以只好长期贫穷而乞讨过日子。”


    越王句践说：“说得有道理。大夫佚同和若成曾经就此问题和我在会稽山石室谈论过，我不同意他们的看法。只有今天你的话跟我的看法一致，请你进一步给予指教。”计倪说：“收购粮食每石二十钱就会伤害农民的利益，九十钱就会损害商人的利益。农民的利益受到伤害，就会失去垦荒种粮的积极性；商人无利可图，货物就会囤积而不流通。所以收购粮食的最高价不得超过每石八十钱，最低价不得低于每石三十钱，这样农民和商人都能获利。所以古代治国的人把它作为原则，各种货物只要市场一开业，就会蜂拥而来。”越王句践说：“如此真是太好了！”计倪于是传授他的方法并列为图表，对越王说：“只要能明白金、木、水、火、土的相生相克，辨别阴阳的此消彼长，再根据我的方法和图表去做，就不必担心没有功效。”越王句践说：“好！从今以后，要把它作为教材传之于后世。”


    于是越王句践推行计倪的方法，治理越国，经过七年的努力终于灭掉了吴国。甲类货品名叫粢，属于上上等货，每石价七十钱。乙类货品名叫黍，属于上中等货，每石价六十钱。丙类货品名叫赤豆，是上下等货，每石价五十钱。丁类货品名叫稻谷，命令作为中上等货，每石价四十钱。戊类货品名叫麦，属于中中等货，每石价三十钱。己类货品名叫大豆，属于中下等货，每石价二十钱。庚类货品名叫穬，同蔬菜，不定价。辛类货品名叫果，同蔬菜，不定价。壬类、癸类货空缺。