◎《秦雲擷英小譜》
3个月前 作者： 严长明
色目
△祥麟
申生祥麟者，小字狗兒，居渭南，故農家子。狀妍媚，而性諶摯，不為父母所悅。會關中饑，將食他郡，以祥麟寄鄰家。鄰人責以治地，怠則鞭撻之，不能堪，乘間，乃逃入藍田山，復越秦嶺而西。晝食卉木，夜就岩廠棲其身，凡數月。時方熇暑，入山益深。一日坐崇阜下，窺洞穴，林蘿蔽之，入其中假寐。須臾，黑煙噴入，如火燎毛發有聲，亟穿穴出。有巨蟒如甕盎，不見其首尾，捽洞外，毒霧冪之，高三丈許。驚仆地，墮土室中。醒後自視，身首黝黑如漆。就山中乞食，群呼噪，指為鬼物，以刃梃毆逐之。自分必死，亡何？見灌莽中有物，若栲栳狀，方饑甚，剖食之，漿白如乳。數日後，覺體中<疒禁>癢不可耐，就溪澗浴，膚理忽蟬蛻，而貌轉靡嫚，美於前。祥麟故習秦聲，出山後，由漢中渡江，南至武昌。其地有胡妲者，藝頗精，求其指示，欲借以假食，不肯授。轉唶同輩，揶揄之，憤棄去，傭於金彈兒家。金彈兒，漢陽名倡也。祥麟事之，見其一顰一笑，一舉止，一飲食寤寐，明姿冶態，備極諸好。居一載，喜曰：吾得之矣。復請奏技，觀者盡傾，如壯悔堂所傳馬伶演鳴鳳記故事也。又數月，夜宿旅店，忽有白刃自牖飛揕其首，亟避，出視之，即胡妲也。知其地不可居，即日返謂南。方祥麟始去也，年十六。又四載，歸入室後，父母尚在亡，有雲見之山西者。復棄家渡河，由蒲州售技，至太原訪之。一日者，演劇於沈竹坪觀察署，傔從列侍中，有老叟似其父。時方登場，瞥眼不覺失聲。詢其故，令相識認，果然。其母亦在署，聞亟趨出，抱持之，各相視，慟不能起。座中皆泣下。觀察感動，厚贈之，令與俱歸。返舊居，置田五十畝於湭河川原上，將事親以終其身焉。乾隆</a></a>乙未歲，餘客長安，蘇顯之前輩自太原來，與祥麟習道其尋親事特詳，餘為之心動。物色之時，年已二十餘，容貌中人耳。然至逢場角藝，姿態橫出，精彩—相授。餘學道且老，尚自覺瞿然失據，斯其服媚固有術哉！丙申南歸，欲挈以往，重利啖之，以親老固辭。歸後得舊遊書，具道祥麟感餘意厚，每言及，必太息再四，至雙淚交睫。信乎！其至性有過人者，而顯之之所述，亦誠不餘欺也。因其請，特為之表著，復附陳其平時所曆歸之。時戊戌春，六十四日。
△三壽嘉定曹仁虎</a>（習庵）
餘引寓青門，於丁酉七月遇三壽於田商山太守署中。時始學為秦聲，見人悚恧不敢前，初未之異也。明年二月，復於宋慎亭臬使座上見之。是時年十六矣，不施脂粉，而天然妍媚，迥異曩昔。少頃登場，曼聲徐引，四座盡傾。餘稍稍心動，三壽亦於稠人中數目餘，然實來接一言也。逾月，中丞節署演劇，三壽與焉，始造餘齋。與之談，楚楚可聽．因得悉其出身始末。三壽本趙姓，四川綿州德陽人，世居縣北之黃甘堰，為農家子。數歲而孤，其母挈以轉適人，而所適之家仍酷貧。三壽有兄在成都，為綾戶傭，乃走會城，依其兄以居。值年饑，復不能共存活。有咸陽張姓者，負販至川，見其娟秀，乞為假子。張由邛州西走打箭爐，復自打箭爐回蜀，取道秦棧以歸。三壽年十四，徒步從之。蠶叢鳥道，奇險萬狀。路經天全州西之馬鞍山，山外為三十種生番界。時方初春，積雪亙天，白光炯炯，射人眸子，不可正視。三壽躡敗屝，延緣絕，壁間罡風吹之，翕翕然時欲下墮，不自知足之何以運，而身之何以前也。所過鐵索橋二十餘道，皆下俯不測之淵。始則臨崖瑟縮，不敢措趾，既而自思，一身如葉，隨風飄蕩，賦命窮薄，不如無生，頓覺無有恐怖，緣空疾走，如履平地矣。三壽貌孱弱如女子，不能勝衣，見者初不料其足繭萬山，曾從旄牛徼外跋涉而來也。三壽既留秦，顧時時念其母，不置私，積半截所蓄，得白金二十兩，不以告人。有覺之者，謂其將以供遊蕩資也。會郭太守耐軒由蜀中轉調陝西候補，一日置酒延客，三壽乘間長跽，乞以書寄其母，而所蓄之白金在焉。郭君憐其誠，笑而許之，為函致其家。同業者多為三壽危曰：「汝師及汝假父方利汝金，知汝以金寄歸，行將毒汝。」三壽曰：「自吾離家後。吾母謂吾轉於溝壑久矣。今幸尚存，何可不使吾母知也？」殆其天性有過人者耶！三壽每至餘齋，依依不舍去，捧書拂紙。執役如僮仆狀。偶酬以金，轍辭，問所欲，則曰：「吾母在德陽，而吾隨人至此，欲歸既不能，習為伶，實非願也。且人方以吾漁利，而又虐以求之，吾何以堪？計可脫吾於苦海者，惟主人耳。倘蒙主人恩許，相隨至京，雖死無憾。」言已，淚涔然下。餘婉言慰之。自是每相見，必以此要餘。餘萍蹤偶寄，行且俶裝歸，而三壽方以色藝稱於時。餘自度力不足以致三壽，恐終虛其願，而又不欲沒其意也，為記其實如此。戊戌端午節後三日，寓西安使署之靜寄園書。
△銀花嘉定錢坫（獻之）
銀花，姓張氏，隴西人，家貧，父母早喪，年十二。咸陽張某鬻為假子，將往成都，挈以西南行，時乾隆三十六年也。銀花性蕩逸，工弦索，張亦習秦聲。時方用兵金川，張以其地人眾，可漁利，因居奇為乾沒計，並市金珠，盛服飾銀花，以為餌。夤緣附東南兩路大營比至，眾果悅之，流轉軍中五載，而後得歸。餘再至西安，之明年戊戌三月，偶與嚴冬友侍讀觀劇節署，有演琴操</a>春遊事者，舉止嫻雅，意賞之，喚以來言，訥訥若不出口。翼日，復來謁，則屨服襤襤然，畀之衣，不受。訝之，冬友笑謂餘曰：此子蓋隨某統軍來者，聞其在宜喜時，居區脫中，輒傅粉施小，朱衣錦衤屈，纓絡承之，辮髪雙委地，綴以明珠，貫鏐金約，腕累數十。每營門月落，譙鬥無聲，則延緣鹿角，奏蠻中歌曲，雜箏杷，音調淒婉，聞者泣下，軍中比之唐時李可久雲。餘駭，勿信，因詢以彼中地域，自宜喜以東至達爾圖當噶山，北至日旁山楸底，凡山梁碉卡，所設險要，按圖皆合。並雲其地山皆峭壁，須架木層累而上，更上，復於岩罅中置木，土人謂之拿柵。但每一壁必高數百仞，稍頓足，即墮地死。或下積冰雪，則三四人抱臂坐頂上，乘勢疾駛，如順灘之舟，頃刻數十里，月必一再遇。視秦中棧道，奇險百倍，當時行止不得自主，今追憶猶若憺之。其去南路皆嶺也。以三十八年六月七日先期出，故不及難。銀花言軍中每食麵，斤錢千，食餺，餺一錢百布，粟貴金帛賤，所有什物皆隨手散落，張復先棄之歸，故卒至無聊賴。丙申正，噶喇伊破，統軍先露布行，從至秦，戒曰：汝義父在，可留此。此銀花所由至西安也。銀花貌不過中人，恂恂有儒士風，不意所曆奇崛若此。士人守專室，執槁簡呻吟，窮思幽窅，鉤心險仄，自謂於世無不可知，得銀花之說，又渺若河漢矣。因泚筆付之。
△小惠（寶兒喜兒）嚴長明
曲部中以聲擅長者，曰小惠。秦中各州郡皆能聲，其流別凡兩派。渭河以南尤著名者三：曰渭南，曰盩厔，曰醴泉。渭河以北尤著名者一：曰大荔。小惠，大荔人也。餘稅駕周南，留滯中丞節署時，王夢樓太守，莊虛葊明經、畢竹嶼部郎、竹濤郡丞、杜防如、朱秋岩、王丹峚、張止原諸上舍咸在焉。諸君子生長吳越，習聽昆曲，餘於南北九宮，亦稍諳尺度，按部選聲，無間昕夕。然偶值燕會，坐有秦聲，則相與引避，赬首回麵，若將浼而去之。一日者小集田商山太守署，商山久官隴右耳，熟秦聲，引餘共欣賞之。餘以苦顛旬辭。小惠故與餘習，乘間請曰：「君固識曲聽真者，乃亦復爾耶？」叩以故，曰：「君試抑誌暫傾聽之，數閱而後，仍以為不入耳，麾某等去未晚也。」心異之，曰：「子姑出所長以試。」比登看場，甫發聲，覺小異，再聽之，其聲清而揚，中商調。有頃換羽移宮，穿絲咽革，纏肩繞脰，變態無方，盡一日夜始畢其技。歸後，同人怪，問之。餘曰：「天下事徒騖虛名以徇眾誌，未有不敗乃事者。今於秦聲昆曲見之矣。蓋秦聲與昆曲，其中有同者，有不同者。識其所以同，則聽秦聲無異聽昆曲也；識其所以不同，吾恐聽秦聲不復聽昆曲矣。」諸君愕眙，請畢其說。餘曰：「演劇昉於唐教坊梨園子弟，金元間始有院本。一人場內坐唱，一人場上應節赴焉，今戲劇出場，必扮天官引導之，其遺意也。院本之後，演而為曼綽（俗稱高腔，在京師者稱京腔），為弦索。曼綽流於南部，一變為弋陽腔，再變為海鹽腔。至明萬曆後，梁伯龍、魏良輔出，始變為昆山腔。弦索流於北部，安徽人歌之為樅陽腔（今名石牌腔，俗名吹腔），湖廣人歌之為襄陽腔（今謂之湖廣腔），陝西人歌之為秦腔。秦腔自唐宋元明以來，音皆如此，後復間以弦索。至於燕京及齊晉中州，音雖遞改，不過即本土所近者少變之。是秦聲與昆曲，體固同也。至言其用，四聲同也，二十八調同也。聲之中有音，喉、鄂、舌、齒，唇是也；調之中有節，高下、平側、緩急、豔曼、停腔、過板是也；板之中有起，有要，有底；眼之中有正，有側，聲平緩則三眼一板（惟高腔七眼一板），聲急側則一眼一板，又無不同也。其中微有不同者，昆曲佐以竹，秦聲間以絲。然樂器中九調，自乙調正宮六字凡字，小宮尺字上字諸調，絲與竹皆同也。秦聲所以去竹者，以秦多肉聲，竹不如肉，故去笙篷，但用弦索也。昆曲止有綽板，秦聲兼用竹木（俗稱梆子，竹用筼簹，不用棗），所以用竹木者以秦多商聲（《詩含神霧》），商主斷割（邯鄲綽《五經析疑》），故用以象椌褐（《樂記》鄭注：「椌楬，敔。」），聲柷然，取義於止也（《釋名》）。且也商聲駛烈，（《元覽》），綽板聲沉細，僅堪用以定眼也。昔唐明皇與太真按樂清元小殿所用樂器，凡七：寧王玉笛、李龜年觱栗、而外上羯鼓、妃子枇杷、馬仙期方響，張野狐箜篌、賀懷智拍板。手操實居其五，可知秦中用以節聲者，唐時已若是。矧玉笛與觱粟，昆曲亦在所不用哉！至於九調，昆曲止用七調，無四合也。七調中乙調最高，惟十番用之。上字調亦不嚐用，其實止五調耳。若正宮音屬，黃鍾為主之主，乃自有昆曲二百餘年，惟蘇昆生發口即中中聲畢生所歌皆正宮調，嗣響者婁江顧子惠、施雲章二人耳。近日歌昆曲者，甫入正宮，即犯他調，犯入他調，亦非中聲。至秦中則人人出口皆音中，黃鍾調入正宮，而所謂正宮者，又非大聲疾呼，滿堂滿室之說也。其擅場在直起直落，又復宛轉關生，犯入別調，仍蹈宮音（如歌商調則入商之宮，歌羽調則入羽之宮）。樂經旋相為宮之義，非此不足以發明之。所以然者，弦索勝笙笛，兼用四合、變宮、變徵，皆具以故。叩律傳聲，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中鉤，累累乎端若貫珠，斯則秦聲之所有，而昆曲之所無也。昔周有韓娥，秦有薛談、秦青，漢有虞公、李延年，唐有方等、女郝、三寶等。在昔相傳，樂王曲聖，莘莘蓁蓁然皆秦人，非吳人也。至於英英鼓腹，洋洋盈耳，激流波，繞梁塵，聲振林木，響遏行雲，風雲為主變色，星辰為之失度，又皆秦聲非昆曲也。若夫調中有句，句中有字，字中有音，音中有態，小語大笑，應節無端，手無廢音，足不徒跗，神明變化，妙處不傳，則音而兼容在秦聲中，固當復進一解，又無論昆曲矣。彼哉耳食之徒，竊附賞音，曰聽昆曲，亦未知昆曲所善者何在，況能別昆曲所不善者何在乎？」言未既，夢樓、虛葊諸君動色曰：「止請歌秦聲。」於是，次日復令小惠奏技，諸君咸曰：「冬友洵知言</a>者，誠不我欺。」自是凡雅集，皆命秦中樂伎，而與昆曲漸疏遠矣。繼而錢竹初大令自毗陵來，公宴環香堂，聽小惠歌。甫入耳即笑，拍餘肩曰，此霓黨羽衣遺響也。又—載，曹習庵宮允，錢獻之明經相繼至，習庵、獻之初聽，尚格格不相入，不數日，亦拊掌稱善。是知聲音之道，不惟善聽，亦以其善感也。小惠姓樊氏，名雲官。其同部中有寶兒者，長沙人，家於盩厔。其次有喜兒（一名小回），長安人，皆工同州腔（即大荔腔也），與小惠埒。惟是同州腔，有平、側二調。寶兒多側調，不能高，其弊也，恐流為小唱。喜兒多平調，不能下，其弊也，恐流為彈詞。則又審音者不可不知。然較他部中所歌固已倜乎遠矣。
△瑣兒嚴長明
曲部中以色擅長者，曰瑣兒。餘幼耽冶習，中歲薄遊吳越維揚十餘載，訪豔征歌，殆無虛日。然究不知繄古所稱映珠冠玉，乘羊車，執麈尾者，果何如其人也。及年逮中陰，精膽銷鑠，愛流已涸，情網不萌。比歲遊秦，益增罔沕，稱貞縮屋，春非我春，間有契好以顧曲相邀者，則以陳思王語婉謝之曰：「予願清虛，未暇此遊也。」一日春，偶與夢樓太守飲節署之四來堂，頌酒之暇，倏舉杯相屬曰：「足下解脫因緣，鏟除結習，誠善變矣。然此間曲部中有三絕，亦不可不知也。」叩之，曰：「有祥麟者，以藝擅絕技也，小惠者，以聲音擅絕唱也；瑣兒者，以姿首擅絕色也。」餘以夢樓斯道，總持所言，應不謬，姑聽之，請先觀瑣兒。是時方用兵西徼，秦中當兩川孔道，軒絡繹，宴會頻頻，須瑣兒來往，承直其間，以故數月中卒不得一見。又一日，中丞偶邀觀劇，即瑣兒所領曲部也，諄命之，務期其來。餘私心喜，至日辨明起，盛服以待。此日午不至，問之，則戟轅將士方擁之相酬酢也。又數刻不至，則蓮幕友人方帶之道契闊也。餘薄怒，謂來告者曰：「此子固天上人耶？餘塵土友，請弗敢見。」少頃登場，亦以病辭，不復出。逾半載，秋氣浸深，餘方苦寥泬躅步牆東，倏畢上舍道先偕一少年姍然至，止，驚視之，神姿高澈，如瓊樹瑤林出風塵外，因亟前揄袂相語曰：子其瑣兒耶？曰：然。曰：胡為來者？乃跽而請曰：君與盩厔令相善乎？曰：故交也。曰：餘固盩厔農家子，姓桃，名朱，有小弱弟，父母以食貧故，鬻村中某為子，聞近以奴畜之，心不忍欲視前所得十倍償之，但事已十載，餘必得縣令一言而後可。餘曰：此友愛事也。適徐元</a>九文學至，因致語，未幾劄來，曰其弟已在，可親領之。瑣兒因是還盩厔。時方九日，車騎入城，閑雅甚都。城中群聚觀之，或數十人，至數百人，遮馬首，不得前。比入署，人益眾，擁門外，漸及堂廡！如堵牆，不能復出。盩厔令憂之，亟遣壯丁十餘輩，以兵衛送，去城三十里，至黑水峪始得還其家。瑣兒性故恬儋，雖習處華靡，非所樂。歸後留鄉村，日與農人共事力作。然容色之皎麗，服色之鮮華，田中刈獲時，兩臂金玉腕闌尚著至數十串。鄉里咸訝之，日往觀，漸至鄰近數十村落，轉相告語，翊<羽蒙>眙佇。不勝煩苦，因於丙申冬復至長安。時餘將南返，匆匆不獲相見。戊戌再入關，詢及瑣兒，時方膺消渴疾，呼之至，則神蕊形茹，似不任乎羅綺。雖靜好有餘，而失麗亦少減矣。顧數數省，顧餘亡何。有某冬烘者，詣餘齋見之，曰：「此《五行傳》中所為人妖也，胡為至於此？」餘笑應之曰： 「君政坐讀《五行傳》不熟耳。誌曰：五事一日貌，貌之不恭，厥咎為金滲木。木，歲星也。歲不登，民多被刑，或容貌醜惡。西秦於義為金，金水相生，木氣條達，歲序屢豐，於人亦多美好，固其理也。莊生不雲乎？『藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，吸風飲露，使物不疵癘，而五穀熟。』其在斯人歟！其在斯人歟！」某聞之，乃匿笑而去。
△色子 曹仁虎
色子，姓嶽，名森玉，長安人，以小字行。藝少不及祥麟，聲少不及小惠，色少不及瑣兒，而能奄有諸人之勝，曲部中之劉真長也，以故名噪一時。所至咸欲下交之，不數年，席厚貲，為富家子。色於固與三壽同部，因三壽往往過餘齋通，款洽如平生歡。一日來過，神色淒惋，曰：「餘將與公別。」叩以故，則隨莊虛庵詣某大藩也。餘曰：「某大藩，餘同年友，清介素著，未聞與子周旋。莊公賦性妍華，然近於積習，頗事屏除，恐於子事未能大有濟也。色子泫然曰：「如公所言，固人情之常，必薦枕而後為歡，掛冠而後為密者也。豈知天下相感，固有在語言形跡之外者，非我解人，莫之能識也。」時意其妄言，亦姑妄聽之。未幾，其所領部至節署演劇，色子不與，呼三壽詢，則已隨虛庵南出關三日矣。
△金隊子雙兒拴兒（大平兒四兩豌豆花）嚴長明
西安樂部著名者凡三十六，最先者曰保符班。保符班有太平兒，姓宋，名子文，色藝素佳。餘至關內時，以年長不復登場。小惠、瑣兒、寶兒、喜兒皆隸江東班。雙賽班故晚出，稱雙賽者，謂所長出保符、江東上也。後以祥麟、色子至，又稱雙才班。南如（三壽字）、友泉（銀花字）義兄弟來，最後亦同在此部。及色子赴浙中，眾又戲呼南如為賽色子，雲惟是色藝難兼，性行各異。餘初至時，有四兩（去）者，臨潼人，色差遜於瑣兒。後又有豌豆花者，三原人，聲差遜於小惠。至藝，均可步祥麟後塵。二子留會城，惜皆不久，去。金隊子者，姓劉氏，醴泉人。雙兒者，姓白氏，咸陽人。所隸名錦鏽班，小有色藝，然固涇陽曲部也。以餘輩賞之，遂留西安，不復歸。又拴兒，居富平某部署中。賈拜三上舍常稱之，後莊虛庵署令時挈以至西安。數子皆一時之選也。昔潘之恒《金陵妓品》有「前輩風高」、「閉門未麵」、「遠遊他適」三等，則此外當復大有人焉。然而繁華流蕩，君子弗欽，餘雖雅誌閑情，亦在所不敢請已。
吾鄉潘之恒有《秦淮劇品》、《豔品》諸作，祖唐人《小名錄》、元人《點鬼簿》為之，皆記曲中士女，殿最焦文端序之，謂其盤遊無已太康，而辭致無妨大雅也。祥麟與餘識最久，三壽、銀花以次至。[C114]者當筵奏技，例有纏頭之贈。一日三子乘間請曰：某等賤質，荷君子知，辱贈多矣。然一朝之惠也，倘破格寵以一言，則賜在畢生矣。習庵、獻之並嘉其意，即席揮毫付之。次日，諸子復牽連以請，未能峻，卻醉墨離披，漸亦不復省記矣，未幾，蘭泉前輩劄至，雲於都中見梓木，豔其事，以弁語來，叩之諸子。則以索觀者眾，苦於錄副，付鏤木家以傳，不知何緣流轉至京師也。昔香山有贈妓阿軟詩云：「綠水紅蓮一朵開，千花百草無顏色。」既而忘之。元九見於通州壁上，錄以寄省，因復賦曰：「偶助笑歌嘲阿軟，可知傳誦到通州。」此長安舊事也，頗相類，因具委曲於後，異日樂苑中，必有侈為佳話，如滎陽氏書者。是歲秋分日，秦中贅叟嚴長明
此冬友先生由關中南歸，檢贈先大父者護麵題字，為先生親筆書。咸豐癸丑，粵寇陷金陵，廬舍圖書同歸一炬，此本以伯兄宦蜀，攜入行笥中，幸未罹劫。友人擬以活字排印行世，亦此書續命湯也。光緒乙亥，花朝祖誌漫記。（德輝按：祖誌者，錢唐袁翔甫也。為隨園先生第三孫，流寓上海。）
