钦定执中成宪卷三

    唐太宗</a>皇帝


    旧唐书</a>：贞观元年，陈君宾转邓州刺史。州邑丧乱之后，百姓流离，君宾至才期月，皆来复业。二年，天下诸州并遭霜涝，君宾一境独免。当年多有储积，蒲、虞等州户口，尽入其境逐食。太宗下诏劳之曰：「朕以隋末乱离，毒被海内，率土百姓，零落殆尽，州里萧条，十不存一，寤寐思之，心焉若疚。是以日昃忘食，未明求衣，晓夜孜孜，惟以安养为虑。每见水旱降灾，霜雹失所，抚躬责己，自惭德薄。恐贫乏之黎庶，不免饥馁，倾竭仓廪，普加赈恤。其有一人绝食，若朕夺之，分命庶寮，尽心匡救。去年关内六州及蒲、虞、陕、鼎等，复遭亢旱，禾稼不登，粮储既少，遂令分房就食。比闻刺史以下及百姓等，并识朕怀，逐粮户到，递相安养，回还之日，各有赢粮，乃别赍布帛，以申赠遗。如此用意，嘉叹良深。一则知水旱无常，彼此递相拯赡，不虑凶年；二则知礼</a>让兴行，轻财重义，四海士庶，皆为兄弟，变浇薄之风，教仁慈之俗，政化如此，朕复何忧。其安置房口，官人支配得所，并令考司，录为功最。养户百姓，不吝财帛，已敕下者，免今年调物。」宜知此意，善相劝勉。太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。魏征奏曰：「古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祇可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。」太宗曰：「此言是也。」并劳而遣之。


    资治通鉴</a>：上谓侍臣曰：「吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？」侍臣曰：「有之。」上曰：「人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑耶？」


    又曰：「朕有二喜一惧。比年丰稔，长安斗粟直三四钱，一喜也；北虏久服，边鄙无虞，二喜也；治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。」


    又曰：「人主惟有一心，而攻之者甚众，或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈而受其一，则危亡随之，此其所以难也。」唐德宗皇帝：


    旧唐书：王希全将赴灵州，献体要八章，多所规谏，德宗深纳之，乃著君臣箴以赐之，其词曰：「夫惟德惠人，惟辟奉天。从谏则圣，共理惟贤。皇立有极，骏命不易。总万几以成务，齐六合之殊致。一心不能独鉴，一目不能周视。」敷求哲人，式序在位。於戏！君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。何启沃之所宜，自古今而未得。且以谠言者逆耳，谗谀者伺侧。故下情未通，而上听已惑。俾夫忠贤，败于凶慝。譬彼轻舟，烝徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。孰云理国，不自得师？覆车之轨，予甚惩而。高以下升，和由甘受。惟君无良，亦臣之咎。闻诸辛毗，牵裾魏后；则有禽息，竭忠碎首。勉思献替，以平可否。勿谓无伤，自微而彰；勿谓何害，积小成大。事有隐而必见，令既出而焉悔？鼓钟在宫，声闻于外。浩然涉水，朕未有艾。将负扆以虚心，期尽忠而纳诲。在昔稷契，实匡舜禹。近兹魏征，佐我文祖。君臣协德，混一区宇。肆予寡昧，获缵丕绪。臣哉邻哉，尔翼尔辅。高秋始肃，我武惟扬。辍此禁卫，殿于大邦。恋阙方甚，嘉言乃昌。是规是谏，金玉其相。辞高理要，入德知方。总彼千虑，备于八章。宣父有言，「起予者商」。殷有盘铭，周有欹器。或戒以词，或警以事。披图演义，发于尔志。与金镜而高悬，将座右而同置。人皆有初，鲜慎厥终。汝其夙夜，期保朕躬。无曰尔身在外，而诚不通。一言之应，千里攸同。导彼遐徐，达予四聪。华彝仰德，时乃之功。既往既来，怀贤忡忡。唱予和汝，式示深衷。唐宪宗皇帝


    旧唐书：宪宗嗣位之初，读列圣实录，见贞观、开元故事，竦慕不能释卷，顾谓丞相曰：「太宗之创业如此，元宗之致理如此，既览国史，乃知万倍不如先圣。当先圣之代，犹须宰执臣寮同心辅助，岂朕今日能独为理哉！自是延英议政，昼漏率下五六刻方退。唐文宗皇帝


    旧唐书诏曰：俭以足用，令出惟行，著在前经，斯为理本。朕自临四海，愍元元之久困，日昃忘食，宵兴疚怀。虽文绣之饰，尚愧茅茨之俭，亦谕卿士，形于诏条。如闻积习流弊，余风未革。车服第室，相高以华靡之制；资用宝货，同启于贪冒之源。有司不禁，侈俗兹扇，盖朕教导之未敷，使兆庶昩于耻尚也。其何以足用行令，臻于至理与？永念惭叹，迨兹申敕：自今内外班列职位之士，各务素朴，弘兹国风。有僭侈尤甚者，御史纠</a>上。主者宣示中外，知朕意焉。」唐宣宗皇帝


    资治通鉴上与宰相论元和循吏孰为第一，周墀曰：「臣尝守土江西，闻观察使韦丹功德被于八州，没四十年，老稚歌思，如丹尚存。」诏史馆修撰杜牧</a>撰丹遗爱碑以纪之，仍擢其子河阳观察判官宙为御史。后周世宗皇帝


    资治通鉴诏曰：「朕于卿大夫，才不能尽知，面不能尽识。若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器识之浅深，知任用之得失？若言之不入，罪实在予；苟求之不言，咎将谁执？」宋太祖皇帝


    宋史</a>：令自今诸州岁受税租及筦榷货利、上供物帛，悉官给舟车，输送京师，毋役民妨农。


    帝一日罢朝，坐便殿，不乐者久之。左右请其故，曰：「尔谓为天子容易耶？早作乘快误决一事，故不乐耳。」诏曰：「民生在勤，所宝惟谷，先王之明训也。朕奄宅中夏，为之司牧，眷乃亿兆，期臻富庶。矧农桑之业，为衣食之原。今阳和在辰，土膏脉起，当播种之云始，虑游惰之尚多。苟力作之不勤，则秋敛之何望？诸州长吏等任居牧守，职司劝课，所宜敦率黎庶，勉励农功。俾比屋之人，服劳于南亩；三时之务，无失于西成。极其藨蓘之勤，用致茨梁之咏。懋功信赏，国典在焉。」诏曰：「丰年之咏，播于颂声；广蓄之训，垂于载籍。今三时不害，百姓小康，田里无愁叹之声，垄亩有遗滞之穗。」州县长吏等，职司牧养，义当劝率，俾及岁穰，各务储积。或值凶歉，不至匮乏。古者仓廪实，礼节兴，所宜禁民蒱博，勿致游惰，戒其崇俭，免于靡谷。申严条教，称朕意焉。


    太祖召王昭素问</a>治世养身之术。昭素曰：「治世莫若爱民，养身莫若寡欲。」太祖重其言，书于屏风。


    通鉴永宁公主因侍坐，与皇后同言曰：「官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆，乘以出入？」帝笑曰：「我以四海为富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？当勿复言。」宋太宗</a>皇帝


    宋史上曰：「凡士未达，见当世之务戾于理者，则怏怏于心。及列于位，得以献可替否，当尽其所蕴，虽言未必尽中，亦当佥议而更之，俾协于道。朕固不以崇高自恃，使人不敢言也。」


    又曰：「世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，即无不治；谓为饰喜怒之具，即无不乱。卿等慎之。」


    谓宋琪等曰：「在昔帝王，多以崇高自处，颜色严毅，左右无敢质言者。朕与卿等周旋款曲，商确时事，盖欲通上下之情，无有壅蔽。卿等但直道而行，无得有所顾避。」


    谕宰臣曰：「每阅大理奏案，节目小未备，移文案覆，动涉数千里外，禁系淹久，甚可怜也。卿等详酌，非人命所系，即量罪区分，勿须再鞫。」谓宰相曰：中外臣僚，若皆留心政务，天下安有不治者。古人宰一邑，守一郡，使飞蝗避境，猛虎渡河；况能惠养黎庶，申理冤滞，岂不感召和气乎？朕每自勤不怠，此志必无改易。或云有司细故，帝王不富，亲决朕意，则异乎是。若以尊极自居，则下情不能上达矣。令内外官凡所举荐有变节逾矩者，自首则原其联坐之罪。


    诏：「郡县有治行尤异、吏民畏服、居官廉恪、莅事明敏、斗讼衰息、仓廪盈羡、寇盗剪灭、部内肃清者，本道转运司各以名闻，当驿置赴阙，亲问其状，加旌赏焉。其贪冒无状、淹延斗讼、逾越宪度、盗贼竞起、部内不治者，亦条其状以闻，当行贬斥。」


    帝亲选京朝官三十余人，自书戒谕之言于印纸，曰：「勤政爱民，奉法除奸，方可书为劳绩。」且谓钱若水</a>曰：「奉法除奸之言，恐诸臣未喻，因而生事。可语之曰：除奸之要，在乎奉法。」太宗幸国子监，召孙奭讲书，至「事不师古，以克永世，匪说攸闻」，帝曰：「此至言也，商宗乃得贤相如此耶！」因咨嗟久之。


    诏曰：「古者振木铎于路，所以来四方之风谣；设兽樽于庭，所以延群臣之谏诤。在朝内外官，自今或知民间利病及时政得失，并得直言无隐。」


    诏曰：「昔舜之有天下也，选于众而举善人，则不仁不善者斯远矣。矧今提封至广，设官尤众，铨选既限于常调，英俊或沈于下僚，俾振滞淹，属在伦类。传不云乎：如有所誉者，其有所试矣。朕当亲览而进之。其令常参官举升朝官者各二人。」


    通鉴帝迁守臣，得杨延庆等十余人，命为知州。因谓宰相曰：「刺史之任，最为亲民，苟非其人，民受其祸。昔秦彭守颍川，教化大行，境内多瑞。」宋琪曰：「秦彭一郡守，政善而天应之若此，况君天下者乎！」宋真宗</a>皇帝，宋史诏曰：「朕为民司牧，罔敢逸豫，冀闻阙政，屡诏谠言。而群臣奏对，罕有极陈得失。岂询求之未至，何循默以自持？其令御史台谕内外官，各上所见，勿为顾避。」宋仁宗皇帝，


    帝学</a>，经筵讲尚书</a>洪范五事，帝曰：「王者之用五事，皆本于五行乎？」王洙</a></a>对曰：「王者治五行，得其性，则五事皆善。故五事得则有休征，五事失则有咎征。是以圣人克谨天戒，以修其身。」帝曰：「人君奉天，在于修德，夙夜兢兢，戒慎于未形，尚恐不至，必俟天有谴告，然后修德，此岂畏天之道也。」


    宋史诏曰：「学犹殖也，不学将落，逊志务时敏，厥修乃来。朕虑天下之士或有遗也，既以临轩较得失，而忧其屡不中科，则衰迈而无所成，退不能返其里闾，而进不得预于禄仕，故常数之外，特为之甄采。而狃于宽恩，遂隳素业，苟简成风，甚可耻也。自今宜笃进厥学，无习侥幸。


    诏守令或贪恣耄昏，以弛为宽，以苛为察，以增赋敛为劳，以出入刑罚为能，而部使者莫之举劾。自今其各思率职，勿挠权幸，勿纵有罪，以称朕意。」


    诏曰：「国家设制策之科，将博询于鲠议，有能规朕躬之过失，陈宰相之阙遗，紏中外之奸回，斥左右之朋比，述未明之机事，贡无隐之密谋，以至台省之官阿私而罔上，郡国之吏专恣以滥刑，或通受货财，潜行请托，或恃凭权势，敢事贪残，并许极言，朕当亲览。其令百官遇起居日转对，在外臣僚亦许其实封以闻。」诏曰：「夫和平醇一之政行，则民休美之气应；险刻偷薄之路启，则民戚惨之变生。盖风化之感天下，其犹影响之相从也。」御史执法尝为朕言，宜深诏执事，以遏浮竞之风。其令中书门下务采端厚忠实可以表厉风俗之士，并进于朝，以启迪朕心。其诡激辨巧敢涉朋比之迹者，必行放弃之罚。庶几朝廷清明，百异消弭，以起治平。咨尔攸司，其服朕命。


    诏曰：「朕惟善治之主，以天下耳目为视听，而不自任其聪明。耳目之官，今台谏之任也。夫以四海之广，万事之众，台官数人不能以周知，固将询及士大夫，而其间倾邪险害之徒，不惟朝廷义理所在，谓职在言责，势必施行，辄狥己之爱憎，倚依形似，扇造语言，以中善良，岂朕所以图治之意哉！其令中书门下开儆百工，务行敦实。」通鉴辅臣以雨称贺，帝曰：「天久不雨，朕每焚香上祷。昨夕寝殿中，忽闻微雷，遽起冠带，露立殿下，须臾雨至，衣皆沾湿。移刻雨霁，再拜以谢，方敢升阶。比欲下诏罪己，撤乐减膳，又恐近于崇饰虚名，不若夙夜精心密祷，敢受贺乎！」宋神宗皇帝。


    宋史帝曰：「灌溉之利，农事大本。但陜西、河东民素不习此，苟享其利，后必乐趋。三白渠为利尤大，有旧迹，可极力修治。凡疏积水，须自下流开导，则畎浍易治。书所谓濬畎浍距川是也。」


    诏曰：「传曰：近臣尽规，以其荣耻与上同也。今在此位者，视朕过失与朝廷政事之阙，默而不言，乃或私议窃叹，若以其责不在己。夫岂皆习见成俗，以为当然？其亦有含章怀宝，待倡而发者也。今百度堕弛，风俗偷堕薄蚀，灾异谴告不一，此诚忠贤助朕忧惕，以创制改法、救弊除患之时。宜令侍从官，自今视朕过失与朝廷政事之阙，无有巨细，各具章极言无隐。噫！言善而不用，朕有厥咎；道之而不言，尔为不恭。朕将用此考察在位所以事君之实，而明黜陟焉。」宋高宗</a>皇帝


    言行录上曰：「人心，国之本也。虽有土地，若失人心，亦不可立国。」


    宋史幸秘书监，颁手诏曰：「士习为空言，而不为有用之学久矣。尔其勉修术业，益励猷为，一德一心，以共赴亨嘉之会，用丕承我祖宗之大训，顾不美欤！」吕颐浩</a>等以旱乞罢政，帝赐诏曰：「与其去位，曷若同寅协恭，交修不逮，思所以克厌天心者。」


    通鉴以黄庭坚</a>所书戒石铭颁于州县，令刻石。文曰：尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。宋孝宗皇帝。


    宋史。诏曰：「狱，重事也。用法一倾，则民无所措手足。」比年以来，治狱之吏，巧持多端，随意轻重之，朕甚患焉。其自今革玩习之弊，明审克之公，使奸不容情，罚必当罪，用迪于刑之中。勉之哉，毋忽。


    诏曰：「朕惟旱乾水溢之灾，尧汤盛时，有不能免，民未告病者，备先具也。豫章诸郡县，但阡陌近水者，苖秀而实。高仰之地，雨不时至，苖辄就槁。意水利不修，失所以为旱备乎？唐韦丹为江西观察使，治陂塘五百九十九所，灌田万二千顷。此特施之一道，其利如此，矧天下至广也。农为生之本也，泉流灌溉，所以毓五榖也。今诸道名山川原甚众，民未知其利，然则通沟渎，潴波泽，监司守令，顾非其职欤？其为朕相邱陵原隰之宜，勉农桑，尽地利，平繇行水，勿使失时。虽有丰凶，而力田者不至措手受弊，亦天人相因之理也。朕将即勤惰而寓赏罚焉。」


    通鉴帝作敬天图，谓辅臣曰：「无逸一篇，享国长久，皆本于寅畏。朕近日取尚书所载敬天事，编为两图，朝夕观览，以自警省。」虞允文对曰：「惟陛下尽躬行之实，敬畏不已，必有明效大验。」帝然之。


    帝谓叶衡等曰：「朝廷用人，止论其贤否如何，不可有党。」如唐之牛、李，其党相攻，四十年不解，皆缘主听不明，所以至此。文宗乃言：「去河北贼易，去朝中朋党难。朕常笑之。为人主者，但公是公非，何缘有党？」又曰：「近来士大夫好倡为清议，此语一出，切恐相师成风，便以趋事赴功者为猥俗，以矫激沽誉者为清高，骎骎不已，如东汉激成党锢之风，深害治体，岂可不戒！卿等宜书诸绅。」


    赵雄奏事，上曰：「今夏蚕麦甚熟，丝米价平可喜。」雄奏：「孟子</a>语王道，始于不饥不寒。」上曰：「近世士大夫好高论，耻言</a>农事，微有西晋风。岂知周礼</a>与易言理财，周公、孔子</a>曷尝不以理财为务？」宋理宗皇帝


    通鉴诏曰：「朕粤稽盛帝明王，制治保邦，曷尝不以人材为先务。盖虽尧、舜之法度，文、武之方策，苟非其人是迪是循，则亦徒法而已。故必赖济济之贤，蔼蔼之士，布列中外，道德一而风俗同，然后可望其举行不悖，相继于长久也。我国家旧设进士一科，得人为盛，三百年间，所以保乂王家，垂休亿载者，厥功茂哉。弊久蠹滋，近年尤甚，非无佳士颖出，由此其选，然穷经学古者或病于词华，植德励行者难究其蕴奥，高才大器者往往局于纤悉绳墨之末。」是以官甚冗而才愈乏，家殊俗而风益漓。至于冒国法以苟营，假儒官而挟策，俚言乱雅，勦说趋时，使习之者反贼其良，而取之者莫任其咎。人情至此，咸欲变通。盖披阅先朝名臣奏议，其论取士之法非一，惟程颢</a>、颐兄弟深明治道，酌古准今，纲条详明，用意肫切。今三省详议参酌其可行者，条具以闻，务于科举令甲无大更张，以妥安士心。而于进士之外，举所以崇尚经术、考察德行、选用材能之道，立为一代之典，陶成</a>四方之风，庶几丰芑之仁，垂之万世，顾不美欤！金世宗皇帝


    上谕左宣徽使敬嗣晖曰：「凡为人臣，上欲要君之恩，下欲干民之誉，必亏忠节，卿宜戒之。」


    谓宰臣曰：「朕观在位之臣，初入仕时，竞求声誉，以取爵位。亦既显达，即狥默苟容，为自安计，朕甚不取。宜宣谕百官，使知朕意。」


    又曰：「朕已行之事，卿等以为成命不可复更，但承顺而已，一无执奏。且卿等凡有奏，何尝不从？自今朕旨虽出，宜审而行，有未便者，即奏改之。或在下位，有言尚书省所行未便，亦当从而改之，毋拒而不从。」上与亲王、宰执、从官从容论古今兴废事，曰：「经籍之兴，其来久矣，垂教后世，无不尽善。今之学者，既能诵之，必须行之，然知而不能行者多矣。苟不能行，诵之何益。女直旧风最为纯直，虽不知书，然其祭天地，敬尊戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不可忘也。」谕宰臣曰：「凡已经奏断，事有未当，卿等勿谓已行，不为奏闻改正。朕以万几之繁，岂无一失，卿等但言之，朕当更改，必无吝也。」


    尚书省奏拟同知永宁军节度使事阿古尔为刺史。上曰：「阿古尔年幼，于事未练，授佐贰官可也。」平章政事唐古安礼奏曰：「臣等以阿古尔宗室，故拟是职。」上曰：「郡守系千里休戚，安可不择人而私其亲耶。若以亲亲之恩，赐与虽厚，无害于政。使之治郡而非其才，一境何赖焉。」


    谓宰臣曰：「帝王之政，固以宽慈为德，然如梁武帝</a>专务宽慈，以至纪纲大坏。朕尝思之，赏罚不滥即是宽政也，余复何为。」


    谓宰执曰：「齐桓中庸</a>主也，得一管仲</a>，遂成霸业。朕夙夜以思，惟恐失人。朕既不知，卿等又不荐，必俟全才而后举，盖亦难矣。如举某人长于某事，朕亦量才用之。」又言：「人之有干能固不易得，然不若德行之士最优也。」


    谓大臣曰：「国初风俗淳俭，居家惟布衣，非大会宾客，未尝辄烹羊豕。朕尝念当时节俭之风，不欲妄费，凡宫中之官与赐之食者皆有常数。」


    谓宰臣曰：「朕观唐史，惟魏征善谏，所言皆国家大事，甚得谏臣之体。近时台谏惟指摘一二细碎事，姑以塞责，未尝有及国家大利害者，岂知而不言欤，毋乃亦不知也。」有司奏重修上京御容殿。上谓宰臣曰：「宫殿制度苟务华饰，必不坚固。今仁政殿辽时所建，全无华饰，但见他处岁岁修完，惟此殿如旧，以此见虚华无实者不能经久也。今土木之工，灭裂尤甚。下则吏与工匠相结为奸，侵克工物；上则户工部官支钱度材，惟务苟办。至有工役才毕，随即欹漏者。奸弊苟且，劳民费财，莫甚于此。自今体究，重抵以罪。」金章宗皇帝，金史</a>诏戒谕尚书省曰：「国家之治，在乎纪纲。纪纲所先，赏罚必信。今乃上自省部之重，下逮司县之间，律度弗循，私怀自便，迁延旷岁，苟且成风，习此为恒，从何致理？朝廷者，百官之本；京师者，诸夏之仪。其勖自今，各惩己往，遵绳奉法，竭力赴功。无枉挠以徇情，无依违而避势。壹归于正，用范乃民。」元太祖</a>皇帝，


    元史</a>太祖有训：「欲治身，先治心；欲责人，先责己。」元宪宗皇帝，


    元史帝谕群臣曰：「尔辈若得朕奖谕之言，即志气骄逸；志气骄逸，而灾祸有不随至者乎？尔辈其戒之！」元世祖皇帝，


    元史世祖即位之初，首诏天下：「国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本。」于是颁农桑辑要</a>之书于民，俾民崇本抑末。


    命宣抚司官劝农桑，抑游惰，礼高年，问民疾苦，举文学才识可以从政及茂才异等，列名上闻，以听擢用。其职官污滥及民不孝弟者，量轻重议罚。


    帝立御史台，以塔齐尔为御史大夫，张雄飞为侍御史，且戒之曰：「卿等既为台官，职在直言。朕为汝君，苟所行未善，亦当极谏，况百官乎！汝宜如朕意，人虽嫉妒汝，朕能为汝地也。」


    帝曰：「朕于廷臣，有戆直忠言，未尝不悦而受之；违忤者，亦未尝加罪。盖欲养忠直而退谀佞也。」元仁宗皇帝，


    元史：詹事院臣启：「金州献色克色哩洞，请遣使采之。」帝曰：「所宝惟贤，色克色哩何用焉？若此者，后勿复闻。」先是，近侍言贾人有售美珠者，帝曰：「吾服御雅不喜饰以珠玑，生民膏血，不可轻耗。汝等当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相导。」言者惭而退。


    诏曰：「朕赖天地祖宗之灵，纂承圣绪，永惟治古之隆，群生咸遂，国以乂宁。朕夙兴夜寐，不敢怠遑，任贤使能，兴滞补阙，庶其臻兹，敛时五福，用敷锡厥庶民，朕之志也。」


    帝曰：「夫法者，所以辨上下，定民志，自古及今，未有法不立而天下治者。使人君制法，宰相能守而勿失，则下民知所畏避，纲纪可正，风俗可厚。其或法弛民慢，怨言并兴，欲求治安，岂不难哉！」


    顾谓侍臣曰：「卿等以朕居帝位为安耶？朕惟太祖创业艰难，世祖混一疆宇，兢业守成，恒惧不能当天心，绳祖武，使万方百姓乐得其所。朕念虑在兹，卿等固不知也。」


    诏曰：「比岁设立科举，以取人材，尚虑高尚之士，晦迹丘园，无从可致。各处其有隐居行义、才德高迈、深明治道、不求闻达者，所在官司具姓名牒报本道廉访司，覆奏察闻，以备录用。」又屡诏求言于下，使得进言于上。虽指斥时政，并无谴责，往往采择其言，任用其人，列诸庶位，以图治功。其他著书立言，裨益教化，启迪后人者，亦斟酌录用，著为常式云。


    钦定执中成宪</a>卷三