八 与舅及表侄书

    呈诗劝舅 弘治十八年（1505）


    老舅近何如？心性老不改。世故恼情怀，光阴不相待。借问同辈中，乡邻几人在？从今且为乐，旧事无劳悔！


    【译文】


    老舅您最近过得怎么样？


    性情怎么总是改不了。


    您为世俗人情一直烦恼，


    光阴如梭可是不等人。


    请问您老的那些乡邻乡亲中，


    您的老伙伴还健在几人？


    以后一定要快快活活，


    不值得为懊悔过去的事情而不快乐。


    【点评】


    养舅父之志


    此信写于弘治十八（1505）年，阳明先生时年34岁，在兵部任主事，开始收弟子，一门心思讲学。讲学的内容在当时有拨乱反正的意思，即圣贤学问是身心学问，要学好身心学问，既要尊师重道，又要树立坚定的志向。


    养长辈之志是孝的最高境界。


    诗中，外甥劝舅舅要少烦恼多快乐。俗话说，高兴是一天，不高兴也是一天。阳明先生说，乐是心的本体。


    几封家书中至少有两个证据可以证明，阳明先生舅舅家并不富裕，一是母亲郑氏嫁到王家后，要亲自打水、舂米和纺织；二是表侄保（宝）一和保（宝）三在伯爵府打工。古代婚姻讲究门当户对，郑家和早年的王家，这两家都不是大富人家，但王家是书香门第，郑家舅舅至少也要读过几本书。


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    此心性，彼心性


    阳明心学中的心，在十六字心传中，被分为“人心”和“道心”。人心，即我们平常人的心；道心，即天心，即天理，即良知，即圣人的心。


    性，在《中庸</a>》首章中，有“天命之谓性”。在阳明心学“四句教”中，第一句“无善无恶心之体”即指性，这个性也是良知的体。


    心之体，即性；心之用，即情。俗话中的心性，指性情和脾性。学习致良知学问，需要明白的是，性是指形而上的良知之体。


    与郑邦瑞书·不与说情，但为筹谋 嘉靖四年（1524）


    修理圣龟山①庙时，我因外祖及二舅父分上，特舍梁木，听社②享将我名字写在梁上。此庙既系社享香火所关，何不及早赴县陈告？直待项家承买了，然后来说，此是享人自失了事机。我自来不曾替人作书入府县，此是人人所知，可多多上覆。二舅母切莫见怪。此庙既不系废毁之数，社享自可具情告理，若享人肯备些价钱取赎，县中想亦未必不听也。汝大母③病势如旧，服药全不效。承二舅母挂念，遣人来看，多谢多谢！


    阳明字寄宝一侄收看，社中享人亦可上覆他。


    【注释】


    ①圣龟山：即余姚胜归山。


    ②社：《说文解字</a>》解释为：地主，土地神，也指祭祀神的场所，后来演变成了地方基层组织和民间团体。


    ③大母：指阳明先生夫人诸氏（约1474-1525），从郑邦瑞论是表伯母。诸氏弘治二年（1489）嫁入王家，嘉靖四年正月去世。


    【译文】


    修理圣龟山山神庙时，我因为外祖父和二舅父的情分特意捐舍了梁木，并且同意村社管事的人把我的名字写在了梁木上。这座庙既然成了村社烧香燃灯供神的地方，为什么不趁早到县里陈述</a>告状呢？一直拖到项家出钱把山神庙买走了才来说这件事，这是村社管事的人自己错失了时机。我从来不往府县衙门写信替人说情，这是人人都知道的，你可以详细地禀告给二舅母。也请二舅母千万不要怪罪。这座庙既然没有被列


    入废毁的名单，村社管事的人可以自己写明情况，请求县里处理。如果管事的人愿意准备些钱赎买回来，估计县里也不见得不同意。你表伯母的病还是老样子，吃什么药都不见效。承蒙二舅母挂念，打发人来看望，非常感谢！


    阳明写给宝一侄儿收看，也可以禀告给村社管事的人。


    【点评】


    大公不害亲情


    良知无私。


    自古以来，中国是个熟人社会，注重人情。儒家的五伦关系就是一个情字在贯穿。感情与理性是相对的。宋明理学这个“理”字，是容不得私情的。有私就不是大公。良知是廓然大公的。


    阳明先生不替舅家作书入府县说情，并不等于六亲不认。他从政多年，利用自己的从政经</a>验，替舅家分析情况，并提出了解决的预案。这是大公不害亲情。


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    历史上的公益事业


    中国历史上亲族之间、乡邻之间，有着互助的优良传统。阳明先生巡抚南、赣、汀、漳等处地方时，推行的《乡约》就含有邻里守望互助的用意。信中提到捐“舍梁木”也是为了乡邻的公益事业。


    宋代大贤范仲淹</a>退休回乡后，拿出自己的积蓄购买千亩良田，捐赠给宗族，作为义田，所产粮食存入义仓，用以资助宗族中的弱势群体。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不仅仅是口号，那是大贤们行动的指南。范氏义庄在子孙的爱心接力下，传承了900年。在《与诸弟书》中，阳明先生引用的“责人则明，恕己则昏”的作者范纯仁</a>，是范仲淹的儿子，也很贤良。范纯仁有家训传世。范氏家族的事例是对“积善之家必有余庆”的注释。


    明万历年间内阁大学</a>士申时行自己出资在老家苏州购买了千亩良田，办起了申氏义庄。


    宋、明、清三代，义庄、义田、义学、义药很普遍。这历来是民族精英的历史担当。


    现在乡下实行的红白事随礼，起因是过去物力艰难，小户人家一家一户办个大些的事，承担不起物力和人力。


    慈善慈善，因慈而善，因善而慈。一个人，善心扩充，邪恶就没有了存身之处。为别人考虑越多时，心胸就越开阔，心胸宽天地就宽。这是为善去恶，这是致良知。


    与郑邦瑞书·孝养长辈，体其意，安其心 嘉靖四年（1524）


    （一）


    阳明字与郑宝一官贤侄：汝祖母所投账目，可将文书逐一查出，与同去人照数讨完，封送祖母收贮，不得轻易使费。此汝祖母再三叮嘱之言，断不可违。汝祖母因此账目必欲回家，是我苦苦强留在此，汝可体悉此意，勿使我有误汝祖母之罪，乃可。家中凡百谨慎小心，女孙不久还差人来取，到此同住也，先说与知之。


    四月初三日，阳明字与列位贤弟侄同看。


    【译文】


    阳明写给郑宝一贤侄儿：你祖母放出去的账款，要把字据一份一份地整理清楚，与一同去的人按照账目把钱全部收回来，把钱包严实后送给你祖母收藏。不准轻易动用这笔钱。这是你祖母反复叮咛的话，绝对不能违背。你祖母因为这笔账款一定要回家，是我费了很多口舌才勉强把她挽留在这里，你要体谅这个心意，不要让我落个因为不让你祖母回家而误了她事的罪名，这才可以。家里大事小事都要小心谨慎，我不久还要派人去接孙女来与你祖母一起住，先在信中说</a>给你知道。


    四月初三日，阳明写给各位贤表弟和表侄儿一起收看。


    （二）


    向曾遣人迎接二舅母，因病体未平复，遂不敢强。今闻已尽安好，故特差人奉迎。书到，即望将带孙女来此同住。其王处亲事，须到此商议停当，然后可许。一应事务，我自有处，不必劳心也，不一一。


    阳明书致宝一侄收看。十月十六日。


    【译文】


    过去曾经派人去迎接二舅母，当时因为二舅母病没有好利索，也就没有勉强接过来。现在听说病彻底好了，就专门派人去迎接二舅母。接到信后，也希望把孙女带过来一起住。她与王家的婚事，需要到这里商量好了，才可以许配王家。一切事务，我都有处置的办法，不必费心了。不再一一细说了。


    阳明写给宝一侄儿收看。


    十月十六日。


    【点评】（一）（二）篇


    照顾舅母


    良知能做到“老吾老以及人之老”，更何况是亲戚。书中反映了外甥对舅母的照顾。


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    舅舅可是很亲的


    舅舅，是对母亲的兄弟的称谓。


    外舅，是对岳父的另一种称谓。1495年，岳父诸让去世，阳明先生作有《祭外舅介庵先生文》，文中自称“甥”。


    舅，在古代还是媳妇对丈夫的父亲的一种称谓。


    舅子，是对妻子兄弟的称谓。


    在过去，舅舅是很亲的，也很有权威。权威表现在什么地方呢？兄弟们长大了要分家，一般是请舅舅来做主。再一个，母亲去世时的奉安仪式，是需要经过舅舅同意的。


    舅舅是和叔伯一样亲的。