第九章 武侯之身后
3个月前 作者: 孙毓修
侯与魏兵在渭南相持之日,已寝疾矣,而力疾治军,不少懈弛。见司马懿终不出战,乃遗以巾帼妇人之服以辱之。侯遣使者诣魏军,懿饷以酒食,与絮语良久,第问侯治事之繁简,与其起居饮食之状,无一语及戎事。使者曰:“诸葛公夙兴夜寐,罚二十以上,皆亲览焉。所食日不能数升。”懿告人曰:“孔明</a>食少事繁,其能久乎?”既而病笃。后主使仆射李福诣军前省视,因咨大计。已别去数日矣,复还至军。侯曰:“孤已知君还意,公所问者,公琰其宜也?”福谢:“前实失不咨请,公百年后,孰可任大事者。故辄还耳。”又请其次,曰:“文伟可。”公琰,蒋琬字,文伟,费袆也。又问其次,则不答矣。八月,薨于军,年五十四,为蜀建兴十二年,即魏青龙二年,吴嘉禾三年,而民国建设前之一千六百七十八年也。
侯遗命长史杨仪</a>、司马费袆、护军姜维等为退军节度。百姓奔告司马懿,懿追之。仪反旗鸣鼓,若将向懿者,懿惧,不敢逼。入谷,然后发丧,百姓为之谚曰:“死诸葛走生仲达。”懿闻之,笑曰:“吾能料生,不能料死故也。”汉兵既退,懿案行其营垒处所,曰:“天下奇才也。”丧返成都,为葬于汉中定军山(在沔县东南十里),因山为坟冢,足容棺,敛以时服,不须器物。初,侯自表后主曰:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官。不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”及薨,如其所言,景耀六年春,诏立庙于沔阳。
诸葛瞻,字思远,侯子。建兴十二年,侯出武功,与兄瑾书曰:瞻今八岁,而聪慧可爱。嫌其早成,恐不为重器耳。瞻工书画,疆识念,蜀人追思侯,咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事,虽非瞻所建倡,百姓皆传相告语曰:“葛侯之所为也。”邓艾入蜀,遗书诱瞻曰:“若降者,必表为琅琊王。”瞻怒,斩艾使,临阵死。瞻长子尚,亦驰赴魏军死。次子京,仕晋至广州刺史,亦复有称。
诸葛公所止,必令军士种蔓菁。取其才出甲可生啖也,叶稍舒可煮食也,久居则随以滋长也,弃去不足惜也,回即易寻而采之也,冬有根可断食也。比诸蔬属,其利不亦溥乎,三蜀江陵之人,今呼蔓菁为诸葛菜。
桓温征蜀,犹见武侯时小吏,年百余岁。温问:“诸葛丞相今谁与比?”答曰:“葛公在时亦不觉异,自公殁后,不见其比。”
【批评】
人之生也,愈澹泊,愈明神;愈勤劳,愈果锐。彼饱食终日,无所用心,尸居余气,亦安见其能久生哉!司马懿闻武侯罚二十以上者皆亲览,乃云“食少事烦,其能久乎”,不幸其亿中。世之论者,遂以是咎武侯,谓其不自爱惜。呜呼,仲达斯言果真耶?观其动师追袭,睹姜维之反旗回指,遂不敢逼,卒成“死诸葛走生仲达”之谣。彼能卜孔明之死于尚生,顾疑孔明之生于既死;彼于使者之言卜其将死,于百姓之奔告疑其犹生,乃自解曰:“能料生不能料死。”死且不能料,而况于生乎?此出于敌人嫉妒之言,而非实理,不辨自明。夫仲达出奇制胜,变化如神,天下莫不惮之,虽孙权亦不敢与抗。孔明以步卒十余万,西行千里,行行然求与之战,而仲达以劲卒三十万,仅能自守。贾栩等常逼之战,兵交即败,不敢复出,不过日夕望其死,而无他术也。是可见武侯之奇才,而仲达亦有自知之明矣。
武侯与魏国军队在谓南相对立的时侯,已经得了重病,然而还是带病作战,不敢有丝豪松懈。他看到司马懿坚守着一直不出战,于是派人送给司马懿女人的服饰来侮辱他。武侯再派人到魏军军营,司马懿用好酒好菜招待,并与使者谈了好久,询问武侯治理军务忙不忙,吃饭睡觉休息时间是什么情形,没有一句话是涉及到军事上的。使者说:“丞相起早贪黑,夜以继日的工作。稍微大一点的事情,都要亲自审批,吃的东西也非常少。”司马懿对部下说:“孔明吃得少,要处理的事务又多,这样能长久坚持吗?”诸葛亮</a>由于操劳过度,终于病倒了。消息传到后主刘禅那里,他连忙派大臣李福来慰问,询问大计。李福离开没几天,又回到军中。武侯说:“我已经知道了你回来的目的了,主公要问的,蒋琬合适吗?”李福说:“那天确实忘记了问您一件事,如果您去世之后,谁可以继任接替你的丞相之位。因此又回来了。”问蒋琬之后是谁,武侯说:“文伟可以。”公琰是蒋琬的字,文伟就是费袆。再问费袆之后,武侯就不再回答了。八月,武侯在军中逝世,年五十四岁,当时是蜀国建兴十二年,即是魏国的青龙二年,东吴的嘉禾三年,民国建设前一千六百七十八年。
武侯留下遗命,命长史杨仪、司马费袆、护军姜维等为退军节度。老百姓跑来告诉司马懿,司马懿派兵来追击。杨仪整军而出,反旗鸣鼓作出反击之势,司马懿害怕了,赶紧撤退。蜀军入谷然后发丧,老百姓就传出俗语:“死诸葛亮吓走了活仲达。”司马懿听后,笑说:“我能推测判断活着的人和事,但对于死人我就不能预料了。”汉兵退后,司马懿巡视营房、堡垒等处,感叹说:“真是天下奇才啊!”丧队返回成都,下葬在汉中定军山(在沔县东南方向十里),挖山作为坟冢,刚好够容纳棺材,穿平常的衣服下葬,没有陪葬任何器皿。当初,武侯向刘禅上书说:“我在成都有八百棵桑树,十五顷不肥沃的土地,供应我家族的子弟们吃穿用已经足够了。至于我在外边当官的时候,不用多拿什么,随身穿的衣服物品,都依靠国家供给,没有另外准备衣服来浪费布料。我死的时候,不会让自己家里有多余的布帛,外边有多余的钱财,来辜负陛下!”武侯死后,果然和他原来说的一样。景耀六年春,刘禅下诏给武侯在沔阳立庙。
诸葛瞻,字思远,是武侯的儿子。建兴十二年,武侯率兵到武功,给兄长诸葛谨写信说:诸葛瞻今年八岁,聪慧、可爱,只怕他身心过早成熟,恐怕将来不能担当大任。诸葛瞻善长于书法绘画,记忆力强。蜀人十分怀念武侯,便也爱惜诸葛瞻的品德情操以及才华。凡是朝廷有了什么成绩,即使不是诸葛瞻所提议的,百姓都相互转告说:“这是他建议倡导的。”邓艾攻打蜀国,留书引诱诸葛瞻说:“如果你投降了,肯定封你为琅琊王。”诸葛瞻怒火中烧,斩了邓艾的使者,接着,战败死于战场。诸葛瞻的长子诸葛尚,也奔赴战场与魏军交战而死。二儿子诸葛京,官位做到广州刺史,同样有名号。
诸葛亮每停驻一个地方,都会令军士种蔓菁。因为取种子就可以生吃,嫩叶可以煮着吃,时间长了可以随处生长,铲除了也不会有多可惜,返回来又特别容易找到摘采,冬天可以吃它的根。比起其他蔬菜类,更为普遍有利些,三蜀江陵一带的人都称之为诸葛菜。
桓温征战蜀国时,还见到了武侯身边的小史,已经一百多岁了。桓温问他:“如今这世上,谁可以和诸葛丞相相比?”回答说:“武侯在的时侯倒不觉得,但自从武侯死后,没有看到能与他相比的人。”
【评论】
人的这一生,越是让自己清心寡欲,越是能使自己的志向明确坚定;越是勤奋刻苦,越是能果断敏锐。如果一天到晚吃饱喝足不干什么正经事,无所用心,死气沉沉的,这个人又怎么可能活得长久?司马懿听说诸葛亮稍微大一点点的事情都要亲自处理,于是说“他吃得又少,事情又多又繁杂,哪里活得了多久”,不幸还真让他说中了。后世的研究者,于是怪武侯,说他太不爱惜自己了。唉,仲达这人说得真有理吗?看他率兵追击,看到姜维举着反攻的大旗要打回去,于是不敢再紧逼,才有了“死诸葛吓走生仲达”的民谣。他能在武侯活着的时候算到什么时候死,反而在死后怀疑武侯还活着;他根据使者的话判断武侯快死了,却在百姓跑来告诉他的时候怀疑武侯还活着,于是自我解嘲</a>说:“我能预料他活着时的计谋,却无法识破他死后所预留的计策。”连死后的计策都不能预料,何况活着的时候呢?这话是出自敌人的嫉妒之言,而并不是真实的道理,不用过多的辩解都会明白。仲达能出奇招打败敌人,变化莫测,天下人没有不忌惮害怕的,即使是孙权也不敢与他相对抗。武侯仅以十多万步兵,西行上千里,奔赴那么远前来请战,而司马懿率精兵三十万,却仅仅是自守。贾栩等经常逼迫他出战,刚一交战就败了,再也不敢迎战了,只不过是日日夜夜间盼着武侯早点死,而没有其他的方法了。如此可以看出武侯真的是奇才啊,而司马懿也算是有自知之明了。