●跋

3个月前 作者: 佚名
    居官与为学,原无二理。为学之道,日日自省,则日日知过,知过便能迁善;一日不自省,则一日不知过,便安于不善。是以省身之学,重于圣门。圣门教人,多闻而择,多见而识。简册所载,条目分明,古今胪列,善恶并陈,感应不爽。凡以儆身心而决去取者,皆日省之资也。夫居官孰无好善之心,第恐一日之间,悠悠忽忽,既苦于无所取法,又莫为之劝惩,于是泰然安之,久则但觉自是矣。是书举身心疵累,痛下针砭,苟日取而寓目焉,向之悠悠忽忽者,孰不惕然振起也哉!不惟是也,循吏代不乏人,史册岂少传记,而卷帙繁多,未便时时观览。且风俗人情之利弊,与夫簿书例案,古今在在不同。书中逐条言论,多按切近今事宜,俾于事上接下之道,以及吏胥之情伪,小民之流失,无不可谙习而周知。内之克治身心,外之增长学识,日省二字,所赅甚广,获益岂浅鲜乎!凡例云:语不求绮丽,事不尚新奇。正惟愈朴质,使阅者愈觉其切实。世间有用之书,皆不当以文藻赏之,要以身体力行,乃为真得,而又何取乎绮丽新奇也。


    咸丰二年岁次壬子六月初吉吴兴朱以征谨跋


    尝读汉书</a>循吏传,秦彭为山阳守,百姓怀爱,诏以其所立条式并下州郡。朱子云:居上以爱人为本,及施之政事,须有纲纪文章,关防禁约,然后吾得以随事及人。葢居官之道,必有所遵循,而可以利一邑者,即可以利天下者也。或谓书中善恶多详果报,得毋有心为善耶?不思圣贤论慎独曰:十目所视,十手所指,言可畏之甚。正以自警其心也。至论治国则曰:祸福无不自己求之者。是降祥降殃,有必然之验矣。夫居官者为民父母,然其爱赤子之心,每不如其爱子孙之心。今试语之曰:苟为善,则赤子受其利,子孙并食其福;苟为不善,则赤子受其害,子孙必罹其殃。如闻霜夜清钟,未有不惕然猛省者。使天下居官之人,皆时时存猛省之心,斯民之受惠大矣。然则是书也,非借为善以求果报,正借果报以励居官耳。故曰:利一邑者,即可以利天下也。


    咸丰二年岁在壬子七月受业胡世华谨识


    书曰:顾諟天之明命。诗曰:上帝临汝,无贰尔心。凡以欲人之自省也。矧夫一行作吏,鞅掌驰驱,临政爱民,以及事上接下,何一非省躬克己之务。一念之善,苍黎蒙休;片言之误,衾影怀惭,顾不慎欤!此乌公居官日省录所由作也。凡有关于言行之枢机,政治之得失,与夫福善祸淫,阴阳果报,或来自传闻,或征于目覩,悉手录之,以反观自镜。噫!载道之循声,仅见文章于门外;居官之学问,偏严苦海于堂中。于其成帙之后,公余见之,展玩移时,殊难释手,叹其以菩提为心,慈航渡世也巳。


    咸丰二年岁次壬子冬十一月长白定保并跋
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