第十一章 德谟士之末路

    德谟士虽去雅典，而惓怀故国之心，未尝一日已也。有卑西亚斯者，以马其顿王安低巴意，游说希腊诸国，谓不宜与马其顿绝，且劝诸国勿与雅典相结。德谟士闻之，乃亦游说诸国，谓当共起义兵，与马其顿抗，以雪前耻。在亚尔克亚地，与卑西亚斯相会，二人共列公会，各陈所见，斗于演台上。德谟士慷慨激烈，语语动人听。雅典人士闻之，咸以德谟士逋臣，犹惓念祖国，亟称其忠。乃许其归国，以舟迎之于河口。德谟士既上陆，迎者络绎于道不绝，欢声如涌。德谟士久与故国别，至是得归乡里，亦感泣不胜。顾以哈氏案当科罚金，力不能偿。众乃使之司祭祀之事，以其所入，偿罚金焉。


    德谟士既得雅典人之欢，乃渐居重要之位，将纠合同盟，图与马其顿一战。以骁将礼奥斯总军事，礼奥斯用兵如神，屡与安低巴战，皆大捷，同盟军势颇张。会礼奥斯被伤死，同盟军再不振，卒为安低巴所败。雅典遂降马其顿，德谟士与同辈数人，遁走四方。


    安低巴既降雅典，恐德谟士为己患，使使者追索之。雅典爱国之士，悉已被捕，骈首就戮。德谟士穷蹙无所归，乃投身于卡罗里亚岛神祠内。捕者侦知之，乘舟至其岛，使兵围神祠。使者入见德谟士，传安低巴之意，谓：“安低巴欲见君，实无他意，君宜即行。”使者名亚尔克，俳优中人也，德谟士素识之，前一夕方梦与亚尔克为演剧竞技，卒为亚尔克所压。于是德谟士乃端坐熟视亚尔克而语曰：“亚尔克，尔非俳优者耶？尔于剧场奏技，犹不能动余心，今所语亦复如是，尔技止此耶。”亚尔克大怒，径前挽其袖使行。德谟士从容答曰：“请尔少假，吾将裁一书，付吾朋友，而后就缚。”乃退入神殿，倚一小几上，展纸濡墨，频频以口尝笔端，沉然若有所思者，既而自书德谟士、安低巴数字毕。忽以外套被首，枕腕而俯。门外兵士、观者咸以德谟士惧诛，笑其胆怯，而亚尔克更进为说谕，且言君第行，安低巴决不祸君者，语娓娓不绝。


    德谟士频频以口尝笔端者，盖饮毒也。彼恐不得脱，预储毒药以待。至是知终当就擒，乃以笔濡毒药而吮之。少顷，毒渐发，德谟士揭其外套，睨亚尔克厉声骂曰：“咄！汝今可为尔所欲为，速以余遗骸投饿狗。嗟夫！安低巴及尔马其顿奴辈，汝之暴行污汝神殿，神虽听汝，然余殊不欲见汝之暴也。幸及余生时去此，毋以余死污汝之神圣。”言已，颜色忽变，呼吸益促，伸腕强自支拄，手战不能举，足亦不能步。兵士乃拥彼过神坛前，但闻呻吟一声，躯已仆地，盖德谟士逝矣。史家论之曰：“古来希腊之濒于危机者不止一次，当拉米斯之战，马拉逊之役，波斯大军撼天卷地而来，旌旗蔽日，艨艟横海，而希腊乃能以寡弱之众，支强大之师。非城壁之坚固，兵器之精锐也，盖由于国民有义勇壮烈之气，足以制敌而有余耳，乃不意其后卒为马其顿所灭。夫马其顿之军非强于波斯、非里之势，非优于节尔克也，而成败异势，功业相反者，盖进取之气萎，而爱国之情息也。


    德谟士知其然也，故以维持此精神，保存此气象，为彼之天职，竭其忠诚，以遂兹事。其不能于国家有所裨者，盖风会使然，非彼之罪也。然而希腊以彼之力，尚未全坠高尚之理想。至于今日，欧洲之文化无一不本于希腊，而希腊亦于十八世纪间复告独立矣。世之论希腊人士者，或慕卑里克等政治上之伟勋；或感伊克低等美术上之杰作；或称诵苏格拉底柏拉图等思想上之玄妙。是数子者，要皆各有所长，然其见解所及，恒限于一区域之内，故或为雅典，或为斯巴达，或为齐武。若夫德谟士，则其眼光所射，常在希腊全土，其所发挥，常在希腊全土之精神。希腊末造，人士思想狭隘，不能远瞩高瞻，而当时之能大声疾呼，使希腊精神放最后之光彩。至于今日，希腊于历史上犹有炯炯之价值者，其功固不可不属之德谟士也。


    德谟士之雄辩，至今已隔二千有余年，固未足窥其当日之气概矣。然一读其演说集，犹如见其当年忠勇侠烈之情。其间或叱咤懦弱之人心而奋起名誉之感情，或骂倒贪欲之凡辈而激动献身之义勇，或棒喝优游不断之积习以使赴最后之决心，或振作销沉之元气而使怀将来之希望。其真挚之情，浩瀚之气，溢于言表，无一语不使读者拍案叫绝，仰天而呼也。是岂以口御人者，所可同日而语哉？


    然而彼之抱负虽复如是，而大厦将倾，一木何裨？遭时不偶，赍志以殁，岂不悲哉？后世之士，追怀彼一生之事业，而不能不太息痛恨于雅典之人也。


    德谟士既逝后，世人慕之甚深，为之碑铭，其文曰：“德谟士乎，尔若有与尔心力相均之体力，则彼马其顿暴王者，亦安得肆其志而制希腊之命乎？”


    【批评】


    德谟士至死不屈，叱睹逮捕之吏而无所悚，何其勇也。从容就义，不落敌手，何其智也。彼所以能如是者，以其心之纯而已。希腊人当时不能脱市府气象，如彼之高瞻远瞩者，几人哉。大凡人处境遇，而不为境遇所限者，必有非常之毅力，乃克当之。然非常毅力，原皆在于决心而已。吾人苟自甘为庸俗之人则已，不然，则既有所志矣。终当以热诚与勇气，冲破万千难关。记有之曰：“国无道，至死不变，强哉矫。”然则处无道之世，而徒扼腕嗟叹，遽灰其心者，非志行薄弱之人，必利欲薰心之人也，好男儿不当如是。


    德谟士碑铭中有云：“尔不能有与尔心力相均之体力。”盖谓当时之无人也。夫心力所及，可以举天下之任而加之于双肩，而究非一人体力所足以集事。故社会者，由众人之心理而结合也。靡特心理而已，于众人体力，亦不能无所需，所谓群策群力是也。今人一遇困难之事，便曰：“以待能者。”乌乎！纵彼能者肯任君等之事矣，亦安得有许多体力为君办之？君等请有以答吾言。殉国之事若以为分固宜尔，而实无救于国之亡。然以殉国而救亡，固不可必之事，而以之警醒国民，而使不至于坠落，亦未始非英雄对国最终之义务也。德谟士之死，于今二千有余年，其间希腊蹂躏于蛮族马蹄之下者久矣。然而国民自由独立之心不死，故于今日尚能为一国，得谓非彼之赐乎！


    德谟士虽然离开了雅典，但是恳切诚挚怀念故国的心，没有一天停止过。有一个叫卑西亚斯的人，按照马其顿国王安低巴的旨意，对希腊各个城邦进行游说，称不应该和马其顿断绝关系，并且劝告他们不要和雅典联合。德谟士听到这件事后，于是也对各个城邦进行游说，称应该共同发兵，和马其顿对抗，来洗雪之前的耻辱。德谟士在亚尔克亚这个地方地和卑西亚斯相见，两个人一起参加了公会，各自陈述</a>自己的看法，在演说台上进行争论。德谟士慷慨陈词，言辞激烈，大家听得十分感动。雅典人民听了之后，都认为德谟士虽然是一个逃亡在外的罪人，但仍然心想着祖国，人们一直不停地表扬他的忠诚。于是同意让他回国，在河口用船来迎接他。德谟士上岸之后，来迎接他的人非常多，到处都是一片欢声笑语。德谟士离开祖国已经很久了，现在终于能回到故乡了，他感动得都不知道该如何是好。因为哈尔巴的案子需要德谟士缴纳罚金，他没有能力赔偿。众人便让他来主管祭祀的事，用工资收入来偿还罚金。


    德谟士得到雅典人民的信赖之后，便慢慢地在国家中占有重要的地位，他想集合同盟军队，与马其顿开战。他任命猛将礼奥斯统领军队事务，礼奥斯非常善于指挥作战，在和安低巴的多次战斗中，都取得了胜利，同盟军的气势开始大振。后来礼奥斯被杀死，同盟军士气从此开始低落，最后都被安低巴击败了。雅典便向马其顿投降，德谟士和同辈的几个人，只好流亡四方。


    安低巴击败雅典之后，担心德谟士成为自己的祸患，派出使者去追捕他。雅典的一些爱国人士，都已经被逮捕杀头了。德谟士穷困潦倒不知道该去哪里，于是便来到了卡罗里亚岛的神庙里。抓捕他的人得知了这一消息，乘着小船来到了这个岛，让士兵围住神庙。使者进去见到了德谟士，传达了安低巴的旨意，说：“安低巴想要见你，并没有其他的恶意，你应该现在就出发。”使者名叫亚尔克，是俳优人，德谟士以前就认识他，前一天晚上还梦到和亚尔克一起表演杂剧呢，最后却被亚尔克逮捕。于是德谟士便坐了起来，仔细看着亚尔克，说：“亚尔克，你不是俳优人吗？你在剧场的表演，都不能打动我的心，现在你说的话依然不能打动我，你的技术也就这样啊。”亚尔克非常生气，走到德谟士跟前拉着他的袖子让他走。德谟士不慌不忙地说：“请你稍微等一下，我想写一封信给我的朋友，然后就跟你们走。”于是德谟士回到了神庙内，他靠在一个小桌子上，铺开纸，蘸了墨水，不断地用嘴去舔笔头，沉默着好像在思考着什么，过了一会儿，他书写了德谟士、安低巴这几个字。忽然用外套盖上头，俯下身子，趴在胳膊上。门外的士兵和围观的人都以为德谟士害怕被杀，都嘲笑他胆小，而亚尔克又进去劝说德谟士，并且说你只管跟我们走，安低巴决不会杀你的，他滔滔不绝地说了很多。


    德谟士不断地用嘴舔笔头，原来是在吃毒药。他担心自己不能逃脱罪名，提前准备了毒药。现在知道终于被抓获了，于是便把笔头蘸上毒药用嘴去舔。过了一会儿，毒性慢慢发作了，德谟士揭开他的外套，斜看着亚尔克大声骂道：“呸！你现在可以想做什么就做什么了，快点把我的尸体拿去喂狗。唉！安低巴和你们这些马其顿的奴才们，你们的罪行侮辱了你们的神殿，神灵虽然不管你们，但我非常讨厌看见你们的罪行。幸亏在我活着的时候就离开了这里，不要因为我的死而污染了神的圣洁。”说完，脸色突然变了，呼吸越来越急促，伸开胳膊勉强支撑着身体站立，手抖得不能举起来，脚也不能走路。士兵于是扶着他从神坛前面走过去，只听他叫了一声，便倒在了地上，原来德谟士已经死了。史学家评论说：“自古以来，希腊遇到的危机不少于一次，面对着拉米斯战役，马拉逊战役，波斯大军浩浩荡荡地冲来，军旗都遮住了日光，战船布满了大海，但希腊仍然能够以薄弱的军队实力，来抵抗强大的敌军。这并不是因为城墙坚固，兵器锋利，而是因为人民有奋勇豪壮的士气，这足够来对抗敌人而且还能留有余力，却没有想到最后会被马其顿灭了。马其顿的军队并不比波斯、非里的实力强，并不比节尔克有优势，然而他们的成败却是不同的，获得的功勋与事业也是相反的，原来是因为他们的进取心衰退了，而且爱国之情也平息了。


    德谟士知道为什么会变成这样，因此他便把维护好人民的精神，保持好国内的稳定，作为他的职责义务，竭尽他的忠诚，来完成这个任务。他不能对国家有所帮助，是因为社会环境造成的，这并不是他的过错。然而希腊凭借自己的力量，还没有完全丧失他们高尚的理想。到了今天，欧洲没有哪一个地方的文化不是来源于希腊的，然而希腊也在十八世纪的时候再次宣布独立。世人评论希腊人，有的人仰慕卑里克等在政治上取得伟大功勋；有的人赞叹伊克低等在美术上拥有杰出作品；有的人称赞苏格拉底、柏拉图等在思想上有独特认识。这些人，凭借他们各自的特长，但他们见解所到达的范围，永远只局限在一个区域内，因此有的局限在雅典，有的局限在斯巴达，有的局限在齐武。至于德谟士，他的眼光所看到的地方，常常在希腊全境，他阐述的内容，往往都是希腊全境的精神。希腊晚期，人们的思想狭隘，不能做到高瞻远瞩，而在当时能够大力倡导，让希腊精神发挥出最后的光彩。到了今天，希腊历史上仍然还会有一些非常有才能和价值的人，这些功劳都不能不归功于德谟士。


    德谟士有力的辩论，到今天已经过去了二千多年，本来也不能看到那时候的情形了。然而一读到他的演说文章，仍然像看见了他当年忠义勇敢、豪壮激烈的演说一样。他在演说时，有时会怒斥别人的懦弱而激发他们去追求名誉，有时会责骂别人的贪婪欲望而去激起他们勇于献身的精神，有时会斥责别人无所事事的坏毛病来让他们拥有坚定的决心，有时会鼓励别人不要消沉来让他们对将来充满希望。他这种真挚感情、博大的气势，都通过他的言谈流露出来，没有一句话不让读者拍手叫好、仰天大呼的。这哪里是那些只靠能言善辩来役使人的人，可以与之同日而语？


    然而他的志向，虽然这样高远，但是大楼快要倒塌了，一根木头又有什么帮助呢？他生活的时代和他的志向不相符合，胸怀志向而死去，难道不让人悲伤吗？后来的人，追求怀念他这一辈子的事业，没有不感伤痛恨雅典人的啊。


    德谟士死后，人们非常怀念和仰慕他，给他写了碑铭，碑铭上说：“德谟士啊，你如果有与你志向一样的体力，那么马其顿的暴君，又怎么能够得逞而灭了希腊呢？”


    【评论】


    德谟士到死都不屈服，大骂逮捕他的士兵，一点都不害怕，这是多么勇敢啊！悠闲地面对死亡，不愿落到敌人手里，这是多么聪明啊！他之所以能够这样，因为他的心地纯洁。当时的希腊人不能摆脱俗人的气息，像他一样目光远大的人，没有几个。面对自己所处的境遇而又不被这种境遇所束缚的人，必定有非同寻常的毅力，只有这样的人才能够做到。然而这非同一般的毅力，原来都只是决心罢了。我们如果自愿成为庸俗的人那就算了，不然，就应该确定志向，就应该带着热诚和勇气，冲破各种各样的困难。《礼记</a>》上说：“国家政治黑暗时，坚持操守到死都不改变，这才是真的刚强啊。”虽然这样，生活在黑暗的社会中，而只是叹息痛恨，很快就丧失信心的人，不是意志薄弱的人，就是贪欲迷住了心窍的人，好男儿不应该是这样的。


    德谟士碑铭上写道：“你没有与你意志相适应的体力。”大概是因为当时社会没有像他这样的人。意志和体力所能做的，可以担负起天下的重任，而终究不是一个人的体力能够完成的大事。因此，社会是由大家的意志和理性而组合起来的。并不只是意志和理性，还有大家的努力，这也是不能缺少的，这就是所说的大家共同决策，大家一起执行。现在人们一旦遇到困难的事，便说：“等有能力的人来解决吧。”唉！即使那个有能力的人愿意为你们做事，哪里有那么多的精力去完成呢？请你们回答我的话。如果认为为国而死是他本来就有的责任和义务，实际上却没有把国家从危亡之中解救出来。然而以为国而死的方式去挽救国家危亡，这本来就是不一定会奏效的事，而用它来唤醒人民，让他们不再堕落，这也不是英雄人物要为国家尽的最终义务。德谟士的死，到今天已经有二千多年了，在这段时间里，希腊长久以来都遭受着其他民族的侵略。然而人民追求自由独立的精神并没有消失，因此现在尚且能够成为一个国家，难道说这不是他的恩赐吗？