序

    泰西修士。履中華傳聖教者。無不精深好學。而必先傳習中華語言文字。然得其精深。於陽先生爲得也。先生嘗居武林。交修好學之士不少。傳譯天學書亦不少。譯茲篤瑪大賢書。曰輕世。內分帙四。書理精深。而文亦精深。令人含滋愈味。翫心弗斁。是所謂瘳心之藥。心動之靜。言喋之嘿。心凊之炘。心蕩之歸。履闇之光。魔攻之靖。享永祉之端緒。俾靈餒之飽飫。自天降人之神糧也。昔者魯鄒立訓事天。紫陽闡明盡性。莫不堂皇主宰。盡事降衷。究於此世浮沉。人之性靈。一如</a>舟遇海風。顛狂騰沸。殆乎曷有底止。先生茲譯。又所謂盡事之南鍼者矣。夫降衷懿美之良。原與天神純肖。不惟與天神純肖。經云。與　天主性肖似者。可不自爲珍惜。奮于日新者乎。果爾自珍日新。茲譯非曰虛營。使不自珍惜。不爲奮新。而徒知宮居之逸。粒食之甘。匡床綺帳。恣軀肉之暫安。富貴利達。逞私欲之妄冀。戀世之瞬禧。娛肉身之僞樂。疚心忌藥。魔誘日攻。噫。茲譯虛營。豈不惜乎。欽哉茲譯。開卷先求　天主錫朗悟司。神薰愛府。日翫一二篇。吾信　至慈天主。必有益我神形。俾輕世暫。天閶維窄。躋登寧不以此爲階爲牖哉。此書。曩雖成帙。未暇梨梓。虞山公介何先生袖出茲本。展翫尚多缺失。有自武林堂檢書籍歸。得此真稿。乃補之。茲成全璧。豈不荷　天主特恩。教玉人雕琢也哉。


    鑑湖方濟斯識