《水浒传》的著者及其成书年代
3个月前 作者： 罗尔纲
一 《水浒传</a>》著者的署名和明朝人的说法
《水浒传》原本今未见。据现存《水浒传》各种本子著者署名，多署“施耐庵</a>集撰，罗贯中</a>纂修”的，如明嘉靖间郭勋</a>家刻一百回《忠义水浒传》残本、明万历十七年（1589年）天都外臣序一百回《忠义水浒传》、明万历三十八年（1610年）容与堂刻一百回《忠义水浒传》、明万历四十二年（1614年）袁无涯刻一百二十回《忠义水浒全书》都是。也有只署施耐庵的，如明崇祯末年二刻《三国水浒全传英雄谱》署“钱塘施耐庵编辑”；只署罗贯中的，如《京本水浒志传评林》署“中原贯中罗道本卿父编集”。
明嘉靖后人记载《水浒传》著者不少。高儒</a>《百川书志</a>》卷六《史部·野史》里说：
《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。
郎瑛</a>《七修类稿</a>》卷二十三《辩证类·三国宋江演义》说：
《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。
田汝成</a>《西湖游览志</a>余》卷二十五说：
钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑，天道好还之报如此。
王圻《续文献通考</a>》卷一百七十七《经籍考·传记类》说：
《水浒传》罗贯著，贯字贯中，杭州人。
明万历己丑十七年（1589年）天都外臣（汪道昆） [1] 《水浒传序》说：
小说之兴……其书无虑数百十家，而《水浒传》称为行中第一。故老传闻，洪武初，越人罗氏，诙诡多智，为此书共一百回。
明容与堂刻《忠义水浒传》第一回李贽</a>评 [2] 说：
《水浒传》事节都是假的，说来却似逼真，所以为妙。常见近来文集，乃有真事说做假者，真钝汉也，何堪与施耐庵、罗贯中作奴！
胡应麟</a>《少室山房笔丛</a>》卷四十一《庄岳委谈</a>下》说：
今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖尤在传奇杂剧下。然元人武林施某所编《水浒传》，特为盛行；世率以其凿空无据，要不尽尔也。余偶阅一小说序，称施某尝入市肆，䌷阅故书，于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志</a>演义》，绝浅陋可嗤也。
他在《庄岳委谈下》又论《水浒传》及施耐庵事说：
郎谓此书及《三国》并罗贯中撰，大谬。二书浅深工拙，若霄壤之悬，讵有出一手理？世传施号耐庵，名字竟不可考。友人王承父尝戏谓是编《南华》、《太史》合成；余以非猾胥之魁，则剧盗之靡耳。
明朝人说法，纷纭如此。哪一些真，哪一些假，是必须审核的。
二 《水浒传》著者署名之一施耐庵无征可信
据上面查出《水浒传》著者署名和明朝人说法，著者只有施耐庵、罗贯中两人。但究竟是施还是罗？先来考查施耐庵。
把《水浒传》原本七十回定为施耐庵著，七十回后为罗贯中续，那是明朝末年人金圣叹的臆说。他砍掉续加部分，改编为《贯华堂水浒传》七十回，题“东都施耐庵撰”，又伪造施耐庵序一篇，自称为“古本”，妄说七十回以下为罗贯中“横添狗尾”。金圣叹的作伪，当时就有人指斥。周亮工</a>《因树屋书影</a>》卷一说：
《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作，又传为元人施耐庵作，田叔禾《西湖游览志》又云此书出宋人笔。近金圣叹自七十回之后，断为罗所续，因极口诋罗，复伪为施序于前，此书遂为施有矣。予谓世安有为此等书人，当时敢露其姓名者，阙疑可也。定为耐庵作，不知何据。
周亮工与金圣叹同时人，他不相信《水浒传》的著者为施耐庵，提出“定为耐庵作，不知何据”的质问。可是，因为后来《贯华堂水浒传》本流行最广，果然不出他所料：“此书遂为施有矣”，使人们认为施耐庵所著。而考其由来，实出于金圣叹的作伪。
到本世纪40年代修的《兴化县续志》忽载有明朝人王道生《施耐庵墓志》。50年代中，南京大学</a>教授陈中凡考其伪，断为好事者的捏造，说：“最近《兴化县续志》所载淮安王道生《施耐庵墓志》，妄称他名‘子安，生于元贞丙申岁，至顺辛未进士。曾官钱塘二载’。著有《志余》、《三国演义</a>》、《隋唐志传》、《三遂平妖传</a>》、《江湖豪客传》等书。考诸《元史</a>》八十一《选举志》天历三年，元统癸酉，各举行廷试一次，中间至顺二年并未开科。又查《钱塘县志》，过去的知县亦无施氏其人，所撰各书，更属无稽。墓志文字庸俗，不合碑志体例，知其出于好事者的捏造。” [3] 经确查，这个虚捏，最早见于1928年11月8日上海《新闻报》副刊《快活林》上的胡瑞亭《施耐庵世籍考》，为胡瑞亭伪造。后来在汪伪兴化县长李恭简任“总修”的《兴化县续志》又在胡瑞亭伪造的《施耐庵墓志》的基础上，再增加一些新伪造的东西。 [4]
近年又有《处士施公廷佐墓志铭》的出土，和1918年抄本《施氏家簿谱》发现。这些文物，曾由中国社会科学院文学研究所在北京召集古典文学、历史学、文物学等方面的专家学者及新闻、出版界人士五十多人开座谈会讨论。据报道：“多数人认为施彦端就是施耐庵的结论尚难成立。”（见1982年8月27日《光明日报》报道。同年11月22日《光明日报》又报道说：“中国社会科学院文学研究所副研究员刘世德，最近发表长篇学术论文——尔纲案此文发表于《中国社会科学》1982年第6期，认为苏北施彦端并非《水浒传》作者施耐庵。”又说：“在同一期《中国社会科学》上，还报道了中国社会科学院文学研究所于8月21日至23日在北京召开的首都学术界讨论施耐庵文物史料问题座谈会的情况。这则消息从“关于文物史料中几个具体问题的鉴定”、“关于这些材料的总体研究”、“关于研究方法的一些问题”等三个方面，整理了与会者的意见。其中启功、周绍良</a>、张政烺、史树青、蔡美彪、吴组缃</a>、王利器、吴晓铃、傅璇琮等同志都认为，不能肯定施彦端就是《水浒传》作者施耐庵。也有少数同志持肯定观点。）
研究《水浒传》的专家曾对近人吴梅</a>《顾曲尘谈》所说“《幽闺记》为施君美作，君美名惠，即作《水浒传》之耐庵居士也”的话，进行过探索。 [5] 我看吴梅大约是据自明代戏曲家徐复祚</a>。徐复祚《三家村老委谈》中《宋江》条谈到一百八英雄时说：
施君美（或云罗贯中）《水浒传》所载。
考曹寅</a>刊元钟嗣成</a>《录鬼簿</a>》记知友施惠</a>事并制《凌波仙》曲吊他道：
施惠（一云姓沈），惠字君美，杭州人，居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家，每承接款，多有高论。诗酒之暇，惟以填词、和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。
道心清净绝无尘，和气雍容自有春，吴山风月收拾尽！一篇篇，字字新，但思君，赋尽《停云》。三生梦，百岁身，到头来，衰草荒坟。
这篇小传和吊曲虽简短，但却把施君美生平重要事迹都记到。他是个“以坐贾为业”的商人。为人“和气雍容”，好风月，“吴山风月收拾尽”，“诗酒之暇，惟以填词、和曲为事”。并把他的著作《古今砌话》也都记了出来。此人断不是这部以歌颂农民起义为内容，书中包含着高远的政治理想和丰富的军事知识的《水浒传》著者。看来这位闻名的戏曲家徐复祚是因为见了“施耐庵的本，罗贯中编次”的《水浒传》署名，他相信施耐庵的本为主，罗贯中编次为从，但他不知施耐庵为何许人，却熟悉元朝有个撰著《幽闺记》的戏曲作家施君美，就把《水浒传》的著者说为“施君美（或云罗贯中）”。徐复祚这种出自“想当然”的说法，与胡应麟所说“世传施号耐庵，名字竟不可考”的话，说明了明朝人所知的施耐庵都是一些追风捕影之谈，并没有什么真实的历史。所以周亮工对金圣叹才能提出“定为耐庵作，不知何据”那样严厉的指责来。
以上今存关于施耐庵的记载、传说，以至近今发现的墓志、簿谱等等，都于史无征，有的已查明了出自伪造。
三 从《三遂平妖传》等书与《水浒传》对勘证实了著者为罗贯中
有关罗贯中的记载虽少，但研究一个作家最主要的是他的著作。对研究《水浒传》说来，他却留下《赵（宋）太祖龙虎风云会</a>》、《三国志通俗演义</a>》、《三遂平妖传》等可供与《水浒传》对勘的重要著作。
首先把明容与堂刻百回本《忠义水浒传》与罗贯中著《三遂平妖传》二十回原本对勘，得出两件事实：第一，从赞词对勘，叙事对勘，对待人民大众的态度对勘三项结果，对勘出《水浒传》和《三遂平妖传》两书都同是罗贯中一人所著。第二，《三遂平妖传》全书仅有赞词二十二篇，竟把十三篇移用于《水浒传》中十五处去，全部在明容与堂刻百回本《忠义水浒传》第七十一回前半回“梁山泊英雄排座次”以前。以罗贯中这样喜爱自己写的赞词，如果七十一回以后也是他所著，他断不会把这十三篇赞词全部集中插在七十一回前半回以前，七十一回后半回以后一篇都没有的。这个事实又清楚地表明罗贯中所著《水浒传》原本并无百回本中的后二十九回半，其受招安、征辽、平方腊决非原本所有，是后人续加的。对勘情况，详见《从罗贯中〈三遂平妖传〉看〈水浒传〉著者和原本问题》一文，已于1984年秋发表。 [6] 学术界评论说：“如果不能否认《三遂平妖传》是罗贯中的作品，那也难以否认《水浒传》的真正作者也是这一个罗贯中。” [7]
其次，把《水浒传》与罗贯中著《赵（宋）太祖龙虎风云会》杂剧对勘。虽然两书一为小说，一为戏剧，而且杂剧篇幅太短，用词不多，但对勘结果，仍可查出其相同的地方有五处：
（一）《赵（宋）太祖龙虎风云会》第一折苗训白：“臣相人多矣。主公乃九朝八帝班头 ，四百年开基谛主 。”《水浒传·引首》云：“那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁，九朝八帝班头 ，四百年开基帝主 。”“九朝八帝”两句，彼此相同，一字不易。
（二）《赵（宋）太祖龙虎风云会》第三折赵匡胤唱《滚绣球》曲：“常言道</a>表状不如里状 ，妻若贤，夫免灾殃。”《水浒传》第二十四回武松道：“常言道表壮不如里壮 ，嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么？”引用成语，彼此相同。
（三）《赵（宋）太祖龙虎风云会》第一折石守信曰：“为我累建大功，升授马步亲军指挥使，统领着八十万禁军 ，得专征伐。”
《水浒传》第二回记王进事说：“八十万禁军 教头王进，半月之前，已有病状在官，患病未痊。”第七回记林冲事又说：“这官人是八十万禁军 枪棒教头林武师名唤林冲。”
（四）《赵（宋）太祖龙虎风云会》第一折赵匡胤唱《醉扶归》曲：“敢把征鞍跨，兵器惯曾拿，甲马营中 是俺家。”《水浒传·引首》云：“后来感的天道循环，向甲马营中 生下太祖武德皇帝来。”赵匡胤生于甲马营中 ，两书说法相同。
（五）《赵（宋）太祖龙虎风云会》第三折赵匡胤白：“寡人扮作白衣秀士 私行，径投丞相府里，商量下江南，收川、广之策。”《水浒传》第十一回记在梁山泊“扎寨为头的唤做白衣秀士 王伦”。据程穆衡</a>《水浒传注略</a>》王开沃补《白衣秀士王伦》条说王伦号黄衣秀士，宋朝庆历时人，虎翼军士卒，在山东起义，转战淮南。《水浒传》改他为宣和时人，“不及第的秀才”，在梁山泊为首领。因宋时应试者，率用白衣，礼部知贡举诗，有“三百俊才衣似雪”之句，故易黄衣为白衣。今两书都称秀才为白衣秀士，知同为一人所作。 [8]
以上五处相同，都不是偶然巧合。《赵（宋）太祖龙虎风云会》为罗贯中所撰，那么，《水浒传》也是罗贯中的著作。
又把《水浒传》与罗贯中《三国志通俗演义》对勘。关于用《三国志通俗演义》与《水浒传》对勘，早有学者考虑过，认为《三国志通俗演义》“乃是半文言半白话的历史小说，所用词语，与《水浒传》完全不同”，不能用来对勘。 [9] 这话是有道理的。不过，我对勘起来还是可以查出一些相同的地方的。请看下列对勘表：
《水浒传》与罗贯中《三国志通俗演义》对勘表
续表
续表 [10] [11]
从上表对勘看，《水浒传》与《三国志通俗演义》的选词、造语完全相同，可证同为一人的作品。
《水浒传》与《三国志通俗演义》的选词、造语相同，而从结构、内容、理想等等方面来看也有许多主要地方相同。《三国志通俗演义》有个桃园结义，《水浒传》就有个梁山泊大聚义。《三国志通俗演义》有个古城聚义，《水浒传》就有个白龙庙英雄小聚义。清代著名史学家章学诚</a>见《三国志通俗演义》把刘备、关羽</a>、张飞、诸葛亮</a>都写成山寨聚义，诸葛亮直似吴用军师，张飞简直是黑旋风李逵，他不知两书同出一人之手，以为《三国志通俗演义》是模仿《水浒传》。 [12] 清末哥老会中著名人物陶成</a>章论天地会洪门结义，取自《三国志通俗演义》和《水浒传》。 [13] 我近年研究太平天国军师负责制，也考出其渊源于《三国志通俗演义》和《水浒传》。 [14] 明末农民起义领袖张献忠凡埋伏攻袭都学《三国志通俗演义》和《水浒传》。 [15] 在广西与太平天国作战的清朝钦差大臣赛尚阿大营翼长姚莹</a></a>复胡林翼信论太平天国用兵说</a>：“熟于《三国演义》、《水浒传》，用兵颇有纪律，诡计百出。” [16] 曾国藩</a>情报机关编纂的《贼情汇纂》总论太平天国用兵的战略、战术说：“其取裁《三国演义》、《水浒传》为尤多。” [17] 曾在过太平军中的人，还记出他亲见“其司兵权者常读《三国演义》、《水浒传》” [18] 。这些地方，也同是证明两书同出一手的证据。此外，《三国志通俗演义》和《水浒传》所记的解良地名，都用春秋</a>时解梁的古称，并都改“梁”作“良”，这也是一条证明二书同出一人之手的证据。 [19]
总括上面的对勘来说，主要是与《三遂平妖传》的对勘，证实《水浒传》原来确为罗贯中的著作，《梁山泊英雄排座次》后，招安、征辽、平方腊则为后人所续加。现在，再加上了与《赵（宋）太祖龙虎风云会》、《三国志通俗演义》两书的对勘，我们可以断定《水浒传》的著者实为罗贯中。
四 罗贯中的生平
考罗贯中的生平有一篇重要的记载，那就是他的“忘年交”贾仲明写的小传。此传见贾仲明《录鬼簿续编》 [20] ，记说：
罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会。别来又六十余年，竟不知其所终。
《风云会》（《赵（宋）太祖龙虎风云会》）
《连环谏》（《忠正孝子连环谏》）
《蜚虎子》（《三平章死哭蜚虎子》） [21]
我们上面根据贾仲明著录罗贯中《赵（宋）太祖龙虎风云会》与《水浒传》对勘，证明了贾仲明所说这个乐府、隐语极为清新的杂剧作家罗贯中，就是这部《水浒传》的著者，反过来这也证明了贾仲明这篇传记的可信性，使我们放心根据去进行探索罗贯中的生平。
钟嗣成《录鬼簿》有贾仲明《书录鬼簿后》一篇，末署年月题记道：“永乐二十年壬寅中秋淄川八十云水翁贾仲明书于怡和养素轩。”至正甲辰为元至正二十四年甲辰（1364年），明永乐二十年壬寅（1422年），相距58年。元至正二十四年，贾仲明22岁。此时他与罗贯中“复会”。他们交游在这年以前。一个人相识后，一定要经过一段时间相处才能成为好朋友，假定贾仲明与罗贯中相识时是15岁，罗贯中比他大20岁，一个35岁的中年人与15岁童子认识，成为好朋友，大可以称忘年交了。相处两三年分别，隔了四年复会，其时为元至正二十四年（1364年）贾仲明22岁，罗贯中42岁。明洪武元年（1368年）贾仲明26岁，罗贯中46岁，明永乐元年（1403年）贾仲明61岁，罗贯中81岁，假定罗贯中终于明永乐十年（1412年）寿90岁，贾仲明70岁。
贾仲明山东淄川人。罗贯中籍贯有几种说法：贾仲明说太原人。明万历刊本《隋唐两朝志传</a>》 [22] 、万历刊本《三国志传》、《三遂平妖传》二十回古本、一百十五回本《忠义水浒传》、一百二十四回本《忠义水浒传》都署东原罗贯中。明弘治甲寅七年（1494年）庸愚子《三国志通俗演义序》也说东原罗贯中。明朝人田汝成、郎瑛、王圻、天都外臣（汪道昆）等都说杭州人。从书的署题看，不但《水浒传》有两个本子署东原，而另三种著作《隋唐两朝志传》、《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》也都同署东原。考《书经</a>·禹贡》“东原底平”句，宋人蔡沈</a>集传说：“东原，汉之东平国，今之郓州也。”明朝为山东东平州地。罗贯中当是山东东平州人，他用古地名署籍贯。与他为忘年交的贾仲明便是山东淄川人。据清康熙</a>丁未六年（1667年）山东寿张县令曹玉珂亲往调查，他记录父老口碑说祝家庄在寿张县西的祝口，李应庄在寿张县关门口。郓城有曾头市。武松打虎的景阳岗在阳谷县。 [23] 罗贯中当是东平人，所以才熟悉这些小地方。又近人董遵章《元明清白话著作中山东方言例释》一书共录《水浒传》用山东方言59个。其中有些如婆娘、耳房、证见、日头等在其他地方也有说，难以确定是不是山东方言，但大部分确是山东方言，与《金瓶梅</a>》、《醒世姻缘传</a>》、《蒲松龄</a>集》都相同。“《水浒传》在写山东的人和事中，使用了大量的山东方言土语。例如自我称‘俺’，称女青年是‘妮子’（第五十一回）。据清朝翟灏</a>《通俗编</a>》说：‘今山左目婢曰小妮子’。山左，即山东。阮氏兄弟和李逵等人的口头语‘鸟’，浙江读音屌，山东不少地方，特别是郓城县，今天仍然使用这个口头语。第五十六回写时迁到徐宁家盗雁翎甲时，用了山东谚语：‘热鏊子上的蚂蚁，走投无路。’”“第三十二回写武松离开十字坡，走到青州地面的土冈上，进得一家酒店，大呼：‘主人家你真个没东西卖！你便自家吃的肉食，也回些与我吃了，一发还你银子。’‘也回些与我吃了，一发还你银子’，这是多么生动的山东土话。” [24] 山东方言，外省人看都看不懂，如果罗贯中不是山东东平人，哪能生动地运用这么多的山东方言？“书中写潘金莲靠街大门口挂帘子，郓城、阳谷一带至今有这种习惯。”“第六十一回所写的太平车子，是一种四轮无盖大车，可套几头牛拖拉，行走缓慢、安适，所以叫太平车。解放以后，鲁西南及北方平原地方，还使用这种交通工具。”书中写有一些山东的风俗。第二十四回写王婆请潘金莲做寿衣，王婆对潘金莲说：“老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。……又撞着如今闰月，趁这两日要做，又被那裁缝勒指，只推生活忙，不肯来做。”闰月做寿衣，山东至今还有这个风俗。“第三十二回写山东人年例，腊月初八上坟，山东人确有这个风俗。” [25] 如果罗贯中不是山东东平人，又哪能熟悉山东的事物风俗习惯细微至此？根据这些情况，罗贯中也应该是山东东平人。《录鬼簿续编》记他为太原人，也许太原是罗贯中的祖贯；《录鬼簿续编》是一部辗转传抄的本子，也说不定是抄误。至于杭州人一说，据田汝成说罗贯中子孙三代皆哑。汪道昆《水浒传序》说田汝成与罗贯中同邑，其言可据。罗贯中当是最后住在杭州，故杭州有他的子孙，明朝人便认为他是杭州人。
贾仲明说他与罗贯中“为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终”。罗贯中是个高才的文人。文人在元代备受压迫。他又是个有政治理想的人，天地会据《水浒传》“八方共域，异姓一家”的理想来创立一个拜天地作父母、结异姓为兄弟的“洪家兄弟四海通”的秘密大结社。太平天国据《三国志通俗演义》和《水浒传》两书写的掌握权力的军师来创立军师负责制的政体。从张献忠以至太平天国都采用这两书写的战略、战术，如果是纸上谈兵，哪能施之实战而有效？据这种种情况看来，罗贯中生当这个农民大起义时代，不应无所行动。但是，核以《录鬼簿续编》，罗贯中、贾仲明订交约在元至正十八年（1358年），在此以前，罗贯中似不能有何异动，否则如何能安居山东交游？他与贾仲明相别，假定为元至正二十年（1360年），到元至正二十四年（1364年）复会。贾仲明未记复会在何处。考《录鬼簿续编》记汪元亨说：“至正间，与余交于吴门。”记邾仲谊说：“交余甚深，日相游览湖光山色于苏堤林墓间。”记陆进之说：“与余在武林会于酒边花下。”他与罗贯中复会当在苏州或杭州。他们的复会是偶然的相见，旋即分别。其时朱元璋</a>自立为吴王。前一年，陈友谅已给朱元璋打败，战死于鄱阳湖。后三年，张士诚给朱元璋攻破，被俘死^再过一年，朱元璋称帝，为明洪武元年（1368年）。这年八月，明军攻元大都，元朝亡，中国大定。罗贯中参加革命，当在这年以前。《明史</a>》称朱元璋建国，首罗贤才，吴元年（1364年）设文武二科取士之令。洪武三年（1370年）八月特设科举。其时中国初定，令各行省连试三年，且以官多缺员，举人俱免会试，赴京听选。 [26] 如果罗贯中不是参加过与朱元璋为敌的农民起义，这正是封建时代读书人千载难逢的机会，何至反深闭固藏起来，连忘年交的贾仲明时经58年竟不知道他的生死下落？贾仲明是明成祖</a>朱棣</a>在燕邸时的文学侍从，甚为宠爱。罗贯中与他断绝音问，也说明了彼此所走是绝然相反的道路。我认为王圻说他“有志图王”因为碰到朱元璋才罢手，又有传说他曾经“客霸府张士诚” [27] ，都不能说是没有根据的。
五 罗贯中撰著《水浒传》的年代
贾仲明所撰罗贯中小传，说他乐府、隐语（即谜语），极为清新，还著录了他著的杂剧三种，却没有说到他著有小说，但是，我们却不能据此说那时罗贯中还没有撰著小说。有同志指出《三国志通俗演义》有些小字注中，注明三国时这些地方为“今时”何地，除了偶有误用宋代地名外，都系元代地名 [28] ，可知罗贯中在元末就撰著了小说。
现在要考罗贯中撰著《水浒传》在什么时候？最权威的说法是明万历乙丑十七年（1589年）天都外臣（汪道昆）《〈水浒传〉序》说：“故老传闻，洪武初，越人罗氏，诙诡多智为此书。”汪道昆明嘉靖二十六年（1547年）进士，与王世贞</a>齐名。他又是徽州人，熟悉印书情况。他的说法，从明以来一直为众所信取。但是到今天，经我们考实，是要改正了。
1985年夏，我寄拙著《从罗贯中〈三遂平妖传〉看〈水浒传〉著者和原本问题》请陈毓罴教授指教，承陈教授复书指</a>示。其中关于《三遂平妖传》著作年代的考证说：
廿回本《平妖传》第六回正文中云：“正值大尹在厅上断事，地方里甲 人等，解客人跪下，备说本人在刁通判府中，将不识姓名女子赶下八角井里去了。”又第十二回正文中云：“做公的与当坊里甲 一齐来捉这和尚，那和尚望人丛里一躲便不见了。
按明初的里甲 制度是和黄册制度同时出现的，从某种意义而言，里甲制度之建立是由于推行使用黄册来管理户口和征调赋役之需要。其事在洪武十四年（1381年）。《明书》卷六十八《赋役志》载：“（洪武）十四年，诏天下府、州、县编赋役黄册。以一百一十户为里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲十户，名全图。其不能十户，或四五户若六七户，名半图。城中曰坊，近城曰厢，乡都曰里。里各编一册，册首为总图。”自此之后，“里甲”一词才被人经常使用，或称赋役，或指里甲之组织，或指里甲组织之首，即董理一里一甲之事者，除负责输役纳税外，还维持地方治安。《平妖传》是取后一义，即指里甲之首。
由此观之，甘回本《平妖》应创于洪武十四年 （1381年）之后
查《水浒传》第四十六回也记有“里甲”奉委检验尸首事说：
知府随即取了供词，行下公文，委当坊里甲带了仵作行人，押了邻舍、王公一干人等下来，检验尸首，明白回报。
陈毓罴教授对《三遂平妖传》成书年代的考证是铁定不移的。《水浒传》也用“里甲”一词，其成书年代，也必定在明洪武十四年后。陈毓罴教授发现“里甲”这条证据，给罗贯中《水浒传》成书年代，作出了不拔的定案。
现在还要考查《三遂平妖传》、《水浒传》两书的著作时间，哪一部在先，哪一部在后？关于这个问题，明冯梦龙</a>用张无咎的假名给他自己增补的《平妖全传》作序 [29] ，认为《水浒传》著作在先，《三遂平妖传》在后，说：
王缑山先生每称罗贯中《三遂平妖传》堪与《水浒》颉颃，余昔见武林旧刻本止二十回，开卷即胡员外逢画，突如其来，圣姑姑不知何物；而张鸾、弹子和尚、胡永儿及任、吴、张等，后来全无施设；方诸《水浒》，未免强弩之末。
所谓“强弩之末”，是用《三国志》诸葛亮说“强弩之末，势不能穿鲁缟”的话，就是说罗贯中先写《水浒传》，用尽了全力，到写《三遂平妖传》时就不行了。因此，对这个问题不能不先加考查。我近撰《关于从罗贯中〈三遂平妖传〉对勘出〈水浒传〉著者和原本的问题》看出《水浒传》从《三遂平妖传》移用这些赞词过来时有十一种情况：有全部照录的，有删掉多余的词句的，有根据不同场合而删削的，有为说明人物的历史而增加的，有为使与本书情节结合而增加的，有修改欠妥的词语的，有为使更妥切、更工整、更典雅而改的，有为使符合人物的身份而改的，有为区别仙凡的不同人物而改的，有据人物不同的境遇而改的，有为使与本书思想、立场、情节符合而改的。全部情况，都说明了罗贯中移用时或照录，或删，或增，或改，和怎样删，怎样改，都经过一番细心的斟酌，进行了慎重的处理的，所以才得如此妥切，如此允当。只有罗贯中本人改动自己的著作才能如此，别人是不可能的。冯梦龙增补《三遂平妖传》，就把原本的赞词，有的改成不通，有的把原意改错，有的认错了描写的对象，弄得牛头不对马嘴等等。这也就说明了罗贯中著《三遂平妖传》在前，《水浒传》在后。冯梦龙的说法，恰恰是把事实颠倒了的。
据上所考，《三遂平妖传》的成书年代肯定在洪武十四年颁布里甲制度之后。《水浒传》成书又在《三遂平妖传》后。那末，《水浒传》成书年代的下限究竟在什么时候呢？
近年同志们提出“南京建康”这一地名来讨论《水浒传》的成书年代。 [30] 《水浒传》第四十一回说马麟“祖贯是南京建康人氏”。第四十四回说石秀“祖贯是金陵建康府人氏”。第六十五回说张顺母患背疾，“得建康府安道全手到病除”。考三国吴孙权建都建业（今江苏省南京市），晋改名建康。隋改置丹阳郡江宁县。五代吴武义二年（920年）改设金陵府，南唐昇元元年（937年）改名江宁府，南宋建炎三年（1129年）又改为建康府，元至元中为建康路，天历二年（1329年）改名集庆路。 [31] 元至正丙申十六年（1356年）朱元璋攻取集庆路，改为应天府。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，在这里建都，称为南京。初有意徙都于北宋故都开封，洪武十一年（1378年）正月，放弃迁都打算，改南京为京师。永乐元年（1403年）正月，明成祖朱棣建北京于顺天府（今北京市），又改南方的京师为南京。永乐十九年（1421年）正月，改北京为京师，南京称号仍旧不变。 [32] 明代洪武、永乐间曾二次改称南宋建康府为南京。上面已经考明《三遂平妖传》撰著于洪武十四年（1381年）后，《水浒传》又撰著于《三遂平妖传》之后，则《水浒传》称南宋建康府为南京，罗贯中断不是在洪武十一年前写，也不是在洪武十一年正月改称京师后写，而是在永乐元年正月再称南京后写的。这里边提出一个问题，就是为什么四十一回作“南京建康”，四十四回又作“金陵建康府”呢？建康府之上，本来是毋须加什么隶属的地名的，只同六十五回那样称建康府便得了。而这两回一用今地名，一用古地名加于其上，为什么会有如此不统一的呢？我想有两种可能：一种情况是永乐元年前罗贯中已经把《水浒传》写成了，当时两处都同作金陵建康，后来永乐元年改地名了，由于老年人记忆遗忘，他只记得写马麟这一处，而忘记了写石秀那一处，所以只改了一处，而漏了另一处。但也不排除另一种情况，就是罗贯中写到四十一回时正是永乐元年，他见改了地名，就用新地名写了，但他还是古地名熟，而且这不是一个有忌讳的名称，意识上不存在警惕，所以在四十四回里，不觉又写上古地名了。如果是后面这种情况，永乐元年罗贯中写《水浒传》写到四十一回，全书还有三十回未写（照百回本回数计算）。据上考年岁计算，他这年是81岁。古今来常有耄年的作家、学者，“莫道桑榆晚，余霞尚满天”，奋笔耕耘不停的。罗贯中便是到八十五六岁才完成他的这部杰作《水浒传》，也不是不可能的。
现在，我们对罗贯中《水浒传》成书年代，可以作出初步结论，改正汪道昆成书于明洪武初之说，为成书于明洪武二十年后至永乐初，约当1387—1407年这段时间。
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[1] 明沈德符</a>《野获编》说：“武定侯郭勋，在世宗朝，号好文多艺。今新安所刻《水浒传》善本，即其家所传，前有汪太函序，托名天都外臣者。”案汪太函即汪道昆，明嘉靖二十六年（1547年）进士，著有《太函集》一百二十卷。《明史》有传。
[2] 明人钱希言</a>《戏瑕</a>》卷三《赝籍》说叶昼伪托李贽名，“刻画摹仿”，批点《水浒传》等数种传奇。今人有据钱说认容与堂《忠义水浒传》李贽评为叶昼伪托的。案李贽《与焦弱侯》信说“《水浒传》批点得甚快活人”（见《续焚书</a>》卷一），是李贽确有批点《水浒传》的事。而容与堂本批，与李贽思想、作风、文笔吻合，叶昼“刻画摹仿”，哪能神合至此？钱说不应随便置信。陈洪《〈水浒传〉李卓吾</a>评本真伪一辨》（载《南开》1981年第3期）、龚兆吉《〈容本〉李评为叶昼伪作说质疑》（载《水浒争鸣》第2辑），都对此进行了考证，提出证据，认为钱说不可信。
[3] 陈中凡：《试论水浒传的著者及其创作时代》，见《南京大学学报》1956年1月号。
[4] 章培恒：《〈施耐庵墓志〉辨伪及其他》，见《中华文史论丛》1982年第4期。
[5] 何心（陆澹安</a>）：《水浒研究》。
[6] 刊于《学术月刊》1984年第10月号。
[7] 《〈水浒传〉研究的新成果——介绍罗尔纲</a>《从罗贯中〈三遂平妖传〉看〈水浒传〉的著者和原本问题》，《古籍整理出版情况简报》1985年9月1日第145期。
[8] 《水浒传》与《赵（宋）太祖龙虎风云会》两书对勘，系用何心（陆澹安）《水浒研究》成果，特记明于此，并此致谢。他所释第四处相同说：“大约罗贯中用惯了‘八十万禁军’五个字，所以不知不觉也用到石守信头上去了。”案《赵（宋）太祖龙虎风云会》撰著在先，《水浒传》撰著在后，何心的说法是把先后倒置了。第五处解释白衣秀士为“不第士人”之故，也对王伦事失考。这两处本书都改正。
[9] 见何心《水浒研究》二《水浒传》的作者。
[10] 容与堂本“这”误作“口”，此处据天都外臣序刻本改正。
[11] 容与堂本“霸”误作“伯”，此处据天都外臣序刻本改正。
[12] 章学诚：《丙辰札记》。
[13] 陶成章：《教会源流考》。我编的《天地会文献录》收有此文。
[14] 见拙著《太平天国史》卷二十六《政体志》。
[15] 据清人刘銮《五石瓠·〈水浒〉小说之为祸》。
[16] 姚莹：《中复堂遗稿》卷五《复贵州黎平府胡》。
[17] 张德坚总纂：《贼情汇纂》卷五。
[18] 刘贵曾：《余生纪略》，中国社会科学院近代史研究所藏抄本。
[19] 这一条证据，是周维衍《水浒传》的成书年代和作者问题》（见《学术月刊》1984年7月号）考出的。
[20] 案这部《录鬼簿续编》，附在天一阁藏的明写本钟嗣成《录鬼簿》后，无著</a>者姓名，从全书考察，此人即为钟嗣成《录鬼簿》补撰吊曲的贾仲明。
[21] 据上海古籍出版社出版的元钟嗣成著《录鬼簿》附明贾仲明《录鬼簿续编》著录。
[22] 日本尊经阁文库藏，据《说唐》陈汝衡《前言》。
[23] 据清康熙《寿张县志》卷八《艺文志》曹玉珂《过梁山记》。
[24] 这两条述《水浒传》大量用山东方言的话，采自山东《大众日报》李永先《〈水浒传〉与山东》，见《水浒争鸣》第4辑，谨此致谢。
[25] 上面这四条论述《水浒传》记山东事物风俗习惯，也是录</a>自李永先《〈水浒传〉与山东》一文。第三条记王婆请潘金莲做寿衣，因对原文换了语气，又原文说</a>：“闰年闰月”，夏历只有闰月，无闰年，把闰年删掉，所以这一条不加引号。谨此注明。
[26] 据《明史》卷七十，志第四十六，《选举》二。
[27] 顾苓：《塔影园集》卷四《跋〈水浒图〉》。
[28] 见1980年上海古籍出版社刊印的罗贯中《三国志通俗演义》章培恒、马美信《前言》。
[29] 张无咎是冯梦龙的假名，为袁行云考出，徐朔方加以补充，见徐朔方《〈平妖传〉的版本以及〈水浒传〉原本七十回说辨正》，载《浙江学刊》1986年第3期。
[30] 见张国光《〈水浒〉祖本探考》、《〈水浒〉祖本非元末明初作品续辨》（均见张国光《文史研究论文选</a>》）、李永祜《〈水浒〉中的地名证明了什么？》（见《水浒争鸣》第4辑）、周维衍《〈水浒传〉的成书年代和作者问题》等论文。
[31] 以上建康的建置沿革，据周维衍《〈水浒传〉的成书年代和作者问题》。
[32] 据《明史》卷四十《地理》之《京师》、《南京》、《应天府》三条记载。
