续孟子卷上

    梁大夫一


    梁大夫见孟子</a>，问曰：“吾闻夫子教王远利而易以仁义，有诸？”孟子曰：“然。”大夫曰：“吾家有民，见冻饥于路者，非其亲而救之，脱衣以衣之，辍食以食之，及已冻饿几死，是其亲而不救之，而何？”孟子曰：“噫，是大夫从王厚利而薄仁义故也，厚利率民，民争贪欲，苟有独持仁义者，宜乎不得全其身矣。昔楚有靳氏父子，相传以温鸩醉人者，客过其门，则饮之，未尝不毙于路矣。卒有孺子，能哀客而告之，然后鸩十九不行焉。洎靳氏怒，反鸩孺子矣。然而靳氏家习不仁也，孺子身盗为仁矣，一身盗为仁，而罪一家习不仁，其家孰容乎？今大夫有仁能救民之冻饥也，是谓身盗为仁矣，及己之冻饿不得人之救者，岂非其家不容乎？大夫苟能与王移厚利之心，而在仁义；移薄仁义之心，而在利，则上下移矣。然而仁义非盗而有也，欲人不容其可得乎？故易曰：“立人之道曰：‘仁与义’。”


    梁襄王二


    梁襄王使人求于孟子，孟子再往，襄王仪服不整而见孟子。孟子曰：“诗云：‘敬慎威仪，维民之则。’王每见轲若此，何以则民乎？”王曰：“吾以天下未定，国无以安，方惕惕然，贮忧乎中，岂遑以威仪为务乎？”孟子曰：“王茍能恩信来其民，必先以容仪正其身。夫礼存不以寒暑也。暑可畏得以袒肤为敬乎？寒可惧得以缩臂为恭乎？王谓忧国未安，不遑以容仪为务，何异畏暑而袒肤，惧寒而缩臂邪！茍王忧国既然，则大夫忧家，士庶忧身亦然，咸曰：‘不遑以容仪为务……’使上下无仪矣，君臣父子何以则乎？”梁襄王矍然，曰：“吾敬从夫子之教。”


    乐正子三


    乐正子见孟子，曰：吾国之君，常耽酒嗜音，俾俗不治。克欲以治道谏之，夫子何以教克？孟子曰：鲁君耽嗜，与民同之，则其庶几乎！他日，鲁平公备樽罍之器，陈金石之音。乐正子曰：君独好此，致鲁俗不治。不若与民同之，则其庶几乎！平公遂召致鲁民，卒命樽罍俱执，使金石咸奏，鲁民大酣。他日，俗益不治。乐正子复见孟子，告之。孟子曰：吾昔教子谏鲁君耽嗜，与民同之。君反若是，贻民之怨，岂谓与民同邪？且禽必栖于木，鱼必泳于川。使易禽于笼，孰若木之安乎？移鱼于沼，孰若川之乐乎？民居鲁国，若禽之在木，鱼之在川也。鲁君耽嗜，召民于侧，是犹易禽于笼，移鱼于沼也。使民且恐且惧，岂暇耽嗜而同于君乎？吾所谓与民同者，均役于民，使民力不乏，均赋于民，使民用常足，然后君有馀而宴乐，民有馀而歌咏。夫若此，岂不谓与民同邪？《诗》云：假乐君子，显显令徳，宜民宜人，受禄于天。此之谓也。乐正子复以是谏平公，平公不悦。臧仓曰：克之所陈，孟轲</a>之言也。曩君欲乘舆出见孟子，臣常谏之。今孟子怨君不见，故教克惑君，君恶信是哉？平公怒。他日，有人告于孟子，孟子曰：天富道于予，鲁国之君其能穷予乎？


    公都子四


    公都子问曰：吾闻诸齐人言，蚳蛙所以谏于王而不用，致为臣而去。是夫子之谋邪？孟子曰：然。公都子曰：齐人有言曰：夫子能为蚳蛙，不能自为。而何？孟子曰：齐人安知吾之所为乎？夫吾所以疾脱蚔蛙，非他也，以昵王故耳。汝闻齐姑之欲杀人乎？尝命其妇与焉。妇有不忍从者，呼邻女为谋而脱之。然而邻女不亲于齐妇也，杀人未尝与也。所以为齐妇谋者，齐妇之急也；不为己谋者，于己非急也。今蚳蛙诚犹齐妇也，齐王面南，蚳蛙面北，吾未尝与焉。所以为蚳蛙谋者，于我能急邪？汝信齐人言，齐人安知吾所为乎？


    高子五


    孟子将去齐，高子曰：王欲授夫子室，夫子舍之而去。然王意于夫子不为不厚矣。夫子或缺，所以王必补之。今何为不止？孟子曰：吾尝观齐王之意也，先有执雅乐之器进于王，王始重之，使奏而未尝乐也。后有执靡声之器进于王，王始轻之，使奏而未尝舍也。然而执雅乐之器者，王虽未弃，王终不能用矣，是执雅声以得罪于王也。今吾以王之未弃也，若受王之禄，居王之室，王终不能矣，是媒吾身以得罪于王也，不亦甚乎？吾幸去，何适而不遇哉？孔子</a>曰：邦有道，谷，邦无道谷，耻也。


    公孙丑六


    孟子去齐反邹，止于昼，公孙丑、高子从。昼人有惑于孟子，曰：齐王能悔过修徳，日新其道，邹之民闻于路，夫子何适哉？孟子不怿，径宿于昼。高子以为孟子信昼人之言而欲不行，乃谓公孙丑曰：昼人之言于夫子，夫子信乎？公孙丑曰：诺。予请问之。入曰：众人之言信伪孰多？孟子曰：伪多。曰：能言天不覆地不载乎？曰：甚于斯言。天不覆，地不载，是露其机而先见其伪。先见其伪，欲惑于人，其可得乎？隐其机而难知其伪，欲人不惑，其可得乎？且设阱于野，隐其机也，兽不知其防，则触而入矣。设伪于国，隐其机也，人不知其防，则触而入矣。曰：孰不惧邪？曰：君子周防其身，何惧？公孙丑出，曰：夫子不信昼人之言哉？


    屋庐子七


    孟子适任，见季子，喜，欲授孟子禄。孟子辞而去。屋庐子怃然曰：连敢问：昔夫子居邹，任君尝以币交之，夫子受今之任，任君复以禄授之，夫子不受，何也？曰：汝闻孔氏不疑之盗乎？不疑，宋人也，好馈食于士。士有馆于孔氏者，未尝不罹其盗焉。然而不疑岂真盗邪？家有无肖之氓矣。不疑非好士邪？反贻盗之名矣。今任君待吾，诚犹孔氏好士焉。左右无肖，非为任君盗邪？吾今罹盗之人也。吾茍不去，未始能报任君也，适足以贻任君为盗之名。