岩下放言卷上
3个月前 作者： 叶梦得
<span style="white-space:pre"> 钦定四库全书
岩下放言</a>卷上
宋 叶梦得</a> 撰
易自孔子</a>大传後未有敢言者虽孟子</a>亦不言也不知易之大趣皆在老庄列御寇三家殆无一言不相合但世见无所显言遂?以为虚诞不可结之辞语矣六经未尝言妙惟易一见而老氏首明之此何道哉庄周逍遥游第一说鲲鹏处一部易正在其中然未尝有易证者乃所以为深知易也至列御寇殆知于太始之上设大易于论一之变是因易意然不若二氏之冥悟也列子</a>之书失于太肆自杨朱力命之後几不可读亦何必至是释氏以作止任为灭四病列子盖近于下之等非不能知盖不恤也言易不言易之辩于此可见
古语多不同或各从其方言亦有造字之初未备假借用之後有正字始别出如若字训顺未有顺字但言若後有顺字故言顺不言若初无二义而後人必妄分别尔雅</a>训释最为近古世言周公作妄矣其言多是类诗中语而耶毛氏说为正余意但汉人所作尔
扬雄</a>能识字亲作训纂方言训纂不复见而方言尚存亦不为无意矣然太玄书用奇字多前此所无其有据聊抑雄自为之也有据当有所见自为之则正字之外别为一字乃与其以太玄凖易同一法门雄言司马子长好奇不知己乃好奇之甚者而弗知也
尧舜禹汤四字初皆不可训释若谓古语後世不能通则庖犠为渔佃之始神农</a>为耕稼之始少昊以木德黄帝</a>以土德之数其义皆坦然昜明尧舜禹汤非氏即谥岂容无说今人但牵合强析之非有传也以此推之古字何可自释自文武成康之後即渐显然然两汉已前人所命名亦多不可考又如鲁隐公名息姑宣公名倭之类竟不知为何语古礼子生三月而名最为重事既冠而以字名必旁取其义岂容率尔若季路字子由宰予字子我冉耕字伯牛与後世何异言偃</a>字子游</a>亦古者谓偃为游偃同音通用而冉雍字仲弓端木赐字子贡则又难尽推是以学者不可不慎也
古书多奇险或谓当时文体云尔列子字古而辞平老子</a>字辞平偶俪闇皆畧同秦汉工於文者而视古则稍异乃知奇险未必皆其体亦各自其为之者至孟子庄周雄辩闳衍如决江河如蒸云雾殆不可以文论盖自其为道出之商书伊训说命等作非不平而盘庚特异周诗雅讼非不平而?鴞云汉二篇殆不容读岂非系其人乎使西汉之文不传後世但见太玄谓西汉皆然亦未尝不可矣文章自东汉後顿衰至齐梁而扫地岂惟其文之衰观一时人物立身谋国未有一时然出群者也何以独能施之于文至唐终始三百年仅能成一韩退之使退之如王杨卢骆之徒亦不能为矣
楚辞</a>言些【息个切又音细】沈存中谓梵语萨缚诃三合之音此非是不知梵语何缘得通荆楚之间此正方言各系其山川风气所然安可以义考哉大抵古文多有古卒语之辞如螽斯羽诜诜兮宜尔子孙绳绳兮以兮为终老子文亦多然母也天只不谅人只以只为终狂童之狂也且椒聊且远条且以且为终棠棣之华鄂不远而俟我于着乎而充耳以素乎而以而为终既曰归止曷又怀止以止为终无不皆然风俗所习齐不可移之宋郑不可移之许後世文体既变不复论其终楚词者类仍用些语已误更欲穷其义失之远矣
苏子瞻好譃一日与客集有论林和靖诗偶俪精切如用古人不独取以相对虽有姓名之字亦欲相对如伶伦近日无侯白</a>奴仆当年有卫青之类子瞻曰吾近得一对但未有用处或问之曰韩玉</a>汝正可对李金吾问者皆大笑唐人记有问东方虬何以名虬者曰且要数百年後对西门豹正类耳今日有客来云显官张九成</a>轻薄子或以对柳三变亦的对也
先事而戒谓之豫後事而戒谓之犹犹豫本二兽名古语因物取义往往便以其物名之後世沿袭但知其义不知其物遂妄为穿凿未有不悮者说文豫本大象之名物大即处于小而见者早故有豫义而豫之义不在豫文也尔雅有似鹿而善登木避人已去犹疑而再登则有豫义左氏谓有为可以已之辞是矣而犹之义不在犹文也余以是知老氏所谓豫兮若冬涉川冬而涉川又所易见而可前戒者也犹兮若畏四邻四邻我已亲狎可以无畏而犹畏则後事而戒者也惟其知戒则不轻动故二文又为疑事
人遇物应事不可无素养素养者熟则猝然自外至者不能为之变晋书</a>记苏峻渡江司马流之守江州忽闻其至当时不知口处人事真有尔者流何足语此彼但真畏怯耳然廋亮本以召峻自任乃以流当冲其不亡何待刘先生是何等气宇人与鲁肃议借荆州忽闻震雷遂失匕于地论者谓出其不意余谓不然先主故耐惊怕意当议时必有斯孙权者有歉于中者人无素养尚不足以当变况所怀者先有以夺之乎
老氏论气</a>欲专气致柔如婴儿孟子论气以至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间二者正相反老氏孟子俱可与皆至于圣人之室也从老氏则废孟子从孟子则废老氏以吾观之二说正不相妨人气散之则与物敌而刚专之则反于已而柔刚不可胜胜刚者必以柔则专气者乃所以为直也直气而无害于外则所谓持其志无暴其气者当能如曾子</a>之守约约之积而发于微则直养者乃所以为柔也故知道之至刚者本自无二惟其运动如何初不矜其同如杨雄以气适善恶之马盖胸中愦愦本自不了欲言善则有恶欲言恶则有善故不得已而两存之以罔後人幸或其中不知以善恶论气此为何理是陋三家村中老书生殆雄之谓耶
沈存中论</a>曰食正阳之月分正与阳为两月盖取尔雅十月为阳以正为四月纯阳以阳为十月纯隂不知独分此两月为何义以为天灾耶则他月不为灾乎以为当行礼耶则他月不行礼乎考于春秋</a>日食三十六皆用周正四月者六月也十月者十二月也书六月者二皆记鼔用牲于社十二月者皆无闲焉则岂以十月同四月哉正阳之言鲁季孙之辞古无是说也其意盖以为惟此当行礼他月则否余谓春秋传周正夏书言乃季秋月朔辰弗集于房鼓奏鼓啬夫驰庶人走岂以四月乎凡书日食皆记天灾而两六月独记鼓用牲于社者正以鲁人用礼之非宜天灾有币无牲不当用牲尔当时固自有变之者正者正也若以四月纯阳为正月则岁而有两正可乎正阳不特不可分虽四月亦不作名君子所重惟畏天威谨邦礼而已诗十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑但讥纯隂盛而阳干以为国丑若以对四月则纯阳日虽食而阳尚强不足以为丑必无是也
孟子论布?粟帛力役之征即周官载师所谓宅不毛者有里布田不耕者出糓粟无职事者出夫家之征者也此周公之法而使民至此者乎周公之为此盖为井田设也夫既以八家为田矣未有无田而坐食者弃而不为于是乎苦之此非资其征以为利廹之便反本也当孟子时井田废矣阡陌皆入于兼并民之无田者盖不可胜数此岂其罪而周公之法独存盖当时诸侯假是以残民岂知周公之义也哉事不因时而徒泥于古固不可况其假以为恶世不可与知便则寜废周公之法可也
名生于实凡物皆然以斛为石不知起于何时自汉已来始见之石本五权之名汉志重百二十斤为石非量名也以之取民赋如二千石之类以糓百二十斤为斛犹之可也若酒言石酒之多寡本不系糓数从之取其醇醨以今准之酒之醇者斛止取七斗或六漓者多至于十五六斗若以糓百二十斤为斛酒从其权名则权当为酒十五六斗从其量名则斛当糓百八十九斤进退两无所合是酒言石者未尝有定数也只于麹言石斛麺未必正为麦百二十斤而麦之实又有大小虚实然沿至今莫知为非乃弓弩较方言斗言石此乃古法打硾以斤为别而世反疑之乃知名实何常之有以妍为丑以丑为妍以美为恶以恶为美惟其所称此亦学道者之一警也
华人发古塜得砖皆有刻字曰晋升平四年三月四日大学</a>博士陈留郡雍丘县都周阐字道舒妻活晋浔阳太守谯国龙堈县栢逸字茂长小女父晋安城太守鹰扬男讳蟠字永时皆鎸同文此周阐之妻百逸之女墓也父晋安太守鹰扬男讳蟠者盖阐之父故独称讳但其妻名活何义字画极分明无讹其中无他物惟其铜铫一三足螭柄面阔四寸余深半之制作不甚工野人来求售余适得之云尚有一石台高二尺许有花文先为溪南人取去升平西年至今绍兴十六年正七百八十七年自有道观之殆朝暮耳今吾复居于此未知後七百八十七年来者复谁聊亦可以一笑也
吾少受易先生知为传注之学而已中岁求老庄而後知易之外有不谋而默契者古之达人其所至到无所不同然但亦见其理诚有是而未悟其得于心者晚复为佛氏学读大乘诸经始廓然洞彻知前所闻无一非真实语既信之不疑则日用践履无适而不与心会虽欲修而复从前日之言有不可得者今年夏暑雨弥月卧载忻堂百念无复于其中案头适有老氏偶取诵之始模执笔在旁时记其所欲言不觉閲九日而终篇盖余初未尝有意于言也其间杂以易及佛书口到即言不复更有所适或讥余不应如是必有议于後余笑曰此犹求于昔日之吾也当以今吾为正
秋云放雨山林静诸壑相传共一奇此王荆公诗旧读但爱其清丽耳今岁既多两经霉霖潦甚于常岁昨日过午一雨忽有倾注移时乃已入夜既稍凉枕几萧然不觉睡至鷄将呜窗犹未曙闻山泉水并集初是隐隐若雷近而听之则高下远近互相参错而各自为声或如钟皷或如琴瑟或如战马之奔无不可喜始悟荆公诗良有味不知公作此句时亦有同乎余者所谓共一奇者以不从押韵而毗耶以音声为佛事此殆近之
山中有竹数千竿皆余累岁手植初但得数千竿旦旦观之既久不觉成林无一处不森茂可喜尝自戏善种竹无如予者顷过吴江以语王份秀才份云竹殊易种但得肥地尽去瓦砾荆棘深根频以水沃取粪壤更壅培无不可活不必择时然取美观则可如欲为用不若瘦瘠地硗瘠非人力所营或崖谷问自生其质坚实而肉实断之如金石以为常竹十岁一易者此必倍之吾居前後多竹椽既归一一验之无不如其言乃知予三十年种竹初未尝得真竹微份予不闻君子哉若人份为大学诸生家故饶财兵火虽多坏尽所余筑室吴江道旁作圃兼有湖山之胜客至即饮之酒不问识不识人亦以此多附之近邑之佳也
苏子曕初未知有禅学为凤翔府佥判有兵官王凯者教之始大知爱时欧阳文忠尚无恙子曕为杭州倅特过汝隂以此劝公笑而不答王凯诜之父也舍欧公而从一兵官可为豪杰矣自是从辨才等诜又于杭州所入益深子由贬筠州监酒税时江西谈老南临即战盛亦多有伟人子由日从文关西夀圣聪游自谓有得余固不护亲闻二人之言而閲其书多矣质之近世为禅宗者往往但许其高明善辨辩而不许其质至道此当自知非他人所能察然子瞻论理超胜出入大乘诸经无所留碍诚为闳妙子由晚作老子解乃其心法自许甚高与他解经不类天下至理不为凝滞所隔则为聪明所乱二人後必有能辨之者
王荆公罢相居锺山无复他学作字说外即取藏经读之虽则溷间亦不废自言字说深处亦多出于佛书作金刚经</a>解裕陵尝宣取今行于世其余如楞严华严维摩圆觉皆间有悦意以为尽其所言至矣谓禅学为无有其徒自作法门以动世之未有知音者尔晚请秀圆通往蒋山首出所作诸经解示秀秀不之许公不乐秀亦弃去後舍宅为寺以文关西主之未几文亦封其所奏紫衣师号制书不告而归盖亦不契然者荆公且势位方高二人不少假亦可为勍敌近岁盖未之见或云非荆公所得盖二人之主张其教门以为便世知荆以为然则其徒无复可言此亦不言富郑文未尝识圆照闻法显</a>之言而心语既告以照照即印大善知识果但以主教门则为安能使其传数百年而终不可冺乎
怀禅师法嗣雪窦治平熙寜问再振云门一派弥望东南至今不絶初得法时不告亟去雪窦自不知有此人貌极眇极陋尝饲驴为其啮鼻始治无为军铁佛即为雪窦烧香寺甚敝未甚知名一日陞堂云鴈过长空影沉寒水鴈无遗踪之意水无留影之心今时人学至此方有少分传至于窦惊曰吾乃有此人乎亟先有书通怀方报之夫语道而使授者不知得者不有比于庄周书</a>寓意或有其人秦汉後盖未闻也怀高弟不胜数其最着四人惠林本法云</a>秀天鉢冲长芦夫所在皆为大宗师得者既多中间玉石不无乱近岁林际洞山道复行江外怀之传遂少衰然亦安知後不复有来者乃知天下万事久皆不能无敝虽斯道亦然既不可不广亦不可不慎要之与其失之多不若失之少也鴈影之言意是其得于怀者今无言禅皆以为口实
西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥青箬笠緑簔衣斜风细雨不须归此玄真子</a>张志和</a>渔父词也顔鲁公为湖州刺史时志和客于鲁公多在平望震泽间今东震泽村有泊宅村野人犹指为志和尝所居後人因取其愿为浮家泛宅往来苕霅间语以为名此两间湖水平阔望之渺然澄澈空旷四旁无甚山遇景物明霁见风帆往来如飞鸟天水上下一色余每遇之辄为徘徊不忍去常意西塞在其近处求之久不得後观张芸叟南行録始知在池州磁湖县界孙策破黄射处也苏子瞻极爱此词患声不可歌乃稍损益寄浣溪纱曰西塞山前白鹭飞散花州外片帆微桃花流水鳜鱼肥自蔽一身青箬笠相随到处緑簔衣斜风细雨不须归黄鲁直闻而继作江湖间谓山连亘入水为矶太平州有矶曰新妇池州有浦曰女儿鱼直好奇偶以名对而未有所付适作此词乃云新妇矶头眉黛愁女儿浦口眼波秋惊鱼错认月沉鈎青箬笠前无限事緑簔衣底一时休斜风细雨转船头子瞻闻而戏曰才出新妇矶便入女儿浦志和得无一浪子渔父耶人皆传以为笑前辈风流畧尽念之慨然小楼谷隐要不可无方外之士时相周旋余非鲁公固不能致志和然亦安得一似之者而与游也
岩下放言卷上
