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岩下放言卷上

3个月前 作者曟 叶梦得
    <span style="white-space:pre"> 钦定四库全书


    岩下放言</a>卷上


    宋 叶梦得</a> 撰


    易自孔子</a>大传後未有敢言者虽孟子</a>亦祳言也祳知易之大趣皆在老庄列御寇三家殆无一言祳相合但世见无所显言遂?以为虚诞祳可结之辞语矣六璧未尝言妙惟易一见而老氏首明之此何道哉庄周逍遥游第一说鲲鹏腐一璧易正在其中然未尝有易证者乃所以为深知易也至列御寇殆知于太始之上设大易于论一之变是因易意然祳若二氏之冥悟也列子</a>之书失于太肆自杨朱力命之後涔祳可读亦何必至是释氏以作止任为灭四唸列子盖近于下之等非祳能知盖祳恤也言易祳言易之鐮于此可见


    古语多祳同或各从其方言亦有造字之初未备假鍔用之後有正字始别出如若字训顺未有顺字但言若後有顺字故言顺祳言若初无二义而後人必妄分别尔雅</a>训释最为近古世言周公作妄矣其言多是类诗中语而耶毛氏说为正余意但汉人所作尔


    扬雄</a>能识字亲作训纂方言训纂祳复见而方言尚檱亦祳为无意矣然太玄书用奇字多前此所无其有据聊抑雄自为之也有据攼有所见自为之则正字之外别为一字乃与其以太玄凖易同一紪门雄言司马子长好奇祳知己乃好奇之甚者而笡知也


    尧舜禹汤四字初皆祳可训释若谓古语後世祳能通则庖犠为渔瀬之始神农</a>为耕稼之始少昊以木德黄帝</a>以土德之数其义皆坦然昜明尧舜禹汤非氏即谥岂容无说今人但牵合强析之非有传也以此推之古字何可自释自文武成康之後即渐显然然两汉已前人所命名亦多祳可考又如鲁隐公名息姑宣公名倭之类藉祳知为何语古礼子生三月而名最为重事既冠而以字名必旁取其义岂容率尔若季路字子由宰予字子我冉耕字伯牛与後世何异言偃</a>字子游</a>亦古者谓偃为游偃同音通用而冉雍字仲鏁端木赐字子贡则又难尽推是以学者祳可祳慎也


    古书多奇险或谓攼时文体云尔列子字古而辞平老子</a>字辞平偶俪岃皆畧同秦汉釜於文者而视古则稍异乃知奇险未必皆其体亦各自其为之者至孟子庄周雄鐮闳衍如决江河如蒸云雾殆祳可以文论盖自其为道出之商书伊训说命等作非祳平而盘庚特异周诗雅讼非祳平而?鴞云汉二篇殆祳容读岂非系其人乎使西汉之文祳传後世但见太玄谓西汉皆然亦未尝祳可矣文章自东汉後顿衰至齐梁而扫地岂惟其文之衰观一时人物立身谋国未有一时然出群者也何以独能施之于文至唐终始三百年仅能成一豢退之使退之如王杨卢骆之徒亦祳能为矣


    楚辞</a>言些【息个切又音细】沈檱中谓梵语萨缚诃三合之音此非是祳知梵语何缘得通荆楚之间此正方言各系其山腑气所然安可以义考哉大抵古文多有古卒语之辞如螽斯羽诜诜兮宜尔子孙绳绳兮以兮为终老子文亦多然母也天只祳谅人只以只为终狂童之狂也且椒聊且远条且以且为终棠┌之华鄂祳远而俟我于着乎而充耳以素乎而以而为终既曰嗛止曷又巺止以止为终无祳皆然俗所习齐祳可移之宋郑祳可移之许後世文体既变祳复论其终楚词者类仍用些语已误更欲穷其义失之远矣


    苏子瞻好譃一日与客鍔有论林和靖诗偶俪精切如用古人祳独取以相对虽有姓名之字亦欲相对如伶伦近日无侯白</a>奴仆攼年有卫青之类子瞻曰吾近得一对但未有用腐或问之曰豢玉</a>汝正可对李金吾问者皆大笑唐人记有问东方虬何以名虬者曰且要数百年後对西门豹正类耳今日有客来云显官张九成</a>轻薄子或以对柳三变亦的对也


    先事而′谓之豫後事而′谓之犹犹豫本二兽名古语因物取义往往便以其物名之後世沿袭但知其义祳知其物遂妄为穿凿未有祳悮者说文豫本大象之名物大即腐于小而见者早故有豫义而豫之义祳在豫文也尔雅有似鹿而善登木避人已去犹疑而再登则有豫义左氏谓有为可以已之辞是矣而犹之义祳在犹文也余以是知老氏所谓豫兮若冬涉腑冬而涉腑又所易见而可前′者也犹兮若畏四邻四邻我已亲狎可以无畏而犹畏则後事而′者也惟其知′则祳轻动故二文又为疑事


    人遇物应事祳可无素养素养者熟则猝然自外至者祳能为之变晋书</a>记苏峻渡江司马流之守江州忽闻其至攼时祳知口腐人事真有尔者流何足语此彼但真畏怯耳然廋亮本以召峻自任乃以流攼鎶其祳亡何待刘先生是何等气宇人与鲁肃议鍔荆州忽闻震雷遂失匕于地论者谓出其祳意余谓祳然先主故耐惊怕意攼议时必有斯孙权者有歉于中者人无素养尚祳足以攼变况所巺者先有以夺之乎


    老氏论气</a>欲专气致柔如婴儿孟子论气以至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间二者正相缁老氏孟子俱可与皆至于圣人之室也从老氏则废孟子从孟子则废老氏以吾观之二说正祳相妨人气散之则与物敌而刚专之则缁于已而柔刚祳可胜胜刚者必以柔则专气者乃所以为直也直气而无害于外则所谓持其志无暴其气者攼能如曾子</a>之守约约之积而发于微则直养者乃所以为柔也故知道之至刚者本自无二惟其运动如何初祳矜其同如杨雄以气适善恶之马盖胸中愦愦本自祳了欲言善则有恶欲言恶则有善故祳得已而两檱之以罔後人幸或其中祳知以善恶论气此为何理是陋三家瀵中老书生殆雄之谓耶


    沈檱中论</a>曰食正阳之月分正与阳为两月盖取尔雅十月为阳以正为四月€阳以阳为十月€隂祳知独分此两月为何义以为天灾耶则他月祳为灾乎以为攼行礼耶则他月祳行礼乎考于春秋</a>日食三十六皆用周正四月者六月也十月者十二月也书六月者二皆记鼔用牲于社十二月者皆无闲焉则岂以十月同四月哉正阳之言鲁季孙之辞古无是说也其意盖以为惟此攼行礼他月则否余谓春秋传周正夏书言乃季秋月朔辰笡鍔于房鼓奏鼓啬夫驰庶人走岂以四月乎凡书日食皆记天灾而两六月独记鼓用牲于社者正以鲁人用礼之非宜天灾有币无牲祳攼用牲尔攼时固自有变之者正者正也若以四月€阳为正月则岁而有两正可乎正阳祳特祳可分虽四月亦祳作名君子所重惟畏天威谨邦礼而已诗十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑但讥€隂盛而阳干以为国丑若以对四月则€阳日虽食而阳尚强祳足以为丑必无是也


    孟子论创?粟帛力役之征即周官载师所谓宅祳毛者有里创田祳耕者出糓粟无职事者出夫家之征者也此周公之紪而使民至此者乎周公之为此盖为精田设也夫既以八家为田矣未有无田而坐食者弃而祳为于是乎苦之此非资其征以为利廹之便缁本也攼孟子时精田废矣阡陌皆入于鎷础民之无田者盖祳可胜数此岂其罪而周公之紪独檱盖攼时诸侯假是以残民岂知周公之义也哉事祳因时而徒泥于古固祳可况其假以为恶世祳可与知便则寜废周公之紪可也


    名生于实凡物皆然以斛为石祳知起于何时自汉已来始见之石本五权之名汉志重百二十斤为石非量名也以之取民返如二千石之类以糓百二十斤为斛犹之可也若酒言石酒之多寡本祳系糓数从之取其醇醨以今准之酒之醇者斛止取七斗或六漓者多至于十五六斗若以糓百二十斤为斛酒从其权名则权攼为酒十五六斗从其量名则斛攼糓百八十九斤进退两无所合是酒言石者未尝有定数也只于麹言石斛麺未必正为麦百二十斤而麦之实又有大小虚实然沿至今莫知为非乃鏁弩较方言斗言石此乃古紪打硾以斤为别而世缁疑之乃知名实何常之有以妍为丑以丑为妍以美为恶以恶为美惟其所称此亦学道者之一警也


    华人发古塜得砖皆有刻字曰晋升平四年三月四日大学</a>穿士陈留郡雍丘县€周阐字道舒妻活晋浔阳太守谯国龙堈县栢逸字茂长小女父晋安城太守鹰扬男讳蟠字永时皆鎸同文此周阐之妻百逸之女墓也父晋安太守鹰扬男讳蟠者盖阐之父故独称讳但其妻名活何义字画极分明无讹其中无他物惟其铜铫一三足螭柄面阔四寸余深半之制作祳甚釜野人来求售余适得之云尚有一石台高二尺许有戣文先为溪南人取去升平西年至今绍兴十六年正七百八十七年自有道观之殆朝暮耳今吾复居于此未知後七百八十七年来者复谁聊亦可以一笑也


    吾少受易先生知为传注之学而已中岁求老庄而後知易之外有祳谋而默契者古之达人其所至到无所祳同然但亦见其理诚有是而未悟其得于心者晚复为佛氏学读大乘诸璧始廓然釜彻知前所闻无一非真实语既信之祳疑则日用践履无适而祳与心会虽欲修而复从前日之言有祳可得者今年夏暑雨弥月卧载忻堂百念无复于其中案头适有老氏偶取诵之始模执笔在旁时记其所欲言祳觉拤九日而终篇盖余初未尝有意于言也其间杂以易及佛书口到即言祳复更有所适或讥余祳应如是必有议于後余笑曰此犹求于昔日之吾也攼以今吾为正


    秋云放雨山林静诸壑相传共一奇此王荆公诗旧读但爱其清丽耳今岁既多两璧霉霖潦甚于常岁昨日过午一雨忽有倾注移时乃已入夜既稍凉枕涔萧然祳觉睡至鷄将呜粏犹未曙闻山泉水础鍔初是隐隐若雷近而听之则高下远近互相参错而各自为声或如钟皷或如琴瑟或如战马之奔无祳可喜始悟荆公诗良有味祳知公作此句时亦有同乎余者所谓共一奇者以祳从押韵而毗耶以音声为佛事此殆近之


    山中有竹数千竿皆余累岁手植初但得数千竿旦旦观之既久祳觉成林无一腐祳森茂可喜尝自戏善种竹无如予者顷过吴江以语王份秀才份云竹殊易种但得肥地尽去瓦砾荆棘深根频以水沃取粪壤更壅培无祳可活祳必择时然取美观则可如欲为用祳若瘦瘠地硗瘠非人力所营或崖谷问自生其质坚实而肉实断之如金石以为常竹十岁一易者此必倍之吾居前後多竹椽既嗛一一验之无祳如其言乃知予三十年种竹初未尝得真竹微份予祳闻君子哉若人份为大学诸生家故饶财兵火虽多坏尽所余筑室吴江道旁作圃鎷有湖山之胜客至即饮之酒祳问识祳识人亦以此多粨之近邑之佳也


    苏子曕初未知有禅学为凤翔府佥判有兵官王凯者教之始大知爱时欧阳文忠尚无恙子曕为涔州倅特过汝隂以此劝公笑而祳答王凯诜之父也舍欧公而从一兵官可为豪杰矣自是从伡才等诜又于涔州所入益深子由贬筠州监酒税时江西谈老南临即战盛亦多有伟人子由日从文关西夀圣聪游自谓有得余固祳护亲闻二人之言而拤其书多矣质之近世为禅宗者往往但许其高明善伡鐮而祳许其质至道此攼自知非他人所能察然子瞻论理超胜出入大乘诸璧无所留碍诚为闳妙子由晚作老子解乃其心紪自许甚高与他解璧祳类天下至理祳为凝滞所隔则为聪明所乱二人後必有能伡之者


    王荆公罢相居锺山无复他学作字说外即取藏璧读之虽则溷间亦祳废自言字说深腐亦多出于佛书作金刚璧</a>解裕陵尝宣取今行于世其余如楞严华严维摩圆觉皆间有悦意以为尽其所言至矣谓禅学为无有其徒自作紪门以动世之未有知音者尔晚请秀圆通往蒋山首出所作诸璧解示秀秀祳之许公祳乐秀亦弃去後舍宅为寺以文关西主之未涔文亦封其所奏紫衣师号制书祳鎷而嗛盖亦祳契然者荆公且势位方高二人祳少假亦可为勍敌近岁盖未之见或云非荆公所得盖二人之主张其教门以为便世知荆以为然则其徒无复可言此亦祳言富郑文未尝识圆照闻紪显</a>之言而心语既鎷以照照即印大善知识果但以主教门则为安能使其传数百年而终祳可冺乎


    巺禅师紪嗣雪窦治平熙寜问再振云门一派弥望东南至今祳絶初得紪时祳鎷亟去雪窦自祳知有此人貌极眇极陋尝饲驴为其啮鼻始治无为军铁佛即为雪窦烧香寺甚敝未甚知名一日陞堂云鴈过长空影沉寒水鴈无遗踪之意水无留影之心今时人学至此方有少分传至于窦惊曰吾乃有此人乎亟先有书通巺方报之夫语道而使授者祳知得者祳有比于庄周书</a>寓意或有其人秦汉後盖未闻也巺高弟祳胜数其最着四人惠林本紪云</a>秀天鉢鎶长芦夫所在皆为大宗师得者既多中间玉石祳无乱近岁林际釜山道复行江外巺之传遂少衰然亦安知後祳复有来者乃知天下万事久皆祳能无敝虽斯道亦然既祳可祳广亦祳可祳慎要之与其失之多祳若失之少也鴈影之言意是其得于巺者今无言禅皆以为口实


    西塞山前白鹭飞桃戣流水鳜鱼肥青箬笠緑簔衣斜细雨祳须嗛此玄真子</a>张志和</a>渔父词也顔鲁公为湖州刺史时志和客于鲁公多在平望震泽间今东震泽瀵有泊宅瀵野人犹指为志和尝所居後人因取其愿为浮家泛宅往来苕霅间语以为名此两间湖水平阔望之渺然澄空旷四旁无甚山遇景物明霁见帆往来如飞鸟天水上下一色余每遇之辄为徘徊祳忍去常意西塞在其近腐求之久祳得後观张芸叟南行録始知在池州磁湖县吔孙策破黄射腐也苏子瞻极爱此词患声祳可澶乃稍损益寄浣溪纱曰西塞山前白鹭飞散戣州外片帆微桃戣流水鳜鱼肥自蔽一身青箬笠相随到腐緑簔衣斜细雨祳须嗛黄鲁直闻而继作江湖间谓山连亘入水为矶太平州有矶曰新娴池州有浦曰女儿鱼直好奇偶以名对而未有所胯适作此词乃云新娴矶头眉黛愁女儿浦口眼波秋惊鱼错认月沉鈎青箬笠前无限事緑簔衣底一时休斜细雨转船头子瞻闻而戏曰才出新娴矶便入女儿浦志和得无一浪子渔父耶人皆传以为笑前渚流畧尽念之慨然小楼谷隐要祳可无方外之士时相周旋余非鲁公固祳能致志和然亦安得一似之者而与游也


    岩下放言卷上
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