提要
3个月前 作者： 车若水
《脚气集</a>》·二卷，宋车若水</a>撰。若水字清臣，号玉峰山民，黄岩</a>人。此书据其从子惟一跋，盖成於咸淳甲戌，因病脚气，作书自娱，故名曰《脚气集》。书中论</a>孟子</a>集义章一条，下有细字夹注云，此二章是癸酉八月所书，今录於此。则馀皆是冬所著也。若水少师事陈耆卿</a>，学为古文，晚乃弃去，改师陈文蔚</a>，刻意讲学。书中所谓窗先生者，耆卿号。克斋先生者，文蔚号也。故此书体例，颇与语录相近。其论《诗》，攻小序；论《春秋</a>》，主夏正；论《礼记</a>》，掊击汉儒，皆坚持门户之见。论《周礼</a>》冬官，讥俞庭椿</a>断定拨置，其说甚正，然必证以周官尚存三百五十，谓冬官不亡，则仍留柯尚迁</a>等割裂之根。论《诗》三百篇为汉儒所伪托，与王柏</a>之说相同。论《礼记》之畏压溺，以畏为疫气传染，尤为杜撰。其论史谓诸葛亮</a>之劝取刘璋</a>为申明大义，其论文谓李邕</a>诸碑文不成文，理不成理，亦皆乖剌。然如论《周礼》载师乃园尘之征，非田赋之制，驳苏洵</a>说之误，论春秋蔑之盟，主程子盟誓结信，先王不禁之说，及宋人盟于宿，主公羊以及为与之说，宰咺归賻。主直书天王而是非自见之说，均有裨经义。於朱子《四书</a>集注</a>》服膺甚至，惟谓《大学</a>》格物难以训至，当从玉篇</a>旧训，作比方思量之义。谓《论语</a>》惟求则非邦也与以後，皆圣人之言，稍立异同，然大旨不殊。又谓诗集传</a>当於纲领之後列诸家名氏，使之有传，此书不比《论》、《孟》，自和鸣挚别以下皆是取诸家见成言语，若不得前人先有此训，诗亦懵然，亦为公论。其他论蔡琬《十八拍》之伪，论白居易</a>《长恨歌》非臣子立言之体，论《文中子》鼓荡之什为妄，论钱塘非吴境，不得有子胥之潮，论子胥鞭尸为大逆，论王羲之</a>帖不宣字，皆凿然有理。论击壤为以杖击地，论应劭</a>注《汉书</a>》误以夏姬为丹姬，皆足以备一说。论杜鹃生子百鸟巢一条，虽未必果确，亦足以广异闻也。
