卷二十

    [子部,杂家类,杂学之属,淮南鸿烈解


    钦定四库全书


    淮南鸿烈解卷二十


    汉　高诱　注


    泰族训【泰言古今之道万物之指族於一理明其所谓也故曰泰族】


    天设日月列星辰调隂阳张四时日以?之夜以息之风以乾之雨露以濡之其生物也莫见其所养而物长其杀物也莫见其所丧而物亡此之谓神明圣人象之故其起福也不见其所由而福起其除祸也不见其所以而祸除远之则迩延之则踈稽之弗得察之不虚日计无算岁计有余夫湿之至也莫见其形而炭已重矣风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其移骐骥倍日而驰草木为之靡县熢未转【县熢边候见虏举熢转相受行道里最疾者也】而日在其前故天之且风草木未动而鸟已翔矣【鸟巢居知风也】其且雨也隂曀【缢】未集而鱼已噞矣【鱼潜居知雨也】以隂阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从声响疾徐以音相应也故易曰鸣鹤在隂其子和之高宗谅闇三年不言四海之内寂然无声一言声然大动天下是以天心呿【佉】唫【吟】者也故一动其本而百枝皆应若春雨之灌万物也浑然而流沛然而施无地而不澍【住】无物而不生故圣人者怀天心声然能动化天下者也故精神感於内形气动於天则景星见黄龙下祥凤至醴泉出嘉谷生河不满溢海不溶波故诗云怀柔百神及河峤岳逆天?物则日月薄蚀五星失行四时干乖昼冥宵光山崩水涸冬雷夏霜诗曰正月繁霜我心忧伤天之与人有以相通也故国危亡而天文变世惑乱而虹蜺见万物有以相连精祲【浸】有以相荡也【精祲气之侵入者也】故神明之事不可以智巧为也不可以?力致也天地所包隂阳所呕雨露所濡化生万物瑶碧玉珠翡翠玳瑁文彩明朗润泽若濡摩而不玩久而不渝奚仲不能旅【旅部旅也】鲁般不能造此之谓大巧宋人有以象为其君为楮叶者【象象牙也】三年而成茎柯豪芒锋杀顔泽乱之楮叶之中而不可知也列子曰使天地一年而成一叶则万物之有叶者寡矣夫天地之施化也呕之而生吹之而落岂此契契哉故凡可度者小也可数者少也至大非度之所能及也至衆非数之所能领也故九州不可顷亩也八极不可道里也太山不可丈尺也江海不可斗斛也故大人者与天地合德日月合明鬼神合灵与四时合信故圣人怀天气抱天心执中含和不下庙堂而衍四海变习易俗民化而迁善若性诸己能以神化也诗云神之听之终和且平夫鬼神视之无形聼之无声然而郊天望山川祷祠而求福雩兑而请雨【兑说也】卜筮而决事诗云神之格思不可度思矧可射思此之谓也天致其高地致其厚月照其夜日照其昼隂阳化列星朗正其道而物自然故隂阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接隂阳和而万物生矣故高山深林非为虎豹也大木茂枝非为飞鸟也流源千里渊深百仞非为蛟龙也致其高崇成其广大山居木栖巢枝穴藏水潜陆行各得其所宁焉夫大生小多生少天之道也故丘阜不能生云雨涔水不能生鱼鼈者小也牛马之气蒸生虮虱虮虱之气蒸不能生牛马故化生於外非生於内也夫蛟龙伏寝於渊而卵割於陵【蛟龙乳於陵而伏於渊其卵自孕】螣蛇雄鸣於上风雌鸣於下风而化成形精之至也故圣人养心莫善於诚至诚而能动化矣今夫道者藏精於内栖神於心静漠恬淡讼缪胸中【讼容也缪静也】邪气无所留滞四枝节族毛蒸理泄则机枢调利百脉九窍莫不顺比其所居神者得其位也岂节柎【夫】而毛修之哉圣主在上位廓然无形寂然无声官府若无事朝廷若无人无隐人无轶民无劳役无寃刑四海之内莫不仰上之德象主之指夷狄之国重译而至非户辨而家说之也推其诚心施之天下而已矣诗曰惠此中国以绥四方内顺而外宁矣太公亶父处邠狄人攻之杖策而去百姓携幼扶老负釜甑踰梁山而国乎岐周非令之所能召也秦穆公为野人食骏马肉之伤也饮之美酒韩之战以其死力报非劵之所责也【券契也】宓子治亶父巫马期往观化焉见夜渔者得小即释之非刑之所能禁也孔子为鲁司寇道不拾遗市买不豫贾田渔皆让长而斑白不戴负非法之所能致也夫矢之所以射远贯牢者弩力也其所以中的剖微者正心也赏善罚?者政令也其所以能行者精神也故弩虽强不能独中令虽明不能独行必自精气所以与之施道故摅道以被民而民弗从者诚心弗施也天地四时非生万物也神明接隂阳和而万物生之圣人之治天下非易民性也拊循其所有而涤荡之故因则大化则细矣【能循则必大也化而欲作则小也】禹凿龙门辟伊阙决江濬河东注之海因水之流也后稷垦草发菑粪土树谷使五种各得其宜因地之势也汤武革车三百乘甲卒三千人讨暴乱制夏商因民之欲也故能因则无敌於天下矣夫物有以自然而後人事有治也故良匠不能斵金巧冶不能铄木金之势不可斵而木之性不可铄也埏埴而为器窬木而为舟铄铁而为刃铸金而为钟因其可也驾马服牛令鸡司夜令狗守门因其然也民有好色之性故有大婚之礼有饮食之性故有大飨之礼有喜乐之性故有钟鼓筦弦之音有悲哀之性故有衰絰哭踊之节故先王之制法也因民之所好而为之节文者也因其好色而制婚姻之礼故男女有别因其喜音而正雅颂之声故风俗不流因其宁家室乐妻子教之以顺故父子有亲因其喜朋友而教之以悌故长幼有序然後修朝?以明贵贱飨饮习射以明长幼时搜振旅以习用兵也【搜简车马也出曰治兵入曰振旅也】入学庠序以修人伦此皆人之所有於性而圣人之所匠成也故无其性不可教训有其性无其养不能遵道茧之性为丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪则不能成丝卵之化为雏非慈雌呕煖覆伏累日积久则不能为雏人之性有仁义之资非圣人为之法度而教导之则不可使乡方故先王之教也因其所喜以劝善因其所恶以禁奸故刑罚不用而威行如流政令约省而化燿如神故因其性则天下聼从拂其性则法县而不用昔者五帝三王之莅政施教必用参五何谓参五仰取象於天俯取度於地中取法於人乃立明堂之朝行明堂之令【明堂布令之宫有十二月之政令也】以调隂阳之气以和四时之节以辟疾病之菑俯视地理以制度量察陵陆水泽肥墽高下之宜立事生财以除饥寒之患中考乎人德以制礼乐行仁义之道以治人伦而除?乱之祸乃澄列金木水火土之性【澄清也】故立父子之亲而成家别清浊五音六律相生之数以立君臣之义而成国察四时季孟之序以立长幼之礼而成官此之谓参制君臣之义父子之亲夫妇之辨长幼之序朋友之际此之谓五乃裂地而州之分职而治之筑城而居之割宅而异之分财而衣食之立大学而教诲之夙兴夜寐而劳力之此治之纪纲已然得其人则举失其人则废尧治天下政教平德润洽在位七十载乃求所属天下之统令四岳扬侧陋四岳举舜而荐之尧尧乃妻以二女以观其内【二女娥皇女英】任以百官以观其外既入大麓烈风雷雨而不迷【林属於山曰麓尧使舜入林麓之中遭大风雨不迷也】乃属以九子【尧有九男】赠以昭华之玉【昭华玉名】而传天下焉以为虽有法度而朱弗能统也夫物未尝有张而不弛成而不毁者也唯圣人能盛而不衰盈而不亏神农之初作琴也以归神及其淫也反其天心夔之初作乐也皆合六律而调五音以通八风及其衰也以沉?淫康不顾政治至於?亡苍颉之初作书以辨治百官领理万事愚者得以不忘智者得以志远至其衰也为奸刻伪书以解有罪以杀不辜汤之初作囿也以奉宗庙鲜犞之具【生肉为鲜乾肉为犞】简士卒习射御以戒不虞及至其衰也驰骋猎射以夺民时罢民之力尧之举禹契后稷臯陶政教平奸宄息狱讼止而衣食足贤者劝善而不肖者怀其德及至其末朋党比周各推其与废公趍私外内相推举奸人在朝而贤者隐处故易之失也卦书之失也敷乐之失也淫诗之失也辟礼之失也责春秋之失也刺天地之道极则反盈则损五色虽朗有时而渝茂木丰草有时而落物有隆杀不得自若故圣人事穷而更为法弊而改制非乐变古易常也将以救败扶衰黜淫济非以调天地之气顺万物之宜也圣人天覆地载日月照隂阳调四时化万物不同无故无新无疏无亲故能法天天不一时地不一利人不一事是以绪业不得不多端趍行不得不殊方五行异气而皆适调六艺异科而皆同道温惠柔良者诗之风也淳龎敦厚者书之教也清明条达者易之义也恭俭尊让者礼之为也寛裕简易者乐之化也刺几辩义者春秋之靡也故易之失鬼【易以气定吉凶故鬼】乐之失淫【乐变至於郑声淫也】诗之失愚【诗人怒怒近愚】书之失拘【书有典谟之制拘以法也】礼之失忮【礼尊尊卑卑尊不下卑故忮也】春秋之失訾【春秋贬絶不避王人书人之过相訾也】六者圣人兼用而财制之失本则乱得本则治其美在调其失在权水火金木土谷异物而皆任规矩权衡凖绳异形而皆施丹青胶漆不同而皆用各有所适物各有宜轮员舆方辕从衡横势施便也骖欲驰服欲步【骖騑服车中马也】带不猒新钩不猒故处地宜也关雎兴於鸟而君子美之为其雌雄之不乖居也鹿鸣兴於兽君子大之取其见食而相呼也泓之战军败君获【宋襄公与楚战於泓楚人败之获襄公】而春秋大之取其不鼓不成列也宋伯姬坐烧而死【伯姬宋共公夫人夜失火待傅母不至不下堂而及火死之也】春秋大之取其不踰礼而行也成功立事岂足多哉方指所言而取一槩焉尔王乔赤松去尘埃之间离羣慝之纷【慝恶也】吸隂阳之和食天地之精呼而出故吸而入新□虚轻举乘云游雾可谓养性矣而未可谓孝子也周公诛管叔蔡叔以平国弭乱可谓忠臣也而未可谓弟也汤放桀武王诛纣以为天下去残除贼可谓惠君而未可谓忠臣矣乐羊攻中山未能下中山烹其子而食之以示威可谓良将而未可谓慈父也故可乎可而不可乎不可不可乎不可而可乎可舜许由异行而皆圣伊尹伯夷异道而皆仁箕子比干异趍而皆贤故用兵者或轻或重或贪或亷此四者相反而不可一无也轻者欲发重者欲止贪者欲取亷者不利非其有故勇者可令进鬬而不可令持牢重者可令埴固而不可令凌敌贪者可令进取而不可令守职亷者可令守分而不可令进取信者可令持约而不可令应变五者相反圣人兼用而财使之夫天地不包一物隂阳不生一类海不让水潦以成其大山不让土石以成其高夫守一隅而遗万方取一物而弃其余则所得者鲜而所治者浅矣治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民衆者教不可以苛夫事碎难治也法烦难行也求多难赡也寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石秤丈量径而寡失简丝数米烦而不察【言事当因大法如简閲丝数米则烦而无功也】故大较易为智曲辩难为慧故无益於治而有益於烦者圣人不为无益於用而有益於费者智者弗行也故功不猒约事不猒省求不猒寡功约易成也事省易治也求寡易赡也衆易之於以任人易矣孔子曰小辩破言小利破义小义破道小见不达必简河以逶蛇故能远山以陵迟故能高隂阳无为故能和道以优游故能化夫彻於一事察於一辞审於一技可以曲说而未可广应也蓼菜成行甂瓯有是秤薪而?数米而炊可以治小而未可以治大也员中规方中矩动成兽止成文可以愉舞而不可以陈军涤盃而食洗爵而饮盥而後馈可以养少而不可以飨衆今夫祭者屠割烹杀剥狗烧豕调平五味者庖也陈簠簋【器方中者为簠圆中者为簋也】列樽俎设笾豆者祝也齐明盛服渊默而不言神之所依者尸也宰祝虽不能尸不越樽俎而代之故张瑟者小弦急而大弦缓立事者贱者劳而贵者逸舜为天子弹五弦之琴謌南风之诗而天下治周公肴臑【猱】不收於前钟鼓不解於悬而四夷服赵政昼决狱而夜理书【政始皇名】御史冠盖接於郡县覆稽趍留戍五岭以备越筑修城以守胡然奸邪萌生盗贼羣居事愈烦而乱愈生故法者治之具也而非所以为治也而犹弓矢中之具而非所以中也黄帝曰芒芒昧昧因天之威与元同气故同气者帝同义者王同力者霸无一焉者亡故人主有伐国之志邑犬羣嘷【伐国逆天之行则时必有大祸】雄鸡夜鸣库兵动而戎马惊【戎马兵马也鸡夜鸣而兵马起气之感动也】今日解怨偃兵家老甘卧巷无聚人妖菑不生非法之应也精气之动也故不言而信不施而仁不怒而威是以天心动化者也施而仁言而信怒而威是以精诚感之者也施而不仁言而不信怒而不威是以外貌为之者也故有道以统之法虽少足以化矣无道以行之法虽衆足以乱矣治身太上养神其次养形治国太上养化其次正法神清志平百节皆宁养性之本也肥肌肤充肠腹供嗜欲养生之末也民交让争处卑委利争受寡力事争就劳日化上迁善而不知其所以然此治之上也利赏而劝善畏刑而不为非法令正於上而百姓服於下此治之末也上世养本而下世事末此太平之所以不起也夫欲治之主不世出而可与兴治之臣不万一以万一求不世出此所以千岁不一会也水之性淖以清穷谷之污生以青苔【青苔水垢也】不治其性也掘其所流而深之茨其所决而高之【茨积土埴满也】使得循势而行乘衰而流【衰下也】虽有腐髊【自】流渐弗能污也【腐髊骨也渐水也】其性非异也通之与不通也风俗犹此也诚决其善志防其邪心啓其善道塞其奸路与同出一道则民性可善而风俗可美也所以贵扁鹊者非贵其随病而调药贵其擪【叶】息脉血知病之所从生也【言人之喘息脉之病可知】所以贵圣人者非贵随罪而鉴刑也贵其知乱之所由起也若不修其风俗而纵之淫辟乃随之以刑绳之以法法虽残贼天下弗能禁也禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡非法度不存也纪纲不张风俗坏也三代之法不亡而世不治者无三代之智也六律具存而莫能聼者无师旷之耳也故法虽在必待圣而後治律虽具必待耳而後聼故国之所以存者非以有法也以有贤人也其所以亡者非以无法也以无贤人也晋献公欲伐虞宫之奇存焉为之寝不安席食不甘味而不敢加兵焉赂以宝玉骏马宫之奇谏而不聼言而不用越疆而去荀息伐之兵不血刃抱宝牵马而去故守不待渠壍而固攻不待冲降而抜得贤之与失贤也故臧武仲以其智存鲁而天下莫能亡也蘧伯玉以其仁宁卫而天下莫能危也易曰丰其屋蔀其家窥其户閴其无人无人者非无衆庶也言无圣人以统理之也民无亷耻不可治也非修礼义亷耻不立民不知礼义法弗能正也非崇善废丑不向礼义无法不可以为治也不知礼义不可以行法法能杀不孝者而不能使人为孔曾之行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之亷孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出悌言为文章行为仪表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化之所致也夫刻肌肤鑱皮革被创流血至难也然越为之以求荣也【越人以箴刺皮为龙文所以为尊荣之也】圣王在上明好恶以示之经诽誉以导之亲贤而进之贱不肖而退之无被创流血之苦而有高世尊显之名民孰不从古者法设而不犯刑错而不用非可刑而不刑也百工维时庶绩咸熙礼义修而任贤德也故举天下之高以为三公一国之高以为九卿一县之高以为二十七大夫一乡之高以为八十一元士故智过万人者谓之英千人者谓之俊百人者谓之豪十人者谓之杰明於天道察於地理通於人情大足以容衆德足以怀远信足以一异知足以知变者人之英也德足以教化行足以隐义仁足以得衆明足以照下者人之俊也行足以为仪表知足以决嫌疑亷可以分财信可使守约作事可法出言可道者人之豪也守职而不废处义而不比见难不苟免见利不苟得者人之杰也英俊豪杰各以小大之材处其位得其宜由本流末以重制轻上唱而民和上动而下随四海之内一心同归背贪鄙而向义理其於化民也若风之摇草木无之而不靡今使愚教知使不肖临贤虽严刑罚民弗从也小不能制大弱不能使强也故圣主者举贤以立功不肖主举其所与同文王举太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此举贤以立功也夫差用太宰嚭而?秦任李斯赵高而亡此举所与同故观其所举而治乱可见也察其党与而贤不肖可论也夫圣人之屈者以求伸也枉者以求直也故虽出邪僻之道行幽昧之涂将欲以直大道成大功犹出林之中不得直道拯溺之人不得不濡足也伊尹忧天下之不治调和五味负鼎俎而行【伊尹七十说汤而不用於是负鼎俎调五味仅然後得用】五就桀五就汤将欲以浊为清以危为宁也周公股肱周室辅翼成王管叔蔡叔奉公子禄父而欲为乱周公诛之以定天下缘不得已也管子忧周室之卑诸侯之力征夷狄伐中国不得宁处故蒙耻辱而不死将欲以忧夷狄之患平夷狄之乱也孔子欲行王道东西南北七十说而无所偶故因卫夫人弥子瑕而欲通其道此皆欲平险除秽由冥冥至炤炤动於权而统於善者也夫观逐者於其反也而观行者於其终也故舜放弟周公杀兄犹之为仁也文公树米【晋文公树米而欲生之也】曾子架羊【架连架所以备知也】犹之为知也当今之世丑必托善以自为解邪必蒙正以自为辟游不论国仕不择官行不辟污曰伊尹之道也分别争财亲戚兄弟构怨骨肉相贼曰周公之义也行无亷耻辱而不死曰管子之趍也行货赂趣势门立私废公比周而取容曰孔子之术也此使君子小人纷然殽乱莫知其是非者也故百川并流不注海者不为川谷趋行蹐【即】驰不归善者不为君子故善言归乎可行善行归乎仁义田子方段干木轻爵禄而重其身不以欲伤生不以利累形李克竭股肱之力领理百官辑穆万民使其君生无废事死无遗忧此异行而归於善者【田子方段干木李克皆魏文侯臣故皆归於善】张仪苏秦家无常居身无定君约从衡之事为倾覆之谋浊乱天下挠滑诸侯使百姓不遑啓居或从或横或合衆弱或辅富强此异行而归於丑者也故君子之过也犹日月之蚀何害於明小人之可也犹狗之昼吠鸱之夜见何益於善夫知者不妄发择善而为之计义而行之故事成而功足赖也身死而名足称也虽有知能必以仁义为之本然後可立也知能蹐驰百事并行圣人一以仁义为之凖绳中之者谓之君子弗中者谓之小人君子虽死亡其名不?小人虽得势其罪不除使人左据天下之图而右吻喉愚者不为也身贵於天下也死君亲之难视死若归义重於身也天下大利也比之身则小身所重也比之义则轻义所全也诗曰恺悌君子求福不回言以信义为凖绳也欲成霸王之业者必得胜者也能得胜者必强者也能强者必用人力者也能用人力者必得人心者也能得人心者必自得者也故心者身之本也身者国之本也未有得己而失人者也未有失己而得人者也故为治之本务在宁民宁民之本在足用足用之本在於勿夺时勿夺时之之本在於省事省事之本在於节用节用之本在於反性未有能摇其本而静其末浊其源而清其流者也故知性之情者不务性之所无以为知命之情者不忧命之所无柰何故不高宫室者非爱木也不大锺鼎者非爱金也直行性命之情而制度可以为万民仪今目悦五色口嚼滋味耳淫五声七窍交争以害其性日引邪欲而浇其身夫调身弗能治柰天下何故自养得其节则养民得其心矣所谓有天下者非谓其履势位受传籍称尊号也言运天下之力而得天下之心纣之地左东海右流沙前交趾後幽都师起容关至浦水士亿有余万然皆倒矢而射傍戟而战武王左操黄钺右执白旄以麾之则瓦解而走遂土崩而下纣有南面之名而无一人之德此失天下也故桀纣不为王汤武不为放周处酆镐之地方不过百里而誓纣牧之野入据殷国朝成汤之庙表商容之闾封比干之墓解箕子之囚乃折枹毁鼓偃五兵纵牛马搢笏而朝天下百姓謌讴而乐之诸侯执禽而朝之得民心也阖闾伐楚五战入郢烧高府之粟破九龙之锺【楚为九龙之簴以县锺也】鞭荆平王之墓【荆平王杀子胥之父故鞭其墓以复讐】舍昭王之宫【吴之入楚君舍乎君室大夫舍大夫室也】昭王奔随百姓父兄携幼扶老而随之乃相率而为致勇之寇皆方面奋臂而为之鬪当此之时无将卒以行列之各致其死却吴兵复楚地灵王作章华之台【灵王楚君】发乾谿之役【灵王伐徐以恐吴次於乾谿也】外内搔动百姓罢弊弃疾乘民之怨而立公子比【弃疾灵王之兄弟】百姓放臂而去之饿於乾谿食莾饮水【莾草也】枕块而死楚国山川不变土地不易民性不殊昭王则相率而殉之灵王则倍畔而去之得民之与失民也故天子得道守在四夷天子失道守在诸侯诸侯得道守在四隣诸侯失道守在四境故汤处亳七十里文王处酆百里皆令行禁止於天下周之衰也戎伐凡伯于楚丘以归【凡伯周大夫使於鲁而戎伐之】故得道则以百里之地令於诸侯失道则以天下之大畏於冀州故曰无恃其不吾夺也恃吾不可夺行可夺之道而非簒弑之行无益於持天下矣凡人之所以生者衣与食也今囚之冥室之中虽养之以刍豢衣之以绮绣不能乐也以目之无见耳之无闻穿隙宂见雨零则快然而叹之况开户发牖从冥冥见炤炤乎见炤炤犹尚肆然而喜又况出室坐堂见日月光乎见日月光旷然而乐又况登太山履石封以望八荒视天都若盖江河若带又况万物在其间者乎其为乐岂不大哉且聋者耳形具而无能闻也盲者目形存而无能见也夫言者所以通己於人也闻者所以通人於己也瘖者不言聋者不闻既瘖且聋人道不通故有瘖聋之病者虽破家求医不顾其费岂独形骸有瘖聋哉心志亦有之夫指之拘也莫不事申也心之塞也莫知务通也不明於类也夫观六艺之广崇穷道德之渊深达乎无上至乎无下运乎无极翔乎无形广於四海崇於太山富於江河旷然而通昭然而明天地之间无所系戾其所以监观岂不大哉人之所知者浅而物变无穷曩不知而今知之非知益多也问学之所加也夫物常见则识之尝为则能之故因其患则造其备犯其难则得其便夫以一世之寿而观千岁之知今古之论虽未尝更也其道理素具可不谓有术乎人欲知高下而不能教之用管凖则说欲知轻重而无以予之权衡则喜欲知远近而不能教之以金目则快射【金目深目所以望远近射凖也】又况知应无方而不穷哉犯大难而不慑见烦缪而不惑晏然自得其为乐也岂直一说之快哉夫道有形者皆生焉其为亲亦戚矣享谷食气者皆受焉其为君亦惠矣诸有智者皆学焉其为师亦博矣射者数发不中人教之以仪则喜矣又况生仪者乎人莫不知学之有益於己也然而不能者嬉戏害人也人皆多以无用害有用故智不博而日不足以凿观池之力耕则田野必辟矣以积土山之高修堤防则水用必足矣以食狗马鸿鴈之费养士则名誉必荣矣以弋猎博奕之日诵诗读书闻识必博矣故不学之与学也犹瘖聋之比於人也凡学者能明於天下之分通於治乱之本澄心清意以存之见其终始可谓知略矣天之所为禽兽草木人之所为礼节制度构而为宫室制而为舟舆是也治之所以为本者仁义也所以为末者法度也凡人之所以事生者本也其所以事死者末也本末一体也其两爱之一性也先本後末谓之君子以末害本谓之小人君子与小人之性非异也所在先後而已矣草木洪者为本而杀者为末禽兽之性大者为首而小者为尾末大於本则折尾大於要则不掉矣故食其口而百节肥灌其本而枝叶美天地之性也天地之生物也有本末其养物也有先後人之於治也岂得无终始哉故仁义者治之本也今不知事修其本而务治其末是释其根而灌其枝也且法之生也以辅仁义今重法而弃义是贵其冠履而忘其头足也故仁义者为厚基者也不益其厚而张其广者毁不广其基而增其高者覆赵政不增其德而累其高故?智伯不行仁义而务广地故亡其国语曰不大其栋不能任重重莫若国栋莫若德国主之有民也犹城之有基木之有根根深则本固基美则上宁五帝三王之道天下之纲纪治之仪表也今商鞅之啓塞【啓之以利塞之以禁商鞅之术】申子之三符【申不害治韩有三符验之术】韩非之孤愤【韩非说孤生之愤志】张仪苏秦之从衡【苏秦合六国为从张仪说为衡】皆掇取之权一切之术也非治之大本事之恒常可博闻而世传者也子囊北而全楚北不可以为庸【子囊楚大夫北逐走也庸常也】弦高诞而存郑诞不可以为常今夫雅颂之声皆发於词本於情故君臣以睦父子以亲故韶夏之乐也声浸乎金石润乎草木今取怨思之声施之於弦管闻其音者不淫则悲淫则乱男女之辨悲则感怨思之气岂所谓乐哉赵王迁流於房陵【秦?赵王迁之汉中房陵】思故乡作为山水之呕【山水之呕謌曲】闻者莫不殒涕荆轲西刺秦王【荆轲燕人太子丹之客丹怨秦王故遣轲刺之】高渐离宋意为击筑【竹】而謌於易水之上【高渐离宋意皆太子丹之客筑曲二十一弦易水燕之南水也】闻者莫不瞋目裂眦【子】髪植穿冠因以此声为乐而入宗庙岂古之所谓乐哉故弁冕辂舆可服而不可好也【弁冕冠也】大羮之和可食而不可嗜也【大羮不和五味】朱弦漏越【朱弦练丝漏穿越琴瑟两头也】一唱而三叹可聼而不可快也故无声者正其可聼者也其无味者正其足味者也吠声清於耳兼味快於口非其贵也故事不本於道德者不可以为仪言不合乎先王者不可以为道音不调乎雅颂者不可以为乐故五子之言【五子谓商申子韩非苏秦张仪也】所以便说掇取也非天下之通义也圣王之设政施教也必察其终始其县法立仪必原其本末不苟以一事备一物而已矣见其造而思其功观其源而知其流故博施而不竭弥久而不垢夫水出於山而入於海稼生於田而藏於仓圣人见其所生而知其所归矣故舜深藏黄金於崭【谗】岩之山所以塞贪鄙之心也仪狄为酒禹饮而甘之遂疏仪狄而絶嗜酒所以遏流湎之行也师延为平公鼓朝謌北鄙之音【卫灵公宿於濮水之上闻琴音召师?而写之盖师延所为纣作朝謌北鄙之音也】师旷曰此亡国之乐也【灵公进新声平公平公以问师旷师旷曰纣子师延作靡靡之乐纣亡师延东走自投濮水而死得此音必於濮上也】大息而抚之所以防淫辟之风也故民知书而德衰知数而厚衰知劵契而信衰知械机而实衰也【实质也】巧诈藏於胸中则纯白不备而神德不全矣琴不鸣而二十五弦各以其声应轴不运而三十辐各以其力旋弦有缓急小大然後成曲车有劳轶动静而後能致远使有声者乃无声者也能致千里者乃不动者也故上下异道则治同道则乱位高而道大者从事大而道小者凶故小快害义小慧害道小辩害治苟削伤德大政不险故民易道至治寛裕故下不相贼至忠复素故民无匿情商鞅为秦立相坐之法而百姓怨矣【相坐之法一家有罪三家坐之】吴起为楚减爵禄之令而功臣畔矣【减爵者收减羣臣之爵禄】商鞅之立法也吴起之用兵也天下之善者也然商鞅以法亡秦察於刀笔之迹而不知治乱之本也吴起以兵弱楚习於行陈之事而不知庙战之权也晋献公之伐骊得其女非不善也然而史苏叹之【晋献公得骊姬使史苏占之史苏曰侠以衘骨齿牙为祸也】见其四世之被祸也吴王夫差破齐艾陵胜晋黄池非不捷也【军之所获为捷】而子胥忧之见其必擒於越也小白奔莒【小白齐桓公】重耳奔曹非不困也而鲍叔咎犯随而辅之知其可与至於霸也句践栖於会稽修政不殆谟虑不休知祸之为福也襄子再胜而有忧色【赵襄子再胜谓伐狄胜二邑也】畏福之为祸也故齐桓公亡汶阳之田而霸【鲁庄公使曹子劫桓公取汶阳之田桓公不背信诸侯朝之也】智伯兼三晋之地而亡圣人见祸福於重闭之内而虑患於九拂之外者也【九拂九曲是折投拂不见处也】螈【原】蚕一岁再收【螈再也】非不利也然而王法禁之者为其残桑也离先稻熟而农夫耨之【稻米随而生者为离与稻相似耨之为其少实】不以小利伤大获也家老异饭而食殊器而享子妇跣而上堂跪而斟羮非不费也然而不可省者为其害义也待媒而结言聘纳而取妇绂絻而亲迎非不烦也然而不可易者所以防淫也使民居处相司有罪相觉於以举奸非不掇也然而伤和睦之心而构仇讐之怨故事有凿一孔而生百隟树一物而生万叶者所凿不足以为便而所开足以为败所树不足以为利而所生足以为濊愚者惑於小利而忘其大害昌羊去蚤虱而人弗庠者为其来蛉穷也狸执鼠而不可脱於庭者为搏鸡也故事有利於小而害於大得於此而忘於彼者故行棊者或食两而路穷【行棊谓大博也】或予踦而取胜【子踦子对家奇一棊也】偷利不可以为行而智术可以为法故仁知人材之美者也所谓仁者爱人也所谓知者知人也爱人则无虐刑矣知人则无乱政矣治由文理则无悖谬之事矣刑不浸滥则无暴虐之行矣上无烦乱之治下无怨望之心则百残除而中和作矣此三代之所昌故书曰能哲且惠黎民怀之何忧讙兜何迁有苖智伯有五过人之材【智伯美髯长大一材也射御足力二材也材艺毕给三材也攻文辩慧四材也强毅果敢五材也】而不免於身死人手者不爱人也齐王建有三过人之巧【力能引强走先驰马超能越高】而身虏於秦者不知贤也【任用后胜之计不用淳于越之言也】故仁莫大於爱人知莫大於知人二者不立虽察慧捷巧劬禄疾力不免於乱也


    淮南鸿烈解卷二十