卷十四

    [子部,杂家类,杂学之属,淮南鸿烈解


    钦定四库全书


    淮南鸿烈解卷十四


    汉　高诱　注


    诠言训【诠就也就万物之指以言其徵事之所谓道之所依也故曰诠言】


    洞同天地浑沌为朴未造而成物谓之太一【太一元神总万物者】同出於一所为各异有鸟有鱼有兽谓之分物方以类别物以羣分性命不同皆形於有隔而不通分而为万物莫能及宗【谓及己之性宗同於洞同】故动而谓之生死而谓之穷皆为物矣非不物而物物者也物物者亡乎万物之中【不物之物恍惚虚无物物者造万物者也此不在万物之中也】稽古太初人生於无形於有有形而制於物能反其所生若未有形谓之真人真人者未始分於太一者也圣人不以名尸【尸主也】不为谋府不为事任不为智主藏无形行无迹游无朕【朕兆也】不为福先不为祸始保於虚无动於不得已欲福者?为祸欲利者或离害故无为而寜者失其所以宁则危无事而治者失其所以治则乱星列於天而明故人指之义列於德而见故人视之人之所指动则有章人之所视行则有迹动有章则词行有迹则议故圣人揜明於不形藏迹於无为王子庆忌死於剑【王子庆忌者吴王僚之弟子阖闾弑僚庆忌勇健亡在郑阖闾畏之使要离刺庆忌】羿死於桃棓【棓大杖以桃木为之以击杀羿由是以来鬼畏桃也棓音捧】子路葅於卫苏秦死於口人莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极其所贱所贵者有形所贱者无朕也故虎豹之强来射蝯【元】貁【鹤】之捷来措人能贵其所贱贱其所贵可与言至论矣自信者不可以诽誉迁也知足者不可以势利诱也故通性之情者不务性之所无以为【人性之无以为者不务也】通命之情者不忧命之所无奈何通於道者物莫不足滑其调詹何曰未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而国治者也矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉己而能正人者也原天命治心术理好憎适情性则治道通矣原天命则不惑祸福治心术则不妄喜怒理好憎则不贪无用适情性则欲不过节不惑祸福则动静循理不妄喜怒则赏罚不阿不贪无用则不以欲用害性欲不过节则养性知足凡此四者弗求於外弗假於人反己而得矣天下不可以智为也不可以慧识也不可以事治也不可以仁附也不可以强胜也五者皆人才也德不盛不能成一焉德立则五无殆五见则德无位矣【五事皆见而德无所立位】故得道则愚者有余失道则智者不足度水而无游数虽强必沉有游数虽羸必遂又况托於舟航之上乎为治之本务在於安民安民之本在於足用足用之本在於勿夺时勿夺时之本在於省事省事之本在於节欲节欲之本在於反性反性之本在於去载【去浮华载於亡者也】去载则虚虚则平平者道之素也虚者道之舍也能有天下者必不失其国能有其国者必不丧其家能治其家者必不遗其身能修其身者必不忘其心能原其心者必不亏其性能全其性者必不惑於道故广成子曰慎守而内周闭而外【广成子黄帝时人也】多知为败毋视毋聼抱神以静形将自正不得之己而能知彼者未之有也故易曰括囊无咎无誉能成霸王者必得胜者也能胜敌者必强者也能强者必用人力者也能用人力者必得人心也能得人心者必自得者也能自得者必柔弱也强胜不若己者至於与同则格【言人力能与己力同也己以强加之则战格也】柔胜出於己者其力不可度故能以衆不胜成大胜者唯圣人能之善游者不学刺舟而便用之劲?者不学骑马而便居之轻天下者身不累於物故能处之太王亶父处邠狄人攻之事之以皮币珠玉而不聼乃谢耆老而徙岐周百姓携幼扶老而从之遂成国焉推此意四世而有天下不亦宜乎【四世太王王季文王武王】无以天下为者必能治天下者霜雪雨露生杀万物天无为焉犹之贵天也厌文搔【骚】法【厌持也搔劳也】治官理民者有司也君无事焉犹尊君也辟地垦草者后稷也决河濬江者禹也聼狱制中者臯陶也有圣名者尧也故得道以御者身虽无能必使能者为己用不得其道伎艺虽多未有益也方船济乎江有虚舟从一方来触而覆之虽有忮心必无怨色有一人在其中一谓张之一谓歙之【持舟檝者谓近岸为歙远岸为张也】再三呼而不应必以丑声随其後向不怒而今怒向虚而今实也人能虚己以游於世孰能訾之释道而任智者必危弃数而用才者必困有以欲多而亡者未有以无欲而危者也有以欲治而乱者未有以守常而失者也故智不足免患愚不足以至於失宁守其分循其理失之不忧得之不喜故成者非所为也得者非所求也入者有受而无取出者有授而无予因春而生因秋而杀所生者弗德所杀者非怨则几於道也圣人不为可非之行不憎人之非己也修足誉之德不求人之誉己也不能使祸不至信己之不迎也不能使福必来信己之不攘也【攘却也】祸之至也非其求所至故穷而不忧福之至也非其求所成故通而弗矜【矜自伐其功也】知祸福之制不在於己也故闲居而乐无为而治圣人守其所以有不求其所未得求其所无则所有者亡矣修其所有则所欲者至故用兵者先为不可胜以待敌之可胜也治国者先为不可夺以待敌之可夺也舜修之历山而海内从化文王修之岐周而天下移风使舜趋天下之利而忘修己之道身犹弗能保何尺地之有故治未固於不乱【治不乱之道尚未牢固也】而事为治者必危行未固於无非而急求名者必剉也福莫大无祸利莫美不丧动之为物不损则益【动有为也】不成则毁不利则病皆险也【险言危难不可行】道之者危故秦胜乎戎而败乎殽【秦穆公胜西戎为晋所败於殽】楚胜乎诸夏而败乎栢莒【楚昭王服诸夏而吴败之栢莒莒春秋作举】故道不可以劝而就利者而可以宁避害者故常无祸不常有福常无罪不常有功圣人无思虑无设储来者弗迎去者弗将【将送也】人虽东西南北独立中央故处衆枉之中不失其直天下皆流独不离其坛域故不为善不避丑遵天之道不为始不专己循天之理不豫谋不弃时与天为期不求得不辞福从天之则不求所无不失所得内无旁祸外无旁福祸福不生安有人贼为善则观【衆人之所观也】为不善则议观则生贵议则生患故道术不可以进而求名而可以退而修身不可以得利而可以离害故圣人不以行求名不以智见誉法修自然己无所与虑不胜数行不胜德事不胜道为者有不成求者有不得人有穷而道无不通与道争则凶故诗曰弗识弗知顺帝之则有智而无为与无智者同道有能而无事与无能者同德其智也告之者至然後觉其动也使之者至然後觉其为也有智若无智有能若无能道理为正也故功盖天下不施其美泽及後世不有其名道理通而人伪灭也名与道不两明人受名则道不用道胜人则名息矣道与人竞长章人者息道者也【章明也息止也】人章道息则危不远矣故世有圣名则衰之日至矣欲尸名者必为善欲为善者必生事事生则释公而就私货数而任己欲见誉於为善而立名於为质则治不修故而事不须时治不修故则多责事不须时则无功责多功鲜无以塞之则?发而邀当?为而要中功之成也不足以更责【更偿也】事之败也不足以弊身故重为善若重为非而几於道矣天下非无信士也临货分财必探筹而定分【探筹捉筹也】以为有心者之於平不若无心者也天下非无亷士也然而守重宝者必关户而全封以为有欲者之於亷不若无欲者也人举其疵则怨人【举说己之疵则怨之】监见其丑则善监【监镜也铙见人之好丑以为善镜也】人能接物而不与己焉则免於累矣【而不与己若镜人形而不有好憎也】公孙龙粲於辞而贸名【公孙龙以白马非马氷不寒炭不热为谕故曰贸也】邓析巧辩而乱法【邓析教郑人以讼讼不倛回子产诛之也】苏秦善说而亡国由其道则善无章修其理则巧无名故以巧闘力者始於阳常卒於阴【言知巧之所施始之於阳善终於阴恶也】以慧治国者始於治常卒於乱使水流下孰弗能治激而上之非巧不能故文胜则质揜邪巧则正塞之也德可以自修而不可以使人暴道可以自治而不可以使人乱虽有圣贤之宝不遇暴乱之世可以全身而未可以霸王也汤武之王也遇桀纣之暴也桀纣非以汤武之贤暴也汤武遭桀纣之暴而王也故虽贤王必待遇遇者能遭於时而得之也非智能所求而成也君子修行而使善无名布施而使仁无章故士行善而不知善之所由来民赡利而不知利之所由出故无为而自治善有章则士争名利有本则民争功二争者生虽有贤者弗能治故圣人揜迹於为善而息名於为仁也外交而为援事大而为安不若内治而待时凡事人者非以宝币必以卑辞事以玉帛则货殚而欲不餍卑体婉辞则谕说而交不结约束誓盟则约定而反无日【反背叛也】虽割国之锱锤以事人【六两曰锱倍锱曰锤】而无自恃之道不足以为全若诚外释交之策而慎修其境内之事尽其地力以多其积厉其民死以牢其城上下一心君臣同志与之守社稷斆死而民弗离则为名者不伐无罪而为利者不攻难胜此必全之道也民有道所同道有法所同守为义之不能相固威之不能相必也故立君以一民君执一则治无常则乱君道者非所以为也所以无为也何谓无为智者不以位为事勇者不以位为暴仁者不以位为患可谓无为矣夫无为则得於一也一也者万物之本也无敌之道也凡人之性少则猖狂壮则暴强老则好利一身之身既数变矣又况君数易法国数易君人以其位通其好憎下之径衢不可胜理故君失一则乱甚於无君之时故诗曰不愆不忘率由旧章此之谓也君好智则倍时而任己弃数而用虑天下之物博而智浅以浅赡博未有能者也独任其智失必多矣故好智穷术也好勇则轻敌而简备自偩【负】而辞助【自负自恃也辞助不受傍人之助也】一人之力以围强敌不杖衆多而专用身才必不堪也故好勇危术也好与则无定分上之分不定则下之望无止若多赋歛实府库则与民为讐少取多与数未之有也故好与来怨之道也仁智勇力人之美才也而莫足以治天下由此观之贤能之不足任也而道术之可修明矣圣人胜心【心者欲之所生也圣人止欲故胜其心而以百姓为心也】衆人胜欲【心欲之而能胜止也】君子行正气小人行邪气内便於性外合於义循理而动不系於物者正气也推於滋味淫於声色发於喜怒不顾後患者邪气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一植一废故圣人损欲而从事於性目好色耳好声口好味接而说之不知利害嗜慾也食之不宁於体聼之不合於道视之不便於性三宫交争【三宫三关谓食视聼也】以义为制者心也割痤疽非不痛也饮毒药非不苦也然而为之者便於身也渇而饮水非不快也饥而大飱非不赡也然而弗为者害於性也此四者耳目鼻口不知所取去心为之制各得其所由是观之欲之不可胜明矣凡治身养性节寝处适饮食和喜怒便动静使在己者得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之与痤疽之发而豫备之哉夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入【函牛受一牛之鼎也】崑山之玉瑱【崑山崑仑也瑱式也】而尘垢弗能汚也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨宾修敬不思德唯弗求者能有之【言不求而所求至也】处尊位者以有公道而无私说故称尊焉不称贤也有大地者以有常术而无钤【寒】谋故称平焉不称智也内无暴事以离怨於百姓外无贤行以见忌於诸侯上下之礼袭而不离而为论者莫然不见所观焉此所谓藏无形者非藏无形孰能形【形形而言之筮见也】三代之所道者因也故禹决江河因水也后稷播种树谷因地也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使人无智者有使人不能用其智於己者也未有使人无力者有使人不能施其力於己者也【言己不能使人无智力但能使人不以智力加於己】此两者常在久见故君贤不见诸侯不备不肖不见则百姓不怨百姓不怨则民用可得诸侯弗备则天下之时可承【若汤武承桀纣而起】事所与衆同也功所与时成也圣人无焉故老子曰虎无所措其爪兕无所措其角盖谓此也鼓不灭於声故能有声镜不没於形故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声圣人内藏不为物先倡事来而制物至而应饰其外者伤其内失其情者害其神见其文者蔽其质无须臾忘为质者必困於性【常思为质不修自然则性困也】百步之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤骨骸【鹄鹰一举千里则形如尘芳以其翮美也】枝叶美者害根茎能两美者天下无之也天有明不忧民之晦也百姓穿户凿牖自取照焉地有财不忧民之贫也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若邱山嵬然不动行者以为期也【行道之人指以为期】直己而足物【巳山也言山特自生万物以足百姓不为百姓故生之也】不为人赣用之者亦不受其德故宁而能久天地无予也故无夺也日月无德也故无怨也喜得者必多怨喜予者必喜夺唯灭迹於无为而随天地自然者唯能胜理【理事理情欲也】而为受名名兴则道行道行则人无位矣故誉生则毁随之善见则怨从之利则为害始福则为祸先唯不求利者为无害唯不求福者为无祸侯而求霸者必失其侯霸而求王者必丧其霸故国以全为常霸王其寄也身以生为常富贵其寄也能不以天下伤其国而不以国害其身者为可以托天下也【言不贪天下之利故可以天下托也】不知道者释其所巳有而求其所未得也苦心愁虑以行曲故福至则喜祸至则怖【布】神劳於谋智遽於事祸福萌生终身不悔己之所生乃反愁人【祸福皆生於己非旁人也】不喜则忧中未尝平持无所监谓之狂生【持无所监所监者非玄德故为狂生】人主好仁则无功者赏有罪者释好刑则有功者废无罪者诛及无好者诛而无怨施而不德放凖循?身无与事若天若地何不覆载故合而舍之者君也制而诛之者法也民己受诛怨无所灭谓之道道胜则人无事矣圣人无屈奇之服【屈短奇长也服之不裹身之灾也】无瑰异之行服不视【其所服衆不观视也】行不观言不议通而不华穷而不慑荣而不显隐而不穷异而不见怪容而与衆同无以名之此之谓大通升降揖让趋翔周游不得已而为也非性所有於身情无符检【情无符检非所乐也】行所不得已之事【揖让者不得已而为】而不解构耳岂加故为哉【岂故者遭时宜而制礼非故为也】故不得已而歌者不事为悲不得已而舞者不矜为丽歌舞而不事为悲丽者皆无有根心者【中无根心强为悲丽】善博者不欲牟【博其棊不伤为之也】不恐不胜平心定意捉得其齐【齐得其适也】行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在於数不在於欲【欲胜也】駎【呪】者不贫最先【駎竞驱也】不恐独後缓急调乎手御心调乎马虽不能必先哉马力必尽矣何则先在於数而不在於欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者害其深有智而无术虽鑚之不通【虽有智慧鑚之弥牢无术不能达也】有百技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其仪一也心如结也君子其结於一乎舜弹五弦之琴而歌南风之诗以治天下【古琴五弦至周有七律增为七弦也南风恺乐之风】周公殽臑【如】不收於前【臑前肩之美也】锺鼓不解於县以辅成王而海内平匹夫百畮一守【百畮之田一夫一妇守也】不遑啓处【遑暇啓闲也】无所移之也以一人兼聼天下日有余而治不足使人为之也处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗烧彘弗为也弗能无亏【尸不能治狗事不亏也】俎豆之列次黍稷之先後虽知弗教也弗能无害也不能祝者不可以为祝无害於为尸不能御者不可以为仆无害於为佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如张琴小弦虽急大弦必缓无为者道之体也执後者道之容也无为制有为术也执後之制先数也放於术则强审於数则宁今与人卞氏之璧未受者先也求而致之虽怨不逆者後也三人同舍二人相争争者各自以为直不能相聼一人虽愚必从旁而决之非以智不争也两人相鬪一羸在侧【羸劣人也】助一人则胜救一人则免鬪者虽强必制一羸非以勇也以不鬪也由此观之後之制先静之胜躁数也倍道弃数以求苟遇变常易故以知要遮过则自非中则以为候闇行缪改终身不寤此之谓狂有祸则诎有福则嬴有过则悔有功则矜遂不知反此谓狂人员之中规方之中矩行成兽【有谓古礼执羔麋鹿取其跪乳羣而不党】止成文【文谓威仪文采】可以将少而不可以将衆蓼菜成行【蓼菜小皆有行列也】瓶瓯有堤【堤瓶瓯下安也】量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国涤杯而食洗爵而饮浣而後馈【馈进食也】可以养家老而不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合衆大乐必易大礼必简易故能天简故能地大乐无怨大礼不责四海之内莫不系统故能帝也心有忧者筐牀衽席弗能安也【社柔弱也】菰饭犓牛弗能甘也【菰凋胡也】琴瑟鸣竽弗能乐也患解忧除然後食甘寝宁居安游乐由是观之生有以乐也死有以哀也今务益性之所不能乐而以害性之所以乐故虽富有天下贵为天子而不免为哀之人凡人之性乐恬而憎悯【悯忧也】乐佚而憎劳心常无欲可谓恬矣形常无事可谓佚矣游心於恬舍形於佚以俟天命自乐於内无急於外虽天下之大不足以易其一槩日月廋而无溉於志【廋隐也溉灌也己自隐藏不以他欲灌其志也】故虽贱如贵虽贫如富大道无形大仁无亲大辩无声大亷不嗛大勇不矜五者无弃而几乡方矣【方道也庶几乡於道也】军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始於都者常大於鄙始於乐者常大於悲其作始简者其终木必调今有美酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵之间反生鬪【爵所以饮争满不满之间】鬪而相伤三族结怨反其所憎此酒之败也诗之失僻【诗者衰世之风也故邪而以之正小人失其正则入於僻】乐之失刺【乡饮酒之乐歌鹿鸣鹿鸣之作君有酒肴不召其臣臣怨而刺上者非也】礼之失责【礼无往不复有施於人则责之】徵音非无羽声也羽音非无徵声也五音莫不有声而以徵羽定名者以胜者也【徵音之中有羽声而以徵音名之者羽音徵以着言者也】故仁义智勇圣人之所备有也然而皆立一名者【立一名谓仁义智勇兼以圣人之言】言其大者也阳气起於东北尽於西南阴气起於西南尽於东北阴阳之始皆调适相似日长其类以侵相远【言阳气自大寒日月长温以致大热与大寒相逮也】或热焦沙或寒凝水故圣人谨慎其所积水出於山而入於海稼生於野而藏於廪见所始则知终矣席之先雚蕈【席之先所从生出於雚与蕈苇也】樽之上玄樽【樽酒器所尊者玄水】俎之先生鱼【祭俎上肴以生鱼也】豆之先泰羮【木豆谓之豆泰羮大羮不调五味也】此皆不快於耳目不适於口腹而先王贵之【贵之所祭宗庙也】先本而後末圣人之接物千变万轸必有不化而应化者夫寒之与煖相反大寒地坼氷凝火弗为衰其暑大热铄石流金火弗为益其烈寒暑之变无损益於己质有之也【言人质不可变於大】圣常後而不先常应而不唱不进而求不退而让随时三年时去我先去时三年时在我後无去无就中立其所天道无亲唯德是与有道者不失时与人【失时失其时非失其时以与人】无道者失於时而取人直己而待命之去不可迎而反也要遮而求合时之去不可追而援也故不曰我无以为而天下远不曰我不欲而天下不至古之存己者乐德而忘贱故名不动志【不以名移志也】乐道而忘贫故利不动心名利充天下不足以概志故廉而能乐静而能澹故其身治者可与言道矣自身以上至於荒芒亦远矣【身以上从己生以前至於荒芒荒芒上古时也故远】自死而天地无穷亦滔矣【从己身死之从至天地无穷滔曼长也】以数杂之夀【杂匝也人生子从子至亥为一匝也】忧天下之乱犹忧河水之少泣而益之也龟三千岁【龟吐故内新故夀三千岁】浮游不过三日【浮游渠略也生三日死】以浮游而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可与言道矣君子为善不能使富必来不为非而不能使祸无至福之至也非其所求故不伐其功祸之来也非其所生故不悔其行内修极而横祸至者皆天也非人也故中心常恬漠累积其德狗吠而不惊自信其情故知道者不惑知命者不忧万乘之主葬其骸於旷野之中祀其鬼神於明堂之上【庙之中谓之明堂也】神贵於形也【以人神在堂而形骸在野】故神制则形从【神制谓情也情欲使不作也而形体从心以合】形胜则神穷【形胜谓人体躁动胜其精神神穷而去也】聪明虽用必反诸神【聪明虽用於内以守明神安而身全】谓之太冲【冲调也】


    淮南鸿烈解卷十四