提要

    臣等谨案：中庸</a>辑略二卷，宋石塾编，朱子删定。塾字子重，号克齐，新昌人。绍兴十五年进士，官至太常主簿，出知南康军。中庸为礼记</a>第三十一篇，孔颖达</a>疏引郑元目录云：「此于别录属通论。」汉书</a>艺文志有中庸传二篇，颜师古</a>注曰：「今礼记有中庸一篇，亦非本礼经。」盖子思</a>之作是书，本以阐天人之奥，汉儒以无所附丽，编之礼记，实于五礼无所属，故刘向</a>谓之「通论」，师古以为非本礼经也。梁武帝</a>尝作义疏，见于隋志，然其书不传。迨有宋诸儒研求性道，始定为传心之要，而论说亦遂日详。故塾辑是编，断自周子、二程</a>子、张子，而益以吕大临</a>、谢良佐、游酢</a>、杨时</a>、侯仲良、尹焞</a>之说，初名集解。乾道癸巳，朱子为作序，极称其谨密详审。越十有六年，淳熙己酉，朱子作中庸章句</a>，因重为删定，更名辑略，而仍以集解原序冠其首。观朱子中庸章句自序称：「既定著章句一篇，以俟后之君子，而一二同志复取石氏书，删其繁乱，名以辑略，且别为或问以附其后」云云。据此，则是编及或问皆当与中庸章句合为一书。其后章句孤行，而是编渐晦。明嘉靖中，御史新昌吕信卿始从唐顺之</a>得宋椠旧本，刻之毗陵。凡先儒论说见于或问所驳者，多所芟节。如第九章，游氏以舜为「绝学无为」之说，杨氏有「能斯有为」之说；第十一章，游氏离「人立于独」、「未发有念」之说，多竟从删薙，不复存其说于此书。至如第一章内所引程子答苏季明之次章，或问中亦力斥其记录失真，而原文乃仍载书中，或为失于刊削，或为别有取义，则其故不可得详矣。乾隆</a></a>四十六年九月恭校上。


    总纂官臣纪昀</a>、臣陆锡熊</a>、臣孙士毅</a>，总校官臣陆费墀</a>