孟子纂笺卷二

    元　詹道传　撰


    梁惠王下


    凡十六章


    庄暴见孟子</a>曰暴见于王王语暴以好乐暴未有以对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎【见于之见音现下见于同语去声下同好去声篇内并同】


    庄暴齐臣也庶几近辞也言近于治【去声】


    他日见于王曰王尝语庄子</a>以好乐有诸王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳


    变色者惭其好之不正也


    曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐由古之乐也今乐世俗之乐古乐先王之乐


    曰可得闻与曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众【闻与之与平声乐乐下字音洛孰乐亦音洛】


    独乐【音洛下同】不若与人与少乐不若与众亦人之常情也


    臣请为王言乐【为去声】


    此以下皆孟子之言也


    今王鼓乐于此百姓闻王钟鼔之声管籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也【蹙子六反頞音遏夫音扶同乐之乐音洛】钟鼓管籥皆乐器也举皆也疾首头痛也蹙聚也頞额也人忧戚则蹙其额极穷也羽旄旌属【金氏曰羽以鸟羽为饰旄以牦牛尾为饰如樊缨之类】不与民同乐谓独乐其身而不恤其民使之穷困也【赵岐注乐以鼓为节孙奭防周礼</a>鼓人掌教六鼓以节声乐】


    今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也【病与之与平声同乐之乐音洛】


    与民同乐者推好乐之心以行仁政使民各得其所也


    今王与百姓同乐则王矣【乐如字】


    好乐而能与百姓同之则天下之民归之矣所谓齐其庶几者如此　范氏曰战国之时民穷财尽人君独以南面之乐【音洛下同乐同】自奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开导其善心深劝其与民同乐而谓今乐犹古乐其实今乐古乐何可同也但与民同乐之意则无古今之异耳若必欲以礼乐治天下当如孔子</a>之言必用韶舞必放郑声盖孔子之言为邦之正道孟子之言救时之急务所以不同　杨氏曰乐以和为主【乐记</a>云礼节民心乐和民声又曰大乐与天地同和大礼与天地同节】使人闻钟鼓管?之音而疾首蹙頞则虽奏以咸英韶濩【胡故反】无补于治【去声】也【周礼大司乐注大咸尧乐大防舜乐大濩汤乐】故孟子告齐王以此始正其本而已


    ○齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之【囿音又传直恋反】


    囿者蕃【音烦】育鸟兽之所古者四时之田皆于农隙【乞逆反】以讲武事【左隠五年臧僖伯曰春搜夏苗秋狝冬狩皆于农隙以讲事也】然不欲驰鹜【音务】于稼穑场圃之中故度【待洛反】闲旷之地以为囿然文王七十里之囿其亦三分天下有其二之后也与传谓古书


    曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎【刍音初荛音饶】刍草也荛薪也


    臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎【阱才性反】


    礼入国而问禁【记曲礼入竟而问禁入国而问俗入门而问讳】国外百里为郊郊外有关阱坎地以陷兽者言陷民于死也齐宣王问曰交邻国有道乎孟子对曰有惟仁者为


    能以大事小是故汤事葛文王事昆夷惟智者为能以小事大故大王事獯鬻句践事吴【獯音熏鬻音育句音钩】


    仁人之心寛洪恻怛【当葛反】而无较计大小彊弱之私故小国虽或不恭而吾所以字之之心自不能已智者明义理识时势故大国虽见侵陵而吾所以事之之礼尤不敢废汤事见后篇文王事见诗大雅【诗绵八章肆不殄厥愠亦不陨厥问柞子洛反棫音域拔蒲贝反矣行道兑吐外反矣混音昆夷駾徒对反矣维其啄吁贵反矣言大王虽不能殄絶昆夷之愠怒亦不陨坠已之声问盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木拔道通混夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已言徳盛而混夷自服也　今按诗注八章为大王事而此引证文王似不合】大王事见后章所谓狄人即獯鬻也句践越王名事见国语</a>史记</a>【国语吴语史记越世家同云越王句践兴兵伐吴吴王夫差败之夫椒越王乃以余兵五千栖于防稽请委国为臣妾又越语注云鲁哀公元年使大夫种行成于吴越王令</a>大夫种守国与范蠡</a>皆入官于吴三年而吴人遣之归而与范蠡谋吴哀二十年遂灭之】


    以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国【乐音洛】


    天者理而已矣大之字小小之事大皆理之当然也自然合理故曰乐天不敢违理故曰畏天包含徧覆【敷救反】无不周徧保天下之气象也制节谨度不敢纵逸保一国之规模也


    诗云畏天之威于时保之


    诗周颂我将之篇时是也


    王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇


    言以好勇故不能事大而恤小也


    对曰王请无好小勇夫抚劒疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之【夫抚之夫音扶恶平声】


    疾视怒目而视也小勇血气所为大勇义理所发


    许云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民


    诗大雅皇矣篇赫赫然怒貌爰于也旅众也遏诗作按止也徂往也莒诗作旅徂旅谓密人侵阮徂共【音恭】之众也【诗皇矣帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按音遏徂旅云云密密须氏姞姓之国在今宁州阮国名在今泾州共阮国之地名今泾州共池是也】笃厚也祜福也对答也以答天下仰望之心也此文王之大勇也


    书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民【衡与横同】


    书周书</a>泰誓之篇也【按孟子援书凡二十九援诗凡三十五】然所引与今书文小异今且依此解之宠之四方宠异之于四方也有罪者我得而诛之无罪者我得而安之我既在此则天下何敢有过越其心志而作乱者乎衡行谓作乱也孟子释书意如此而言武王亦大勇也


    今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也王若能如文武之为则天下之民望其一怒以除暴乱而拯【音整】已于水火之中惟恐王之不好勇耳　此章言人君能惩小忿则能恤小事大以交邻国能养大勇则能除暴救民以安天下张敬夫曰小勇者血气之怒也大勇者理义之怒也血气之怒不可有理义之怒不可无知此则可以见性情之正而识天理人欲之分矣


    ○齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上矣【乐音洛】


    雪宫离宫名言人君能与民同乐则人皆有此乐不然则下之不得此乐者必有非其君上之心明人君当与民同乐不可使人有不得者非但当与贤者共之而已也


    不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也


    下不安分【扶问反】上不恤民皆非理也


    乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也


    乐民之乐而民乐其乐则乐以天下矣忧民之忧而民忧其忧则忧以天下矣


    昔者齐景公问于晏子</a>曰吾欲观于转附朝儛遵海而南放于琅邪吾何修而可以比于先王观</a>也【朝音潮放上声】晏子齐臣名婴转附朝儛皆山名也【盖二山名未详何地】遵循也放至也琅邪【余遮反】齐东南境上邑名观游也


    晏子对曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度【狩施救反省悉井反】


    述陈也省视也敛收获也给亦足也夏谚夏时之俗语也豫乐【音洛】也巡所守巡行诸侯所守之土也述所职陈其所受之职也皆无有无事而空行者而又春秋</a>循行郊野察民之所不足而补助之故夏谚以为王者一游一豫皆有恩惠以及民而诸侯皆取法焉不敢无事慢游以病其民也


    今也不然师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧【睊古县反】


    今谓晏子时也师众也二千五百人为师【周礼地官小司徒云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军】春秋传曰君行师从【见定四年】粮谓糗【去乆反熬米麦也又丘救反】糒【音备干饭也】之属睊睊侧目貌胥相也谗谤也慝怨恶【乌路反】也言民不胜【平声】其劳而起怨谤也方逆也命王命也若流如水之流无穷极也流连荒亡解见下文诸侯谓附庸之国县邑之长【上声】


    从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡【厌平声乐音洛】


    此释上文之义也从流下谓放舟随水而下从流上【时掌反】谓挽舟逆水而上从兽田猎也荒废也乐酒以饮酒为乐也亡犹失也言废时失事也


    先王无流连之乐荒亡之行【行去声】惟君所行也


    言先王之法今时之弊二者惟在君所行耳


    景公説大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足召太师曰为我作君臣相悦之乐盖徴招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也【説音悦为去声乐如字徴陟里反招与韶同畜勑六反】戒告命也出舍自责以省【悉井反】民也兴发发仓廪也太师乐官也君臣已与晏子也乐有五声三曰角为民四曰征为事【乐记宫为君商为臣角为民徴为事羽为物又见论语</a>成于乐笺】招舜乐也其诗征招角招之诗也尤过也言晏子能畜止其君之欲宜为君之所尤然其心则何过哉孟子释之以为臣能畜止其君之欲乃是爱其君者也尹氏曰君之与民贵贱虽不同然其心未始有异也孟子之言可谓深切矣齐王不能推而用之惜哉


    ○齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎


    赵氏曰明堂泰山明堂周天子东巡守【去声】朝【音潮】诸侯之处汉时遗址【音止】尚在【史记封禅书曰太山东北址古时有明堂处】人欲毁之者盖以天子不复【扶又反】巡守诸侯又不当居之也王问当毁之乎且止乎


    孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣【夫音扶】


    明堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王【去声】矣何必毁哉【朱子明堂説曰论明堂制者非一窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西之中为总章太庙西之南即南之西为总章左个西之北即北之西为总章右个北之中为?堂太庙北之东即东之北为?堂右个北之西即西之北为?堂左个中为太庙太室凡四方之太庙异方所其左个右个则青阳之左个乃?堂之右个明堂之右个乃总章之左个也总章之右个乃?堂之左个明堂之左个乃青阳之右个也但随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日天子居焉古人制事多用井田遗意此恐然也此朱子按礼记</a>月令为説金氏曰周明堂见周礼考工记大戴礼盛徳篇盖天子朝诸侯布政之宫如一大殿而为九室四方各三门门旁夹窻其内九室户牖相通天子巡守四岳朝诸侯于方岳之下放明堂之制而为堂故太山之下有明堂】


    王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云哿矣富人哀此茕独【与平声孥音奴鳏姑顽反哿工可反茕音琼】


    岐周之旧国也【赵氏曰按岐山在汉右扶风美阳县西北唐属岐州岐山县山之南有周原盖周之旧国】九一者井田之制也方一里为一井其田九百亩中画井字界为九区一区之中为田百亩中百亩为公田外八百亩为私田八家各受私田百亩而同养公田是九分而税其一也世禄者先王之世仕者之子孙皆教之教之而成材则官之如不足用亦使之不失其禄盖其先世尝有功徳于民故报之如此忠厚之至也关谓道路之关市谓都邑之市讥察也征税也关市之吏察异服异言之人而不征商贾【音古】之税也【记王制市廛而不征关讥而不征注云此夏殷法文王之时犹不征其后则有征故周礼司关之职惟国凶札则无征犹讥又如孟子言泽梁无禁周礼则有泽虞为之厉禁孟子之言盖欲反古也】泽谓潴水梁谓鱼梁与民同利不设禁也孥妻子也恶恶止其身不及妻子也先王养民之政导其妻子使之养其老而恤其幼不幸而有鳏寡孤独之人无父母妻子之养则尤宜怜恤故必以为先也【礼记集説中山成氏曰孟子王制礼运所言鳏寡孤独此通言耳四十无妻不为鳏三十无夫不为寡有室无父不为孤壮而无子不为独】诗小雅正月之篇哿可也茕困悴【秦醉反】貌


    王曰善哉言乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人好货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃仓乃裹糇粮于橐于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方啓行王如好货与百姓同之于王何有【糇音侯橐音托戢诗作辑音集】王自以为好货故取民无制而不能行此王政公刘后稷之曾孙也【本史记世表】诗大雅公刘之篇积露积也【金氏曰积当作子赐反谷堆也】糇干【音干】粮也无底曰橐有底曰囊皆所以盛【音成】糇粮也戢安集也言思安集其民人以光大其国家也戚斧也扬钺【音越】也爰于也启行言往迁于豳【悲中反】也何有言不难也孟子言公刘之民富足如此是公刘好货而能推已之心以及民也今王好货亦能如此则其于王天下也何难之有


    王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者太王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇当是时也内无怨女外无旷夫王如好色与百姓同之于王何有【大音泰】


    王又言此者好色则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘九世孙诗大雅緜之篇也古公大王之本号后乃追尊为大王也亶父【音甫】大王名也来朝走马避狄人之难【去声】也率循也浒【呼五反】水厓也【疏漆水侧也】岐下岐山之下也姜女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨旷者是大王好色而能推己之心以及民也　杨氏曰孟子与人君言皆所以扩充其善心而格其非心不止就事论事若使为人臣者论事每如此岂不能尧舜其君乎愚谓此篇自首章至此大意皆同盖钟鼓苑囿游观之乐【音洛】与夫【音扶】好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之所不能无者然天理人欲同行异情【本胡子知言</a>】循理而公于天下者圣贤之所以尽其性也纵欲而私于一己者众人之所以灭其天也二者之间不能以髪而其是非得失之归相去逺矣故孟子因时君之问而剖【普后反】析于几【平声】微之际皆所以遏人欲而存天理其法似疏【平声】而实密其事似易【去声】而实难学者以身体之则有以识其非曲学阿世之言【武帝纪齐人辕固谓公孙?曰公孙子</a>务正学以言无曲学以阿世】而知所以克己复礼之端矣


    ○孟子请齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之【比必二反】


    托寄也比及也弃絶也


    曰士师不能治士则如之何王曰已之


    士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之【周礼秋官司寇刑官之属士师乡士遂士县士注乡士掌六乡之狱遂士掌六遂之狱县士掌县狱】己罢去【上声】也


    曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他【治去声】孟子将问此而先设上二事以发之及此而王不能答也其惮于自责耻于下问如此不足与有为可知矣　赵氏曰言君臣上下各勤其任无堕【许规反】其职乃安其身


    ○孟子见齐宣王曰所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣昔者所进今日不知其亡也


    世臣累【鲁水反】世勲旧之臣与国同休戚者也亲臣君所亲信之臣与君同休戚者也此言乔木世臣皆故国所宜有然所以为故国者则在此而不在彼也昨日所进用之人今日有亡去而不知者则无亲臣矣况世臣乎


    王曰吾何以识其不才而舍之【舍上声】


    王意以为此亡去者皆不才之人我初不知而误用之故今不以其去为意耳因问何以先识其不才而舍之邪


    曰国君进贤如不得已将使卑逾尊疏逾戚可不慎与【与平声】


    如不得已言谨之至也盖尊尊亲亲礼之常也然或尊者亲者未必贤则必进疏逺之贤而用之是使卑者逾尊疏者逾戚非礼之常故不可不谨也


    左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去之【去上声】


    左右近臣其言固不可信诸大夫之言宜可信矣然犹恐其蔽于私也至于国人则其论公矣然犹必察之者盖人有同俗而为众所悦者亦有特立而为俗所憎者故必自察之而亲见其贤否之实然后从而用舍【上声】之则于贤者知之深任之重而不才者不得以幸进矣所谓进贤如不得已者如此


    左右皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀之也此言非独以此进退人才至于用刑亦以此道盖所谓天命天讨皆非人君之所得私也


    如此然后可以为民父母


    传曰【大学</a>传文】民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母


    ○齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸孟子对曰于传有之【传直恋反】


    放置也书曰成汤放桀于南巢


    曰臣弑其君可乎


    桀纣天子汤武诸侯


    曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也


    贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭絶天理故谓之贼害义者颠倒错乱伤败彞伦故谓之残一夫言众叛亲离不复【扶又反】以为君也书曰独夫纣【见泰誓中】盖四海归之则为天子天下叛之则为独夫所以深警齐王垂戒后世也　王勉【建安人】曰斯言也惟在下者有汤武之仁而在上者有桀纣之暴则可不然是未免于簒弑之罪也


    ○孟子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斲而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰姑舍女所学而从我则何如【胜平声夫音扶舍上声女音汝下同】


    巨室大宫也工师匠人之长【上声】匠人众工人也姑且也言贤人所学者大而王欲小之也


    今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉【镒音溢】


    璞玉之在石中者镒二十两也【丛説国语二十四两为镒孔注赵岐皆云二十两按字书曰镒益同数登于十则满又益倍之为镒则二十两者为有义】玉人玉工也不敢自治而付之能者爱之甚也治国家则徇私欲而不任贤是爱国家不如爱玉也　范氏曰古之贤者常患人君不能行其所学而世之庸君亦常患贤者不能从其所好【去声】是以君臣相遇自古以为难孔孟终身而不遇盖以此耳


    ○齐人伐燕胜之


    按史记燕【平声】王哙【音快】让国于其相【去声】子之而国大乱齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕【史记燕世家燕王哙用其相子之苏代为齐使于燕以事激燕王以尊子之于是燕王大信子之鹿毛夀谓燕王不如以国让相子之人之谓尧贤者以其让天下于许由许由不受有让天下之名而实不失天下今王以国让于子之子之必不敢受是王与尧同行也燕王因属国于子之子之南面行王事而哙老不听政顾为臣三年国大乱将军市被与太子平围公宫攻子之不克孟轲</a>谓齐王曰今伐燕此文武之时不可失也王因令章子将五都之兵因北地之众以伐燕王卒不战城门不闭燕君哙死齐大胜燕子之亡二年而燕人共立太子平是为燕昭王】


    宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取之以万乗之国伐万乗之国五旬而举之人力不至于此不取必有天殃取之何如【乗去声下同】


    以伐燕为宣王事与史记诸书不同已见序説


    孟子对曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也


    商纣之世文王三分天下有其二以服事商【见春秋传】至武王十三年乃伐纣而有天下【泰誓惟十有三年春大防于孟津】张子曰此事间有容髪一日之间天命未絶则是君臣当日命絶则为独夫然命之絶否何以知之人情而已诸侯不期而防者八百武王安得而止之哉


    以万乗之国伐万乗之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也如水益深如火益热亦运而已矣【箪音丹食音嗣】箪竹器食饭也运转也言齐若更为暴虐则民将转而望救于他人矣　赵氏曰征伐之道当顺民心民心悦则天意得矣


    ○齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待之孟子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千里畏人者也


    千里畏人指齐王也


    书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦书曰徯我后后来其苏【霓五稽反徯胡礼反】


    两引书皆商书仲虺【许伟反】之诰文也与今书文亦小异一征初征也天下信之信其志在救民不为暴也奚为后我言汤何为不先来征我之国也霓虹也云合则雨虹见【形甸反】则止【尔雅</a>云云出天之正气霓出地之正气雄谓之虹雌谓之霓】变动也徯待也后君也苏复生也他国之民皆以汤为我君而待其来使已得苏息也此言汤所以七十里而为政于天下也


    今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之彊也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也【累力追反】


    拯救也系累絷【音至】缚也重器寳器也【周赧王三十一年燕乐毅伐齐湣王走莒毅入临淄取寳物祭器输之于燕又乐毅荅燕惠王书亦言及之】畏忌也倍地并【去声】燕而增一倍之地也齐之取燕若能如汤之征葛则燕人悦之而齐可为政于天下矣今乃不行仁政而肆为残虐则无以慰燕民之望而服诸侯之心是以不免乎以千里而畏人也


    王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也


    反还也旄老人也倪小儿也谓所虏畧之老小也犹尚也及止及其未发而止之也　范氏曰孟子事齐梁之君论道徳则必称尧舜论征伐则必称汤武盖治民不法尧舜则是为暴行师不法汤武则是为乱岂可谓吾君不能而舍【上声】所学以徇之哉


    ○邹与鲁閧穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也【閧胡弄反胜平声长上声下同】


    閧鬭声也穆公邹君也不可胜诛言人众不可尽诛也长上谓有司也民怨其上故疾视其死而不救也


    孟子对曰凶年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之仓廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也曾子</a>曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得反之也君无尤焉【几上声夫音扶】转饥饿辗【音展】转而死也充满也上谓君及有司也尤过也


    君行仁政斯民亲其上死其长矣


    君不仁而求富是以有司知重敛【力验反】而不知恤民故君行仁政则有司皆爱其民而民亦爱之矣　范氏曰书曰民惟邦本本固邦宁【夏书五子之歌篇】有仓廪府库所以为【去声】民也丰年则敛之凶年则散之恤其饥寒救其疾苦是以民亲爱其上有危难【去声】则赴救之如子弟之衞父兄手足之捍【音汗】头目也穆公不能反已犹欲归罪于民岂不误哉


    ○滕文公问曰滕小国也间于齐楚事齐乎事楚乎【间去声】


    滕国名


    孟子对曰是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也无已见前篇一谓一説也效犹致也国君死社稷【记曲礼国君死社稷大夫死众士死制】故致死以守国至于民亦为【去声】之死守而不去则非有以深得其心者不能也　此章言有国者当守义而爱民不可侥幸而苟免


    ○滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何则可薛国名近滕齐取其地而城之故文公以其偪【笔力反与逼同】已而恐也


    孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得已也【邠与豳同】


    邠地名言大王非以岐下为善择取而居之也详见下章


    苟为善后世子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也君如彼何哉彊为善而已矣【夫音扶彊上声】创造也统绪也言能为善则如大王虽失其地而其后世遂有天下乃天理也然君子造基业于前而垂统绪于后但能不失其正令【平声】后世可继续而行耳若夫成功则岂可必乎彼齐也君之力既无如之何则但彊于为善使其可继而俟命于天耳　此章言人君但当竭力于其所当为不可徼幸【与侥幸通】于其所难必


    ○滕文公曰曰滕小国也竭力以事大国则不得免焉如之何则可孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【属音烛】皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属防集也土地本生物以养人今争地而杀人是以其所以养人者害人也邑作邑也归市人众而争先也【按家语第十孔子曰初大王都豳云云至如归市与此一?皆同】


    或曰世守也非身之所能为也效死勿去


    又言或谓土地乃先人所受而世守之者非己所能专但当致死守之不可舍【上声】去此国君死社稷之常法传【去声】所谓国灭君死之正也正谓此也【公羊传</a>襄六年齐侯灭莱曷为不言莱君出奔国灭君死之正也】


    君请择于斯二者


    能如大王则避之不能则谨守常法盖迁国以图存者权也【记礼运故国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变】守正而俟死者义也审己量力择而处【上声】之可也　杨氏曰孟子之于文公始告之以效死而已礼之正也至其甚恐则以大王之事告之非得已也然无大王之徳而去则民或不从而遂至于亡则又不若效死之为愈故又请择于斯二者又曰孟子所论自世俗观之则可谓无谋矣然理之可为者不过如此舍【上声】此则必为仪秦【张仪苏秦】之为矣凡事求可功求成取必于智谋之末而不循天理之正者非圣贤之道也


    ○鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出则必命有司所之今乗舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉公曰诺【乗去声】


    乗舆君车也驾驾马也孟子前丧父后丧母逾过也言其厚母薄父也诺应辞也


    乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟子之后丧逾前丧是以不往见也曰何哉君所谓逾者前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺椁衣衾之美也曰非所谓逾也贫富不同也【入见之见音现与平声】


    乐正子孟子弟子也仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫祭礼【按仪礼</a>鼎数图一鼎特豚无配三鼎特豚而以鱼腊配之五鼎羊豕曰少牢凡五鼎皆用羊豕而鱼腊配之少牢五鼎大夫之常事又有杀礼而用三鼎者如有司彻乃升羊豕鱼三鼎腊为庶羞肤从豕去腊肤二鼎陈于门外如初以其绎祭杀于正祭故用少牢而祭三鼎也又山堂考索礼器门云牛鼎天子饰以黄金诸侯饰以白金羊鼎以铜豕鼎以铁皆无饰三鼎各自象其形自鱼腊以下并无其制以其物细杂无所象也】


    乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使子不遇哉【为去声沮慈吕反尼女乙反焉于虔反】


    克乐正子名沮尼皆止之之意也言人之行必有人使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止则固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然则我之不遇岂臧仓之所能为哉此章言圣贤之出处【上声】关时运之盛衰乃天命之所为非人力之所及