孟子集注考证卷一前

    序說


    趙氏【後漢京兆人名岐初名嘉字臺卿後避難四方改名而字邠卿示不忘本土賣餅北海市中安丘孫嵩見之察非常人密問之岐以實告遂以俱歸藏複壁中註孟子</a>】魯公族【魯桓公庶子慶父字共仲莊公弟也莊公薨哀姜欲立之慶父弑閔公奔莒成季立僖公以賂求共仲於莒歸及密乃縊僖公成季不絶其後立仲孫氏古者嫡長稱伯庶長稱孟共仲於莊公則為仲於叔牙季友則為孟公子不敢宗君而為諸弟所宗故不稱仲而稱孟曰孟孫氏孟氏子孫其後多賢如僖子懿子獻子莊子敬子皆賢大夫而孟子乃孟氏後人】字子車一說字子輿【軻車軸故字子車孔叢子作子居以音同也一說字子輿但說者以曾子</a>字子輿故不以稱孟子詳見論語攷證】長於詩書【東漢以明經設科趙氏習見故有通五經尤長詩書之說】程子【四條並叔子】游事齊宣王不能用適梁【王文憲曰孟子首至梁後至齊如此分明史</a>記輕改何也】孟子以伐燕為宣王與史記荀子</a>不合通鑑以伐燕為宣王十九年攷異無他據【按史記年表魏惠王三十五年孟子至梁乃齊宣王之七年明年魏惠王卒襄王立齊宣王十九年卒湣王立燕噲之七年乃湣王之十年但書噲子之皆死而並不言齊伐燕齊世家亦不言及伐燕事史記年表世家兩無明文而孟子為最詳其次詳見戰國策曰蘇秦之在燕與其相子之?而蘇代與子之交秦死齊宣王復用蘇代代為齊使燕燕王問宣王何如對曰必不霸不信其臣以激燕王而厚子之也以是燕王大信子之子之遺代百金聽其所使人遂說燕王以國讓子之老不聽政顧為臣三年國内大亂市被與太子平謀攻子之不克儲子謂齊宣王因而仆之王令</a>章子將五都之兵因北地之衆以伐燕士卒不戰城門不閉燕王噲死齊大勝子之亡此通鑑所據以係之宣王也但年表以齊威王立三十六年宣王立十九年湣王立四十年通鑑則下減湣王之十年上益威王之十年移下宣王十年以合伐燕之事文公語録疑通鑑移十年攷異無他據按温公攷異於此時之年大抵以竹書為正而不盡從年表竹書魏惠王之三十六年未卒明年又稱後元年又十六年卒呂成公謂竹書記前代事雖多訛謬然其書戰國時事必可信也况是魏國之史其書魏國之年必實於史記年表矣年表於魏年所誤則其於齊年安得盡無所誤况伐燕之事莫詳於孟子莫不詳於史記安得取其畧者而反疑其詳者傳曰所見異辭所聞異辭所傳聞異辭齊宣王伐燕孟子所見也謂為湣王者荀卿所聞也史記又所傳聞者也安得以後世所傳聞之辭而反疑孟子所見之辭乎且温公固疑孟子者通鑑尚取孟子為正文公尊孟子者序說及集註反取荀子史記而疑孟子為差雖曰疑以傳疑而後人將以為實且益資非孟子之據矣故履祥以為伐燕之事雖微戰國策亦當一以孟子為斷况又有戰國策之可據乎或曰荀卿事齊宣王三為祭酒宣王伐燕即薨荀卿為宣王諱過後見湣王之不善故以伐燕歸之湣王文公嘗謂孟子弟子為孟子諱故以湣王為宣王愚亦謂荀卿為宣王諱故以伐燕為湣王】秦用商鞅</a>【鞅衛之諸庶公子也少好刑名之學周顯王八年西入秦因嬖人以見孝公定變法之令廢井田尚詐力嚴刑罰秦國大治彊於天下封之商於號商君三十一年為秦惠王所誅】楚魏用吳起【吳起衛人善用兵周安王之時魏文侯以為將軍擊秦拔五城安王十六年武侯疑之奔楚悼王以為相平百越并陳蔡却三晉伐秦諸侯患楚之彊安王二十一年為楚宗大臣所殺世有吳子兵法】齊用孫子田忌【孫子名武齊人有孫子十三篇用於吳死後百餘歲有孫臏生阿郵之間亦孫武之後學兵法亦稱孫子齊將田忌善而客待之周顯王十六年齊威王用田忌為將孫子為師救趙破魏後又救韓破魏孫臏以名顯天下世傳其兵法】合從連衡【從音縱衡音横呂氏大事記曰連關中之謂衡合關東之謂從從者蘇秦之策衡者張儀之策當時遊說之士非一大抵非從即衡】二說不同史記近是【王文憲曰近是非全許之也作孟子不如趙氏分為三節】韓子【名愈字退之鄧州人望出昌黎唐吏部侍郎宋朝封昌黎伯從祀】以是傳之【昔嘗問於何文定曰原道篇末自所謂先王之教者何也云云其文詩書易春秋</a>其法禮樂刑政止斯吾所謂道也堯以是傳之舜云云則其所謂以是傳之者即是上文等事而程子云必有所見不知所傳者何事則是所傳又在上文諸事之外文意恐不然恐是程子擡舉昌黎太深文定曰只上文諸事須是區處恰好方是可傳朱子說道理多說恰好處前聖做得凡事到恰好處到得後聖又見得此恰好處若合符節雖相去五百年到得恰好處則一般便是以是傳之也王文憲曰恰好處是堯舜所謂中】荀【荀子名況字卿趙人仕齊三為祭酒仕楚老終後或作孫況者避漢宣帝諱】揚【?字子雲蜀成都人作法言</a>】擇焉而不精【擇如擇善之擇不精謂辨不到恰好處不失之淺則失之差】語焉而不詳【詳如詳明之詳謂說得不透徹也惟其擇之不精明故其言之不詳明朱子曰孟子見道理十分極至十分透徹】程子【叔子】又曰【語見韓文讀荀子篇大醇者謂其大綱知尊孔氏崇正道與其他諸子不同耳小疵者謂其内却駁雜也】程子【叔子】又曰【語見送王塤序】大而能博【大是言其規模之大博是言其節日之詳徧觀其大盡識其詳】性之所近【此言其氣稟之性朱子謂退之性之品有三但欠說氣字出】分處諸侯之國【如子夏</a>居衛魏子貢居齊澹臺滅明居楚】程子【未詳】又曰【詳見答孟簡書】大經大法【謂禮經通五經之類】侏離【後漢書南蠻傳言語侏離】程子【一二四六條叔子三五條未詳】歐陽永叔云聖人教人性非所先【見六一文集答李詡性驗第二書曰夫性非學者之所急聖人之所罕言也云云】


    孟子集註攷證卷一前