颜习斋先生年谱卷上
3个月前 作者： 颜元
门人李塨纂 王源订
明崇祯八年乙亥（一六三五）三月十一日卯时先生生
先生姓颜，讳元，字浑然，号习斋。父讳昹，博野县北杨村人。（蠡县刘村朱翁九祚养为子，遂姓朱，为蠡人）。妻王氏，孕先生十有四月，乡人望其宅，有气如麟，忽如凤，遂产先生。啼声甚高，七日能翻身。适园甃井，因乳名曰园儿。 数月后，母疮，损一乳，乳缺，朱媪抱乞奶邻妪，不得，则与朱翁嚼枣肉、胡麻薄饼，交哺之。 先生顶圆，后一凹发，少年甚长，晚岁尺许。面方腴，少红白色，晚苍赤隐白。颧微峙，准方正而钜，孔有毫。睛，黑白分，中年病目上疮，左目遂眇，然卒视之，若目睛如故者。左眉下疮痕如横小枣核，眉晚出毫三五，耳有轮郭，珠垂，额丰博，横有纹。天庭一凹，大指顶。口方正有髭，丰下。须约四寸左右，髯五六株。两辅各一痣，生毫二寸余。身五尺，胖白，手纹生字，掌红润，舌有文曰“中”，足蝉翅文甚密，其言中行洁之象乎！ 朱翁号盛轩，有才智，少为吏，得上官意。沧桑变，偕众守蠡城及刘村，有功。妻刘氏，无出。 父昹，形貌丰厚，性朴诚，膂力过人，爱与人较跌，善植树。
丙子（一六三六）二岁
丁丑（一六三七）三岁
戊寅（一六三八）四岁
冬，畿内警，兵至蠡，先生父不安于朱，遂随去关东，时年二十有二。自此音耗绝。
己卯（一六三九）五岁
朱翁为兵备道禀事官，移居入蠡城。
庚辰（一六四○）六岁
崇祯十三年，岁凶，人相食。 朱翁纳侧室杨氏。
辛巳（一六四一）七岁
朱翁为先生订张氏女为室。女长先生一岁，博野王家庄李芬润女，因乱弃野，蠡人张宏文收为女。至是宏文为道标巡捕官，故联姻。
壬午（一六四二）八岁
就外傅吴洞云学。洞云名持明，能骑、射、剑、戟，慨明季国事日靡，潜心百战神机，参以己意，条类攻战守事宜二帙，时不能用，以医隐。又长术数，多奇中。盖先生之学，自蒙养时即不同也。
癸未（一六四三）九岁
朱翁时以钱给先生，令买饼饵，先生俱易笔。
甲申（一六四四）十岁
三月，贼李自成陷京师，烈皇帝殉社稷。五月，大清兵入，是为顺治元年。先生尝言，曾戴蓝绒晋巾二顶，明之服色也。
乙酉（一六四五）十一岁
始学时文。 朱翁侧室杨氏，生子晃。
丙戌（一六四六）十二岁
吴师洞云纳婢生子，妻弃之枥下，先生连血胞抱至家，告朱媪刘乳之。吴妻怒捶其婢，婢逃。复道之朱家匿之，乃缓颊洞云夫妻，卒还养子，遂成立。然终以吴妻怨怒，不得从吴游矣。 母王氏改适。
丁亥（一六四七）十三岁
蠡生员蒋尔恂，明户部主事蒋范化子也，以众入城，杀知县孔养秀，称大明中兴元年。朱翁挟先生避之博野，尔恂东略河间，众败遁去，乃还里。 从庠生贾金玉学。
戊子（一六四八）十四岁
看寇氏丹法，遂学运气术。 见斥奸书，知魏阉之祸，忿然累日夜，恨不手刃之！
己丑（一六四九）十五岁
娶妻不近，学仙也。
庚寅（一六五○）十六岁
知仙不可学，乃谐琴瑟，遂耽内；又有比匪之伤，习染轻薄。 朱翁为先生谋贿入庠，先生哭不食曰：“宁为真白丁，不作假秀才。”乃止。县试策问弭盗安民，先生对略曰：“淫邪惰肆，身之盗也；五官百骸，身之民也。弭之者在心君，心主静正，则淫邪惰肆不侵，而四体自康和矣。乱臣贼子，国之盗也；士农工贾，国之民也。弭之者在皇极，皇建其极，则乱贼靖息，而两间熙皞矣。”县幕客孙明明大奇之，试四书文亦异，迎见如上宾，骑遇辄下。朱媪之母王氏患疮，先生日为拭血秽，不倦。后卒，祭其墓者二十年。
辛卯（一六五一）十七岁
浮薄酣歌如故。 冬会友，夜读书，二三过辄不忘。
壬辰（一六五二）十八岁
习染犹故也，然无外欲，虽邪媚来诱，辄峻拒之。
癸巳（一六五三）十九岁
从贾端惠先生学，习染顿洗，而朱翁以讼遁，先生被系讯，作文倍佳。端惠喜曰：“是子患难不能乱， 岂凡人乎？”一日役缧之行，遇妓揖，不顾。役曰：“此而敌所慝者，盍求之解。”先生笑不答。大书其前室，曰“养浩堂”。未几入庠，讳邦良。讼解，因思父，悲不自胜！端惠名珍，字袭什，蠡庠生，幼有文名，长庄悫，厌蠡城纷嚣，栖西北野，从而居者廿家，因名廿家庄。摄邑篆刘公请见，不往，悬扁馈仪以致之，亦不往；及释任去，乃往谢。一姻属，捕厅有讼，艰包苴，曰：“闻汝，贾文学渊也，持渠只字来，即免。”端惠笑曰：“必令渊有进，宁贷之财耳，字不可得也。”禁及门结社酣歌及子弟私通馈遗，先生遵其教，故力改前非。及卒，先生为持心丧五月，私谥曰“端惠先生”。
甲午（一六五四）二十岁
讼后家落，告朱翁曰：“时辈招筵构会，从之丧品，不从媒祸；且贫不能搘城费，不如旋乡居。”翁遂返乡。以年迈，日费尽责之先生，先生身任之。耕田灌园，劳苦淬砺。初食秫如蒺藜，后甘之，体益丰，见者不以为贫也。与乡人朱参两、彭恒斋、赵太若、散逸翁父子友。 参两名湛，端谨士也。恒斋名士奇，颇有学，先生尝与究天象、地理及兵略。初负节高尚，后技痒，以拔贡，康熙四年授长洲令，厉禁妇女游虎丘，欲有为，终累繁剧，失官卒。 太若少学问，粗直，先生每谓其能攻己过也，而友之。散逸翁姓彭，名之炳，能诗、字，善饮，为庄、老学。子通，亦如之，更工画。虽极贫困，夷然无累也。炳弟之灿，甲申后，弃家出，南游苏门。至顺治戊戌，谓孙征君、高荐馨曰：“吾不愿生矣！”遂坐饿死于百泉之啸台！
乙未（一六五五）二十一岁
阅通鉴，忘寝食，遂弃举业。虽入文社，应岁试，取悦老亲而已。
丙申（一六五六）二十二岁
元日望东北四拜父，大哭恸，作望东赋。 以贫为养老计，学医。
丁酉（一六五七）二十三岁
见七家兵书，悦之，遂学兵法，究战守机宜，尝彻夜不寐，技击亦学焉。源按：宋儒不知兵，以横渠之才，一讲兵法，即为范公所斥，其屈于辽、夏，辱于金、元，不亦宜乎！先生初学未几，即学兵法，此所以远迈宋儒，直追三代经世之学也。
戊戌（一六五八）二十四岁
始开家塾，训子弟，王之佐、彭好古、朱体三从游。 名其斋曰“思古”，自号“思古人”，谓治不法三代，终苟道也。举井田、封建、学校、乡举、里选、田赋、阵法，作王道论。后更名存治编。 好古父通，号雪翁，以往来孙征君、刁文孝间也，时作道学语。先生问之，乃出薛文清、王文成、蔡文庄指要及陆、王要语；复言孙、刁行迹。先生深喜陆、王，手抄要语一册。渐为人治疾。
己亥（一六五九）二十五岁
三月初六日，将之易州岁试，生子，名之曰赴考。 抵易，访王五修于山厂，订交。五修名之征，保定新安人，孙征君高足。安贫志道，自号寻乐子。 作大盒歌，略曰：“盒诚大兮诚大盒，大盒中兮生意多，此中酿成盘古味，此中翻为叔季波。兴亡多少藏盒内，高山拍掌士几何，此处就有开匣剑，出脱匣外我婆娑。”小盒歌略曰：“盒诚小兮盒诚小，小盒生意亦不少，个中锦绣万年衣，就里佳肴千古饱。如何捧定无失却，如何持盈御朽索，忽而千里向谁觅，返而求之惟孔老。识得孔叟便是吾，更何乾坤不熙皞，呜呼！失不知哭，得乃知笑。”
庚子（一六六○）二十六岁
得性理大全观之，知周、程、张、朱学旨，屹然以道自任，期于主敬、存诚，虽躬稼胼胝，必乘闲静坐。人群讥笑之，不恤也。一日，朱翁怒不食，三请不语，大惧，辟席待罪；又祗请，呵曰：“汝弃身家耶！”盖闻人议先生，不应秋试也。谢曰：“即赴科考。”遂入京。 寓白塔寺椒园，有僧无退者，大言曰：“念经化缘僧，犹汝教免站营田秀才。参禅悟道僧，犹汝教中举、会试秀才。”先生曰：“不然，吾教中中举、会试秀才，正是汝教念经化缘和尚。吾教自有存心养性秀才。”僧又侈夸佛道，先生曰：“只一件不好。”僧问之，曰：“可恨不许有一妇人。”僧惊曰：“有一妇人，更讲何道！”先生曰：“无一妇人，更讲何道？当日释迦之父，有一妇人，生释迦，才有汝教；无退之父，有一妇人，生无退，今日才与我有此一讲。若释迦父与无退父，无一妇人，并释迦、无退无之矣，今世又乌得佛教，白塔寺上又焉得此一讲乎！”僧默然俯首。逾日复来，先生迎谓之，曰：“无退参禅悟道，连日何轻出禅关也？”曰：“僧之削发师即生父母；参禅师即受业师。今悯众寺和尚，某削发师也，将归西矣，贫无葬具，力募竣事耳。”先生曰：“吾知汝不募缘久矣，今乃为即生父母破戒，非即孝亲之意乎？”曰：“然。”僧绍兴人，因诘之曰：“绍兴有父母否？”曰：“无。”“有墓否？”曰：“有。”“孰拜扫乎？”曰：“有兄。”先生曰：“即生父母，尚多一‘即’字，遂破戒以尽孝。真父母宜如何？乃舍其墓于数千里外，而不省，舍汝兄于数千里外而不弟，此际不当一思欤？”僧俯首泣下，长叹曰：“至此奈何！”曰：“未晚也，足下年方富，返而孝弟何难？”先生行后，无退南归。 设教于西五夫村，徐之琇从游。
辛丑（一六六一）二十七岁
先生昼勤农圃，夜观书史，至夜分不忍舍，又惧劳伤，二念交争久之，尝先吹烛，乃释卷。 祁州刁非有以母寿，托彭雪翁求诗。先生因两书问学，俱有答书，入祁拜谒，得其所辑斯文正统。归立道统龛，正位伏羲至周、孔，配位、颜、曾、思、孟、周、程、程、张、邵、朱，外及先医虞、龚。 非有名包，祁州人，举天启丁卯乡试，尝曰：“作时文不作古文者，文不文；作时人不作古人者，人不人。”甲申闻变，设烈皇帝主于所居之顺积楼，斩衰朝夕哭临。闯命敦趣，七书拒之，几及难，遂不仕。孝母，研程、朱学。蔚州魏敏果公象枢甚重之，月送日记求正。所居立益友龛，朔望拜。及卒，江南高汇旃等公呈当道，入主东林道南祠。五公山人私谥曰：“文孝。”
壬寅（一六六二）二十八岁
时为康熙元年，与郭敬公、汪魁楚等十五人，结文社，立社仪。至日夙集，社长焚香同拜孔子四，起分班，长东幼西，北上再拜。遂列坐，各据所闻，劝善规过。或商质经史，讫，乃拈题为文。先生尝言敬公端恪，不面折过，礼毕，尝秘授一小封规失。敬公构文好步思，先生或对众有溢语，辄遥读曰：“愿无伐善。”先生深投好，为子赴考聘其次女。敬公名靖共，蠡庠生。 通州任熙宇闻先生名，寄书言：“道不外饮食男女、应事接物之间，惟在变化气质，力行不倦。”先生答书云：“君抱萧、曹之才，兼慕孔、孟之道，”以其长刀笔也。熙宇又书至曰：“凡誉人失实，即己身离道，仆之驽下，轻诬以萧、曹，即道丈须臾之离道。”先生展书竦然感佩，每向人道之。后复书至，规先生进锐，恐滋退速。
癸卯（一六六三）二十九岁
朱翁及侧室杨子晃，与先生日有间言。先生不知其父，非朱氏子，第以为翁溺少子耳。奉翁命，与朱媪刘别居东舍，尽以南王滑村民田让晃。刘病剧，先生祷神求假寿，跪伏昏仆，忽闻空中声若大鼓者六，病顿愈。日之西舍，事翁如常。 作文社规，勉会友共力圣道。 作求源歌示门人，略曰：“六经注脚陆非夸，只须一点是吾家，卄史作金欣经作镢，诚敬桔槔勿间歇。去层沙壤又层泥，滚滚源头便在兹，溉田万顷均沾足，涤荡污尘如洗卮。小子勿惊言太远，试为阙塞负一畚。”辛未年后，先生追录之，识曰：“此与大小盒歌，乃予参杂于朱、陆时所作也，几许虚憍，几许幻妄，周、程所谓‘孔、颜乐处’，陆、王所谓‘先立其大’，‘致良知’，与释氏之洞照万象，自谓‘极乐世界’者，想皆以此也。一追忆之，堪羞堪恨，使当日而即死也，岂不为两间妄诞之鬼哉！尧、舜、周、孔，自有正途，录之以为同病者醒。而彼三途者，亦不得以此误人矣。”闻王法干焚帖括，读经，投佛像于井，居必衣冠，率家众朔望拜祖祠父母，相其生母拜嫡母。人曰癫，先生曰：“士皆如此癫，儒道幸矣。”驰书奖之。后又闻法乾自称真武化身，曰：“此则无辅而癫矣。”乃先达信，十二月斋戒三日，廿六日往拜之。 王子法干名养粹，蠡之北泗人，少狂放。十六岁，入定州卫庠。尝以文事，从先孝悫于会，悫语以道，迄年十九，奋然曰：“不作圣，非人也！”遂取所读八股焚之，诵五经，依朱文公家礼行礼。先生闻之纳交。为日记，十日一会，考功过。及后先生悟周、孔正学，王子终守程、朱，后亦移其说曰：“程、朱固一家学问耳。”每会，二人规过辨学，声色胥厉，如临子弟；少顷，和敬依然。大约先生规王子腐旷，而王子规先生以流杂霸也。初，王子志圣学，力于行，习礼、习射、习舞，退食辄令门人站班，高声歌
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”王子竦起拱听，乃退。已，连遭妻子丧，心颇冷，因嗜南华，至谓孔学亦佳，有益于中人。先生力攻之，数年乃出。生平以明理为学，自慊为验，于非道事、非道人，收视静坐，不屑一睇也。或盗其柴，曰：“吾欲周之，非渠盗也。”
粮被窃，人以告，曰：“不我窃，当谁窃者。”遭祲绝炊，忻然曰：“今乃得贫之益也，向家人不勤，比皆力操作矣。”一马蒙死，曰：“吾每念命蹇，牛或毙，天乃毙马蒙而不毙牛，幸也。”其善处拂逆，类如此。
甲辰（一六六四）三十岁
正月四日，王法干来答拜，约十日一会。会日，焚香拜孔子四，乃主东客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客为主人亦然，乃就坐。质学行，劝善规过。三月，与王法干为日记。先生序之曰：“月之十七日，法干王子谓予曰：‘迩者易言，意日记所言是非多少，相见质之，则不得易且多矣。’予曰：‘岂惟言哉！心之所思，身之所行，俱逐日逐时记之，心自不得一时放，身自不得一时闲，会日彼此交质，功可以勉，过可以惩。’王子喜，于是为日记。”四月行家礼，朔望随祖拜先祠四，拜祖父母四，东向拜父四，元旦冬至则六拜，拜先圣孔子四，拜炎帝、黄帝四，以行医也。日寅起，扫先圣室揖，扫祖室、祖母室，昏定、晨省揖，出告、反面揖，经宿再拜，五日以往四拜，院亦自扫，有事乃以仆代躬耕耨、灌园、铡卄贤，暇则静坐。五月，定每日躬扫室，令妻扫院，晨昏安祖枕衾，取送溺器，冬炙衣，夏扇。进祖食必亲必敬，妻供祖母枕衾饮食。终日不去衣冠。读书必端坐，如古人面命。朔望前一日斋戒。勉力寡欲。 十五日起甚早，行礼毕，静坐观喜、怒、哀、乐未发时气象，觉和、适、修、齐、治、平，都在这里。源按：宋儒静坐，与二氏何殊，先生当日，原遵此学。后乃能脱去窠臼，直追孔、孟正传，岂不异哉！ 柳下坐记曰：“思古人引仆控马蒙，披棉褐，驮麦里左，仆禾朵，独坐柳下。仰目青天，和风泠然，白云聚散，朗吟程子‘云淡风轻’之句，不觉心泰神怡。覆空载厚，若天地与我外更无一物事。微闭眸观之，浓叶蔽日，如绿罗裹宝珠，精光隐露，苍蝇绕飞，闻其声不见其形，如跻虞廷，听九韶奏也。胸中空焉、洞焉，莫可状喻。孔子疏水、曲肱，颜子箪瓢、陋巷，不知作何心景，今日或庶几矣。所愧学力未纯，一息不敬，即一息不仁；一息不仁，即一息不如圣、不如天；以当前即是者，如隔万重矣！吾心本体，岂易见也哉！虽然，亦可谓时至焉矣；一时之天，与一日一月一岁之天，有以异乎？密克复之功，如天之於穆不己，岂不常如此时哉！”辛未，复自录而识之曰：“暑月被棉驮麦，贫且劳矣，犹能自娱，不谓之穷措大微长不可；然即生许多妄想，为如许大言。尝论宋儒之学，如吹猪膀胱，以眇小为虚大，追录之，自惩自勉也。”塨以为此禅悦也，而宋儒误以为吾心之仁体，圣学之诚敬，所谓“主一无适”，“
洒落诚明”者，皆此也，是指鹿为马矣。存养遂歧于异端矣，岂只虚大哉！ 约王法干访孙征君，以事不果。征君名奇逢，号钟元，容城人，成童即交定兴鹿忠节公善继，道义气节共淬磨。十七岁，举乡试。居忧，庐于墓。时左光斗、魏大中、周顺昌，为魏珰所陷下狱，征君与鹿忠节公父正、张果中，藏匿其子弟，醵金谋完拟赃，时称“三烈士”。鼎革后，移居辉县之夏峰。鹿忠节公夙与征君讲学宗姚江，及后征君过东昌，访张司空凤翔，凤翔主晦庵，征君遂著论调和朱、王。而接人乐易，道量甚广，兼以气谊鼓舞天下，故从游者甚众。明、清间征聘者累次，皆不就，天下称之曰“孙征君云”。 六月，与王法干纂洒扫、应对、进退仪注，作勺诗舞节。按：勺诗舞节，塨从学时，先生以仪节未备，亡其稿。塨后辑勺歌舞仪，具小学稽业。 时往随东村看嫁母。夜闻风雷，必起坐，食必祭。 闰六月，朔望，偕妻行礼，已而夫妻行礼，身南面起拜再，妻北面不起拜四。 八月九日，欲视非礼，忽醒，遂止。 往耕田，行甚敬。 日鸡鸣夙兴。 二十二日，妻不敬，愧无刑于之道，自罚跪；朱媪命起，妻亦悔过，乃起。 自勘过：易怒，多言。 九月三日，晚坐侧，觉即正坐；又履行，觉即纳。 定日功，若遇事宁缺读书，勿缺静坐与抄家礼。盖静坐为存养之要，家礼为躬行之急也。 朱翁疾，祷于医神、先祠，自此时病，药饵服食，竭力将以敬。 同王法干访五公山人问学。五公山人王姓，讳余佑，字介祺，保定新城人，父行昆弟皆宦于明。少有才誉，长念明季多故，乃读孙、吴书，散万金产结士。甲申，闯寇据京师，遂从父延善及从兄余厚、兄余恪、弟余严、雄县马于等，起兵讨贼，破雄县、新城、容城，诛其伪官。已而贼败，清师入，众散，隐居五公山双峰，每登峰顶，慷慨悲歌，泣数行下！益博读书，尤邃于韬钤，尝集廿一史兵略，为此书十卷：曰兵行先知所向，曰兵进必有奇道，曰遇敌以决战为先，曰出奇设伏，曰招降，曰攻取多于要害，曰据守必审形胜，曰立制在有规模，曰兵聚必资屯田，曰克敌在无欲速。又著通鉴独观，工诗、字，浩气清风，见者倾倒。 入蠡城，晤张鹏举文升，与论通鉴，勉以实修于内，勿尚发露。 内子归宁返，涂失银花，问曰：“反面礼行否？”朱媪云：“
失银花不怿，何行？”曰：“失银花小事，遽废礼，大得失当何如！”命行之。 书范益谦七不言及正蒙数语，于记额：“一不言朝廷利害，边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职，趋时附势；五不言财利多少，厌贫求富；六不言淫媟，戏嫚女色；七不言求觅人物，干索酒食。”正蒙云：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”思省察、操存交济为功，近讲操存，不讲省察，故多过。 十一月四日，驮棉之五夫市，骑至朱祖墓，恐下不能上，不下心则不安，下步至五夫，乃知凡事心安胜于身安。 十三日，子赴考痘殇，恸甚！犹强慰祖母及妻。查礼，不及下殇者，以日易月，服十二日，素衣冠，革缨麻履，常功俱废，惟事亲仪不废。 十四日奠，告以文，略曰：“自汝之稍有知也，不詈人，不与群儿斗，吾表弟三祝时与儿斗，辄引曰：‘无然，恐长者嗔。’自汝能执箸也，遇我之贫。蔬精者，面白者，以奉祖、祖母，我夫妻食其粗黑，汝孩赤，当同老食，汝每推取粗黑，祖母强以分，辄辞曰：‘奶老矣，当食此。’自尔能举止记忆也，每晨、午饭后至我前，正面肃揖，侧立诵名数歌三遍，认字三四句，乃与我击掌唱和，歌三终，又肃揖始退。汝所欲为者，畏吾即止；所不愿为者，顺吾即起。入人之家，玩好不取，饼果之赐，辞而不受。遭吾不德，与叔异产，少汝者寸草知私，汝无分毫为吾累。未病一二日，犹同三祝行礼于祖，又至东院拜祖母，且笑三祝不揖而叩，傍鞠躬伏兴以示之。尔以六载之身，于曾祖父、母称孝孙，于父、母称顺子。呜呼恸哉！”二十五日，复常功。 往北泗，会涂风寒射面，侧跨驴上，忽醒曰：“岂可因寒邪其身哉！”正之。以明岁元旦祭先圣、先灵，二十一日戒，二十八日齐。朱媪率先生内子，亦致齐三日。
乙巳（一六六五）三十一岁
元日，书一岁常仪功于日记首。常仪常功，逐年酌定，详后。又书日记额曰：“苟日新，日日新，又日新。”每月朔日书云：“操存、涵养、省察，务相济如环，迁善改过，必刚而速，勿片刻踌躇。”二月九日，访塨父问学。先生深慕先君子。此后入蠡城，尝谒先子，先子返乡曹家蕞，涂去先生居伊迩，不往报也。先生同王法干邀先子入会，先子不往，复法干书曰：“有道之士，文章皆秋实；浮狂之士，道德亦春华。今足下与易直，先生在朱时字。结道义交，‘以文会友，以友辅仁’，愚知学问将大进矣，气质将大变矣，英浮者其将浑融乎，矫强者其将自然乎，圭角者其将沉潜乎！愚于二贤之好学，因而思颜子之好学，何其当时、后世莫有及也，所以异于人者何哉？子曰：‘不迁怒，不贰过。’又曰：‘回也如愚。’或其所难及者，即在‘如愚’乎！曰‘如愚’，不惟不见圭角，亦聪明睿知之毫不露也。即实学之曾子，追而思之，亦惟曰：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。’曾子之得于颜子，深哉！承邀入会，则愚不能。一居家多故，二骑乘不便，三质腐学薄，无能为役。谨辞。”又复先生问学书曰：“承下询，无可言。必妄言之，当涵养沉潜，炼至‘如愚’光景，则英姿不露，浮俗全销。至此，效孔子之无言可，罕言可，即终日言，有何不可！故孔子于‘时然后言’，不轻为公叔文子信也。至涵养之功，务以诚笃而已。”又复书略曰：“人之相知，贵相知心。或易直至寒家，不能相候，或当往贵府，不克必往，此中有情理可谅也，祈如君子之汪汪。”
源按：李先生讳明性，字洞初，号晦夫，蠡县人，明季诸生。事亲孝，日鸡鸣，趋堂下四拜，然后升堂问安，亲日五、六食，必手进。疾，侍汤药，洁拂厕牏，夜闻辗转或寤噫咳，则问睡苦若何，思何饮食，比三月如一日。妻马氏亦笃孝，相之无违。亲殁毁瘠，遵古礼三年。事兄如父。兄尝怒而詈，举履提其面，则惶恐柔色以请曰：“弟罪也，兄胡为尔，气得无损乎！”时年六十七矣。初，崇祯末，天下大乱，先生方弱冠，与乡人习射御贼，挟利刃、大弓、长箭，骑生马疾驰，同辈无敌者。甲申变后，闇然弢晦，足迹不履市阙。念圣学以敬为要，颜其堂曰“主一”。慎独功甚密，祭必齐，盛暑衣，冠必整，力行古礼。读书乏膏火，则然条香映而读。晚年益好射，时时率弟子值侯比耦，目光箕张，审固无虚发。元旦，设弧矢神位，置弓矢于旁，酎酒祀之，曰：“文武缺一，岂道乎！”颜先生尝谓生平父事者五人：刁文孝、张石卿、王五公、张公仪与先生也。及卒，率同人私谥之曰：“孝悫先生。”
作妇人常训三章。馌田，即存心于担步。梦自矢曰：“临财勿忘义，见义生可轻。”一日耘蒜，下杂莴苣，工细繁，欲已；思尝言学耐烦，岂可任己便乎！遂耘至半，静坐息片时，耘终畦。王法干将赴真定，先生赠之言曰：“千万人中，须知有己，中正自持；千万人中，不见有己，和平与物。”又云：“良尝往祁，常思如与贤弟对，则少过；大凡人每如诤友在前，可无大失。”又曰：“人有一分意，必心未化，即不能保不为伯鲧；有一分财，色心未去，即不能保不为桀、纣；有一分怨君、父心，即不能保不为乱臣贼子。”会友李贞吉，达先君子候言，及半止，先生诘曰：“不曾言圭角太露乎？”贞吉笑曰：“言君能直规友，惜少一人直之。”先生因乞言郭敬公、徐蓝生，规伐善。 思人不论过恶大小，只不认不是，即终身真小人，更无变换。 一日闻客至，行急，心亦忙；忽思急行耳，心何必忙，乃急步而缓心。 王法干批日记曰：“清刚所长也，似涉粗暴；言语明尽所长也，似少简约。”先生深纳之。 五月，增常仪：事亲必柔声下气。 六月，赴试易州，遇朔望，望拜朱翁、媪。七月，访张石卿问学。石卿曰：“‘敬者德之聚’，所聚者何德？‘诚者自成’，所成者何事？仁而已。仁须肫肫，屯肉象也，厚之至也。”石卿，名罗喆，保定府清苑人，甲申，城守死难吏部主事张罗彦之弟也。于时弃诸生，讲学以仁为主。对乞丐如宾，贫甚，非贤友之周不受也。卒后魏一鳌莲陆，立刘静修等五贤祠，祔食焉。 王介祺来，谈经济。 自勘为学，调理性情甚难，定每静坐，以十四事自省：心无妄思欤？口无妄言欤？耳无妄听欤？目无妄视欤？足无妄走欤？坐如尸欤？立如齐欤？事亲爱而敬欤？居家和而有礼欤？启蒙严而宽欤？与人平而正欤？对妻子如严宾欤？读书如对圣贤欤？写字端正欤？ 与王法干言：“六艺惟乐无传，御非急用，礼、乐、书、数宜学；若但穷经明理，恐成无用学究。”塨按：此时正学，已露端倪矣，盖天启之也。 始教内子读书。 思敬则一身之气皆上升，圣人以礼治天下，合乾坤共作一敬，自然淑气上腾，位育可奏，其所谓“笃恭而天下平”欤？ 集曾子言行。 有所感，思父悲怆！ 思所为既已离俗，居以浑木，犹可容世；而浮躁棱厉，始于绝物，终于杀身，可不畏哉！乃拟勿轻与人论理，勿轻责人过，非有志者勿与言学，勿露己长。 十一月，晤先君子，先子言“冬日可爱”者再，先生曰：“教我矣。”十二月，往见石卿，石卿言：“性皆善，而有偏全厚薄不同，故曰‘相近’。义理即寓于气质，不可从宋儒分为二。”又言：“天者理而已，是；溷语‘无极’，非是。”访吕文辅，文辅言：“四书朱注有支离者，先生时宗程、朱，皆不然之。”问文辅天文。文辅名申，清苑人，习天文、六壬数，讲经济。
丙午（一六六六）三十二岁
正月定行见墓则式，式见灾异民变则式。式者，骑据鞍而起，在车凭箱而起。 思日记纤过不遗，始为不自欺，虽闇室有疚不可记者，亦必书“隐过”二字；至喜、怒、哀、乐验吾心者，尤不可遗。 二月，王法干谓曰：“李晦夫先生言吾子欠涵养，且偏僻，恐类王荆公。
”先生曰：“某尝谓如有用我者，可谏议、参谋，而不可以宰政、总师，亦自知耳。” 朱媪耳聋，先生叹曰：“人子不早自尽，至此虽欲柔声下气，岂可得乎！” 定日记每时勘心：纯在则○，纯不在则×，在差胜则○中白多黑少，不在差多则黑多白少，相当则黑白均。 三月，看纪效新书。 四月，思学者自欺之患，在于以能言者为已得。 勘静坐心有所驰，目便劲闇，忽忘则又睁开；必是“主一无适”，睫毛间乃得不即不离之妙。塨按：以此为“主一无适
”，乃外氏之垂帘内视矣，为先儒误乃尔，不谓一转而即悟也。五月，益日功以讱言为要。 七月，侍朱翁坐，交股，觉即开之。入京秋试，拜寻辽东人，求传寻父报帖。 八月，凡达友书，必下拜；接友书，必拜乃展。 十一月，思孔、孟之道，不以礼乐，不能化导万世。 十二月，思吾身不修，受病莫过于口；吾心不正，受病莫甚于欲。 除夕，写先儒主，称周濂溪为“先圣”。塨按：先生亦尝称朱子为圣人，即宗信之，亦何至是。盖先生性笃挚锐往，故早年见似而以为真也。
丁未（一六六七）三十三岁
年仪：增过祖墓，经时四拜，月再拜，旬揖，望墓式。 先生以先君子不答拜，稍疏。二月朔日，曰“此非所以亲贤也”，复入城谒先子。先子言行古礼必以诚。先生约翌日再会，及次晨至，则以事出矣。见先子日记，有“易直立朝，必蹈矫激之僻”，先生悚然。观先子学规，又闻先子骨力劲特，为学惟日不足，及年高习射事，叹息而去。 曰：“王介祺春风和气，李晦夫闇然恂恂，吾羡之，不能之，即见贤不能齐，不善不能改，柔莫甚焉。虽有猛厉方强，是暴也，非刚也。” 二十日，新兴村延往设教，石鸑、石鸾、孙秉彝、齐观光、贺硕德、张澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石继搏从游，立学规：每晨谒先圣孔子揖，出告、反面揖，揖师不答。朔望率拜先圣，揖师，师西面答揖。节令拜师，师答其半。朔望令诸生东西相向揖，节令相向拜。 思得仁则富，行礼则贵。言多言贱，言少言贵。 四月，先君子有书至云：“易直凡事皆有卓见，吐时事之务。”先生曰：“谓我有卓见者，是规我好任己见也；谓我吐时务者，是规我轻谈时事也。”王法干亦附书，规以默、以悠。先生书“
李晦翁、王法干”六字于笔筒，每坐一拱，敬对之。 养一朱族子，名之曰讱言。 先生每外出，遇朔望，内子必望肃拜四，先生遥答之。 九月，先生辞新兴馆归。 十一月，旗人贾士珩从游。 辩性善、理气一致，宋儒之论，不及孟子。
戊申（一六六八）三十四岁
二月十四日，朱媪病卒，先生拟以为父出亡，宜代之承重，三年服也。三日不食，朝夕奠，午上食，必哭尽哀，余哭无时，不从俗用鼓吹，恸甚，鼻血与泪俱下，不令僧道来吊者焚疏。四日敛，入棺，易古礼“朝一溢米、夕一溢米”，为三日一溢米，荐新如朝奠。朱翁力命廿四日葬，乃具椁朝祖，祖奠，及墓，触棺号啕，闷绝。既窆，王法干叱曰：“宜奉主归室堂为孝，何得尔？”乃返，行三虞礼。废业，惟读丧祭礼，不废农、医，以非此则养祭俱无也。三月，行朔望奠。后以礼，士惟朔奠，乃望日会哭不奠。四月六日，修倚庐于殡宫外、大门内，寝苫，枕块。三月，昼夜不脱衰绖。思“齐衰不以边坐”，曰近过矣，自此疲甚，宁卧，坐勿偏。五月十五日，行卒哭礼，已后惟朝夕哭，其间哀至，不哭而泣。寝地伤湿，四肢生小疡，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰绖、素冠，著常衣寝。七月病，八月十四日，闻妻病，遥问之。十月一日，责讱言，以其诈传祖不用辰膳，致误也。时朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且恸父出亡，不能归与敛葬，故过哀病殆。朱氏一老翁怜之，间语曰：“嘻！尔哀毁，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有尔父？尔父，乃异姓乞养者。”先生大诧！往问嫁母，信，乃减哀。时晃唆朱翁逐先生，先生乃请买居随东村，翁许之。 先生居丧，一遵朱子家礼，觉有违性情者，校以古礼，非是，著居丧别记。兹哀杀，思学，因悟周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学也；静坐读书，乃程、朱、陆、王为禅学、俗学所浸淫，非正务也。源按：先生自此，毅然以明行周、孔之道为己任，尽脱宋、明诸儒习袭，而从事于全体大用之学，非二千年学术气运一大关乎！ 十一月十一日夜，梦纳一秀才主于文庙，讱言用火香点之，一老妇随后。寤而思曰：“子点主，非死兆乎？养子拈香，非终无后乎？然主妇已老，则死期尚远也。惟学程日退，焉得入孔庙乎？或后有妄传妄信者乎？愧矣。 因知所居丧不同；又王法干主古礼“父在为母期”，定十一月而练，期而除，仍心丧三年。 思厉言暴色，加于人者不仁，致人加者亦如之。 十二月十五日，盛奠，随朱翁致祭几筵，以练告，甚哀，去负版辟领，焚麻冠，仍悬衰、练衣前，乃复外寝，枕布枕，解衣带，止朝夕哭，惟朔望哭，若无时哭，则记。食菜果，仍非疾不御酒肉。（畿辅丛书本原阙十四字）曰：“衰，表心之哀痛也，去之，何以名斩衰、齐衰。”（畿辅丛书本原阙二行又十六字）
己酉（一六六九）三十五岁
正月，著存性编，原孟子之言性善，排宋儒之言气质不善。画性图九，言气质清浊、厚薄，万有不同，总归一善；至于恶则后起之引、蔽、习、染也。故孔子曰：“性相近，习相远。”塨后并为七图。 觉思不如学，而学必以习，更思古斋曰习斋。 戒讲著多言，服膺王法干语曰：“口边才发出，内力便已少。”二月，思宋儒不特斥气质之性是染禅，见人辄言性天，即为禅染。 十四日，行忌祭，大哭；思父，益恸哭。十五日除服。祔主于朱氏祠。 朱参两赠联曰：“谭天下事何得容易，做身上功还要安详。”二十一日，迁居随东。春祭，倩晃办而佐之。时先生虽知身非朱氏，而念翁、媪抚养恩，又以翁性厉，未敢质言也。 与王法干言书、数功，即治心功，精粗一贯。 自移居，每出无所告，反无所面，即怅然；晨盥后，无所谒，辄悲楚。乃议立父生主。 始知齐礼，饮酒不至醉，食肉不茹荤；向之不御酒肉，为异端乱也。 时往刘村问朱翁安，朔望往行礼，米面逾月一送，酒钱、日需物，无时。 三月入祁州，以只鸡清酒，哭奠刁文孝！ 十一日，以初度望拜父，妻拜答之。往刘村拜朱翁，奠朱媪。 嫁母贫，时周问。 曰：“天下小过，圣人必为提撕，恐陷于恶也；天下大坏，圣人必为包荒，恐绝于善也。故陶诗云：‘亟亟鲁中叟，弥缝使其醇。’” 东平宋瑜从游。 五月，入府哭奠张石卿，遂入山吊王介祺父丧。会坎下田沛然及子经埏、界埏，游雷溪而还。 六月，二十九日戌时书曰：“两时之收心，不敌一时之肆口。”大自恨。 七月，学习数，自九九以及因、乘、归、除，渐学九章。 闻太仓陆桴亭自治教人，以六艺为主。 八月，为王法干书农政要务：耕耘、收获、辨土、酿粪以及区田、水利，皆有谟画。 思心如天之清，毫无遮蔽；如地之宁，一无震摇，岂不善乎！思五福惟“攸好德”可自主，此一福不自享，真无福人矣。六极惟“忧、恶”可尽去，此二极不自远，真极祸人矣。 甲雇耕，欲少直，平留之，不悦。思不获利而怒人，与不与人利而致人怒，一也；既出钱与之，仍立一可受名，甲悦。 十月，学习冠礼。冠礼： 告祠堂，朔日。主人拜告家祠，卜上旬日。若庶子、庶孙则以月之中旬。 戒宾，宾择亲友贤而有礼者一人为之。前期三日，主人使子弟冠服奉庄启诣其堂，再拜致辞曰：“某之子某，年渐长成，将以某日加冠于其首，敬烦吾子教之。”宾辞曰：“某不娴于礼，恐不堪供事，以玷大礼，敢辞。”使者再恳，宾再辞，使者固恳，宾曰：“某辞不获命，敢不敬戒以俟。”使者再拜而退，宾俱答拜。 宿宾，前期一日，使子弟奉主人帖宿宾，揖致辞曰：“某将以某日加冠于其子某，承吾子许以辱临，敢宿宾。”曰：“承再命，敢不齐宿趋事。” 陈设，用时制冠服，三加各异，以次加，盛设房中，桌上皆有覆。鞾、带、杂佩皆具。梳、栉、紒盛匣中，酒肴、果品，盏、箸、盘、席，盥盘、巾架，毡八条，大门挂红彩。 厥明夙兴，安置内外，洒扫房外，近东向西布席加毡，置兀其后，移梳栉匣于此房西。置筵南向，筵南北各一毡，筵上列肴果，筵西有酒尊所，置壶、盏、盘其上。堂中东布一毡为主位，西向；西布一毡为宾位，东向；稍后，在宾左，布一毡为赞位；东之对赞者，傧立位也。西阶下西壁置一桌，移安三冠，各盘仍覆之。阶下之东，安盥盆、巾架，西向。西阶之南，少东，布一毡，南向，为冠者字位。稍南近西布一毡，东向，为宾答拜位。其衣、带、鞾、佩等存房中，各用司执一人，非嫡长子孙，仍冠位而醮。 宾至，宾自择习礼者为赞，至入更衣所，其门亦挂小红彩。子弟迎候，一茶，洗尘更衣，或路远，略用酒饭。执事者告备，子弟延宾立大门西，东向，赞在宾左。傧入揖告宾至，请迎宾。主人出立大门东，西向，傧立主人右。傧赞唱“揖让，再揖再让，三揖三让”。宾入门先左足，主人先右足，每门一揖，一让，及阶三揖三让，唱同前。升堂，傧赞唱“就位”，宾主各就位。傧唱“拜宾，鞠躬，俯伏兴，再拜，平身”。赞唱“答拜”，同。傧唱“执事者各司其事”。将冠者出房，南面立。赞降西阶，盥洗，升，唱“宾揖，将冠者即席”，将冠者就冠位，西向。傧唱
“将冠者跪”。赞跪其后，为之梳栉合紒。赞复位，唱“行始加冠礼”：诣盥洗所，引宾降，酌水净巾。傧亦引主人降阶下，对宾立，盥毕，赞傧唱“复位”。宾立一揖让升，复位。傧唱“执事者进冠”，赞唱“降阶受冠”。宾降阶一等，受冠执之。赞唱“诣冠者前”，宾正容，徐诣冠者前。赞唱“祝冠”，宾祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介景福！”赞唱“跪加冠”。赞者佐整冠缨毕，起唱“兴，复位”。傧唱“
冠者兴”。赞唱“宾揖冠者，适房，易礼服、鞾带”。傧唱“冠者出房”，南面立。赞唱“
宾揖冠者，即席”。傧唱“冠者跪”。赞唱“行再加礼”。傧唱“执事者进再加冠”。赞唱
“降阶冠”，宾降阶二等受冠。赞唱“诣冠者前”，执行如初加仪。赞唱“祝冠”。宾祝曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑慎尔德，眉寿永年，享受遐福！”赞脱前冠，唱“
跪加冠”，佐整如初，唱“兴，复位”。傧唱“冠者兴”，赞唱“宾揖冠者，适房易职服，具杂佩”，职服如其祖父。冠者出房如初。赞唱“行三加礼”： 傧唱“执事者进职服冠”，宾降没阶受冠，余同再加。祝曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆！”余同再加，赞唱“行醮礼”，宾揖冠者即醮位，诣醮席右，南向。傧唱“执事者酌酒”，赞受之，授宾，唱“祝醮”。宾北面祝曰：“旨酒既清，嘉荐芬芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘！”冠者受爵置于席。傧唱“鞠躬，俯伏兴”
者再，赞唱“复位”，东向答拜亦再。傧唱“冠者席前祭酒”，冠者升，取酒进席前南向。宾唱“跪祭酒”。兴，退就席末跪啐酒，授执事者盏，兴。席前谢宾，鞠躬，俯伏兴者再。赞唱“宾答拜”，同。傧唱“拜赞者，鞠躬，俯伏兴”者再，赞答拜同，平身，唱“宾字冠者”。 诣字位，引宾，降自西阶，冠者从之。傧引主人降自阼阶下，西向对宾，宾东向立，冠者在阶东南面立。赞唱“祝字”。宾祝曰：“礼仪既备，吉月令日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之！曰，某甫。”冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜只奉。
”傧唱“谢字”，“鞠躬，俯伏兴”再，赞唱“答拜”，如之，平身，唱“礼毕”。 主人延宾赞就次，使子弟陪之而退。 率冠者见于祠堂，冠者从拜。 拜父母四拜，见家诸父兄各如常仪，见宗亲乡尊长，皆使年长子弟引之。 主人出醴宾，向宾曰：“某子加冠，赖吾子教之，敢谢。”鞠躬，俯伏兴者再。宾答如之。谢赞者礼同。如傧非子弟，亦谢之。凡亲友预者皆为礼。升坐，主人献酒，进馔。筵终，主人奉币，以盘进宾，宾受之，授从者。宾谢，主人答拜，如前仪。力能酬赞傧，皆奉币，谢答礼同。送大门外，揖，俟上马，归宾俎。 十一月，著存学编，共四卷。大要谓学者，士之事也，学为明德、亲民者也。周官取士、以六德：知、仁、圣、义、忠、和，六行：孝、友、睦、渊、任、卹，六艺：礼、乐、射、御、书、数。孔门教人，以礼、乐、兵、农，心意身世，一致加功，是为正学，不当徒讲；讲亦学习道艺，有疑乃讲之，不专讲书。盖读书乃致知中一事，专为之则浮学，静坐则禅学。 定自力常功：日习数、存理、去欲。日记时心在则○，不在则□，以黑白多少，别在否分数。多一言则□，过五则□，忿一分则□，过五则□，中有×，邪妄也。 十二月，邑士民以先生居丧尽礼，将举贤孝，先生自引不德，且曰：“以亲亡得名，良所深悼！”力止之。 与邑诸生为游孔林会。 自验无事时种种杂念，皆属生平闻见，言事境物，可见有生后皆因习作主。圣人无他治法，惟就其性情所自至，制为礼乐，使之习乎善，以不失其性，不惟恶念不参，俗情亦不入，此尧、舜、三王所以尽人之性，而参赞化育者也。 朱肖文从游。
庚戌（一六七○）三十六岁
正月，学习书、射及歌舞，演拳法。 誊存学编，曰：“存学将以明学，而书多潦草，即身谤之一端。 古云：‘明无人非，幽无鬼责。’今抑程、朱而明孔道，倘所学不力，何以辞程、朱之鬼责哉！” 二月，与孙征君书论学，略曰：“某思宋儒发明气质之性，似不及孟子之言性善最真。将天生作圣全体，因习染而恶者，反归之气质，不使人去其本无，而使人憎其本有，晦圣贤践形、尽性之旨。又思周、孔教人以礼、乐、射、御、书、数，故曰‘以乡三物教万民，而宾兴之’，故曰‘身通六艺者七十二人’，故诸贤某长治赋、某礼乐、某足民，至于性天，则以其高远，不陵等而得闻也。近言学者，心性之外无余说，静敬之外无余功，与孔门若不相似然。仆妄著存性、存学二编，望先生一辨之，以复孔门之旧，斯道、斯世幸甚！”有聘作馆师者，以方解正学，恐教时文费功，辞之。口占曰：“千年绝业往追寻，才把工夫认较真，吾好且须从学习，光阴莫卖与他人。” 刘焕章、齐泰阶来访。焕章名崇文，蠡人，崇祯己卯举于乡。后任荆州兴山县，以寇据不得之任，巡抚委署枣阳、宜城县事。及解组，绒巾布袍，恬如也。母性严，晨昏朔望，拜侍惟谨。五旬后，母怒，辄跪受责，曲意务得欢心。闻先生学，忘年爵来拜，入会，力涤夙习，立日记，以圣贤相规勉者几二十年，至卒不懈。身颀直，容庄而和，见人谦抑善谭论，七十五岁，无疾而逝。门弟子甚众。泰阶名治平，荆州人，性通豪，官至都司，访先生问礼。 遥哭奠任熙宇。 定州某聘为馆师，甲价，先生辞曰：“家有子弟，以买宅累之，不得往。”介曰：“还所假。”曰：“义不得也。”价曰：“聘仪甚厚。”曰：“以义，不以利。” 闰二月，迎朱翁养于随东，复事祖常仪，同寝，尝夜出溺，朱翁曰：“披吾裘，不裤可。”对曰：“出门如见大宾，脱披裘不裤，敢见大宾乎？孙夜出，必衣冠具也。”曰：“溺室中如何？”对曰：“不敢露体。” 先生时知父为博野颜氏，而不得其乡，乃往博野访之。有王翁者，为先生父居间过嗣于朱氏者也，访之王庄，亡矣。其子在，问之悉，导之北杨村一巷，皆颜姓，果其父乡也。祖母张氏尚存，八十矣，先生悲喜泪零，族众欢留，次日乃返。刘焕章谓先生曰：“朱翁抚育恩不可负，年迫旦夕，俟其终归宗，情理乃合。”先生然之。 见王法干日记曰“妇人性阴，可束而不可顺”，是之。 语法干曰：“我辈多病，不务实学所致。 古人之学，用身体气力，今日只用心与目口，耗神脆体，伤在我之元气，滋六气之浸乘，乌得不病！” 思后儒每以“一警策便与天地相似”自多。不知人子原是父母血气所生，但不毁伤点污，便可仿佛父母形体；然必继志、述事，克家、干蛊，乃为肖子耳。 三月朔日，始不往谒朱氏家祠，朱翁祭拜，仍随之。 马遇乐从游，能规先生过，先生欣然谢之曰：“吾之于人，虽良友，非责吾善，其交不深；虽嫌隙，但责吾善，其憾即释。”出吊归，过友人，留酒食，辞以吊。友曰：“非吊处也。”先生曰：“昔固然也，后读礼记曰‘吊丧之日，不饮酒食肉’，岂特吊处哉！”然先生自谓此礼，凡三断而后能行。初未决也，断之自吊柏氏始。移处犹饮食也，终日，自读礼始。归家，晚夜犹饮食也，既思日戒而夜违之，伪也，又一断也。 思世人尽有聪明慈惠，而交人无善道，应事无成法者；亦有内外善交，而德性不修，礼乐不明者；又有娴习技艺，而邦家多怨，秉彝不可问者，乃知周礼之三物，缺一不可也。 五月著会典大政记，摘大明会典可法可革者，标目于册。 罢道统龛所祀炎帝、黄帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，专祀孔子。以刘焕章言，士不得祀帝王也。 行端午礼，以内子病，令免，曰：“佳节忍见相公独为礼乎！”勉起行之，先生曰：“能自强矣。”王法干如元氏，先生有忧色。内子问之，曰：“
良友远离，恐自倒塌耳。”曰：“无虑，外无强辅，妾当努力相规，勿即于邪。”先生喜曰：“果如此，虽古贤女，何以过焉。”家人私假人器，让之，曰：“小事。”曰：“小事亦不可私。”齐泰阶曰：“天下之元气在五伦。”先生曰：“元气虚矣，何以壮之？”“六艺，所以壮之也。如父慈子孝，岂托空？言：自有父子之礼；四伦皆然。故礼序此五伦者也，乐和此五伦者也，射、御、书、数，济此五伦者也。舍是而言伦常，即为空虚，即为支离。
” 七月，朱翁子晃唆翁百计陵虐先生。一日，谋杀之，先生逾垣逃，忧甚。旋自宽，益小心就养。 十月二十九日，立父生主，刺指血和墨书牌，出告反面，晨参，朔望行礼，一如在堂。但不敢献酒食，恐类奠祭也。 十一月，常仪增：过祠则下，淫祠不下，不知者式之，所恻所敬皆式。 定不答弟子拜，遵明典也。 访王介祺于河间，介祺出所著此书及通鉴独观，示先生。 思己近墨，王法干近杨，宜返于中。十二月，以贫，断自新岁礼节再减，虚门面再落，身家勤苦事再加。此即“素贫贱行乎贫贱”。自古无袖手书斋，不谋身家，以听天命之圣贤也。 解乾卦九三爻辞、旧解“终日干干；夕惕若”，为昼夜惕厉，未晰也。“终日干干”，乃终日加力习行子臣、弟友、礼乐、兵农，汲汲皇皇，一刻紧于一刻，至夕无可作事，则心中提撕警觉，不自怠息。观下释曰“终日干乾行事也”，可见。 以王法干言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。
辛亥（一六七一）三十七岁
正月增常仪：齐戒礼戒，食肉不茹荤，饮酒不过三盏，不入内，不与秽恶，不吊丧，不问疾，不形怒。齐迁坐变食，沐浴著明衣，不会客，不主医方，专思神，小祭一日，时祭三日，大祭七日戒，三日齐。凡食必祭，祭必齐如也，惟馂余不祭。 内子言隐过不可记，先生曰：“恶！是伪也，何如不为记！且卿欲讳吾过，不如辅吾无过。夫凡过皆记，虽盈册无妨，终有改日也；若不录，即百过尽销，更愧，以终无改机也。” 之杨村拜祖母、叔母及族尊长。刘焕章评先生日记，规以静穆，先生服之。 二月，之杨村、随族长致清明祭。 止孔子神位前出告、反面礼，以事亲仪，非所以事神也。 谓王法干曰：“甲辰、乙巳，功程颇可对；至夫妇三月一榻，身未尝比，不意后反退也。相约日新。”学习士相见礼、祭礼。 士相见礼：来见者，先使价通姓名于主人，主人使辞曰：“吾子辱顾，不敢当也，暂请旋驺，卜日往见。”宾固请，傧入告曰：“宾至，请迎宾。”宾立大门之西，东面，介在其后，稍北立。主人出立大门之东，西面，傧在主人后，稍北立。赞揖宾，介赞答揖，傧介赞让，再揖再让，三揖三让。宾入门先左足，主人先右足，每门让一拱。及阶，傧介赞三揖三让，同前，宾先左，主人先右，同前，每阶聚足登堂。傧介赞就位，傧赞拜宾，介赞答拜。若宾敬主人，则介赞拜主人，傧赞答拜，鞠躬，俯伏兴者再，平身。傧赞安座展坐，宾拱揖；傧赞献爵，宾拱揖；傧赞献箸，宾拱揖。主人降，并揖，介赞为主人同，并揖。毕，傧介赞即席，乃拱让就坐。若非食宴，去献酒献箸。 祭礼：副通唱：“执事者各司其事，排班，班齐，分献官就位，献官就位，瘗毛血。”通赞唱：“迎神，鞠躬，俯伏兴，俯伏兴，俯伏兴，俯伏兴，平身，献帛，行初献礼。”引赞唱“诣盥洗所”，酌水净巾，“诣酒尊所”。司尊者举幂酌酒，“诣至圣先师孔子神位前，祭他神随宜。跪献帛，初献爵，俯伏兴，平身”，“诣读祝位，跪读祝文”。副引跪献官之左，读祝毕，引赞唱：
“俯伏兴，平身，复位。”凡引赞神前唱伏兴，通赞赞陪祭者，俱同。通唱：“行亚献礼。
”仪注同初献，但无献帛，不读祝。通唱：“行终献礼。”仪注同亚献。平身后，引唱：“
点酒，诣侑食位。”主人立门左，引唱：“出烛。”执事者皆出，阖门。若祭家祠五祀，主妇立门之右，引唱：“初侑食祝。”祝曰：“请歆。”再侑食，三侑食，并同。启门，然烛，通唱：“饮福受胙。”引唱：“诣饮福位，跪饮福酒，受胙，俯伏兴，平身，复位。”通唱拜兴同。引通唱：“谢福胙，鞠躬，俯伏兴，俯伏兴，平身。”彻馔，送神四拜，与迎神同。读祝者捧祝，执帛者捧帛，各诣燎所，焚帛，焚祝文，望揖。副通唱：“礼毕。” 从王法干学琴，鼓归去来辞，未就，后从张函白学客窗夜话、登瀛州诸曲。 王法干曰：“宋儒，孝女也，非孝子也。”先生曰：“然，明末死节之臣，闺中义妇耳。”四月，习恭，日日习之，即论语“居处恭”也。自验身心气象，与学静坐时天渊。 十二月，寅盥毕，把巾出室门。内子谏曰：“君昏夜从无露首出，今何有此？”先生即整冠曰：“吾昏放矣。” 十七日，思习礼一人亦可，乃起习周旋之仪。凡习礼，以三为节，转行宅巷，必习折旋。 五月，张公仪遥赠颐生微论，乃达以书，摘存性、存学数篇相质。 习卜，备遁行及朱翁终寻父资也。 七月，蠡县教谕王心举先生行优，先生达书力辞。邑令单务嘉请见，不往。 补六艺、六府于开蒙三字书内，端蒙识也。 十一月，定凡饮酒不过三爵，极欢倍之，过一盏必书。 赴曲阜会，以其馔丰，减食。 先生与人骑行，马逸，先生善御无失。其一坠，众因共言明朝生员骑马，必一二人控辔，近失其规。先生秘叹，“不悔不惯乘，而悔不多控仆，士习为何如哉”！ 张公仪约会于祁州刁宅，论学深以存性、存学为是。公仪宁晋人，原名来凤，中崇祯年乡试魁，鼎革后易名起鸿，号河朔石史。逆闯屡征不起，特下伪勅，擢为防御使，怒骂不受，伪守执之，槛解北上，至保定而李自成败奔，监送者碎槛放归。笑曰：“几追文文山揖矣，乃不及。” 十二月十六日，先生因会日王法干惮学习六艺，曰：“古人‘以文会友，’后世以友会话：谭论声话也，纸笔画话也，敬静之空想，无声未画之话也。”三十日，立祖神主，用父称曰：“显考王庄颜翁讳发神主。”侧题“孝子昹奉祀”。于其祭也，曰：“孝子某使蒙孙元致荐。”王庄翁娶张氏，于万历四十五年举先生父，日者言难育，遂以天启元年，因宅主王翁过给蠡东朱氏为子，至三年，复举先生叔父愉如，家贫而尚礼，严内外，因赁居王庄以卒也，故以追号。是时先生易名元，元、园同声，先生念初生名园，父知之也。自此日记书朱翁、媪称“恩祖、恩祖妣”。
壬子（一六七二）三十八岁
二月，谓王法干曰：“人资性其庶人耶，则惟计周一身，受治于人。其君子耶，则宜明、亲兼尽，志为大人。若两俱不为，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取圣贤而玩戏之，此仆所恶于庄周为人中妖者也！” 哭奠师吴洞云，助其葬。 三月，与陆桴亭书论学。桴亭名世仪，字道威，太仓人，隐居不仕。其学重六艺，言性善即在气质，气质之外无性。著思辨录。先生喜其有同心也，致之书，略曰：“汉、唐训诂，魏、晋清谈。宋人修辑注解，犹训诂也；高坐讲论，犹清谈也；甚至言孝、弟、忠、信不可教，气质本有恶，其与老氏以礼义为忠信之薄，佛氏以耳目等为六贼者，相去几何也！某为此惧，著存性编，大旨明理、气一致，俱是天命。人之气质、虽各有差等，而俱善。恶者，乃由引、蔽、习、染也。为丝毫之恶，皆自玷其本体；极神圣之善，止自践其形骸。著存学编，申明尧、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六艺之道，大旨明道不在章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，实习之，毕生不懈者。” 闰七月，族婿贻桃，食之，又食蔡米、商瓜二条。先生平日非力不食，用识人纸半张，留钱三文。吴氏强食片瓜，曰：“数载犹在胸中未化。”至是曰：“近思吾与斯人为徒，若贻我以情，款我以礼，不宜过峻以绝物也。” 八月，哭奠彭朝彦，朝彦，刘村佣者也。狷介勤力，少有余即施人，力为善，先生敬而筵之。朝彦曰：“生平非力不食人一盂。”先生曰：翁守高矣，然请大之，为述如其道舜受尧天下事，朝彦犹辞；又述徐稚食茅季伟事，乃食。 九月，先生以王法干遭妻子凶变，遂耽庄周南华而惰正学也，乃告以止会。自矢独立不惧。 十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：“夫子一身之仕、止、久、速，即天时也；缝掖、章甫，即水土也；府、事、行、艺，即尧、舜、文、武也，为学、为教、为治，皆是也。迨以无能用者，不得已而周流，又大不得已而删述。苏、张学夫子之不得已，汉后以至宋、明儒，学夫子之大不得已，而俱舍其为学、为教、为治之身，则非矣。元不自揣，妄期博文、约礼，实由圣教，惟神相之，俾无颠踬。且佐帝牖民，多生先觉，圣道重光，元庶免罪戾焉。” 十月，至杨村，叔父愉如、自山西归，拜聚。 十一月，王法干来悔过，请复会，定仍以月之三六日。 十二月，王法干曰：“兄遭人伦之穷，历贫困之艰而不颓，可谓能立矣。”盖是时先生尽以朱氏之产与晃，且代偿其债百余缗，而晃又欲夺其自置产，屡兴变难也。 内子病，不服药，曰：“妾既不育，夫子有年，坚不置再醮，而处女又不轻为人贰，不如妾死，使相公得一处女，犹胜于待绝也。”先生曰：“此有天焉，汝勿躁，强之药。”书孙征君联云：“学未到家终是废，品非足色总成浮。”
癸丑（一六七三）三十九岁
正月朔，祭显祖考，望祭恩祖妣，因限饮三盏，改齐戒款云：“饮酒不至三盏。”凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望仪。凡扫祠及恩祖室，自东而西，从容挨次，转则面向尊，而身自移，却扫至门除出。夏则先洒，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，之跪，至二鼓，谢过，乃命起。 与人曰：“穷苦至极，愈当清亮以寻生机，不可徒为所困。” 同会人如曲阜，遇风，次日大风，吟云：“谷风懔懔逆行人，继日尘霾日倍昏，山左扬鞭游孔墓，不堪回首望燕云。”二月三日至曲阜，齐戒具牲，五日祭孔子庙及墓，思圣人之道，若或临之。九日祭泰山，赋诗云：“志欲小天下，宁须登泰山，聊以寄吾意，身陟碧云天。” 旋里至杨村，过祖茔下拜，入里门下，出里门乘，后为常。 思吾身、口及心，何尝有“从容”二字？须学之。 与王法干习祭礼，法干曰：“劳矣，可令子弟习观之。”先生不可，曰：“所贵于学礼者，周旋跪拜以养身心，徒观何益？”乃同习。 四月，五日朱翁卒，先生哭尽哀，是日三不食，次日辰始食。与王法干议律，异姓不许过嗣，即同姓而其养父有子者，许归宗。今若以孙礼服期，是二本矣。可义服大功，既葬，练，复内，复常食。若葬缓，从俗以五七日可也。 越五日，以遭变中之变，不能朝夕会哭，定哀至北向跪哭。 先生本族叔父羽洙来呼归宗，先生求俟毕葬终丧，羽洙又促之。先生曰：“葬秋以为期，倘逾时即归。”羽洙语以“危行言孙”，谨慎保身。 五月，九日练，惟朔望往哭殡宫，不与燕乐，不歌，复常功，如：习书，数类，仍废常仪，如：朔望拜类，晨谒告面生祠不废。 十四日，买食豆腐，怆然流涕。盖先生养恩祖、祖母十一年，未尝特食一腐，今伤腐之入口也！ 投呈于县转申学院，求定服丧毕归宗，批许归宗，服以期。乃将让产后凡存朱氏物尽还之，令养子讱言亦归宗，曰：“吾不忍讱言之徒父予也！”给以物。 六月，至杨村，携叔父之子至，名曰亨，教之读书。 闻刘村孝子朱莪贫，馈以钱。 论明政四失：设僧道职衔，信异端也；立宦官衙门，宠近幸也；以貌招选驸马、王妃，非养廉耻也；问罪充军，以武为罪徒也，谁复敌忾！ 七月，思无事之时，朔望前一日必齐戒。迨遭三年丧，则无日不哀，亦无日不齐且戒矣，故朔望节令哭奠，皆不云斋戒。若期、功以下，既葬则饮酒食肉，非常戒，哀不及重丧之纯，亦不得言常齐；凡朔望前一日，仍当齐戒。遇横逆不校，然郁郁。思君子有终身之忧，无一朝之患，愧悔久之。 一日觉气浮，思气不自持，其灾乎，已而伤手。 十一月十五日，哭奠恩祖考、妣墓，以出馆博野杨村告；又哭招亡子赴考之魂，令从而西。盖杨村族人公议挽先生还家教子弟也。时朱晃复谋吞先生随东产，起衅，先生不校，且使人解之，不肯与绝往来也。十九日，杨村颜氏族人，来迎先生归，复为颜氏。告父祠，奉生主升车，随之西归。朱族及刘村、随东各乡诸亲友饯送，或村首，或至蠡城，或及杨村，皆哭泣不忍别！刘焕章赠圜榼一，内果，曰：“外无圭角，美在其中。”先生受之。谢曰：“敢不佩教！”至杨村、次日夙兴，易吉服，告新宅五祀之神毕，反丧服，宅本其祖居，先生复之者也。边之藩、颜士俊、士佶、士钧，士侯、士镇、士锐、夏希舜、王久成从游。 王法干述焕章规先生之言曰：“对宾言长，不能尽人之意；偏向，不及遍人之欢。”先生谢之。 十二月，朔望拜哭朱翁于野所。
甲寅（一六七四）四十岁
正月朔，哭祭朱翁于南学，五日，大功服阕，以学宪批期，定内除。 常仪俱复，祭先与神吉服，余服素，终期乃之蠡，哭奠朱翁墓，告大功阕，期服内除。 以大明会典品官祀四世，庶人祀二世，立显祖考讳子科、祖妣某氏神主，旁书“孝孙昹奉祀，”及“显考讳发神主”，以先生殇子赴考祔食。春祀祖，以考配享，秋祀祢，不及祖。盖仿佛程伊川所撰礼，而谓分时专祀一主，齐心乃一，乃能聚涣。又祭尊得以援卑，祭卑不可援尊也。后以为误，改之。 三月，率家人行忌祭礼于恩祖母墓，并哭恩祖！ 阖族供清明祭于墓，先生奉族长命立族约：约孝，约弟，约行冠、昏、丧、祭诸礼，约周卹，约勿盗，赌、奸欺，详载家谱。 四月，五日期服阕，率家人舁供入蠡，祭恩祖考、妣于墓，告以归宗。易吉服。延朱晃及朱氏族长贤者共馂，遍拜辞。 先生既归宗，谋东出寻父，值三藩变，塞外骚动，辽左戒严，不可往，日夜凄怆。 思向谓有心作欺之害大，无心为欺之害小；今知有心作欺之害浅，无心为欺之害深。 或劝先生献策，曰：“张齐贤不以此出乎？”先生笑曰：“王文中何以不出？人隐见命耳，天之用吾也，深隐而人求焉，故刘穆之困卧无袴，一朝而相宋；天之废吾也，插标自市，而终不售，韩昌黎三上宰相书，何益哉？” 魏帝臣来访，先生待以脱粟。帝臣欣然曰：“君以君子待我矣。”帝臣名弼直，博野县庠生，善容仪周旋，喜宾客，谭论款款然，终日无倦。施目疾药，远来者辄延款下榻，尝仆马居数月，疾逾乃去。与妻宋氏相敬如宾，每外退必入宋榻。宋氏尝请之副室，或已至副室，宋氏辄来，副趋出垂手迎，搴帘肃入，夫妻坐谭，久副侍，不命不坐也。及宋氏卒，副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年，闻先生学，甚重之，致敬尽礼焉。 士钧问：“孔子称管仲为仁，而孟子不许，何也？”曰：“孔、孟因时立论，所谓时中也。春秋周室卑，荆楚逼，不有管仲，孰有尊攘？至七雄之世，功利夸诈之习成，发政施仁之道息，孟子自不得傍孔子口吻也。后之讲学则不然，虎豹已鞟矣，犹云宁质；邢、卫已亡矣，犹云羞管；虚言已蠹世矣，犹云讲读纂修，而生民之祸烈矣！ 九月，修家谱，其目十七：曰姓氏源流，曰世系派衍，曰迁移离合，曰别嫌明微，曰庄居宅第，曰坟茔图像，曰祭田树株，曰馂宴仪注，曰家礼仪注，曰家法劝戒，曰人才列传，曰嘉言善行，曰先人遗影，曰珍器文章，曰简书诰命，曰妇女甥婿，曰拾遗杂记。 买田氏女为婢。 王法干为子加冠，宿先生为宾，行如礼。 王法干谓先生曰：“凡食，祭先代造食之人，敌客，客先自祭；降等之客，主人先祭导客，客从之。臣侍君食，则君祭而己不祭，若君以客礼待之，命之祭，乃祭。大兄凡食自祭，非礼也。”先生曰：“此礼久废，故吾独行以为人倡，承教，敢不如礼。” 自勘有美言伤信之过。 或言：“天下多事，盍济诸？”曰：“仆久有四方之志，但年既四十，血嗣未立，未敢以此身公之天下耳。”因怆然！
乙卯（一六七五）四十一岁
正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。 时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教条：一、孝父母。须和敬并进，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，经宿再拜，旬以上四拜，朔望、节令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，违者责。有丧者不为礼，但存定省告面，父母有丧者亦然。一、敬尊长。凡内外尊长，俱宜小心侍从，坐必隅，行必随，居必起，乘必下，呼必唯，过必趋，言必逊，教必从，勿得骄心傲气，甚至戏侮，干犯者责。一、主忠信。天生人只一实理，人为人只一实心，汝等存一欺心，即欺天，说一谎话，即欺人，务存实心，言实言，行实事，违者责。一、申别义。五伦若父子之亲，君臣之义，长幼之序，朋友之信，其义易晓；独夫妇一伦，圣人加以“别”字，洵经纶大经之精义也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通问，男女授受不亲，此皆男女远嫌之别也。至于夫妇相敬如宾，相戒如友，必因子嗣乃比御，夫妇之天理也，必齐戒沐浴而后行。“别”义极精，小子识之。一、禁邪僻。自圣学不明，邪说肆行，周末之杨、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚会，各色门头，皆世道之蟊蛊，圣教之罪人也。汝等勿为所惑，勿施财修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道为师。若宗族邻里惑迷者，须感化改正。至于祖父有误，谕之于道，更大孝也。违者责，罪重者逐。一、勤赴学。清晨饭后，务期早到，一次太迟及三次迟者责。一、慎威仪。在路在学，须端行正坐，轻佻失仪者责。一、肃衣冠。非力作不可去礼衣，虽燕居昏夜，不可科头露体。一、重诗书。凡读书必铺巾端坐，如对圣贤，大小便后，必盥帨洁净，方许展读；更宜字句清真，不许鼻孔唔唔，违者责。一、敬字纸。凡学堂街路，但见字纸必拾，积焚之，或不便，则填墙缝高处。一、习书。每日饭后仿字半纸，改正俗伪，教演笔法，有讹落忘记者责。一、讲书。每日早晨试书毕，讲四书或经，及酉时，讲所读古今文字，俱须潜心玩味，不解者不妨反复问难，回讲不通者责。一、作文。每逢二、七日，题不拘经书、史传、古今名物，文不拘诗、辞、记、序、诰、示、训、传，愿学八股者听。俱须用心思维，题理通畅。不解题、不完篇者，俱责。一、习六艺。昔周公、孔子，专以艺学教人，近士子惟业八股，殊失学教本旨。凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞，予虽未能，愿共学焉。一、六日课数，三、八日习礼，四、九日歌诗、习乐，五、十日习射。一、行学仪。每日清晨饭后，在师座前一揖，散学同。每遇朔望、节令，随师拜至圣先师四；起，北面序立，以西为上，与师为礼；再分东西对立，长东幼西相再拜。一、序出入。凡出入齐班，上、中、左鱼贯论前后。行辈异者，以行辈叙，相遇相别皆拱手。出学隔日不相见，见必相揖；十日不相见，见必再拜，皆问纳福。一、轮班当直。凡洒扫学堂，注砚，盛夏汲水，冬然火，敛仿进判，俱三日一班。年过十五，文行成章者免；惟有过免责，则执小学事一班，随有善可旌者，即免。一、尚和睦。同学之人，长幼相敬，情义相关。最戒以大陵小，以幼欺长，甚至殴詈者，重责。一、贵责善。同学善则相劝，过则相警；即师之言行起居有失，俱许直言，师自虚受。至诸生不互规有成，而交头接耳、群聚笑谭者，责，甚至戏嘲亵侮者，重责。一、戒旷学。读书学道，实名教乐地，有等顽童，托故旷学，重责，有事不告假者，同罪。 二月，闻王五修卒，为位齐戒哭奠！ 曰：“瞽瞍愚父也，而舜齐栗祗载；定、哀庸君也，而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大于严父，忠莫大于严君。” 二月，王契九来访，观存性、存学编，是之。契九名鳦，清苑人，少有高才，与吕申习兵学。好雌黄人，为恶少所侮，深悔之，晚年绝口不言人过。有以文事质者，辄称佳，博学工诗。 闰五月，陈见旉来访，见旉名振瞻，清苑人，豪狂博览。 托束鹿任最六访父，以其为商于关东也。 二十八日，未，坐不正，觉即正之；申，交股坐，觉而开之。 九月五日，率门人习射村首，中的六，门人各二。因思孔子曰：“回之仁贤于丘，赐之辩贤于丘，由之勇贤于丘。”此圣道之所以光也。汉高祖曰：“运筹吾不及子房，攻战吾不及韩信，给饷守国吾不及萧何。”此汉代所以兴也。今从吾者更不吾若，吾道其终穷矣乎！ 思人不亲，教不成，事不谐，多以忿累之，屡惩而不免，愧甚！ 给孙衷渊书，规其惑佛、老也。衷渊名之萍，高阳人，孙文正公侄孙，隐居力学，以孝母名。访彭大训永年，博野庠生，孝继母，端谨。
丙辰（一六七六）四十二岁
正月，保定府阎经略鸣泰之裔，有妇人被妖魅，符箓驱之莫效，其妖自言一无所畏，惟畏博野颜圣人。是时先生与王法干，人皆以“圣人”称之。专价来聘，先生谢不往；又力请，力却之，恐虚传招祸也。 有求文者，谢以仪，却之。语门人曰：“君子贵可常，不贵矫廉邀誉。昔子路拯溺人，劳之以牛而不受，孔子责之曰：‘自此鲁无拯溺者矣。’今蠡无医，自朱振阳施方医始也；博人无师，自吾家先三祖施馆教食学者始也。小子识之，吾之却此，有谓也，不可法也。”曰：“言而尽人者大，尽于人者小。” 二十七日之市，市麻不成，信手拈麻一丝，将作鞭提，思麻未买而用其一丝，非义也，还之。谓门人曰：“君子于桓、文也，贱其心而取其功；于程、朱也，取其心而贱其学。” 日功增：抄天文占法，读步天歌；废本日近出告家祠礼，从王法干“之死而致生之不智”之言也。 三月，易砥石十余片，后出者不如前所目；念贫人也，如所言价与之。 知刘焕章缺粮，馈粱石六。 思体人之情则不校，体愚人之情则生怜心，体恶人之情则生惧心；怜则不忍校，惧则不敢校。又思祸莫大于驳人得意之语，恶莫重于发人匿情之私。 一僧求人邀入寺，辞曰：“儒为尽人伦之道，寺为无人伦之地，不往。” 思齐明者，正吾身之德也；耳聪目明肢体健，利吾身之用也；寡欲积精，寡言积气，寡营积神，厚吾身之生也。否则非尧、舜之修身也。闲男女之邪心，饬彝伦之等杀，正一家之德也；宫室固，器皿备，职事明，利一家之用也；仓箱盈，凶札豫，厚一家之生也。建学校，同风俗，正一国之德也；百工修，百官治，利一国之用也；仓府实，乐利远，厚一国之生也。否则非尧、舜之齐、治也。 六月十一日牧驴，思事虽至琐，但当为即义，不可有厌心。题日记面曰：“学如愚。”思心神在内，天清地宁，岂不善乎？惜未能久也，勉诸！ 二十日，晚与人坐，遇可言，乃一二语；即正言，但见人非倾听，即止。八月定此后行医，非价非聘，不往。 九月立齐戒牌。 十月过王家庄，问室人生父家，无后矣，但有同曾祖兄弟三人。 思得从弟子者其道行，得畏弟子者其道光。 羽洙规先生未融锋棱。
丁巳（一六七七）四十三岁
正月朔，思气不沉，神外露，非雄壮也。萎歉不学，而省言敛气，非沉定也。 萧九苞问曰：“复井田，则夺富民产，恐难行。”先生曰：“近得一策，可行也：如赵甲田十顷，分给二十家，甲止得五十亩，岂不怨咨。法使十九家仍为甲佃，给公田之半于甲，以半供上终甲身；其子贤而仕，仍食之，否则一夫可也。” 元宵悬斋前一灯，群聚观。先生叹曰：“盌大纸灯何足盼，而群聚者，通巷无灯也。士君子生于后世，虽群望集之，必当进而与尧、舜、周、孔相较，则自见其卑，前途无穷；若遽以寸光自多，不几穷巷之纸灯乎！” 王法干曰：“每苦无聊，便思息肩。”先生曰：“此大恶，宜急改。庄周、佛氏，大约皆不耐境遇之苦而逃者也。” 五月嫁祖母张氏逝，服吊衰，葬除。 六月，如易州，会田治埏、冯绘升、杨孔轩，论学。治埏名乃亩，易州人，孙征君弟子。绘升名梦祯，安州人，孝继母，知正学。孔轩名思茂，山东人，以祖旅辽左，遂入旗，孔轩赎归民籍，居新城，有文武伟志，亲丧，庐墓三年。 九月，与王法干交责为学不实，宜天降殃，共服先君子朴实。 十月，访宋赓休、杨计公，论学。赓休名会龙，博野人，童年游京师，一僧讲法曰：“说人升天堂，自己升天堂；说人下地狱，自己下地狱。”赓休笑，僧曰：“汝童子何笑？”曰：“笑汝不识字耳。说，悦也，一言罪小，悦人福，心何其善，福至矣；悦人祸，心何其恶祸，至矣。”僧愕然，已而曰：“君必前世如来也，拉至一水瓮照之，见己头璎珞环垂，如绘佛、菩萨状。”赓休遽醒曰：“幻僧，而以术愚我入邪教耶！”僧惊谢去。善事续母，祭神必齐戒，乐施与。邑数十乡有纷难难平，赓休到即释。其生忿弟殴其子，且将兴讼。赓休曰：“君爱子乎，惜令先君不在耳；若在，令弟胸创可使见乎！”生遽已。一少妇缢死，其母必令婿家作佛事，赓休往说之。妪掩扉拒曰：“翁所言皆听，惟吾女苦死，必资佛力拔，勿启齿。”赓休曰：
“嫂寿几何？”曰：“七十。”曰：“求出共商。”曰：“吾妇人，孰与男立！”赓休乃大言曰：“七十老妪，尚不立男侧，况幻女牌位，令群僧随舁，不惊魂飞越乎？若女苦死，怜之惟慈母，岂可又使僧众諠阗，惊散其魂乎！”乃止。其他类此难仆数，而不食人一盂，不受人一钱谢也。计公、安平诸生，知兵，能技击，精西洋数学。 十一月，如宁晋，哭奠张公仪；之赵处士墓，吊之。处士名琰，安肃人，甲申后，不应童子试，就学于公仪，其卒也，白虹贯日。先生诗云：“孝友清高素慕君，神交未遂范、张心，白虹贯日当年事，遂拜孤坟凭吊深！” 过滱水，由桥，思桥、舟，王、霸之分也。桥普济而无惠名，舟量济而见显功，君子其桥乎！ 曰：“陈同甫谓人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃；兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者不足恃。吾谓德性以用而见其醇驳，口笔之醇者不足恃；学问以用而见其得失，口笔之得者不足恃。” 十二月，访安平赵卫公、启公、兄弟，皆有武勇；言可讱言、少年志为圣贤，亦访之。讱言名默，自此时来问学。
戊午（一六七八）四十四岁
正月，定每年元旦后，以次宴敬族尊长。 思海刚峰曰：“今日之信程、朱，犹战国之信杨、墨，吾谓杨、墨道行，无君无父；程、朱道行，无臣无子。试观今日臣子，其有以学术致君父之安，救君父之危者，几人乎！ 抄祁州学碑，刻洪武八年颁学校格式：六艺以律易御，礼、律、书为一科，训导二员教之；乐、射、算为一科，训导二员教之。守、令每月考试，三月学不进，训导俸半月。监察御史、按察司巡历考试，府生员十二名，州八名，县六名，学不进者，守、令、教授、训导俸有差；甚多，则教官革职，守、令笞四十。三代后无此学政，亦无此严法，谁实坏之！源按：三代以后，开创帝王，可与言三代治道者，明太祖一人而已。惜无王佐之才如先生者以辅之，遂将所创良法如此类，不久即变，不变者后人坏之。惜哉！惜哉！ 八月一日，亲御载粪，失新易鞭。思以年长多疾，定不力作；今复力作，省半工而失一鞭，非命乎！徒自贻不安命之咎耳。 九月，会李天生于清苑，论学。天生名因笃，陕西富平人，能诗文，时以博学鸿儒举，至京考授翰林院检讨而归。 十月，一门童欧先生弟亨，责之不伏，逐之失言，既而悔之，以犯刘焕章所戒也。焕章尝规先生曰：“君待人恩义甚切，而人不感，或成者，以怒时责人语过甚也。”夜不眠，内子问故，曰：“吾尝大言不惭，将同天下之贤才，为生民造命；乃恩威错用，不能服里中之童，愧甚！忧甚！
” 与高生言承欢。生曰：“非无心也，发不出耳。”曰：“发不出，痼蔽深也。愉色婉容，性质本具，但痼蔽后须著力发，发出又须频频习熟；故曰‘庸德之行，不敢不勉。’” 十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；送葬，哭之哀！ 先生族人为尉虐，被系累累，乃讼之县，事解。 曰：“为治去四秽，其清明矣乎，时文也、僧也、道也、娼也。” 十二月，以今岁觉衰，书一联曰：“老当更壮，贫且益坚。”
己未（一六七九）四十五岁
正月，塨同李毅武拜先生问学。先生谓塨曰：“尊君先生老成寡言，仆学之而未能；内方而外和，仆学之而未能，足下归求之而已。”毅武名僩，邢台人，志学圣学，笃孝友，燕居必衣冠，如对大宾，见不义事，去之如掩鼻而走恶臭也。如蠡与塨交，共学琴，学舞，学礼，辟佛、老力，故同问学于先生。 二月，谓门人曰：“天废吾道也，又何虑焉；天而不废吾道也，人材未集，经术未具，是吾忧也。孔子修春秋曰：‘我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。’会典大政记，实窃取之。如有志者鲜何！”因吟曰：“肩担宝剑倚崆峒，翘首昂昂问太空。天挺英豪中用否，将来何计谢苍生？” 或问：“守礼，人将以为执？”先生曰：“礼须执，圣言也。” 安州陈天锡来问学，谓程、朱与孔、孟，隔世同堂，似不可议。曰：“请画二堂，子观之：一堂上坐孔子，剑佩、觿、决、杂玉，革带、深衣。七十子侍，或习礼，或鼓琴、瑟，或羽籥舞文，干戚舞武；或问仁孝，或商兵、农、政事，服佩皆如之。壁间置弓、矢、钺、戚、箫、磬、算器、马策、各礼衣冠之属。一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑，如游、杨、朱、陆者侍，或返观打坐，或执书吾伊，或对谭静敬，或搦笔著述。壁上置书籍、字卷，翰砚、梨枣。此二堂同否？”天锡默然笑。 之田行徐而庄，思此无暴其气也，而即所以持志。 思老将至，而身心未可自信，如作圣初志何！又思致用恐成马谡，宜及时自改。 贾子一问家变。先生曰：“舜之化家也，其机在不见一家之恶。为子计，须目盲，耳聋，心昧，全不见人过失，止尽吾孝友，方可化家而自全。” 途遇蠡令，避人门下，令回首谛视久之。因思吾人不言不动，犹的然致世别眼，况轻言妄动，焉能晦其明以求免乎？九月谓人曰：“人宅内供仙、佛不祥，如人请僧或道士常住宅中，可乎？” 吊蠡县殉夫徐烈妇。 客有见先生飏场者，异之。先生曰：“君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失已矣。” 语可讱言曰：“佛氏是勿视、听、言、动，吾儒是非礼勿视、听、言、动。” 十月，左目上生疮，后久不愈，左目遂眇，途行遇风辄作痛，避息。
庚申（一六八○）四十六岁
正月朔，丑兴，隐然见一乌衣矮人。巳，祭祖考，父生牌忽跌仆如稽首状。疑父已逝矣，大恸！自此于父生位前供箸馔，以人神之间事之。 看陈龙川答朱子书，至“今之君子，欲以安坐而感动之”，浩叹曰：“宋人好言习静，吾以为今日正当习动耳！” 王法干父廷献卒，先生往哭奠！规法乾行丧礼。廷献翁名蕴奇，定州卫诸生，性仁厚，友于弟，以次女妻塨，巳而卒。先君子曰：先共法干议。婿则犹是也，而君女亡矣；俗以婿继娶为续女归宁非礼也。”翁然之。其女未于归时，有粮数石，翁遣车送至。先君子曰：“令女在时，未闻有此也，则君家物耳，请载归。”翁曰：“亡女为李氏之鬼，其遗物岂王氏之物哉！必不可归。”先君子受之。 四月二十四日，先生叔父愉如卒于京邸，先生闻之，恸哭成服！五月，塨来谒，先生衰麻出见，教学小学、曲礼。 深州国公玉来问学。公玉初名之元，避先生，改名之桓。先生自二月买石氏女为侧室，以身有疾未纳，女痴且颠，为媒欺也。至四月，让媒氏返得原金。六月，媒转鬻之旗下，先生悔之。七月，塨往谏。先生泣曰：“吾过矣！吾父无处所，而年四十余，先人血嗣未立，住与行罪皆莫逭。前拟有子即出，后迫于时晚，以为但见子产即出；后更不及待，但见有孕即出。乃天降，老妻不育，置一婢为人所欺，短；又置一侧，为人所欺，痴。故眩乱之极，遂欲将此原金再图一人，而不知其过戾至此也，敢不速更！尽出原金赎女归其父，不责偿。”塨感先生改过之勇，立日谱自考，自此始。 闰八月，思为学之难也，如行步也，心在则中规矩，心不在则不中规矩，所争在敬肆。而人见其某时如此，某时又如彼，遂指以为伪矣，敢不力乎！ 王法干指其门人某曰：“渠能以冷眼窥人。”先生曰：“切不可教之如此。昔人有言，社稷丘墟，凡为子孙者，当戮力王室，且勿以名分相责。方今孔子之道涂地，但有志者，即宜互相鼓舞，以相勉于圣道之万一。有八长而二短，姑舍其二；有八短而二长，姑取其二。后生尺寸未进，先存心摘人短，此何意也？” 或告兄弟恶，先生凄然曰：“君有恶兄弟，幸也；若某欲求一恶兄而恭之，一恶弟而友之，得乎！”其人感动。 闻先君子事亲，夙兴拜床下，初不令父母知；独左右就养，委曲有道，以使昆弟安。叹曰：“吾不如也。” 塨规先生言躁而长，犹未改。先生曰：“古人养充而神灵，养充则改过有力，神灵则一点即化，仆正赖良友夹扶耳。”因出日记令塨评。 刘焕章规先生曰：“颜子之明，何至为佞人欺，而夫子教之远者，乃恐贤豪恃聪明，欲驾驭英雄，不觉为佞人误耳。”先生服其言。 九月，博野乡耆谋公举先生贤能，先生力沮之。 语塨曰：“春秋惟当以道致霸，战国必当以道致王。孔子欲为尊攘事，故仁管仲；孟子无须此矣，故卑之。易地则皆然。” 教塨三减：曰减冗琐以省精力，减读作以专习行，减学业以却杂乱。如方学兵，且勿及农；习冠礼未熟，不可更及昏礼。 又语塨曰：“犹是事也，自圣人为之，曰时宜；自后世豪杰出之，曰权略。其实此‘权’字，即‘
未可与权’之‘权’，度时势，称轻重，而不失其节，是也。但圣人纯出乎天理，而利因之；豪杰深察乎利害，而理与焉。世儒等之诡诈之流，而推于圣道外，使汉、唐豪杰，不得近圣人之光，此陈龙川所为扼腕也。仆以为三代圣贤，‘仁者安仁’也；汉、唐豪杰，‘智者利仁’也。” 塨问：“古人子妇事舅如父，今远避以为礼，何也？”曰：“古人三十而娶，有子妇则已老矣，故可近事。今人昏早，父子年多不甚相远，则别嫌为礼，今时之宜也。
” 十二月，先生叔父柩还自京，竭力佐其子亨葬之，因思父，哭甚恸！ 曰：“勇，达德也，而宋人不贵，专以断私克欲注之，则与夫子‘不惧’二字及‘勇士不忘丧其元’，‘临陈无勇非孝’等语，俱不合矣。奈之何不胥天下而为妇人女子乎？”
辛酉（一六八一）四十七岁
正月，携塨如献县拜王五公先生，吊高公梦箕墓，并会五公门人吴瑾等。回过深州国公玉家，抵安平，晤彭古愚、彭子谅。 二十五日，哭奠叔父主前，告练！ 二月，往哭奠朱参两。 坐王法干斋，相对衎衎，忽觉期服忘哀，即谨。 三月，观塨日谱，白圈甚多，曰：“此非慊也，怠也；怠则不自觉其过，不怠则过多矣。仆记中纯白圈，终岁只数个。自勘私欲不生，七情中节，待人处事，无不妥当，乃为慊。故尝与吕文辅言，圣门‘三月不违仁’者固难及，即月至日至，亦何容易！仆并不可言时至，只刻至耳。” 期服虽练，每日必思慕数次。 谓夏希舜曰：“舜何罪？须知父母不悦，即我之罪；舜何慝？须知感动父母不能，即我之慝。‘慝’字更苦，更精。盖罪犹有事实可指，慝则并无其事，但见父母不允不若，必我心中暗有不可感动者在也。” 养同高祖侄为子，名之曰尔檥。 书塨所箴“滕口木鸡”四字于东西壁，庄对致敬，如诤友在旁。 思人不能作圣，只是昏惰，惰则不缉，昏则不熙。 参订司马光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，温公十科差胜，要皆出仕之人，而间杂以未仕者，总不外明经、进士而已。是取之以章句辞华，而另设科以用之，欲人才之得难矣。不如即以先生所述三物之教，复古制乡举、里选，各取其长，而分兵、农、礼、乐诸科以用之，终身于一职；以其职之尊卑为升降，而不杂其途，庶人才可以竞出，政事可以毕举，又何事于唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今盖姑取其科之近似者，检较之耳。 曰：“彭济寰尝戒予，谓大病是心中话即说在口中，至今二十年未改也，耻哉！” 四月二十四日，哭奠叔父主，告释服！ 闻刘宰宇以豪侠老而甘贫，奖之。齐爟燧侯问学。 时与张文升共学韬钤，先生每入蠡城，则商酌彻昼夜。 观王法干日记曰：“仁者不见菲薄之人，情不相召也；存于中者戾，而感应甚神，可畏哉！”服其深中膏肓，录之。 思周、孔似逆知后世有离事物以为道，舍事物以为学者，故德、行、艺总名曰物；明乎六艺固事物之功，即德行亦在事物内。大学明、亲之功何等大，而始事只曰“在格物”；空寂静悟，书册讲著，焉可溷哉！ 八月，以患疮久，气血虚，乃更吊日在丧家不御酒肉，移处则用。 偕塨习礼，教之曰：“旋转贵方圆，唱礼贵高亮；方圆又贵中节，高亮又贵有谨慎意。仆尝谓呼弟子及奴仆，声音亦宜庄重，而忌陵傲之。” 王法干摘塨过曰：“刚主交某某，又与某通有无，可忧。”先生曰：“果有之乎？然吾以为刚主不及吾二人在此，其胜吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不轻受一介，其身严矣；然为学几二十年，而四方未来多友，吾党未成一材。刚主为学仅一载，而乐就者有人，欲师者有人。夫子不云乎，‘水清无鱼，好察无徒’，某将以自改也。” 思齐家之难，诚哉颦笑不可苟也。 行必习恭，步步规矩，如神临之。 始制悬门齐戒牌，每齐戒悬大门外云：
“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。” 看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。 十月，约塨以月之三五日会质学。 先生从不入寺，不与僧道言。至是悔，曰：“如此何由化之？此即褊狭不能载物之一端也。” 十二月，著明太祖释迦佛赞解。
壬戌（一六八二）四十八岁
正月，先君子设谷日之筵，先生司礼，同刘焕章、张函白、王法干、张文升、魏秀升诸友弹琴、赋诗，习射，演数，歌舞，藏钩，极乐。先生作谷日燕记。 塨从先生如献县，与王五公先生议经济。 国公玉邀衡水魏纯嘏来，传天文之学。 思古学教法，“开而弗达，强而弗抑；”又古人奖人尝过其量，吾皆反此，不能成人材，不能容众，自今再犯此过，必跪。 先君子规先生曰：“满腹经济，再求中节。”先生谢焉。 四月，塨病疫，先生盘桓蠡城，医之。 七月，著唤迷途，后又名曰存人编：一、唤寻常僧道，二、唤参禅悟道僧道，三、唤番僧，四、唤惑于二氏之儒，五、唤乡愚各色邪教。 九月，与塨订规约，以对众不便面规者，可互相秘觉也，云：“警惰须拍坐，箴骄示以晴，重视禁暴戾，多言作嗽声，吐痰规言失，肃容戒笑轻。” 谓张函白曰：“千古学者，皆被孔子‘狂、简’二字说定；狂而不简，则可进于中行矣。千古狂者，皆被孟子‘进取不忘其初’一语说定；进取而忘其初，则可几于圣域矣。吾与法干、刚主皆愧是焉。 如保定府，哭奠吕文辅，晤孙征君十一子君夔。 塨进于先生曰：“五谷之生也，生而已矣，长也，长而已矣，不自知其实而穑也；学者有进而无止也如之。孔子从心不逾时，犹思再进也。塨窃窥先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄败于摧折者少，败于消磨者多，故消磨之患，甚于摧折，不知是否？”先生曰：“是也，愿急改策！”
癸亥（一六八三）四十九岁
正月，如易州，望荆轲山，诗云：“峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴，燕图未染秦王血，山色于今尚不平。” 四月，博野知县罗士吉差役来候，以王五修子贽及崔詹事蔚林、杨太仆尔淑言也。蔚林字夏章，学宗陆、王；尔淑字湛子，孙征君门人，俱新安人。 六月，河南杨荫千来访问学，奉唤迷途而去。乔百一书来论学。百一名己百，临城人，明末给事范士髦尝荐于朝，已而国变，遂高隐。与塨往返书有云：“孔子教人不过忠信、忠恕等语，不止罕言命，亦罕言性。盖性命之说渺茫，不如实行之有确据也；实行敦，而性命自在其中矣。此孔子维世立教之深意也。”可为名言。 闰六月，纳所买田氏女为侧室。 张函白规先生固执，兼轻信人。王五公先生亦谓曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”先生服之。 一族弟无状，先生责之，其人曰：“大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。”先生悚然自悔。 九月，先君子病，先生视之。既弥留，先生问教，曰：“嘉哉！尚有始有终。”卒，先生哭奠。挽联曰：“劲脊柱乾坤，操严端介。柔肠和骨肉，德重孝恭。” 批周子太极图之误，主静之失。
