春秋左传序

    晋杜氏着　唐陆德明音义　孔颖达</a>疏


    春秋</a>左氏传序【音义】【陆曰此元凯所作既以释经故依例音之本或题为春秋左传</a></a>序者沈文阿以为释例序今不用】【疏】【正义曰此序题目文多不同或云春秋序或云左氏传序或云春秋经传集解序或云春秋左氏传序案晋宋古本及今定本竝云春秋左氏传序今依用之南人多云此本释例序後人移之於此且有题曰春秋释例</a>序置之释例之端今所不用晋太尉刘寔与杜同时人也宋太学博士贺道养去杜亦近俱为此序作注题竝不言释例序明非释例序也又晋宋古本序在集解之端徐邈以晋世言五经音训为此序作音且此序称分年相附随而解之名曰经传集解是言为集解作序也又别集诸例从而释之名曰释例异同之说释例详之是其据集解而指释例安得为释例序也序与叙音义同尔雅</a>释诂云叙绪也然则举其纲要若茧之抽绪孔子</a>为书作序为易作序卦子夏</a>为诗作序故杜亦称序序春秋名义经传体例及已为解之意也此序大畧凡有十一段名义以春秋是此书大名先解立名之由自春秋至所记之名也明史</a>官记事之书名曰春秋之义自周礼</a>有史官至其实一也明天子诸侯皆有史官必须记事之义自韩宣子适鲁至旧典礼经也言周史记</a>事褒贬得失本有大法之意自周德既衰至从而明之言典礼废缺善恶无章故仲尼所以修此经之意自左丘明</a>受经於仲尼至所修之要故也言丘明作传务在解经而有无传之意自身为国史至然後为得也言经旨之表不应须传有通经之意自其发凡以言例至非例也言丘明传有三等之体自故发传之体有三至三叛人名之类是也言仲尼修经有五种之例自推此五体至人伦之纪备矣总言圣贤大趣足以周悉人道所说经传理毕故以此言结之自或曰春秋以错文见义至释例详之也言已异於先儒自明作集解释例之意自或日春秋之作下尽亦无取焉大明春秋之早晚始隐终麟先儒错缪之意○贾逵太史公十二诸侯年表序云鲁君子左丘明作传据刘向</a>别録云左丘明授曾申申授吴起</a>起授其子期期授楚人铎椒铎椒作抄撮八卷授虞卿虞卿作抄撮九卷授荀卿荀卿授张苍此经既遭焚书</a>而亦废灭及鲁共王坏孔子旧宅於壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇天汉之後孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通藏於秘府伏而未发汉武帝时河间献左氏及古文周官光武之世议立左氏学公羊之徒上书讼公羊抵左氏左氏之学不立成帝时刘歆校秘书见府中古文春秋左氏传歆大好之时丞相史尹咸以能治左氏与歆共校传歆畧从咸及丞相翟方进受质问大义初左氏传多古字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以释经转相发明由是章句义理备焉歆以为左丘明好恶与圣人同亲见夫子而公羊谷梁在七十二弟子後传闻之与亲见其详畧不同歆数以问向向不能非也及歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗</a>逸礼古文尚书</a>皆列於学官哀帝令歆与五经博士讲论其义诸儒博士或不肯置对歆因移书於太常博士责让之和帝元兴十一年郑兴父子及歆创通大义奏上左氏始得立学遂行於世至章帝时贾逵上春秋大义四十条以抵公羊谷梁帝赐布五百匹又与左氏作长义至郑康成箴左氏膏肓发公羊墨守起谷梁废疾自此以後二传遂微左氏学显矣】


    春秋者鲁史记之名也【疏】【人臣奉主品目不同掌事曰司掌书曰史史官记事为书立名以春秋二字为记事之书名也○正义曰从此以下至所记之名也明史官记事之书名曰春秋之意春秋之名经无所见唯传记有之昭二年韩起聘鲁称见鲁春秋外传晋语司马侯对晋悼公云羊舌肸习於春秋楚语申叔时论傅太子之法云敎之以春秋礼坊记云鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐又经解曰属辞比事春秋敎也凡此诸文所说皆在孔子之前则知未修之时旧有春秋之目其名起远亦难得而详礼记</a>内则称五帝有史官既有史官必应记事但未必名为春秋耳据周世法则每国有史记当同名春秋独言鲁史记者仲尼修鲁史所记以为春秋止解仲尼所修春秋故指言鲁史言修鲁史春秋以为褒贬之法也】记事者以事系日【音义】【系工帝反】以日系月以月系时以时系年所以纪远近别同异也【音义】【别彼列反】【疏】【既辨春秋之名又言记事之法系者以下缀上以末连本之辞言於此日而有此事故以事系日月统日故以日系月时统月故以月系时年统时故以时系年所以纪理年月远近分别事之同异也若隐三年春王二月己巳日有食之二年秋八月庚辰公及戎盟于唐之类是事之所系年时月日四者皆具文也史之所记皆应具文而春秋之经文多不具或时而不月月而不日亦有日不系月月而无时者史之所记日必系月月必系时春秋三百四十二年之间有日无月者十四有月无时者二或史文先阙而仲尼不改或仲尼备文而後人脱误四时必具乃得成年桓十七年五月无夏昭十年十二月无冬二者皆有月而无时既得其月时则可知仲尼不应故阙其时独书其月当是仲尼之後写者脱漏其日不系於月或是史先阙文若僖二十八年冬下无月而有壬申丁丑计一时之间再有此日虽欲改正何以可知仲尼无以复知当是本文自阙不得不因其阙文使有日而无月如此之类盖是史文先阙未必後人脱误其时而不月月而不日者史官立文亦互自有详畧何则案经朝聘侵伐执杀大夫土功之属或时或月未有书日者其要盟战败崩薨卒葬之属虽不尽书日而书日者多是其本有详畧也计记事之初日月应备但国史总集其事书之於策简其精麤合其同异量事而制法率意以约文史非一人辞无定式故日月参差不可齐等及仲尼修改因鲁史成文史有详畧日有具否不得不即因而用之案经传书日者凡六百八十一事自文公以上书日者二百四十九宣公以下亦俱六公书日者四百三十二计年数畧同而日数向倍此则久远遗落不与近同且他国之告有详有畧若告不以日鲁史无由得其日而书之如是则当时之史亦不能使日月皆具当时己自不具仲尼从後修之旧典参差日月不等仲尼安能尽得知其日月皆使齐同去其日月则或害事之先後备其日月则古史有所不载自然须旧有日者因而详之旧无日者因而畧之亦既自有详畧不可以为褒贬故春秋诸事皆不以日月为例其以日月为义例者唯卿卒日食二事而已故隐元年冬十有二月公子益师卒传曰公不与小敛故不书日桓十七年冬十月朔日有食之传曰不书日官失之也丘明发传唯此二条明二条以外皆无义例既不以日为例独於此二条见义者君之卿佐是谓股肱股肱或?何痛如之病则亲问歛则亲与卿佐之丧公不与小歛则知君之恩薄但是事之小失不足以贬人君君自不临臣丧亦非死者之罪意欲垂戒於後无辞可以寄文而人臣轻贱死日可畧故特假日以见义也日食者天之变甲乙者历之纪朔是日月之会其食必在朔日是故史书日食必记月朔朔有甲乙乃可推求故日有食之须书朔日日与不日唯此而已月与不月传本无义公羊谷梁之书道听涂说之学或日或月妄生褒贬先儒溺於二传横为左氏造日月褒贬之例故杜於大夫卒例备详说之仲尼刊定日无褒贬而此序言史官记事必系日月时年者自言记事之体须有所系不言系之具否皆有义例也春秋感精符曰日者阳之精耀魄光明所以察下也淮南子</a>曰积阳之热气生火火气之精者为日刘熙</a>释名</a>曰日实也光明盛实是说日之义也日之在天随天转运出则为昼入则为夜故每一出谓之一日日之先後无所分别故圣人作甲乙以纪之世本云容成造历大挠作甲子宋忠注云皆黄帝</a>史官也感精符曰月者隂之精地之理也淮南子曰积隂之寒气久者为水水气之精者为月刘熙释名曰月阙也满而阙是说月之义也月之行天其疾於日十三倍有余积二十九日过半而行及日与日相会张衡灵宪曰日譬火月譬水火外光水含景故月光生於日之所照魄生於日之所蔽当日则光盈就日则明尽然则以明一尽谓之一月所以总纪诸月也三月乃为一时四时乃为一年故递相统摄纪理庶事纪远近者前年远於後年後月近於前月异其年月则远近明也别同异者共在月下则同月之事各系其月则异月之事观其月则异同别矣若然言正月二月则知是春四月五月则知是夏不须以月系时足明远近同异必须以月系时者但以日月时年各有统属史官记事唯须顺叙时既管月不得不以月系时案经未有重书月者日则有之桓十二年冬十有一月丙戌公会郑伯盟于武父丙戌卫侯晋卒一日再书者史本异文仲尼从而不改故杜云重书丙戌非义例因史成文也】故史之所记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也【音义】【错七各反下皆同】【疏】【将解名曰春秋之意先说记事主记当时之事事有先後须显有事之年表显也首始也事系日下年是事端故史之所记必先显其年以为事之初始也年有四时不可徧举四字以为书号故交错互举取春秋二字以为所记之名也春先於夏秋先於冬举先可以及後言春足以兼夏言秋足以见冬故举二字以包四时也春秋二字是此书之总名虽举春秋二字其实包冬夏四时之义四时之内一切万物生植孕育尽在其中春秋之书无物不包无事不记与四时义同故谓此书为春秋孝经</a>云春秋祭祀以时思之诗鲁颂云春秋匪解享祀不忒郑笺云春秋犹言四时也是举春秋足包四时之义年岁载祀异代殊名而其实一也尔雅释天云载岁也夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载李廵曰夏岁商祀周年唐虞载各自纪事尧舜三代示不相袭也孙炎曰载始也取物终更始也岁取岁星行一次也祀取四时祭祀一讫也年取年谷一熟也是其名别而实同也此四者虽代有所尚而名兴自远非夏代始有岁名周时始有年称何则尧典云期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁禹贡作十有三载乃同是於唐虞之世已有年岁之言记事者则各从所尚常语者则通以为言故虞亦称年周亦称岁周诗唐风称百岁之後是周之称岁也四时之名春夏秋冬皆以时物为之号也礼记乡饮酒义曰春之为言蠢也夏之为言假也秋之为言揫也冬之为言中也中者藏也汉书</a>津历志云春蠢也物蠢生也夏假也物假大也秋�良从煞匆参嵇亮惨捕�终也物终藏之也是解四时异名之义也史之记事一月无事不空举月一时无事必空举时者盖以四时不具不成为岁故时虽无事必虚録首月其或不録皆是史之阙文隐六年空书秋七月注云虽无事而书首月具四时以成岁桓四年不书秋冬注云国史之记必书年以集此公之事书首时以成此年之岁故春秋有空时而无事者今不书秋冬首月史阙文是其说也然一时无事则书首月庄二十二年书夏五月者杜虽於彼无注释例以为阙谬春秋之名错举而已後代儒者妄为华叶贾逵云取法隂阳之中春为阳中万物以生秋为隂中万物以成欲使人君动作不失中也贺道养云春贵阳之始秋取隂之初计春秋之名理包三统据周以建子为正言之则春非阳中秋非隂中据夏以建寅为正言之则春非阳始秋非隂初乃是窍混沌而画蛇足必将夭性命而失巵酒】周礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有国史【疏】【既解名曰春秋之意又显记事之人春官宗伯之属有大史下大夫二人小史中士八人内史中大夫一人外史上士四人御史中士八人虽复各有所职俱是掌书之官○正义曰周礼春官小史职曰掌邦国之志内史职曰凡四方之事书内史读之外史职曰掌四方之志掌达书名于四方今杜氏序云掌邦国四方之事者掌邦国取小史职文四方之事取内史职文杜总括两史共成此语诸侯官属虽难备知要传记每说诸侯之史知诸侯亦各有国史也周礼言邦国者乃谓畿外诸侯之国也国有四表故言四方云凡四方之事书内史读之者谓四方有书来告内史读以白王也告王之後则小史主掌之故云掌邦国之志内史虽云读四方之事书其实国内史策皆内史所掌故其职掌八柄及策命之事也然则内史小史既主国内及主四方来告之事故僖二十三年杜注云国史承告而书是也杜此序又云达四方之志取外史职文案外史职云掌四方之志掌达书名四方今移达字於四方之志上如杜之意外史达此国内之志以告四方故僖二十三年杜注云同盟然後告名赴者之礼是也然则掌邦国四方之事若据此承受他国之赴也达四方之志者据己国有事赴告他国也春秋既有内外二种故杜翦撮天子之史取外史内史两文周礼诸史虽皆掌书仍不知所记春秋定是何史盖天子则内史主之外史佐之诸侯盖亦不异但春秋之时不能依礼诸侯史官多有废阙或不置内史其策命之事多是大史则大史主之小史佐之刘炫以为尚书周公封康叔戒之酒诰其经曰大史友内史友如彼言之似诸侯有大史内史矣但徧检记传诸侯无内史之文何则周礼内史职曰凡命诸侯及孤卿大夫则策命之僖二十八年传说襄王使内史叔兴父策命晋侯为侯伯是天子命臣内史掌之襄三十年传称郑使大史命伯石为卿是诸侯命臣大史掌之诸侯大史当天子内史之职以诸侯兼官无内史故也郑公孙黑强与薰隧之盟使大史书其名齐大史书崔抒弑其君晋大史书赵盾弑其君是知诸侯大史主记事也南史</a>闻大史尽死执简以往明南史是佐大史者当是小史也若然襄二十三年传称季孙召外史掌恶臣言外史则似有内史矣必言诸侯无内史者闵二年传称史华龙滑与礼孔曰我大史也文十八年传称鲁有大史克哀十四年传称齐有大史子余诸国皆言大史安得有内史也季孙召外史者盖史官身居在外季孙从内召之故曰外史犹史居在南谓之南史耳南史外史非官名也艺文志云古之王者世有史官君举必书所以愼言行昭法戒左史记言右史记事事为春秋言为尚书帝王靡不同之礼记玉藻云动则左史书之言则右史书之虽左右所记二文相反要此二者皆言左史右史周礼无左右之名得称左右者直是时君之意处之左右别史掌之事因为立名故传有左史倚相掌记左事谓之左史左右非史官之名也左是阳道阳气施生故令之记动右是隂道隂气安静故使之记言艺文志称左史记言右史记动误耳上言鲁史记则诸侯各有史可知又言诸侯各有国史者方说诸侯各有春秋重详其文也】大事书之於策【音义】【策本又作册亦作筴同初革反】小事简牍而已【音义】【牍徒木反】【疏】【既言尊卑皆有史官又论所记简策之异释器云简谓之毕郭璞</a>云今简札也许慎说文曰简牒也牍书版也蔡邕</a>独断</a>曰策者简也其制长二尺短者半之其次一长一短两编下附郑玄</a>注中庸</a>亦云策简也由此言之则简札牒毕同物而异名单执一札谓之为简连编诸简乃名为策故於文策或作册象其编简之形以其编简为策故言策者简也郑玄注论语</a>序以钩命决云春秋二尺四寸书之孝经一尺二寸书之故知六经之策皆称长二尺四寸蔡邕言二尺者谓汉世天子策书所用故与六经异也简之所容一行字耳牍乃方版版广於简可以竝容数行凡为书字有多有少一行可尽者书之於简数行可尽者书之於方方所不容者乃书於策聘礼记曰若有故则加书将命百名以上书於策不及百名书於方郑玄云名书文也今谓之字策简也方版也是其字少则书简字多则书策此言大事小事乃谓事有大小非言字有多少也大事者谓君举告庙及邻国赴告经之所书皆是也小事者谓物不为灾及言语文辞传之所载皆是也大事後虽在策其初亦记於简何则弑君大事南史欲书崔杼执简而往董狐既书赵盾以示於朝是执简而示之非举策以示之明大事皆先书於简後乃定之於策也其有小事文辞或多如吕相絶秦声子说楚字遇数百非一牍一简所能容者则於衆简牍以次存録也杜所以知其然者以隐十一年传例云灭不告败胜不告克不书于策明是大事来告载之策书也策书不载丘明得之明是小事传闻记於简牍也以此知仲尼修经皆约策书成文丘明作传皆博采简牍衆记故隐十一年注云承其告辞史乃书之于策若所传闻行言非将君命则记在简牍而已不得记於典策此盖周礼之旧制也又庄二十六年经皆无传传不解经注云此年经传各自言其事者或策书虽存而简牍散落不究其本末故传不复申解是言经据策书传冯简牍经之所言其事大传之所言其事小故知小事在简大事在策也】孟子</a>曰楚谓之檮杌晋谓之乘而鲁谓之春秋其实一也音义【孟子书名姓孟名轲字子舆鄹邑人与齐宣王同时人着此书檮徒刀反杌五忽反檮杌四凶之一杜云顽凶无俦匹之貌乘绳证反车乘也一云兵乘】【疏】【既言简策之异又说诸国别名孟子姓孟名轲字子舆鄹邑人也当六国之时师事孔子之孙子思</a>修儒术之道着书七篇其第四离娄篇云王者之迹息而诗亡诗亡然後春秋作晋谓之乘楚谓之檮杌鲁谓之春秋一也其言与此小异是杜足其实二字使成文也彼赵岐注云乘者兴於田赋乘马之事因以为名檮杌者嚚凶之类兴於记恶垂戒因以为名春秋以二始举四时记万事之名是三者立名虽异记事则同故云其实一也序发首云春秋者鲁史记之名也故引此以为证且明诸侯之国各有史记故鲁有春秋仲尼得因而修之也案外传申叔时司马侯乃是晋楚之人其言皆云春秋不言乘与檮杌然则春秋是其大名晋楚私立别号鲁无别号故守其本名贾逵云周礼尽在鲁矣史法最备故史记与周礼同名然则晋楚岂当自知不备故别立恶名】韩宣子适鲁【音义】【宣子名起晋大夫适鲁在昭二年】见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣【音义】【尽津忍反後放此】吾乃今知周公之德与周之所以王【音义】【王于况反又如字】【疏】【既言诸国有书欲明鲁最兼备故云此○正义曰此昭二年传文也宣子晋卿名起食邑於韩因以为氏諡曰宣子者有德之称为昭公新立身新为政故来聘鲁因观书於大史氏见此书而发言杜注彼以为易象即今周易</a>上下经之象辞也鲁春秋谓鲁史记之策书也春秋遵周公之典以序事故曰周礼尽在鲁矣易象春秋是文王周公之所制故见春秋知周公之德见易象知周之所以王也文王能制此典即是身有圣德圣不空生必王天下周室之王文王之功故观其书知周之所以得王天下之由也文王身处王位故以王言之周公不王故以德属之人异故文异传言观书大史则所观非一而独言易象鲁春秋者韩子主美文王周公故特言之易象鲁无增改故不言鲁易象春秋虽是周法所记乃是鲁事故言鲁春秋也春秋易象晋应有之韩子至鲁方乃发叹者味其义善其人以其旧所未悟故云今始知示其叹美之深非是素不见也易下系辞云易之兴也其当殷之末世周之盛德当文王与纣之事则谓易象爻彖之辞也郑玄案据此文以为易是文王所作郑衆贾逵虞飜陆绩之徒以易有箕子之明夷东邻杀牛皆以为易之爻辞周公所作杜虽无明解似同郑说】韩子所见盖周之旧典礼经也【疏】【序言史官所书旧有成法故引韩子之事以此言结之韩子所见鲁春秋者盖是周之旧日正典礼之大经也韩子之言幷叹易象此之所见唯谓春秋者指说春秋不须易象故也知是旧典礼经者传於隐七年书名例云谓之礼经十一年不告例云不书於策明书於策必有常礼未修之前旧有此法韩子所见而说之即是周之旧典以无正文故言盖为疑辞也制礼作乐周公所为明策书礼经亦周公所制故下句每云周公正谓五十发凡是周公旧制也必知史官所记有周公旧制者以圣人所为动皆有法以为立官记事岂得全无宪章定四年传称备物典策以赐伯禽典策则史官记事之法也若其所记无法何足以赐诸侯诸侯得之何足以为光荣而子鱼称为美谈也且仲尼修此春秋以为一经若周公无法史官妄说仲尼何所可冯斯文何足为典得与诸书礼乐诗易竝称经哉以此知周公旧有定制韩子所见是也】周德既衰官失其守上之人不能使春秋昭明赴告策书音义【告古毒反一音古报反崩薨曰赴祸福曰告】诸所记注【音义】【注张住反字或作注】多违旧章【疏】【正义曰此明仲尼修春秋之由先论史策失宜之意计周公之垂法典策具存岂假仲尼更加笔削但为官失其守褒贬失中赴告策书多违旧典是故仲尼修成此法垂示後昆襄三十一年传称卿大夫能守其官职昭二十年传曰守道不如守官是言人臣为官各有所守周德既衰邦国无法羣小在位故官人失其所守也虽广言衆官失职要其本意是言史官失其所掌也昭三十一年传曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使春秋昭明注云上之人谓在位者也彼谓贤德之人在天子诸侯之位能使春秋褒贬劝戒昭明周德既衰主掌之官已失其守在上之人又非贤圣故不能使春秋褒贬劝戒昭明致令赴告记注多违旧章也文十四年傅曰崩薨不赴祸福不告然则邻国相命凶事谓之赴他事谓之告对文则别散文则通昭七年传卫齐恶告丧于周则是凶亦称告也赴告之中违旧章者若隐三年平王以壬戌崩赴以庚戌桓五年陈侯鲍卒再赴以甲戌己丑及不同盟者而赴以名同盟而赴不以名之类是也策书记注多违旧章者仲尼既已修改不可复知正以仲尼修之故知其多违也】仲尼因鲁史策书成文考其眞伪而志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法【疏】【此明仲尼所因幷制作之意所修之经以鲁为主是因鲁史策书成定之旧文也考谓校勘志谓记识考其眞伪眞者因之伪者改之志其典礼合典法者褒之违礼度者贬之上以遵周公之遗制使旧典更兴下以明将来之法令後世有则以此故修春秋也前代後代事终一揆所赏所罚理必相符仲尼定春秋之文制治国之法文之所褒是可赏之徒文之所贬是可罚之类後代人主诚能观春秋之文揆当代之事辟所恶而行所善顺褒贬而施赏罚则法必明而国必治故云下以明将来之法也不敎当时而为将来制法者孔子之时道不见用既知被屈冀范将来将来之与今时其法亦何以异但为时不见用故指之将来其实亦以敎当代也】其敎之所存文之所害则刋而正之音义【刊苦干反削也】以示劝戒【疏】【此说仲尼改旧史之意敎之所存谓名敎善恶义存於此事若文无褒贬无以惩劝则是文之害敎若僖二十八年天王狩于河阳传云晋侯召王以诸侯见且使王狩仲尼曰以臣召君不可以训故书曰天王狩于河阳杜以晋文之意本欲尊周将率诸侯共朝天子自嫌强大不敢至周喻王出狩得尽臣礼寻其踪绪心是迹非又昭十九年许世子止弑其君买传云许悼公疟五月戊辰饮大子止之药卒书曰弑其君君子曰尽心力以事君舍药物可也许止进药不由於医其父饮之因兹而卒名敎善恶须存於此者也不罪许止不没晋文无以息篡逆之端劝事君之礼故隐其召王之名显称弑君之恶如此之例皆是文之害敎则刊削本策改而正之以示後人使闻善而知劝见恶而自戒诸仲尼所改新意皆是刊而正之也】其余则皆即用旧史史有文质辞有详略不必改也【疏】【此说不改旧史之意其余谓新意之外皆即用旧史也始隐终麟二百余载史官迁代其数甚多人心不同属辞必异自然史官有文有质致使其辞有详有畧既无所害故不必改也史有文质谓居官之人辞有详畧谓书策之文史文则辞华史质则辞直华则多详直则多畧故春秋之文详畧不等也螟螽蜚蜮皆害物之虫蜚蜮言有螟螽不言有诸侯反国或言自某归或言归自某晋伐鲜虞吴入郢直举国名不言将帅及郊与用郊皆无所发诸侯出奔或名或不名明是立文乖异是其史旧有详畧义例不存於此故不必皆改也】故传曰其善志又曰非圣人孰能修之【疏】【上传昭三十一年言春秋之书其是善志记也下传成十四年言若非圣人谁能修春秋使成五例也下传既非同年而云又者言又重上事之辞止又其传非又其年也】盖周公之志仲尼从而明之【疏】【既以盖为疑辞而知事必然者案传君子论春秋之美而云善志春秋既是旧名明称旧记为善故知上传之言盖言周公之志也修者治旧之名传善圣人而言修旧明修前圣之道故知下传之言盖仲尼之明周公也上已言盖周之旧典礼经此复重云盖周公之志者上明春秋记事之法旧史之遵周公也此明仲尼因旧史之文还修周公之法故重言盖叙此以上论经以下论传】左丘明受经於仲尼以为经者不刊之书也故传或先经以始事【音义】【先悉荐反】或後经以终义【音义】【後户豆反】或依经以辩理或错经以合异随义而发【疏】【正义曰丘明为经作传故言受经於仲尼未必面亲授受使之作传也此说作传解经而传文不同之意丘明以为经者圣人之所制是不可刊削之书也非传所能乱之假使传有先後不畏经因错乱故传或先经为文以始後经之事或後经为文以终前经之义或依经之言以辩此经之理或错经为文以合此经之异皆随义所在而为之发传期於释尽经意而已是故立文不同也太史公十二诸侯年表序云自孔子论史记次春秋七十子之徒口受其传鲁君子左丘明惧弟子各有妄其意失其眞故具论其语成左氏春秋沈氏云严氏春秋引观周篇云孔子将修春秋与左丘明乘如周观书於周史归而修春秋之经丘明为之传共为表里艺文志云左丘明鲁史也是言丘明为传以其姓左故号为左氏传也先经者若隐公不书即位先发仲子归於我卫州吁弑其君完先发庄公娶于齐如此之类是先经以始事也後经者昭二十二年王室乱定八年乃言刘子</a>伐盂以定王室哀二年晋纳蒯瞆于戚哀十五年乃言蒯聩自戚入卫如此之类是後经以终义也依经者经有其事传辩其由隐公不书即位而求好於邾故为蔑之盟案其经文明其归趣如此之类是依经以辩理也错经者若地有两名经传互举及经侵传伐经伐传侵於文虽异於理则合如此之类是错经以合义也传文虽多不出四体故以此四句明之也】其例之所重【音义】【重直用反又直龙反】旧史遗文略不尽举非圣人所修之要故也【疏】【此说有经无传之意例之所重者若桓元年秋大水传云凡平原出水为大水庄七年秋大水此则例之所重皆是旧史遗余策书之文丘明畧之不复发传非圣人所修之要故也言遗者史旧已没策书遗留故曰遗文】身为国史躬览载籍必广记而备言之其文缓其旨远将令学者原始要终【音义】【令力呈反下令学者同要於遥反】寻其枝叶究其所穷【音义】【究久又反】【疏】【此说无经有传之意○正义曰说文云籍部书也张衡东京赋曰多识前世之载载亦书也躬览载籍所见者博以义有所取必广记而备言之非直解经故其文缓遥明圣意故其旨远将令学者本原其事之始要截其事之终寻其枝叶尽其本根则圣人之趣虽远其赜可得而见是故经无其事而传亦言之为此也原始要终及其旨远竝易下繋辞文也寻其枝叶以树木喻也究亦穷也言穷尽其所穷之处也】优而柔之使自求之餍而饫之【音义】【餍於艶反饫於预反】使自趋之【音义】【趋七住反又七俱反】若江海之浸【音义】【浸子鸩反】膏泽之润【音义】【膏古刀反】涣然冰释【音义】【涣呼乱反】怡然理顺【音义】【怡以之反】然後为得也【疏】【此又申说无经之传有利益之意优而柔之使自求之大戴礼子张问入官学之篇有此文也其餍而饫之则未知所出优柔俱训为安寛舒之意也餍饫俱训为饱饶裕之意也谓丘明富博其文优柔学者之心使自求索其高意精华其大义饱足学者之好使自奔趋其深致言其广记备言欲令使乐翫不倦也江海以水深之故所浸者远膏泽以雨多之故所润者博以喻传之广记备言亦欲浸润经文使义理通洽如是而求之然後涣然解散如春冰之释怡然心说而衆理皆顺然後为得其所也江海水之大者故举以为喻脂之泽者为膏言雨之为润若脂膏然故称膏泽也】其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法史书之旧章仲尼从而修之以成一经之通体疏【正义曰自此至非例也辩说传之三体此一段说旧发例也言发凡五十皆是周公旧法先儒之说春秋者多矣皆云丘明以意作传说仲尼之经凡与不凡无新旧之例杜所以知发凡言例是周公垂法史书旧章者以诸所发凡皆是国之大典非独经文之例隐七年始发凡例特云谓之礼经十一年又云不书于策建此二句於诸例之端明书於策者皆是经国之常制非仲尼始造策书自制此礼也何则天灾无牲卒哭作主诸侯薨於朝会加一等夫人不薨于寝则不致岂是仲尼始造此言也公行告庙侯伯分灾二凡之末皆云礼也岂是丘明自制礼乎又公女嫁之送人尊卑哭诸侯之亲疎等级王丧之称小童分至之书云物皆经无其事传亦发凡若丘明以意作传主说仲尼之经此既无经何须发传以是故知发凡言例皆是周公垂法史书旧章仲尼从而修之以成一经之通体也国之有史在於前代非独周公立法史始有章而指言周公垂法者以三代异物节文不同周公必因其常文而作以正其变者非是尽变其常也但以一世大典周公所定故春秋之义史必主於常法而以周公正之然凡是周公之礼经今案周礼竟无凡例为当礼外别自有凡为当凡在礼内今者所据礼内有凡知者案周礼大宰职於八法之内有官成官法郑衆注云官成者谓官府之有成事品式官法者谓职所主之法度然则此凡者是史官之策书成事法式也释例终篇云称凡者五十其别四十有九盖以母弟二凡其义不异故也计周公垂典应每事设法而据经有例於传无凡多矣释例四十部无凡者十五然则周公之立凡例非徒五十而已盖作传之时已有遗落丘明采而不得故也且凡虽旧例亦非全语丘明采合而用之耳终篇云诸凡虽是周公之旧典丘明撮其体义约以为言非纯写故典之文也盖据古文覆逆而见之此丘明会意之微致是其说也然丘明撮凡为言体例不一於一凡之内事义不同亦有因经所有连释经之所无如王曰小童公侯曰子是也亦有略其经之所无直释经之所有如凡祀启蛰而郊龙见而雩不言礿祀以经无故也如此之类是也所以然者盖以旧凡语少经虽无事则亦连文引之所以兼引王曰小童若旧凡语多经无者则畧之经有者则载之所以畧其礿祀独举郊雩故庄十一年王师败绩于某杜注云事列於经则不得不因申其义是旧凡多者唯举经文也发凡之体凡有二条一是特为策书一是兼载国事特为策书者凡告以名则书之类是也兼载国事者凡嫁女于敌国之类是也虽为国事但他书有者亦不在凡例如天子七月而葬既於礼文备有故丘明作传不在凡例也此书凡者自是天下大例其言非独为鲁故哭诸侯之条既发凡例乃云故鲁为诸姬明知正凡所言非止鲁事且送女例云於天子则诸卿皆行鲁无嫁女於天子之理祭祀例云启蛰而郊自非鲁国不得有郊天之事明是采合故典裁约为文也】其微显阐幽裁成义类者【音义】【阐昌善反明也】皆据旧例而发义指行事以正褒贬【音义】【褒保刀反贬彼检反字林方犯反】疏【此下尽曲而畅之说新意也微显阐幽易下繋辞文也微谓纤隐阐谓着明旧说云下云经无义例此释经有义例谓孔子修经微其显事阐其幽理裁节经之上下以成义之般类其善事显者若秦穆悔过贬四国大夫以例称人观文与常文无异恶事显若若诸侯城缘陵叔孙豹达命城缘陵依例称诸侯与无罪文同叔孙豹去氏与未赐族若文同皆是微其显事阐幽者谓阐其幽理使之宣着若晋赵盾郑归生楚比陈乞及许大子止皆非亲弑其君是其罪幽隐孔子修经加弑使罪状宣露是阐幽也诸春秋褒贬之例竝是也盖以为皆据旧例而发义以下论丘明之传微显阐幽乃是经事故贺沈诸儒皆悉同此刘炫以微显阐幽皆说作传之意经文显者作传本其纤微经文幽若作传阐使明着显者若天王狩于河阳观经文足知王是天子狩是出猎但不知天子何故出畿外狩耳故传发晋侯召王是其微显也幽者若郑伯克殷于鄢观经不知段是何人何故称克故传发武姜爱段是阐其幽也丘明作传其有微经之显阐经之幽以裁制成其义理比类若皆据旧典凡例而起发经义指其人行事是非以正经之褒贬例称得隽曰克传言如二君故日克是其据旧例发义也晋侯召王使狩郑伯不敎其弟仲尼没其召王显称郑伯丘明正述其事先解经文是指其行事以正褒贬也比二事尤明者耳其余皆是新意也此序主论作传而贺沈诸儒皆以为经解之是不识文势而谬失杜旨】诸称书不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例【疏】【上既言据旧例而发义故更指发义之条诸传之所称书不书先书故书不言不称及书曰七者之类皆所以起新旧之例令人知发凡是旧七者是新发明经之大义谓之变例以凡是正例故谓此为变例犹诗之有变风变雅也自杜以前不知有新旧之异今言谓之变例是杜自明之以晓人也称书者若文二年书士縠堪其事襄二十七年书先晋晋有信如此之类是也不书者若隐元年春正月不书即位摄也邾子克未王命故不书爵如此之类是也先书者若桓二年君子以督为有无君之心故先书弑其君僖二年虞师晋师灭下阳先书虞贿故也如此之类是也故书者隐三年壬戌平王崩赴以庚戊故书之成八年杞叔姬卒来归自杞故书如此之类是也不言者若隐元年郑伯克段于鄢不言出奔难之也庄十八年公追戎于济西不言其来讳之也如此之类是也不称者若僖元年不称即位公出故也庄元年不称姜氏絶不为亲如此之类是也书曰者若隐元年书曰郑伯克段于鄢隐四年书曰卫人立晋衆也如此之类是也案襄元年围宋彭城非宋地追书也隐元年称郑伯讥失敎也昭三十一年公在乾侯言不能外内也先书故书既是新意则追书亦是新意书与不书俱是新意则称与不称言与不言亦俱是新意岂得不言不称独为新意言也称也便即非乎释例终篇云诸杂称二百八十有五止有其数不言其目就文而数又复参差窃谓追书也言也称也亦是新意序不言者盖诸类之中足以包之故也有田僧绍者亦注此序以为序言诸称称亦即是新意与下七者合为八名斯不然矣案书与不书其文相次若称字即是新意但当言称与不称相次何以分为别文明知杜言诸称自谓诸传所称不以称为新意但以理而论之称亦当是新意耳】然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不言凡曲而畅之也【音义】【畅勑亮反】【疏】【此说因旧为新也仲尼修春秋者欲以上遵周制下明世教其旧史错失则得刊而正之以为变例其旧史不书则无可刊正故此又辩之亦有史所不书正合仲尼意者仲尼即以为义改其旧史及史所不书此二者盖是春秋新意故传亦不言凡每事别释曲而通畅之也此盖春秋新意其言总上通变例与不别书也举一凡而事同者诸理尽见是其直也不言凡而每事发传是其曲畅畅训通故言曲而畅之也若然隐公实不即位史无由得书即位邾克实未有爵史无由得书其爵然则传言不书自是旧史不书而以不书为仲尼新意者?例终篇杜自问而释之云丘明之为传所以释仲尼春秋仲尼春秋皆因旧史之策书义之所在则时加增损或仍旧史之无亦或改旧史之有虽因旧文固是仲尼之书也丘明所发固是仲尼之意也虽是旧文不书而事合仲尼之意仲尼因而用之即是仲尼新意若宣十年崔氏出奔卫传称书曰崔氏非其罪也且告以族不以名是告不以名故知旧史无名及仲尼修经无罪见逐例不书名此旧史之文适当孔子之意不得不因而用之因旧为新皆此类也然杜唯言史所不书即以为义不云史所书为义者但夫子约史记而修春秋史记之文皆是旧史所书因而褒贬理在可见不须更言但恐旧史不书而夫子不用故特言之】其经无义例因行事而言则传直言其归趣而已【音义】【趣七住反】非例也【疏】【此一段说经无义例者国有大事史必书之其事既无得失其文不着善恶故传直言其指归趣向而已非褒贬之例也春秋此类最多故隐元年及宋人盟于宿传曰始通也杜注云经无义例故传直言其归而已他皆放此是如彼之类皆非例也】故发传之体有三而为例之情有五【音义】【为音于伪反又如字】【疏】【正义曰传体有三即上文发凡正例新意变例归趣非例是也为例之情有五则下文五曰是也书经</a>有此五情缘经以求义为例言传为经发例其体有此五事下文五句成十四年传也案彼传上文云春秋之称下云非圣人谁能修之圣人指谓孔子美孔子所修成此五事五事所摄诸例皆尽下句释其显者以属之耳此发传之体有三上文三言其以别之观文足可知耳刘寔分变例新意以为二事释例终篇曰丘明之传有称周礼以正常者诸称凡以发例者是也有明经所立新意者诸显义例而不称凡者是也称古典则立凡以显之释变例则随辞以讃之杜言甚明尚不能悟其为暗也不亦甚乎】一曰微而显文见於此而起义在彼【音义】【见贤遍反下同】称族尊君命舍族尊夫人梁亡城缘陵之类是也【音义】【舍音舍】【疏】【文见於此谓彼注云辞微而义显也称族尊君命舍族尊夫人成十四年传为叔孙侨如发也经曰秋叔孙侨如如齐逆女九月侨如以夫人归姜氏至自齐叔孙是其族也褒赏称其族贬责去其氏衔君命出使称其族所以为荣与夫人俱还去其氏所以为辱出称叔孙举其荣名所以尊君命也入舍叔孙替其尊称所以尊夫人也族自卿家之族称舍别有所尊是文见於此而起义在彼僖十九年经书梁亡是秦亡之也传曰不书其主自取之也僖十四年经书诸侯城缘陵是齐率诸侯城之以迁杞也传曰不书其人有阙也秦人灭梁而曰梁亡文见於此梁亡见取者之无罪齐桓城?而书诸侯城缘陵文见於此城缘陵见诸侯之有阙亦是文见於此而起义在彼皆是辞微而义显故以此三事属之】二曰志而晦约言示制推以知例参会不地与谋曰及之类是也【音义】【参七南反又音三与音预】【疏】【彼注云志记也晦亦微也谓约言以记事事叙而文微桓二年秋公及戎盟于唐冬公至自唐传例曰特相会往来称地让事也自参以上则往称地来称会成事也其意言会必有主二人共会则莫肯为主两相推让会事不成故以地致三国以上则一人为主二人听命会事有成故以会致宣七年公会齐侯伐莱传例曰凡师出与谋曰及不与谋曰会其意言同志之国共行征伐彼与我同谋计议议成而後出师则以相连及为文彼不与我谋不得已而往应命则以相会合为文此二事者义之所异在於一字约少其言以示法制推寻其事以知其例是所记事有叙而其文晦微也】三曰婉而成章【音义】【婉於阮反】曲从义训以示大顺诸所讳辟璧假许田之类是也【音义】【辟本亦作避音同後放此假古雅反後不音者同】【疏】【彼注云婉曲也谓屈曲其辞有所辟讳以示大顺而成篇章言诸所讳辟者其事非一故言诸以总之也若僖十六年公会诸侯於淮未归而取项齐人以为讨而止公十七年九月得释始归讳执止之耻辟而不言经乃书公至自会诸如此类是讳辟之事也诸侯有大功者於京师受邑为将朝而宿焉谓之朝宿之邑方岳之下亦受田邑为从廵守备汤水以共沐浴焉谓之汤沐之邑鲁以周公之故受朝宿之邑於京师许田是也郑以武公之勲受汤沐之邑於秦山祊田是也隐桓之世周德既衰鲁不朝周王不廵守二邑皆无所用因地势之便欲相与易祊薄不足以当许郑人加璧以易许田诸侯不得专易天子之田文讳其事桓元年经书郑伯以璧假许田言若进璧以假田非久易也掩恶扬善臣子之义可以垂训於後故此二事皆屈曲其辞从其义训以示大顺之道是其辞婉曲而成其篇章也】四曰尽而不污【音义】【污於俱反曲也】直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献捷之类是也【音义】【楹音盈刻音克桷音角捷在妾反】【疏】【彼注云谓直言其事尽其事实无所污曲礼制宫庙之饰楹不丹桷不刻庄二十三年秋丹桓宫楹二十四年春刻桓宫桷礼诸侯不贡车服天子不私求财桓十五年天王使家父来求车礼诸侯不相遗俘庄三十一年齐侯来献戎捷三者皆非礼而动直书其事不为之隐具为其文以见讥意是其事实尽而不有汚曲也】五曰惩恶而劝善【音义】【惩直升反】求名而亡欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也【疏】【彼注云善名必书恶名不灭所以为惩劝昭二十年盗杀卫侯之兄絷襄二十一年邾庶其以漆闾丘来奔昭五年莒牟夷以牟娄及防兹来奔昭三十一年邾黑肱以滥来奔是谓盗与三叛人名也齐豹卫国之卿春秋之例卿皆书其名氏齐豹忿卫侯之兄起而杀之欲求不畏强御之名春秋抑之书曰盗盗者贱人有罪之称也邾庶其黑肱莒牟夷三人皆小国之臣竝非命卿其名於例不合见经窃地出奔求食而已不欲求其名闻春秋故书其名使恶名不灭若其为恶求名而有名章彻则作难之士谁或不为若窃邑求利而名不闻则贪冒之人谁不盗窃故书齐豹曰盗三叛人名使其求名而名亡欲盖而名章所以惩创恶人劝奬善人昭三十一年传具说此事其意然也盗与三叛俱是恶人书此二事唯得惩恶耳而言劝善者恶惩则善劝故连言之】推此五体以寻经传触类而长之【音义】【长丁丈反】附于二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣【疏】【正义曰上云情有五此言五体者言其意谓之情指其状谓之体体情一也故互见之一曰微而显者是夫子修改旧文以成新意所修春秋以新意为主故为五例之首二曰志而晦者是周公旧凡经国常制三曰婉而成章者夫子因旧史大顺义存君亲扬善掩恶夫子因而不改四曰尽而不污者夫子亦因旧史有正直之士直言极谏不掩君恶欲成其美夫子因而用之此婉而成章尽而不污虽因旧史夫子即以为义总而言之亦是新意之限故传或言书曰或云不书五曰惩恶而劝善者与上微而显不异但劝戒缓者在微而显之条贬责切者在惩恶劝善之例故微而显居五例之首惩恶劝善在五例之末五者春秋之要故推此以寻经传触类而增长之附於二百四十二年时人所行之事观其善恶用其褒贬则王道之正法人理之纪纲皆得所备矣从首至此说经传理毕故以此言结之触类而长之易上系辞文也二百四十二年谓?麟以前也以後经则鲁史旧文传终说前事辞无褒贬故不数之也触类而长之者若隐四年经书翬帅师传称羽父固请故书曰翬帅师疾之也十年经亦书翬帅师传虽不言书曰故书是知与上同为新意又隐元年传曰仪父贵之也则桓十七年云仪父亦是贵之是也】或曰春秋以错文见义若如所论则经当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然音义【传直专反】【疏】【正义曰自此至释例详之言已为作注解之意论经传之下即是自述已怀於文不次言无由发故假称或问而答以释之春秋之经侵伐会盟及战败克取之类文异而义殊错文以见义先儒知其如是因谓苟有异文莫不着义杜以为仲尼所述据史旧文文害者则刋而正之不害者因其详畧此其异於先儒故或人据上文杜之异旨执先儒以问曰春秋以错文见义其文异者必应有义在焉若如所论辞有详略不必改也则经当有事同文异而无其义意者也先儒所传皆不其然今何以独异欲令杜自辩之】答曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言【音义】【数色主反下同】非如八卦之爻可错综为六十四也【音义】【综宗宋反】固当依传以为断【音义】【断丁乱反】【疏】【庄二十五年陈侯使女叔来聘传曰嘉之故不名僖二十五年卫侯毁灭邢传曰同姓也故名褒则书字贬则称名褒贬在於一字褒贬虽在一字不可单书一字以见褒贬故答或人曰春秋虽以一字为褒贬皆须数句以成言语非如八卦之爻可错综为六十四也卦之爻也一爻变则成为一卦经之字也一字异不得成为一义故经必须数句以成言义则待传而後晓不可错综经文以求义理故当依传以为断文异者丘明不为发传仲尼必无其义安得传旨之表妄说经文以此知经有事同文异而无其义者也数句者谓若隐元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之賵及昭十三年夏四月楚公子比自晋归于楚弑其君?于乾谿此皆三句以上春秋一部未必皆然杜欲盛破贾服一字故举多言之或以为数其文句义亦得通错综其数易上繋辞文谓交错综理之】古今言左氏春秋者多矣今其遗文可见者十数家【疏】【汉书儒林传云汉兴北平侯张苍及梁大傅贾谊</a>京兆尹张敞大中大夫刘公子皆修左氏传谊为左氏传训诂授赵人贯公公传子长卿长卿传清河张禹禹授尹更始更始传子咸及丞相翟方进方进授清河胡常常授黎阳贾护护授苍梧陈钦而刘歆从尹咸及翟方进受由是言左氏者本之贾护刘歆是前汉言左氏者也汉武帝置五经博士左氏不得立於学官至平帝时王莽辅政方始立之後汉复废虽然学者浸多矣中兴以後陈元郑衆贾逵马融延笃彭仲博许惠卿服?颍容之徒皆传左氏春秋魏世则王肃</a>董遇为之注此等比至杜时或在或灭不知杜之所见十数家定是何人也】大体转相祖述进不成为错综经文以尽其变退不守丘明之传於丘明之传有所不通皆没而不说而更肤引公羊谷梁【音义】【肤芳于反】适足自乱【疏】【礼记中庸云仲尼祖述尧舜祖始也谓前人为始而述修之也经之详畧本不着义强为之说理不可通故进不成为错综经文以尽其变於传之外别立异端故退不守丘明之传传有不通则没而不说谓诸家之注多有此事但诸注既亡不可指摘若观服?贾逵之注皆没而不说者衆矣谓若文二年作僖公主传於僖三十三年云作主非礼也凡君薨卒哭而祔祔而作主及襄九年闰月戊寅济于隂阪之类是也肤谓皮肤言浅近引之也公羊谷梁口相传授因事起问意与左氏不同故引之以解左氏适足以自错乱也】预今所以为异专修丘明之传以释经经之条贯必出於传【音义】【贯古乱反】传之义例总归诸凡推变例以正褒贬简二传而去异端音义【去起吕反】盖丘明之志也【疏】【丘明与圣同时为经作传经有他义无容不尽故专修丘明之传以释经也作传解经则经义在传故经之条贯必出於传也发凡言例则例必在凡故传之义例总归诸凡也若有例无凡则传有变例如是则推?变例以正褒贬若左氏不解二传有说有是有非可去可取如是则简选二传取其合义而去其异端杜自言以此立说盖是丘明之本意也昭三年北燕伯欵出奔齐传云书曰北燕伯欵出奔齐罪之也则知昭二十一年蔡侯朱出奔楚亦是罪之也释例曰朱虽无罪据失位而出奔亦其咎也宣十年崔氏出奔卫传云书曰崔氏非其罪也不书名者非其罪则书名者是罪也襄二十一年晋栾盈出奔楚杜注云称名罪之如此之类是推变例以正褒贬也庄十九年公子结媵陈人之妇于鄄社注云公羊谷梁皆以为鲁女媵陈侯之妇僖九年伯姬卒杜注云公羊谷梁曰未适人故不称国如此之类是简二传也先儒取二传多矣杜不取者是去异端也】其有疑错则备论而阙之以俟後贤【疏】【集解与释例每有论错阙疑之事非一二也释例终篇云去圣久远古文篆隶历代相变自然当有错误亦不可拘文以害意故圣人贵闻一而知二贤史之阙文也今左氏有无传之经亦有无经之传无经之传或可广文无传之经则不知其事又有事由於鲁鲁君亲之而复不书者先儒或强为之说或没而不说疑在阙文诚难以意理推之是备论阙之之事也】然刘子骏创通大义【音义】【骏音俊子骏刘歆字创初亮反字林作剏】贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也末有颍子严者虽浅近亦复名家【音义】【复扶又反下同】故特举刘贾许颍之违以见同异【音义】【见贤遍反下同】【疏】【汉书楚元王传称刘歆字子骏刘德孙刘向少子也哀帝时歆校秘书见古文春秋左氏传大好之初左氏传多古字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以解经经传相发明由是章句义理备焉是其创通大义也後汉贾逵字景伯扶风人也父徽字元伯授业於歆作春秋条例逵传父业作左氏传训诂许惠卿名淑魏郡人也颍子严名容陈郡人也比於刘贾之徒学识虽复浅近然亦注述春秋名为一家之学杜以为先儒之内四家差长故特举其违以见异同自余服?之徒殊劣於此辈故弃而不论也】分经之年与传之年相附比其义类【音义】【比毗志反】各随而解之名曰经传集解【疏】【丘明作传不敢与圣言相乱故与经别行何止丘明公羊谷梁及毛公</a>韩婴</a>之为诗作传莫不皆尔经传异处於省览为烦故杜分年相附别其经传聚集而解之杜言集解谓聚集经传为之作解何晏论语集解乃聚集诸家义理以解论语言同而意异也】又别集诸例及地名谱第历数【音义】【谱本又作諩同布古反数所具反後不音者皆同】相与为部凡四十部十五卷皆显其异同从而释之名曰释例将令学者观其所聚异同之说释例详之也【疏】【春秋记事之书前人後人行事相类书其行事不得不有比例而散在他年非相比校则善恶不章褒贬不明故杜别集诸例从而释之将令学者观其所聚察其同异则於其学易明故也言诸例及地名谱第历数三者虽春秋之事於经传无例者繁多以特为篇卷不与诸例相同故言及也事同则为部小异则附出孤经不及例者聚於终篇故言相与为部也其四十部次第从隐即位为首先有其事则先次之惟世族土地事既非例故退之於後终篇宜最处末故次终篇之前终篇处其终耳土地之名起於宋卫遇於垂世族谱起於无骇卒无骇卒在遇垂之後故地名在世族之前也】或曰春秋之作左传及谷梁无明文说者以仲尼自卫反鲁修春秋立素王【音义】【王于况反下王鲁素王同】丘明为素臣言公羊者亦云黜周而王鲁【音义】【黜勑律反】危行言孙音义【行下孟反孙音逊本亦作逊】以辟当时之害故微其文隐其义公羊经止获麟而左氏经终孔丘</a>卒敢问所安【疏】【正义曰上一问一答说作注理毕而更问春秋作之早晚及仲尼述作大意先儒所说竝皆辟谬须於此明之亦以於文不次故更假问答以明之一问之间凡有四意其一问作之早晚其二问先儒言</a>孔子自为素王其事虚实其三问公羊说孔子黜周王鲁其言是非其四问左氏获麟之後乃有余经问杜於意安否据杜云左传及谷梁无明文则指公羊有其显说今验何休</a>所注公羊亦无作春秋之事案孔舒元公羊传本云十有四年春西狩获麟何以书记异也今麟非常之兽其为非常之兽奈何有王者则至无王者则不至然则孰为而至为孔子之作春秋是有成文也左传及谷梁则无明文故说左氏者言孔子自卫反鲁则便撰述春秋三年文成乃致得麟孔子既作此书麟则为书来应言麟为孔子至也麟是帝王之瑞故有素王之说言孔子自以身为素王故作春秋立素王之法丘明自以身为素臣故为素王作左氏之传汉魏诸儒皆为此说董仲舒</a>对策云孔子作春秋先正王而系以万事是素王之文焉贾逵春秋序云孔子览史记就是非之说立素王之法郑玄六艺论云孔子既西狩获麟自号素王为後世受命之君制明王之法卢钦公羊序云孔子自因鲁史记而修春秋制素王之道是先儒皆言孔子立素王也孔子家语</a>称齐大史子余叹美孔子言云天其素王之乎素空也言无位而空王之也彼子余美孔子之深原上天之意故为此言耳非是孔子自号为素王先儒盖因此而谬遂言春秋立素王之法左丘明述仲尼之道故复以为素臣其言丘明为素臣未知谁所说也言公羊者谓何休之辈黜周王鲁非公羊正文说者推其意而致理耳以?是二王之後本爵为上公而经称杞伯以为孔子黜之宣十六年成周宣榭火公羊传曰外灾不书此何以书新周也其意言周为王者之後比宋为新缘此故谓春秋托王於鲁以周宋为二王之後黜杞同於庶国何休隐元年注云唯王者然後改元立号春秋托新王受命於鲁宣十六年注云孔子以春秋当新王上黜杞下新周而故宋黜周为王者之後是黜周王鲁之说也定元年公羊传曰定哀多微辞主人习其读而问其传则未知己之有罪焉尔何休云此假说而言之主人谓定哀也习其经而读之问其传解诂则不知己之有罪於是此孔子畏时君上以讳尊隆恩下以辟害容身愼之至也是其孙言辟害微文隐义之说自卫反鲁危行言孙皆论语文也郑玄以为据时高言高行者皆见危谓高行为危行也何晏以危为厉厉言行不随俗也未知二者谁当杜旨公羊之经获麟即止而左氏之经终於孔子卒先儒或以为麟後之经亦是孔子所书故问其意之所安也】答曰异乎余所闻仲尼曰文王既没文不在兹乎此制作之本意也叹曰凤鸟不至河不出图【音义】【出如字又尺逐反】吾已矣夫【音义】【夫音扶下若夫同】盖伤时王之政也【疏】【此尽末以来答上问四意但所答或先或後而其文不次欲令先有案据乃得递相发明故不得以次而答问者先问作之早晚杜意定以获麟乃作故从仲尼曰至所以为终明作之时节兼明白本意自欲制作感麟方始为之非是先作春秋乃後致麟也既言止麟之意须说始隐之由且欲取平王周正验其非黜周王鲁之证但既言其终倒言其始则於文不次故答前义未了更起一问自曰然则以下尽此其义也明春秋始隐之意答黜周王鲁之言既言王鲁为非遂幷辩公羊之谬自若夫制作尽非隐之也答微文隐义之为非也自圣人包周身之防尽非所闻也答孙言辟害之为虚也先儒以为未获麟而已作春秋过获麟而经犹未止故既答公羊之谬然後却辨素王为虚幷说引经为妄自子路欲使门人尽又非通论也答素王素臣之问自先儒以为尽得其实答经止获麟之意至於反袂以下言其不可采用此章各段大意其文旨如此问者以所闻而问其异乎余所闻一句叹其所据非理故言异乎余所闻仲尼曰与叹曰二者皆论语文也孔子过匡匡人以兵遮而胁之从者惊怖故设此言以强之文王虽身既没其为文王之道岂不在兹身乎孔子自比其身言已有文王之道也其下文又云天之将丧斯文也後死者不得与於斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何其意言天若未丧文王之道必将使我制作匡人不能违天以害已此言是有制作之本意也圣人受命而王则凤鸟至河出图仲尼叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫此言盖伤时王之政不能致此瑞也先有制作之意而恨时无嘉瑞明是既得嘉瑞即便制作杜欲明得麟乃作故先表此二句郑玄以为河图洛书龟龙衔负而出如中候所说龙马御甲赤文绿色甲似龟背袤广九尺上有列宿斗正之度帝王録纪兴亡之数是也孔安国以为河图即八卦是也未知二者谁当杜旨】麟凤五灵王者之嘉瑞也【音义】【瑞垂伪反】今麟出非其时虚其应而失其归【音义】【应应对之应】此圣人所以为感也絶笔於获麟之一句者所感而起固所以为终也【疏】【麟凤与龟龙白虎五者神灵之鸟兽王者之嘉瑞也今麟出於衰乱之世是非其时也上无明王是虚其应也为人所?是失其归也夫此圣人而生非其时道无所行功无所济与麟相类故所以为感也先有制作之意复为外物所感既知道屈当时欲使功被来世由是所以作春秋絶笔於获麟之一句者麟是仲尼所感而书为感麟而作既以所感而起故所以为终也答上春秋之作左传无明文之问又言己所以为获麟乃作之意独举麟凤而云五灵知二兽以外为龟龙白虎者以鸟兽而为瑞不出五者经传纤纬莫不尽然礼记礼器曰升中于天而凤凰降龟龙假诗序曰麟趾关雎之应驺虞鹊巢之应驺虞即白虎也是龟龙白虎竝为瑞应只言麟凤便言五灵者举凤配麟足以成句略其三者故曰五灵其五灵之文出尚书纬也礼记礼运曰麟凤龟龙谓之四灵不言五者彼称四灵以为畜则饮食有由也其意言四灵与羞物为羣四灵既扰则羞物皆备龙是鱼鲔之长凤是飞鸟之长麟是走兽之长龟是甲虫之长饮食所需唯此四物四物之内各举一长虎麟皆是走兽故畧云四灵杜欲徧举诸瑞故备言五灵也直云絶笔获麟则文势已足而言之一句者以春秋编年之书必应尽年乃止入年唯此一句故显言之以明一句是其所感也】曰然则春秋何始於鲁隐公答曰周平王东周之始王也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其始则周公之祚胤也【音义】【祚才路反胤以刃反】若平王能祈天永命绍开中兴【音义】【中丁仲反】隐公能弘宣祖业光啓王室则西周之美可寻文武之迹不队【音义】【队直类反】是故因其历数附其行事采周之旧以会成王义【音义】【王如字又于况反】垂法将来【疏】【上既解终麟之意未辩始隐之由故又假问以释之不言或问而直言曰者以答前未了须更起此问若言问者犹是前人且既解絶笔即因问初起以此不复言或欲示二问共是一人故也然者然上语则者陈下事乘前起後之势问者言絶笔於获麟既如前解然则春秋初起何独始於鲁隐公不始於他国余公何也答曰周平王东周之始王也迁居洛邑平王为首是始王也隐公让国之贤君也於第当立委位让桓是贤君也考乎其时则相接隐公之初当平王之末是相接也言乎其位则列国其爵为侯其土则广是大国也本乎其始则周公之祚胤也鲁承周公之後是其福祚之胤也若使平王能抚养下民求天长命绍先王之烈开中兴之功隐公能大宣圣祖之业光啓周王之室君臣同心照临天下如是则西周之美犹或可寻文武之迹不坠於地而平王隐公居得致之地有得致之资而竟不能然只为无法故也仲尼愍其如是为之作法其意言若能用我道岂致此乎是故因其年月之历数附其时人之行事采周公之旧典以会合成一王之大义虽前事已往不可复追冀得垂法将来使後人放习以是之故作此春秋此序一段大明作春秋之深意问者不直云隐公而言鲁隐公者言鲁决其不始於他国言隐决其不始於余公挟此二意故幷鲁言之也其答直言隐公不云鲁者以鲁之春秋已为韩起所说可知故也周自武王伐纣定天下恒居镐地是为西都周公摄政营洛邑於土中谓之东都成王虽暂至洛邑还归镐京为西周平王始居东周故云东周之始王也平王四十九年而隐公即位隐公三年而平王崩是其相接也诗既醉云永锡祚胤言福祚及後胤也尚书召诰云用供王能祈天永命言用善德治民得长命也襄十年传曰而以偪阳光啓寡君论语曰文武之道未坠於地是杜所用之文也春秋据鲁而作即是诸侯之法而云会成王义者春秋所书尊卑尽备王使来聘锡命賵含有天子抚邦国之义公如京师拜赐会葬有诸侯事王者之法虽据鲁史为文足成王者之义也以其会成王义故得垂法将来将使天子法而用之非独遗将来诸侯也】所书之王即平王也所用之历即周正也【音义】【正音政读者多音征後皆放此】所称之公即鲁隐也安在其黜周而王鲁乎子曰如有用我者吾其为东周乎此其义也【疏】【既言作春秋之意然後答黜周王鲁之言经书春王正月王即周平王也月即周正也公及邾仪父公即鲁隐公也鲁用周正则鲁事周矣天子称王诸侯称公鲁尚称公则号不改矣春秋之文安在黜周王鲁乎若黜周王鲁则鲁宜称王周宜称公此言周王而鲁公知非黜周而王鲁也孔子之作春秋本欲兴周非黜周也故引论语以明之公山弗扰召孔子孔子欲往子路不说夫子设此言以解之其意言彼召我者而岂空然哉必谓我有贤能之德故也既谓我有贤德或将能用我言如其能用我言者吾其为东方之周乎言将欲兴周道於东方也原其此意知非黜周故云此其兴周之义也注论语者其意多然唯郑玄独异以东周为成周则非杜所用也】若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微此理之常非隐之也【疏】【此一段答说公羊者言微其文隐其义之意若夫者发端之辞既答王鲁更起言端故云若夫圣人制作之文所以章明已往考校方来欲使将来之人鉴见既往之事圣人之情见乎文辞若使发语卑杂则情趣琐近立言高简则旨意远大章句烦多则事情易显文辞约少则义趣微略此乃理之常事非故隐之也文王演易则亦文高旨远辞约义微岂复孙辞辟害以彼无所辟其文亦微知理之常非为所隐也其章往考来情见乎辞皆易下繋辞之文彼作彰往而察来意不异耳】圣人包周身之防【音义】【包必交反防扶放反又音房】既作之後方复隐讳以辟患非所闻也【疏】【此一段答孙言辟害之意若成汤繋於夏台文王囚於羑里周公留滞於东都孔子絶粮於陈蔡自古圣人幽囚困死则尝有之未闻有被杀害者也包周身之防者谓圣人防虑必周於身自知无患方始作之既作之後方复隐讳以辟患害此事实非所闻也云非所闻者言前训未之有也】子路欲使门人为臣孔子以为欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也【音义】【论力顿反】【疏】【此一段答素王素臣为非也案论语称孔子疾病子路使门人为臣病闻曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎其意言子路以孔子将死使门人为臣欲令以臣礼葬君冀其显荣夫子夫子瘳而责之我实无臣何故而为有臣吾之於人也於谁尝欺我尚不敢欺人何故使吾欺天乎子路使门人为臣才僭大夫礼耳孔子尚以为欺天况神器之重非人臣所议而云仲尼为素王丘明为素臣又非通理之论也圣人之生与运隆替运通则功济当时运闭则道存身後虽复富有天下无益於尧舜贱为匹庶何损於仲尼道为升降自由圣与不圣言之立否乃闻贤与不贤非复假大位以宣风藉虚名以范世称王称</a>臣复何所取若使无位无人虚称王号不爵不禄妄窃臣名是则羡富贵而耻贫贱长僭踰而开乱逆圣人立敎岂当尔也臧文仲山节藻梲谓之不知管仲</a>镂簋朱紘称其器小见季氏舞八佾云孰不可忍若仲尼之窃王号则罪不容诛而言素王素臣是诬大贤而负圣人也呜呼孔子被诬久矣赖杜预</a>方始雪之】先儒以为制作三年文成致麟既已妖妄又引经以至仲尼卒亦又近诬【音义】【近诬如字近旧音附近之近诬音无】【疏】【此下至为得其实皆明麟後之经非仲尼所修之意直言先儒无可寻检未审是谁先生此意案今左氏之经仍终孔丘之卒虽杜氏之注此经亦存而尤责先儒引经至仲尼卒者盖先儒以为夫子自卫反鲁即作春秋作三年而後致麟虽得麟而犹不止此至孔丘之卒皆是仲尼所修以是辩之谓之近诬明先儒有此说也服?云夫子以哀十一年自卫反鲁而作春秋约之以礼故有麟应而至是其宗旧说也服?又云春秋终於获麟故小邾射不在三叛人中也弟子欲明夫子作春秋以显其师故书小邾射以下至孔子卒案杜於此下及哀十四年注皆取服义为说则服氏於此一事已改先儒矣麟是王者之瑞非为制作而来而云仲尼致之是其妖且妄也经是鲁史之文非仲尼之所述而云仲尼修之是其近诬罔也言近诬者心所不悟非故诬之故云近诬也】据公羊经止获麟而左氏小邾射不在三叛之数【音义】【邾张俱反射音亦】故余以为感麟而作作起获麟则文止於所起为得其实【疏】【谷梁之经亦止获麟而独据公羊者春秋之作谷梁无明文杜以获麟乃作义取公羊故独据之耳小邾射以句绎来奔与黑肱之徒义无以异传称书三叛人名不通数此人以为四叛知其不入传例麟下之经传不入例足知此经非复孔旨故余以为感麟而作春秋其意起於获麟则文止於所起自此而谈为得其实重明经止获麟幷自成已说起麟之意也】至於反袂拭面【音义】【袂绵世反拭音式】称吾道穷亦无取焉【疏】【公羊称孔子闻获麟反袂拭面涕沾袍曰吾道穷矣杜既取公羊经止获麟而公羊获麟之下即有此传嫌其幷亦取之故云亦无取焉不取之者以圣人尽性穷神乐天知命生而不喜死而不戚困於陈蔡则援琴而歌梦奠两楹则负杖而咏宁复畏惧死亡下沾衿之泣爱惜性命发道穷之叹若实如是何异凡夫俗人而得称为圣也公羊之书乡曲小辩致远则泥故无取焉此则上文所谓简二传而去异端岂有反袂拭面涕下沾袍以虚而不经故不取也】


    春秋左传序


    春秋左传序考证


    春秋左氏传序○【臣浩】按旧本祗题曰春秋序读正义知孔氏依晋宋古本已定作春秋左氏传序从前刋本皆误今改正


    疏贾逵太史公十二诸侯年表云云至末○【臣召南】按所言时代先後错杂疏文从未有如此舛误者但宋儒王应麟困学纪闻</a>已言和帝元与十一年数句之谬则刋本舛误其来久矣今既无善本可正摘记其讹於後


    【贾逵太史公十二诸侯年表序云句似引贾逵所作春秋序中引太史公十二年表及刘向别録也贾逵之下脱一曰字便不可解○鲁共王坏孔子旧宅於壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇天汉之後孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通藏於秘府伏而未发一段推寻文义当云鲁共王坏孔子旧宅於壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇及古文春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通天汉之後孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行藏于秘府伏而未发疏於书十六篇之下即接天汉云云遂不可解○汉武帝时河间献左氏及古文周官一段上文天汉即是武帝年号此又另起不可解○光武之世议立左氏学公羊之徒上书讼公羊诋左氏左氏之学不立一段上既言武帝时未施行当直接下文所云成帝时刘歆校秘书至歆移书责让太常博士矣文反以光武不立左氏序於成帝哀帝之前时代倒置其误无疑○成帝时句至歆因移书於太常博士责让之一段全用汉书歆传及儒林传之文但不应叙於光武之後○丞相史尹咸句脱史字尹咸为丞相史未尝为丞相也今加史字○和帝元兴十一年郑兴父子及歆创通大义奏上左氏始得立学遂行於世至章帝时贾逵上春秋大义四十条一段困学纪闻曰考和帝元兴止一年安得有十一年一误也郑兴子衆终於章帝建初八年不及和帝时二误也章帝之子为和帝先後失序三误也释文序録亦云元兴十一年皆非也臣考王应麟所言三误甚精但王应麟时刋本祗云郑兴父子奏上始得立学耳今各本俱作郑兴父子及歆创通大义奏上始得立学则误中又有误焉创通大义之歆蒙上文之刘歆乎抑指光武时之韩歆乎刘子骏创通大义杜预序中语也自应指刘歆歆於莽世巳没何得至东京与郑兴父子同奏兴本传云天凤中兴从刘歆讲正大义歆使撰条例章句训诂是兴於莽世从学於歆不得云俱至元兴中奏上也左氏初立於平帝时刘歆之力然不久即罢至光武时复立於学则韩歆实奏之後书范升传云建初三年尚书令韩歆上疏欲为左氏立博士诏下其议四年朝公卿大夫博士见於云台升排左氏遂与韩歆及许淑等辨难升奏左氏之失此即疏前文所谓光武之世议立左氏学公羊之徒上书讼公羊诋左氏左氏之学不立者也又陈元传云建武初元与桓谭</a>杜林郑兴俱为学者所宗时议立左传博士范升谓不当立元乃上疏言当立帝为立左氏学此光武立左氏学之事也刘歆韩歆混而为一其误甚矣○至章帝时贾逵上春秋大义四十条句後汉书贾逵传建初元年诏逵出左氏传大义长於二传者逵具条奏之曰臣谨擿出左氏三十事尤着明者疏作四十条亦恐是三十条之讹也】


    春秋者鲁史记之名也疏诸文所说皆在孔子之前○【臣召南】按疏引晋语羊舌肸习於春秋楚语申叔时曰教之以春秋以见乘与檮杌其本名亦曰春秋二证极确至引坊记经解中语亦云在孔子之前似属错误


    以时系年疏桓十七年五月无夏○【臣浩】按左氏经书夏五月丙午及齐师战於奚惟公羊经无夏字何休曰去夏者明天人不系於公也疏所引者公羊非左氏本文也


    左丘明受经於仲尼疏惧弟子各有妄其意失其真○【臣浩】按有字衍文妄字盖安字之讹史记原文云惧弟子人人异端各安其意失其真疏文引史记而稍节之似当作惧弟子各安其意失其真


    大体转相祖述疏若观服?贾逵之注皆没而不说者衆矣○贾逵各本俱作贾谊【臣召南】按贾谊虽尝从北平侯张苍受左传但谊所作解诂晋时未必尚有其书杜预注於服?贾逵之说时多驳正此当作贾逵无疑今改正


    刘子骏创通大义疏授业於歆○【臣召南】按後汉书贾逵传父徽从刘歆受左氏春秋作条例二十一篇据此当云受业於歆非歆受业於徽也受各本俱作授今仍其旧而辩其譌如左


    春秋左传序考证