原序

    自考亭朱子倡明绝学，由周张二程上溯孔孟，迄明宪宗之世，二百余年。当其时金溪之说未炽也，而文庄丘氏依仿论语</a>二十篇，采朱子言次为学的，以为吾道之体要，圣学之统宗。下学上达之旨，天德王道之全，靡不兼收条贯，会归于斯集。盖文庄之所纂辑，即文庄之所得力者，故荟萃先训，昭示来兹，或原或委，若此其深切着明也。迨金溪之学盛，姚江新会并起争衡，羣言淆乱，莫知所宗，学者罕能窥于道德之要；又丰蔀以制科之帖括，爚乱以剽窃之词章，然后朱子之学日以益晦。乌乎，其不达于圣人之的，后之学者宜其蔽与。夫欲工于射而闭其目，虽羿蒙不能发一矢；欲入其室而懵其途，虽回赐不能有所就。今使学者省拓于度，以从事于是编，精于思而不惑，纯于气而不乱，其知之明，极之穷神达化而无所不通；其才之充，推之修齐治平而无所不得；其道之行，至于化俗其教之成至于动众，则朱子之的亦藉是以粗明。夫朱子之的，固周张二程之的；周张二程之的，固孔曾思孟之的也。朱子集周张二程之言作近思录</a>，为孔曾思孟之阶梯；文庄作学的，为周张二程之阶梯。学者诚由学的以求周张二程，从近思录以求孔曾思孟，而由是以造乎圣人之道，犹善射者操弓挟矢命中于百步之外，吾知其必有合也。是以不辞重锓而为之序。康熙</a>四十八年已丑仲春仪封后学张伯行书于榕城之正谊堂