卷五
3个月前 作者： 项安世
<子部,儒家类,项氏家说
钦定四库全书
项氏家説卷五
宋 项安世 撰
说经篇五
九谷
黍稷豆麻麦五谷也加稻粱苽小豆九谷也无麻并二豆六谷也此出炙毂子按旧说则黍稷稻粱三豆二麦为九谷肺为麻肝为麦心为黍肾为菽脾为粟此出酉阳杂俎按旧说则夏食菽冬食黍与此相反春麦秋麻中央粟则同
粟名
粱黍稷皆粟类也谷之名五而粟之类居其三故凡谷之实古今皆以粟呼之禾者谷穗之总名古唯粟穗得专称禾亦此意也按本草稷正粟也此说为是若黍则有二种正黍似粟而大以五月熟与礼记月令及汉旧仪合今荆人专谓之黍又谓之黍穄者是也又一种尤高大秆之状至如芦实之状至如薏苡荆人谓之讨黍又谓之芦穄此则本草所谓黍似芦者然以秋熟非正黍也稷即穄字黍本稷之大者故二黍皆兼称穄犹麰麦皆称麦菽荅皆称菽也粱似稷而肥美犹稻之有籼也大率三种之中黍冣大故以黍冠稷粱最美故以粱配稻又按曲礼稷曰明粢即所谓粢食不凿昭其俭也黍曰芗合则稍美矣粱曰芗萁则并其秆美之三者之高下于此可见然古稷最先出故为五谷之长贵其本也是以月令登麦登黍登稻皆着本名独于稷谓之登谷犹今南方称谷惟禾称米惟稻专之他谷皆不预也
九赋成功
郑氏谓九功为九职之民所贡若今之口税九赋为计口所出若今之丁钱安世窃谓大宰之九赋司会之九功司书之九正闾师之八贡皆九职之赋一事而异名尔无所谓丁钱者也虽邦国之九贡亦止于其国中就王所食之地敛其民职之赋转买用物以充常贡未有外其职而税其身者也无职而税者惰民之罚也岂得人人而施之况有职之民亦自有无税者故闾师所督凡民独无臣妾之贡见蔬茹之不税也臣妾不税而税良民可乎特九功兼备众民九赋止据地为等差二者不能相备故司防以九功为民职之财以九赋为田野之财二者交相经纬其法始全尔今按载师所任即九赋也闾师所督即九功也且旣谓之田野之财则非以口赋明矣召公谆谆然以训武王者母亦珍禽奇兽非服食器用之宜而自以异物为寳则玩好之心一萌其弊乌可胜言哉此九贡之目自祀贡嫔贡以至于斿贡物贡盖无不适于用者后世人主汲汲于方物之贡至于防防名鹰亦遣使以求之何谓
正月正嵗
正月正嵗之辨魏明帝景初元年以建丑之月为正以三月为孟夏四月其春夏秋冬孟仲季月虽与正嵗不同至于郊祀迎气礿祠蒸尝巡狩嵬田分至启闭班宣时令中气早晩敬授民事皆以正嵗斗建为厯数之序安世按此所称正月正嵗盖用周礼郑氏说谓正月为周正正嵗为夏正也其四时孟仲季月与正嵗不同盖用春秋说以夏时冠周月也然此二说皆不可用也周官正月自是夏正正嵗郤是建子盖周王所改以受朝贺故谓之正嵗四时十二月实未尝改亦不可改也春秋所书自是孔子特笔以正时王之误明子丑二正不可复行也今魏氏乃取孔子之所非者用之不亦悖乎
牧监参伍殷辅
刘彝中义曰牧谓一州之事总七卒者监谓天子大夫为三监于其国者参谓卒正总三连之国者伍谓属长总五国之治者殷谓众国君辅谓列国之上卿辅其治者安世按此皆约礼记王制为说【刘彞祠部安定胡先生之高第弟子也其所学有?授而尤讲于治道所着周礼五官中义多所发明故摘其异于郑氏者记之】
天官其属六十
刘彝中义曰小宰曰天官其属六十皆王者所用以自治也按自财用饮食衣服次舍嫔妇屦追夏采皆自治之具谓之治典其旨深哉
六职
小宰之六职即大宰之六典也六典之所施曰邦国曰官府曰万民六职之所施止曰邦国曰万民皆去官府而别以一事代之然则官府之所主即此事乎葢尝攷之治职以节财用为主能节财用则制度立嗜欲清而后格君之业爱民之政可得而施矣此出治之大本也是以冢宰掌之教职以懐宾客为主修文敎以懐诸侯则兵革不试而祸乱不作然后民生殷富而礼俗可兴此立教之本也是以司徒掌之礼主于事鬼神则和邦国谐万民者皆对越之诚意而无貎隆情薄之弊矣政主于聚百物则邦国万民服之正之之外不求快焉而无财殚力屈之祸矣刑主于除盗贼则御宼而不为宼无好刑之心也事主于生百物则化材而不伤财无兴作之意也汉之武帝穷兵峻刑役繁事广则政刑事之三职皆废虽兴礼乐玉帛钟鼓而已岂有直清谐逊之实可以交神明虽立学校备弟子员而已岂有偃武息民之意可以怀逺人当是时也公孙?实居冢宰之任专持人主病不广大人臣病不节俭之说以逢长之治本旣亡六职尽废然后知周公之典不可违也?世为大臣多见先秦书此说必有所本礼记王制则汉之经生止据孟子所闻为说孟子固自谓不得周之典籍则其所闻止是太史公所引之下一节上不过百里下三十里之类而已却无太史公上一莭之说也刘彝周礼中义曰孟子谓齐鲁之封止于百里然鲁颂者仲尼所编乃与此经符合孟子当衰乱之时不见其书之详也
傅别书契质剂
小宰之八成曰听称责以傅别听取予以书契听卖买以质剂郑注云傅别者大书一札中字别之书契者出予受入之凡要簿书之最目狱讼之要辞皆曰契质剂者两书一札同而别之长曰质短曰剂安世按质人之职曰凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂此质剂长短之验明矣又曰掌稽市之书契郑注云书契者取予市物之劵两书一札而刻其侧则契书之制又与质剂同矣遂人曰凡治野以下剂致甿旅师曰以质剂致民平颁其兴积郑注云案其入税者贷之则质剂乃为民间入税之符验也朝士凡有责者有判书以治则听郑注云故书判字为辨辨读为别此盖小宰之所谓别也又曰凡属责者以其地傅而听其辞郑注云以其地之人相比近者为证此盖小宰之所谓傅也如此则傅者其人别者其书也大抵三者之制必皆相类两劵同书各执其一而大书其侧中分之以为验此劵之通法也事不同故名异耳郑氏谓傅别质剂皆今劵书特事异异名其说是矣而一以为大书一札而中别其字一以为两书一札同而别之二説自舛易故学者惑焉
八职
宰夫八职一曰正掌官法以治要法即治象之法教象之法政象之法形象之法六官之长各掌一官之法以治其大要也正即六官之长如大宰大司徒是也贰与正同职故不言贰也二曰师掌官成以治凡成即以参互攷日成以月要攷月成以嵗防攷嵗成皆治事之文书也六官之中各掌其羣吏之成以治其凡最也凡与要相近而不同要者总归于一凡者分总众条如凡祭祀凡宾客凡丧纪凡军旅每事各有一凡也师即六官之中如宰夫乡师肆师士师是也三曰司掌官灋以治目此项官法乃一司之专法如膳府之膳法医府之医法酒府之酒法司其事各掌其本司之法以治其事目也目者一事一件之名如纲之目也四曰旅掌官常以治数常者官府之故常如今之祖例每官之中各有众士掌检举祖例以防校诸司行遣文书之数或有漏落或有増添与故事不合则诘问而钩攷之此旅下士之职也正师司旅四职先儒训诂未明故详释之府史胥徒四职自明不假重说
疾医
疾医三诀以五气五声五色眡其死生此今医家之望与闻也两之以九窍之变此今之问证也参之以九藏之动此今之切脉也但古以为三今以为四耳
盐人
刘彝中义曰有刮于地而得者苦盐也与?酒明水同意有风其水而成者饴盐也产于中土其味甘有熬其波而出者散盐也又有汲于井而为者有积于卤而结者煮盐谓盐之陈者其色黑或化而为水用火炼治则洁白如初
掌舍
刘彝中义曰梐枑以卫车宫车宫以卫坛壝坛壝以卫天子之防同为帷宫于其所以待王之休息盖四者合而为一宫也
掌次
刘彝中义曰案牀也以为王位安世按此牀则今之御榻也
内小臣
刘彝中义曰内小臣奄上士四人王后之尊亚王一等而传其命者止于四人六宫六寝之奄士寺人内竖共不过二十人三代礼乐惟周为备而其定制乃如此
六书
古制字之初民俗尚朴有形者用其形则谓之象形日月之类是已无形者象其事则谓之指事上下之类是已其后事物之众不能尽象其形也则取其形之类者配声而呼之谓之谐声如江河皆水之形而以工可为声也不能尽象其事也则取其事之类者配声而呼之谓之转注【言同出一事转生异名焉】如耄耋皆老者之事而以毛至为声也又其后也合数字而为一字则谓之防意如止戈为武人言为信之类是也借一字而为数字则谓之假借如使令人之令为政令长短之长为长幼是也凡制字之法尽于此矣后之作不可以有加矣后世俗书多用谐声转注之法以増广文字凡字之偏傍古所不用者一皆增之如云之増雨为云原之増水为源夫容增草为芙蓉番昜增邑为鄱阳则凡天下之物皆以谐声之法写之矣奉共皆增手为捧拱昏因皆增女为婚姻告戒之为诰诫次且之为趑趄则凡天下之事皆以转注之法写之矣故古人通用之字假借之法一切尽废而字书充牣至不可胜载矣
予尝谓俗人书字专用谐声转注王介甫说字专用防意其精粗虽异皆堕于一偏也六书虽六其实三也象形指事皆以形为之谐声转注皆以声为之防意假借皆以意为之天下之理尽于形声意而已三者又出于二形之中象形属形指事属意声之中谐声属形转注属意意之中防意属形假借属意凡有者皆形也凡无者皆意也然非声则形与意皆无自而达则二者又同寓于一矣有声然后有字字则声之形声则字之意一亦何尝不二哉
祈珥
刘彝中义曰肆师之祈珥小子之珥于社稷祈于五祀羊人之祈珥共其羊牲犬人之防珥用駹珥字皆当为弭之误祈谓求福弭谓止灾
变几仍几
刘彝中义曰司几筵曰吉事变几谓吉祭王在室则设几于胙席从王所在变而旋设之也凶事仍几谓不知其神祗所在凡其位处皆各设几如顾命之四仍安世按郑氏谓变者每事各设仍者朝夕同用一几与此正相反
大合乐
刘彝中义曰大合乐之本诸儒未有达者夫阴阳日月之精气也日月防扵上则阴阳合于下以十有二合为十有二管自阴生至于冬至凡六管之长短皆阳气入地之深浅而始与阴合阴合扵阳上进而葭灰飞动者皆其月之中气也自阳生至于夏至凡六管之长短皆阴气入地之浅深而始与阳合阳合于阴上进而葭灰飞动者皆其月之中气也所取者天地之中声所者阴阳之和气而人又以天地之灵气备其乐德于中五常富于内则五声和于外乃以五声正其八音乃调八音以兴六舞假先王道德之音容荐人主中和之至德故能致鬼神和邦国谐万民安宾客説逺人作动物也
六乐
刘彝中义曰凡乐以律为宫则以吕为升歌之宫以吕为宫则以律为升歌之宫阴阳之气合则宫商之声和也黄帝之云门以黄钟为宫高阳高辛同之至尧咸池始以大蔟为宫舜大防以姑洗为宫禹大夏以蕤宾为宫商大濩以夷则为宫周大武以夹钟为宫
六变八变九变
刘彝中义曰六变八变九变皆合先代之乐圜钟为宫周乐也以仲吕为商函钟为角南吕为征应钟为羽而升歌以无射为宫焉黄钟为角大蔟为征姑洗为羽商乐也以夷则为宫无射为商而升歌则以仲吕为宫焉云门黄帝之舞也此合三代之乐以祀天也函钟为宫者夏乐也升歌则以蕤宾为宫大蔟为角者周乐也无射宫之角声也南吕为羽者黄帝乐也大吕宫之羽声也升歌则以黄钟为宫咸池尧之舞也此合四代之乐以祭地也黄钟为宫者黄帝之乐大吕为角者舜之乐大蔟为征者商之乐应钟为羽者周之乐九德九韶者舜之歌舞此合四代之乐以享宗庙也六代之乐未有不旋相为宫而成声者先儒妄谓祭尚柔无商声以惑后世景佑乐有四清宫以旋相之管无射为宫黄钟为商臣大君小为逆故折半黄钟之管以为清宫
环拜以钟鼔为节
环拜者环四方而拜则明堂之位方明之坛圜丘之祀也环三方而拜则天子三朝之庭也
合阴阳之声
太师掌六律六同以合阴阳之声其法与易之六位世应纳甲之六辰及斗之所建日月之所防皆相应不差今略疏其法如后阳声黄钟子与阴声大吕丑合在纳甲为干初甲子应坤四癸丑在天为斗建子而日月防于星纪丑斗建丑而日月防于?枵子今阴阳家所谓子与丑合也阳声大蔟寅与阴声应钟亥合在纳甲为干二甲寅应坤五癸亥在天为斗建寅而日月防于娵訾亥斗建亥而日月防于析木寅今阴阳家所谓寅与亥合也阳声姑洗辰与阴声南吕酉合在纳甲为干三甲辰应坤上癸酉在天为斗建辰【案原本脱斗建二字今补】而日月防扵大梁酉斗建酉而日月防于夀星辰【案原本脱此三字今补】今阴阳家所谓辰与酉合也阳声蕤宾午与阴声林钟未合在纳甲为干四甲午应坤初乙未在天为斗建午而日月防于鹑首未斗建未而日月防于鹑火午今阴阳家所谓午与未合也阳声夷则申与隂声中吕已合在纳甲为干五壬申应坤二乙巳在天为斗建申而日月防于鹑尾巳斗建巳而日月防于实沈申今阴阳家所谓巳与申合也阳声无射戌与阴声夹钟卯合在纳甲为干上壬戌应坤三乙卯在天为斗建戌而日月防于大火卯斗建卯而日月防于降娄戌今阴阳家所谓卯与戌合也大抵斗常左行日月常右行干主奇月自子左行坤主偶月自未右行则凡阴阳相合之位律吕相生之法无不应者凡此皆理之自然者也
卜师掌开之四兆
刘彝中义曰开者将卜则开之下体去其外甲然后燋之其下甲中有直文者所以分左右阴阳也横有五文以分十二位者象五行与辰次也去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四故曰四兆
寤梦
周礼占梦之官掌占六梦其一曰寤梦解者不得其说按孔子家语云天灾地妖所以儆人君也寤梦征怪所以儆人臣也灾妖不胜善政寤梦不胜善行以此观之则不寐之时恍惚独有所见如狐突之见其太子者古人皆名为寤梦也理旣到而语亦精古人之工于命物如此
六祝六祈九祭
大祝曰六祝者祭享祀之祝辞六祈者特为一事祭而祈之也九祭当是宗庙皇尸祭食之法是以大祝掌之尸坐祝始命尸祭韭菹曰命祭上佐食取黍稷及肺授尸兼祭曰衍祭衍者多也次宾羞羊燔尸祭之曰炮祭宾尸依殽序徧祭曰周祭振擩絶缭同郑说凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊尸曰共祭
肃拜
郑氏注周礼肃拜云若今妇人撎安世按古之拜如今之揖折腰而已介胄之士不拜故以肃为礼以其不可以折腰也然则其仪特敛手向身微作曲势耳郑氏之所谓撎盖如此此正今时妇人揖礼也据郑氏说则汉时妇人之拜不过如此或者乃谓自唐武氏始尊妇人不令拜伏则妄误之甚矣周天元时令妇人拜天台作男子拜则其俗妇人亦不作男子拜也况古者男子之拜但如今之人揖则妇人之拜安得谓如今人之伏此理之必无者也大抵今之男子以古男子之拜为揖故其拜也加之以跪伏为稽颡之容今之妇人亦以古妇人之拜为揖故其拜也加之以拳曲作虚坐之势视古已加不得谓之减矣礼所谓女拜尚右手者特言敛手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男子尚左亦然古跪自是一礼与拜与伏皆不相干
太史内史
刘彝中义曰太宰以八柄诏王而内史又以察太宰之中否失其中则弗书其命也又曰太宰之建六典以行于邦国太史之建六典以传于后世
巾车
刘彝中义曰巾车后之五路与王之五路相备锡面朱总与锡樊缨相备勒面缋总与钩樊缨相备雕面鹥总与象路相备具面组总与革路相备组挽与木路相备丧车五乗自王至士无等降三年之丧皆乗木车齐衰素车大功薻车小功駹车缌麻漆车服车五乗上得以兼下则独备五车矣贰车各从其命数孤六大夫四上士三中士二下士一矣所建旂斿如贰车之数
师都之名
司常大阅之制曰师都建旗【注六乡六遂大夫也】州里建旟县鄙建旐【注州里县鄙乡遂之州官互约言之】大司马茇舍之制曰帅以门名【注军将也】县鄙各以其名【注县正鄙师至邻长也】家以号名【注食采地者】乡以州名【注州长至比长也】野以邑名【注公邑大夫也】安世按郑氏注文则司马之所谓帅即司常之所谓师都也许氏说文亦以师都为率都率即帅也其辨明矣至扵治兵之制乃曰军吏载旗【注诸军帅也】师都载旜【注遂大夫也】乡遂载物【注乡大夫也或载旜或载物众属军吏无所将也】郊野载旐【注郊谓乡遂之长县正以下野公邑大夫也】百官载旟忽扵师都之上加一军吏而郑氏之注始杂乱而不能通矣安世按郑氏谓有军众者画异物今军吏载旗故知其为诸军之帅无军众者载帛不画今师都载旜乡遂载物故知其为无所将以此推之则司常大阅之制是乡官自为将而王官不为将之法故不别除军吏也司马治兵之制是王官为将而乡官不为将之法故别以军吏载旗于师都之上移师都乡遂以载孤卿大夫士之旜物移孤卿大夫士以载县鄙之旟盖两易之也皆为不可豫定故因一时之教各习一法其于官名非临时设也郑氏不察遽改司马之师都乡遂别为一说碍而不通师都止当依司常说为乡遂之大夫乡遂郊野止当依司常说为乡遂之官互约言之则理自明不烦改易盖郊即乡也野即遂也乡遂以官言明不为将所以载物郊野以民言明别将将之所以载旐百官孤卿大夫士各将所食采地之兵所以载旟凡此皆可见乡官皆不为将而王官皆为将矣
师都建旗
周礼师都建旗说文曰率都建旗然则师字本作帅字也
皆画其象焉
刘彝中义曰皆画其象画亦书也书小画大大则可以逺见曰事曰号曰名皆书于旗额旞与旌皆系扵旗上所谓注旄于干首也
五隶
刘彝中义曰积任搏执烦辱牵徬者皆其罪之所宜也养鸟兽牧马牛与兽言者皆其俗之所习也彼皆必死之人既复生之又衣食之因其所能以尽其用故可以守王宫野舍以为腹心之卫圣人于万民各极其宜者如此
柞氏
刘彝中义曰柞氏之攻草木选材以资木工天官所谓饬化八材也夏至阴生则刋阳木之阴以去其所不足者以火养其所刋则可以齐诸阳冬至阳生则剥阴木之阳以去其所不足者以水养其所剥可使齐诸阴春秋二分阴阳之气均木之理亦然当以火养其阴水养其阳则化而为一以为器则固也
大行人
先儒谓六服各以其嵗而朝循环以行四时之礼则为要服者凡二十四年而后徧于朝觐宗遇将何以图事比功陈谟协虑乎盖卒正连帅所总之国每嵗各随其服分为四时之朝多寡之数大约相等六服四时各获朝贡逺者国多故嵗多而徧近者国少故嵗少而徧也
司仪
刘彝中义曰圣人虽能役使四方来朝然不敢独当其尊故朝于国中则帅之以奉宗庙防于郊外则帅之以拜日月旣拜则又设方明于坛上而祀天地四方以告其所以防皆有所尊不敢当之以己也
掌客
刘彝中义曰掌客曰掌宾客之牢礼其别有五王不巡守防诸侯而飨之一也王巡守殷国国君膳王及公卿大夫士庶子二也诸公相为宾三也侯伯相为宾四也子男相为宾五也
用龙用将
周礼玉人之事全龙瓒将先儒注释其说不能尽通按说文天子用全纯玉也上公用駹四玉一石诸侯用瓒三玉二石伯用埒玉石半相埒也然则龙字当为駹字将字当为埒字矣
矛殳
矛冒也刃下冒矜也长八尺曰矟马上所用唐六典谓之漆枪木枪制长则步兵用之又有曰干枪羽林所执朴头枪金吾所制朴头即殳也
宣欘柯磬折
考工记车人之事半矩谓之宣注说不通予按尔雅云璧大六寸谓之宣今半矩为宣则矩当尺有二寸宣当六寸也一宣有半谓之欘则欘当九寸也一欘有半谓之柯则柯当一尺三寸有半也下文有车柯长三尺与此不同者此常柯也一柯有半谓之磬折则磬折当二尺余四寸之一也郑氏谓磬折为人折腰自带以下长四尺五寸非也谓折腰如磬则可不可以磬折为腰也按磬氏为磬倨句一矩有半注云以一矩为句一矩为股其两头相直处正当一矩有半然不能言矩之长短今以此法推之尺有二寸为一矩则一句一股各长尺有二寸其两头?上当一尺八寸是为一矩有半矣如此则其磬内折处正当二尺适与此一柯有半相合是为象磬氏之折又明矣盖磬股之博六寸磬句之博三分去一为四寸磬氏为磬句处为股今取磬内一面曲折量之股长一尺二寸除四寸为句博所侵止有八寸合句之一尺二寸是为二尺也
项氏家说卷五
