卷一上

    钦定四库全书


    礼记纂言卷一上　　　　　元　吴澄　撰曲礼


    【吕氏大临曰曲礼礼之细也礼云经礼三百曲礼三千中庸云礼仪三百威仪三千曲礼者威仪之谓经礼盖若祭祀朝聘飨燕冠昬丧纪之礼今仪礼是也曲礼盖以小大尊卑亲疎长幼并行兼举今礼记是也所载孔子门人传授杂收於遗编断简者朱子曰经礼今之仪礼其存者十七篇而其逸者犹有投壶奔丧迁庙衅庙中溜等篇其不可篇者又有古经增多三十九篇而明堂隂阳王史氏记数十篇及河间献王所缉礼乐古事多至五百余篇傥或犹有逸在其间者且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百余篇矣曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貌辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有余矣或者专以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐母放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其说误也澄曰曲者一偏一曲之谓中庸言致曲易大传言曲成曲而中老子言曲则全庄子言一偏一曲不该不编王通氏言曲而当又如地名之曰韦曲杜曲皆同义曲礼者盖谓礼之小节杂事而非大体全文故曰曲先儒以为委曲曲折非也】


    曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉【毋音无俨鱼捡切陆氏德明曰毋字从女内有一画禁止意古人云毋犹今人言莫也程子曰主一之谓敬无适之谓一郑氏曰礼主於敬俨矜庄貌人之坐思貌必俨然安定辞审言语也朱子曰毋不敬统言主宰处俨若思敬者之貌也安定辞敬者之言也安民哉敬者之效也真氏德秀曰毋不敬兼动静言俨若思专以静言静之时何思何虑而曰若思犹镜之明虽未照物能照之理无时不存正襟肃容俨焉弗动而神明昭彻若有思然孔氏曰若如也思计虑也夫人计虑状必端慤矜庄之貌如人之思也澄曰安静重之意定谓不匆遽错乱洪范所谓言曰从是也寂而静之时俨然若有思静而涵动也感而动之时安然定其辞动而主静也此四句盖古曲礼正经之言汉时犹可考者故特引之以冠篇首其下则杂取他书所记足成之】


    敖不可长欲不可从志不可满乐不可极【敖五到切长知两切从足用切乐音洛】


    【孔氏曰敖者矜慢之名心所贪爱为欲饮食男女是也在心未见为志不得自满六韬云器满则倾志满则覆乐者人情所不能已当自抑止不可极为乐记云乐盈而反以反为文马氏曰不可长者当消而絶之不可从者当克而止之不可满者当损而益之不可极者当约之归於礼应氏镛曰矜以凌物为敖而其病根则生乎志满逐物快已曰欲而其条畅则?於乐极四者蠧心之蟊贼溺身之酖毒学者所宜深戒】


    贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁【狎扆甲切】


    【郑氏曰狎习也近也谓附而近之习其所行也心服曰畏凡与人交不可以已心之爱憎诬人之善恶积谓已有蓄积见贫穷者则当能散以賙救之安安谓己今安此之安图後有害则当能迁朱子曰人之常情与人亲狎则敬弛有所畏敬则爱衰唯贤者乃能狎而敬之是以虽亵而不慢畏而爱之是以貌恭而情亲也己之爱憎或出私心而人之善恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废彼也六句皆蒙贤者二字爲文言衆人所不能唯贤者乃能之尔】


    临财毋苟得临难毋苟免很毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有【难乃旦切很胡垦切分去声】


    【郑氏曰毋苟得爲伤亷也毋苟免爲伤义也很?也谓争讼也求多爲伤平也质成也彼已俱疑而已成言之终不然则伤知直正也已若不疑则当称师友而正之谦也孔氏曰临财苟得入已则伤亷隅难谓有寇雠谋害君父爲人臣子当致身授命以救之很谓小小?很当引过归已不可求胜所分之物人皆贪欲望多入已故戒求多人多专固未知而为已知故彼已俱疑无得成言之也勿有勿谓已有此义也吕氏曰趋利避害人之情也君子特主於义而不苟义可得则受义不可得则不受义可免则免义不可免则不免得不得免不免惟义而已何利害之择哉很者与人争犯而不校故不求胜分者与人共劳佚忧乐方与人共而独求多焉是自私也信以传信疑以传疑疑而质之自欺也可疑而不疑则道不信可直而不直则道不见我且直之直者直吾道而已吾何与乎故不身有也李氏格非曰见得思义见危授命故临财而不訾临难而不避不忮故毋求胜不求故毋求多不忮近仁不求近义戴氏溪曰积而能散临财毋苟得分毋求多皆爲财利言也此人所甚病者故三言之】


    ○修身践言谓之善行行修言道礼之质也【行下孟切郑氏曰践履也谓履而行之言道言合於道质犹本也礼爲之文饰尔孔氏曰凡爲礼之法皆以忠信仁义为本礼以为文饰行修者忠信之行修言道者言合於仁义之道则可与礼爲本也吕氏曰君子之善行以修身践言爲之本其行礼也以行修言道爲之本以是爲质则所见於外者皆文也应氏曰曲礼三千以敬爲首然容貌辞气虽持敬之所先而修身践言谓之善行尤爲礼之所本故自安民而下历陈长敖从欲志满乐极之戒与夫事贤交衆持已接物之道皆所以修身善行而爲礼之质也不反之於质而徒区区於繁文末节之间亦外焉而已】


    ○礼不妄说人不辞费礼不踰节不侵侮不好狎【说旧音悦或云当音税好虚到切】


    【邵氏渊曰礼所以防人之情妄以悦人则与情俱靡矣礼不可以菲废有费而辞则以菲废礼矣用器之爲便而祭器之爲贵?衣之爲便而衮冕之为贵哀欲其速而伸之三年乐欲其不已而不得终日此不妄说人之谓或贵於多而大或贵於高而文庭实旅百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧说以爲不费於言辞岂经意乎踰节不已则至於僭上逼下侵侮不已则至於纷争鬬辨好狎不已则至於?凟慢忽礼皆在所禁焉胡氏铨曰礼虽不可轻费妄用亦不可以烦费爲辞贵於合礼澄曰或谓说人之说当与檀弓税人之税同谓以物遗人也妄说谓不当说而说之辞与不辞贫不辞贱之辞同费与不问其所费之费同用财以行礼於所不当用者妄以说人而无所揆度是不当用而用也於所当用者辞以费之多而有所吝惜是当用而不用也一过一不及皆非礼也节如竹之节谓有分限不逾者不可不及亦不可过或严而苛由侵刻而至於?侮是刚恶也或和而流由欢好而至於?狎是柔恶也二者亦皆非礼】


    ○礼闻取於人不闻取人礼闻来学不闻往教


    【朱子曰此虽两节其实互明一事也取於人者童蒙求我朋自远来也取人者好为人师我求童蒙也礼有取於人所以彼有来学无取人所以我无往教也吕氏曰礼闻取於人不闻取人学者之道礼闻来学不闻往教教者之道也取犹致也取於人者我为人所致而教之在教者言之则来学者也取人者我致人以教己在教者言之则往教者也陈氏祥道曰上二句勉学者下二句戒教者】


    ○大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也【大音泰施诗至切】


    【刘氏彞曰大上者至极之称犹言大备全德之人也全德之人自得而已爱之不自以为仁利之不自以为义所谓不知有之者也其次爱之为仁利之为义所谓亲之誉之者也故施则必报是以不可无礼自礼记左氏老子凡所言大上皆若此繋其人不繋其时孔氏曰三皇五帝时淳厚不尚往来之礼所贵在德德主施但施而不希其反务犹事也三王之时施则望报以为常事故其礼主尚往来】


    ○夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑【夫音扶贩方万切好虚到切慑知涉切】


    【游氏桂曰负贩之人当劳役之际宜若简於礼而从其所安今也犹必有所尊焉长者先而少者後老者轻而壮者重若此者所谓必有尊也负贩於道路犹尔况富贵之人则可以行礼之人也富贵之地则可以为礼之地也若傲纵自尊则负贩之不若矣王氏子墨曰负贩者岂素学礼犹知有所尊则礼非人性之所有而人情之所安者乎郑氏曰慑犹怯惑孔氏曰贫者怯惑畏人使心志不遂知礼者持礼而行之故志不慑方氏慤曰不骄不淫以礼能有所节也志不慑以礼能有所立也】


    ○夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也【夫音扶疏所居切别彼列切】


    【孔氏曰定亲踈者五服之内大功以上服麄者为亲小功以下服精者为疏决嫌疑者若妾为女君期女君为妾若报之则大重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也孔子之丧门人疑所服子贡引夫子丧顔渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服是决疑也别同异者本同今异姑姊妹是也本异今同世毋叔毋及子妇是也明是非者得礼为是失礼为非若主人未小歛子游裼裘而吊得礼而是曾子袭裘而吊失礼而非但嫌疑同异是非之属在礼甚衆各举一事为证吕氏曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地为祖父母齐衰期为曾祖父毋齐衰三月此所以定亲疏也嫂叔不通问嫂叔无服君沐粱大夫沐稷士沐粱燕不以公卿为宾以大夫为宾此所以决嫌疑也已之子与兄弟之子异矣引而进之同服齐衰期天子至於庶人贵贱异矣而父母之丧衰疏之服饘粥之食无贵贱一也大夫为世父母叔父母衆子昆弟昆弟之子降服大功尊同则不降此所以别同异也礼之所尊尊其义也其文是也其义非也君子不行也其义是也其文非也君子行之故麻冕礼也今也纯俭吾从衆男女不授受礼也嫂溺则援之以手此所以明是非也费氏曰人不能无亲疏定之如五服之制有精麄轻重之类是也事不能无嫌疑决之如男女不亲授嫂叔不通问之类是也理有同异是非别之而判然如车服器用之有等杀鼎俎笾豆之有奇耦之类是也明之而昭然如麻冕礼也今也纯俭吾从衆之类是也冯氏曦孟曰丧期有远近之数宗庙有迁毁之制恩之隆者服之三年而不为厚族之远者杀於袒免而不为薄定亲踈也宗庙之仪迎牲而不迎尸燕饮之礼宰夫为献主而以大夫为宾所以断君臣之疑男女非有行媒不相知名非受币不交不亲所以别男女之嫌决嫌疑也陈氏曰两物相似为疑以此兼彼为嫌叶氏梦得曰亲疏位也嫌疑情也故言定言决同异事也故言别是非理也故言明澄曰定亲疏礼之仁也决嫌疑礼之义也别同异礼之礼也明是非礼之智也】


    道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定【分如字】


    【仁者爱之理义者宜之理由之之谓道得之之谓德礼则节文斯二者是也仁义无礼之节文则或过或不及故必有礼然後成完而无亏缺为其不知不能而使之效之之谓教因其所知所能而使之驯之之谓训或率之以身或谕之以言皆所以正民之俗也然非定为礼制使民有所法式则教之训之以正之者终不具备以力校之谓争以言校之谓讼分辩谓剖别其是非曲直合於礼者为是为直不合於礼者为非为曲故非礼不足以决之国之伦君臣为大上下次之家之伦父子为大兄弟次之有分有义有恩有情其尊卑厚薄非礼有一定之制不能定之盖所谓道德者仁义而已矣道者以其通於天地者言也德者以其得於吾心者言也礼本乎仁义而仁义又以礼而後成成者仁义之全於己也教训之备分辩之决者仁义之及於人也教训以导其善仁也因此使之不入于不善则仁之义分辩以禁其不善义也因此使之归於善则义之仁定君臣上下而人合之义截然定父子兄弟而天属之仁蔼然】


    宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄【宦胡慢切朝音潮涖黎至切祷都讨切供音恭】


    【宦学犹言游学也赵盾见灵辄饿问之云宦三年矣盖离家远出臣伏於师之家如仕宦然有事师之礼然後师友之情亲班次朝仪各有位次整治军伍各有部分临涖官府各有职掌三者皆有其法惟其有礼是以有威严而其法行如叔孙通之立朝仪是也求福曰祷报赛曰祠祭谓祭地只祀谓祀天神亦通言之则享人鬼在其中也祷祠者因事之祭祭祀者常事之祭皆有牲币之属以供给鬼神必依於礼然後其心诚实其容庄肃盖欲成己者必学而有所事之师欲治人者必在朝在军在官有所行之法事师而亲者充其父子兄弟之仁也行法而威严者充其君臣上下之义也明则修已治人幽则事鬼神於祷祠祭祀而供给鬼神者仁之至义之尽也诚则仁之实於中庄则义之形於外凡此皆礼之所为也郑氏曰班次也涖临也孔氏曰朝朝廷也谓司士正朝仪之位次也治军谓师旅卒伍各正其部分也涖官谓卿大夫士各有职掌吕氏曰宦学事师学者之事也班朝治军涖官行法仕者之事也祷祠祭祀供给鬼神交神明之事也皆有待於礼者也学有师师弟子之分不正则学之意不诚学之意不诚则师弟子之情不亲而教不行故曰非礼不亲正朝位齐军政临官府以行法令三者皆仕者所以治衆也礼明乎尊卑上下之别则分无不守令无不从此非礼威严不行也郊社宗庙内则尽志外则尽物鬼神享於克诚无敬则不诚礼者敬而已矣故曰非礼不诚不庄】


    是以君子恭敬撙节退让以明礼【撙兹损切】


    【孔氏曰君子有德有爵者之通称王氏子墨曰自道德仁义以下皆不可无礼故君子之道明理为先而礼之大本有三一曰敬二曰节三曰让澄曰撙裁抑不过之谓敬节让礼之实也实诸内者必徵诸外故於貌之恭而见其敬焉於事之撙而见其节焉於步趋之退而见其让焉君子之务此三者以明礼也】


    鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离走兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别於禽兽【鹦於耕切鹉音武离黎至切猩师庚切麀於求切别彼列切】


    【孔氏曰猩猩人面豕身能言二足而羽谓之禽四足而毛谓之兽郑氏曰聚犹共也鹿牝曰麀吕氏曰人之血气嗜慾视聼食息与禽兽异者几希特禽兽之言与人异尔然猩猩鹦鹉亦或能之是则所以贵於万物者盖有理义存焉圣人因礼义之同然而制为之礼然後父子有亲君臣有义男女有别人道所以立而与天地参也纵恣怠敖灭天地而穷人欲将与马牛犬彘之无辩是果於自弃而不欲齿於人类者乎朱子曰陆农师点圣人作是一句为礼以教人是一句】


    人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也


    【吕氏曰人生天地之间强足以凌弱衆足以?寡然其羣而不乱或守死而不变者畏礼而不敢犯也人君居百姓之上惟所令而莫之违者恃礼以为治也一人有礼衆思敬之有不安乎一人无礼衆思伐之有不危乎此所以繋人之安危而不可不学者】


    右记礼之纲领凡七节章内不离走兽俗本作禽今从卢本作走


    凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省【凊七正切省息井切方氏曰冬则温之以御其寒夏则凊之以辟其暑昬则定之以奠其居晨则省之以问其安也东莱吕氏祖谦曰一岁冬夏有寒暑之变一日昬晨有晦明之变冬温如古人置密室之类夏凊如古人扇枕之类澄曰冬有密室则夏宜有凉台夏时扇枕则冬宜以身温被郑氏曰定安其床袵省问其安否何如孔氏曰冬温夏凊四时之法卧当使亲体安晨早也至明旦旣隔夜早来视亲先昬後晨一日之法吕氏曰一岁则有冬夏寒暑之适一日则有晨昬兴寝之适内则父母将袵长者奉席请何趾少者执床与坐昬定之事也子事父母鸡鸣适父母之所下气怡声问衣燠寒命士以上父子异宫则昧爽而朝文王为世子鸡鸣至寝门外问安否何如晨省之事也】


    ○夫爲人子者出必告反必面所游必有常所习必有业恒言不称老【夫音扶告古毒切恒胡登切】


    【郑氏曰告面同尔反言面者从外来宜知亲之顔色安否有常有业缘亲之意欲知之不称老广敬方氏曰出必告者欲亲知其所往之方也反必面者欲亲知其所至之时也有常者游必有方虑贻亲之忧也所习必有业者虑违亲之志也孔氏曰老是尊称称老是已自尊大非孝子卑退之情吕氏曰亲虽老而不失乎孺子慕者爱亲之至也五十而慕於大舜见之故髧彼两髦为孺子之饰亲没然後束之苟恒言而称老则忘亲而非慕也黄氏曰父母之年不可不知一则以喜一则以惧惧者惧父母之年衰暮非久也旣惧其老忍称之哉此乃教人子对父母常言须避讳老字一则伤父母之心一则孝子不忍斥言非谓人子自身称老也】


    ○爲人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门食飨不爲槩祭祀不爲尸【奥乌报切食音似飨香两切槩古爱切】


    【郑氏曰谓与父同宫者奥谓室中西南隅道有左右中门谓枨闑中央槩量也不制待宾客馔具之所有尸尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者孔氏曰不言凡者或异居则礼不然主犹坐也室户近东南角西南隅隐奥故名为奥尊者居必主奥人子不宜处之一席四人则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐居席中卑者不得坐也男女各路路各有中尊者常行正路卑者不得行也门中央有闑两旁有枨枨闑之中尊者所立故人子不当之而立也四事与父异宫者不禁由命士以上父子皆异宫命士旣尊各有臣仆子孙应敬已故也大夫士或相往来制设食飨馔具由尊者所裁人子不得辄豫限量多少尸代尊者人子不为也邵氏曰主奥中席皆尊者所居中道中门皆尊者所由为槩为尸皆尊者之事人子皆不敢当应氏曰父子异宫固各有西南隅之奥然亲在而自主之亦有不安焉非特以同宫而避之也若同宫则父自主之矣且道路之间岂父之所统哉而行不敢中者盖无往而不寓其敬亲之意也熊氏曰食飨不为槩为传家事任子孙若不传家事则子孙无待宾之事胡氏曰食飨不为概此未传家事者游氏曰假如士庶人朋友相往来苟欲为之设礼为人子者必白父母而设礼之量当听於父母也若已传家则正欲省事而方且为子孙裁食飨之量是烦尊者也熊氏说未安】


    听於无声视於无形不登高不临深不苟訾不苟笑【訾音紫】


    【郑氏曰视听恒若亲之将有教使然登高临深苟訾苟笑为近危辱也孔氏曰苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑澄曰孝子在亲之侧常谨察亲之言动而常聼视於未言未动之先亲之口未言则无声可闻也而子之耳审听常若亲之有所谕敎惟恐其言而不及闻也亲之体未动则无形可见也而子之目谛视常若亲之有所指使惟恐其动而不及见也登高临深恐致陨坠而有死伤没溺之患君子称人善不言人过在彼之事本无所预而轻率有毁訾之言闻者将以为谤之也在我之情非有所乐而轻率有哂笑之貌见者将以为侮之也皆能召怨召祸故孝子不爲】


    ○孝子不服闇不登危惧辱亲也【闇鸟绀切】


    【郑氏曰服事也闇冥也不於闇冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛】


    ○父母存不许友以死不有私财


    【郑氏曰死为报仇雠孔氏曰家事统於尊财开尊者故无私财吕氏曰许者受其托先儒谓许报仇虽父母没亦不可患难相死兄弟之道也朋友以义相成患难之事无相及战国游侠以气相许结私交报仇怨君子谓之不义也戴氏曰髪肤以上皆亲之体岂敢许友以死粒粟缕丝以上皆亲之物岂敢私有其财高者轻死畀者重财皆非孝也】


    ○父子不同席


    【郑氏曰异尊卑也澄曰古者一席坐四人言父子偶共一处而坐虽止一人必各坐一席盖以父昭子穆父穆子昭尊畀不同故也若兄弟之齿虽有长幼而尊卑之分则同故可同一席而坐】


    ○夫爲人子者三赐不及车马【夫音扶】


    【郑氏曰三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马车马而身所以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比踰於父天子诸侯之子不受自卑远於君孔氏曰周礼大宗伯三命受位受位即受车马人子受三命之尊谦卑不敢受车马不云不受而云不及者受是已到之日人子非惟外迹不受心亦不及於此赐也吕氏曰三赐有车马君之所以宠臣三赐不及车马子之所以敬亲受位则有车马之赐矣受位而不受车马者位在朝廷而车马入於私门也坊记云父母存馈献不及车马盖车马家之重器也亲之所有子不敢以予人奉亲而不敢专也亲之所无子不敢以受於人辟亲而不敢加也叶氏曰郑氏以不及为不受若然居大夫之位而不受车马则徒行乎若曰不受君赐而已自为之是已为则可君赐之则不可理无是也以吾观之此盖谓父之未为大夫者不受车马则不敢受大夫之位也胡氏曰君子辞位不辞禄车马赐由君命安可辞哉赐与也三赐货财衣服车马也澄曰胡氏说盖谓人之所以与人者有三轻则货财重则衣服最重则车马为人子者已仕有禄而欲以物与人其轻者如货财衣服犹可白之父而称尊者之命以与之然所与之物仅可至衣服而止就三者之中不及於车马盖车马重物有父在则人子不敢以之与人也三赐不及车马与坊记馈献不及车马同意】


    故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也


    【郑氏曰二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡僚友官同者执友志同者澄曰此言人子之孝其行实充积於中故其声名形着於外不但一家之人以为孝而二十五家之闾五百家之党二千五百家之州一万二千五百家之乡无一人不称其孝如闵子骞之孝人不闲於其父母昆弟之言是也年长於己为兄年少於己为弟内外通称亲谓族内戚谓族外慈笃爱也孝者之待兄弟亲戚必有恩故称其慈僚友谓仕而与同僚之官为友也弟谓能顺事官长孝者之待同官必有礼故称其弟执友谓学而与执志之同者为友也仁谓能全其心德友者友其德相辅为仁惟孝者能不失其仁故称其仁交游谓平日泛交同游之人信谓以实相与交游在於信惟孝者能不失其信故称其信称其孝也緫言远近之人称孝子之能孝於其父母也以下四者之称则以孝子所接待之人而言盖惟孝於父母者能慈能弟能仁能信故四等之人各因其孝子之所施所接於己者而称之也】


    见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也


    【孔氏曰父之执谓与父同志者或往见或路中相见也吕氏曰见父之执友进退答问不敢专敬之至也】


    ○爲人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也三谏而不听则号泣而随之【号呼刀切】


    【郑氏曰显明也谓明言其恶逃去也君臣有义则合无义则离子於亲无去志在感动之孔氏曰何休云谏有五一曰讽谏二曰顺谏三曰直谏四曰争谏五曰戆谏凡谏讽谏为上戆谏为下事君虽主谏争亦当依微纳进善言尔不得显然言君恶听犹从也三谏不从则待放而去父子天性理不可逃虽不从当号泣而随之冀有悟而改然檀弓云事若有犯此论其微论语云事父母几谏檀弓言事亲无犯此论其犯亦互言尔】


    ○君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药


    【郑氏曰尝度其所堪不三世不服其药谨物齐也孔氏曰父子相承至三世则能谨物调齐矣吕氏曰医至三世治人多矣用物熟矣功已试而无疑然後服之亦谨疾之道也方氏曰医之术非父祖子孙传业则术无自而精其可服其桑乎然所言亦道其常而已若非传业而或自得於心未及三世固在所取或传之非其人虽三世亦所不取也】


    ○父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故【栉侧瑟切惰徒禾切又徒卧切矧失忍切詈黎志切】


    【郑氏曰不栉不翔忧不为容也不惰忧不在私好也不御忧不在乐也不变味变貌忧不在味也不矧不詈忧在心难变也齿本曰矧大笑则见复故自若常也孔氏曰惰者言语戱剧文辞华饰犹许食肉但不许多尔少食则味不变多食则口味变也吕氏曰孝子之事亲病则致其忧忧在心故言动不得如故冠者不栉不服礼也矧见齿也詈恶声也笑怒之变至此亦忘亲也方氏曰言冠者别於童子冠者有时而不栉可也童子无冠不栉则不可所以止言冠者不栉忧亲之疾忘身之饰也言不惰以忧勤而不敢惰也琴瑟不御不以所乐忘所忧也士无故不去琴瑟盖常御之乐御犹御马之御诗云琴瑟在御物有常味食肉多品则为变味人有常貌饮酒过量则至变貌陈氏曰仪礼疾者齐养者皆齐自行不翔至怒不至詈皆齐之事也然此亦中人之制文王行不能正履不特不翔而已色忧不特言不惰笑不至矧而已一饭亦一饭再饭亦再饭不特食肉饮酒不变味变貌也】


    ○居丧之礼毁瘠不形视听不衰升降不由阼阶出入不当门隧居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比於不慈不孝五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处於内【瘠秦昔切衰所追切阼昨误切隧音遂创初庄切疡音羊胜平声衰仓回切处上声】


    【郑氏曰形谓骨见皆为其废丧事升降出入常若亲存隧道也胜任也不致毁以下皆所以养衰老人五十始衰也孔氏曰毁瘠羸瘦也许羸瘦不许骨露见也阼阶主人之阶也孝子在丧思慕不忍从父阼阶上下也若祔祭则同於吉得升阼阶也不胜丧谓疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性不留身继世违亲生时之意是不慈不孝然本心实非不慈孝故言比也致极也五十居丧许有毁而不得极羸瘦六十衰甚都不许毁也陆氏佃曰五十不致毁四十虽不能毁犹当勉也吕氏曰记曰毁不危身为无後也君子执亲之丧其哀慕之至如不欲生所以致毁者仅至於不死而已然先王制礼教民无以死伤生毁瘠形视听衰几於灭性矣送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉方氏曰毁瘠不形虑或至於灭性也居丧之礼虽哭泣无时然不可以过哀而丧其明虽闻乐不乐然不可以过哀而聩其聦视听衰则不足以当大事也杂记言视不明听不聦君子病之者以此前言为人子者居不主奥行不中道及其居丧则升降不由阼阶出入不当门隧者事死如事生也七十则自衰麻之外与平居无以异饮酒食肉则不必有疾处於内则不必居门外之倚庐也澄曰不胜丧谓哀过不能堪将至於废事甚则至於灭性也此本是慈孝其亲而然然毁而不能存其父母所生之身虽曰慈孝而与不慈不孝者一也盖居丧固当致其哀然毁瘠不可形见於外视听不可衰损於前平时不沐浴不酒肉若有创有疡有疾则亦许其沐浴与酒肉俟疾旣止乃复其旧然此皆年五十以下强壮者所行若五十气血渐衰则虽无疾与疮疡其哀毁视强壮亦当减杀故曰不致毁六十愈衰则不特减杀而已故曰不毁七十大衰则惟有衰麻之服在身不去其余皆如无丧之人不禁酒肉又不居丧次而得处於内也】


    生与来日死与往日【与旧如字或云当音预】


    【郑氏曰与犹数也生数来日谓成服杖以死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼贬於大夫者大夫以上皆以来日数士丧礼曰死日而袭厥明而小敛又厥明大敛而殡则死三日而更言三日成服杖似异日矣孔氏曰此士礼谓生者成服杖数来日为三日死者殡敛数死日为三日士卑屈故降不如大夫吕氏曰如三日成服杖生者之事也其三日也自死之明日数之故曰生与来日如三日而殡死者之事也其三日也自死之日数之故曰死与往日丧大记云大夫之丧三日之朝旣殡主人主妇室老皆杖则生死皆以死之明日数之与士异矣士仕卑禄寡不若大夫死事毕而後治生事故成服杖後於殡一日然以来日往日数之皆可以名三日也澄曰或云与当音预大夫之丧以死之第四日死者殡生者杖同此一日丧大记緫云三日之朝则是生者之事死者之事皆自死之明日数起士之成服杖亦是以死之第四日而曰三日成服固与大夫同若士之殡则视大夫先一日例当曰二日而殡乃曰三日而殡是并死之日亦预数故曰与往日其曰三日成服杖则不预死之日但预死之明日故曰与来日】


    ○居丧未葬读丧礼旣葬读祭礼丧复常读乐章【孔氏曰居丧居父母之丧也丧礼谓朝夕奠下室朔望奠殡宫及葬等礼也祭礼谓虞卒哭祔小祥大祥之礼也复常谓大祥除服之後也乐章乐书之篇章谓诗也此上三事须豫习皆许读之张子曰居丧者他书不可观惟丧礼祭礼可读礼在平日岂不尝学如祭礼乐章岂必葬毕丧终乃学盖谓切於用故至其时又复讲求】


    ○爲人子者父母存冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采【纯之隼切】


    【郑氏曰纯缘素为有丧象也孤子谓未三十者早丧亲虽除丧不忘哀也三十壮有室有代亲之端不为孤也当室适子也孔氏曰冠纯谓冠饰衣纯谓深衣领缘孤子虽除服犹素然深衣衣纯以素适庶皆然今当室谓适子似庶子不同马氏曰当室谓适室也冠衣不纯采者异於诸子盖父之於长子冠於阼以着代服之三年以称情则适子於父其可以不加隆乎吕氏曰少而无父者虽人之穷然旣除丧矣冠衣犹不改素则无穷也先王制礼行道之人皆不忍也岂可独遂其无穷之情哉故惟当室者行之非当室者不然也深衣之言略矣崔氏曰不当室则纯采】


    ○君子已孤不更名已孤?贵不爲父作諡【更平声諡神至切郑氏曰不更名重本?贵不为父作諡子事父无贵贱也孔氏曰名是父所作死更作新名似遗弃其父也?贵谓非一等之位若本为士庶今起为诸侯者也諡者列平生德行而为作美号若父昔贱已今?贵忽为造諡似鄙薄父贱不宜为贵人父也吕氏曰已孤不更名有所不忍也已孤?贵不为父作諡有所不敢也不忍爱也不敢敬也古者子生三月而父名之亲存有所禀命而更犹可也已孤更之轻废父命孝子之所不忍也父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以已之禄养其亲不敢以已之爵加其亲也父之爵法不当諡而已之爵法当諡以已当諡而作其父諡是以已爵加其父欲尊其亲而反畀之非所以敬亲也然则周之追王大王王季何也当周之兴王业基于大王王季文王世世修德至武王而有天下武王周公追述其功义起斯礼非後世追王之比也马氏曰名虽不可更以字行可也今律有所辟忌则行字者听諡虽不可作德盛者可也武王周公追尊大王王季是也】


    ○父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国


    【郑氏曰父者子之天杀已之天与共戴天非孝子也行求杀之乃止兄弟之雠常执杀之备交游之雠不吾辟则杀之孔氏曰天在上故言戴言不与同处於天下也兄弟谓亲兄弟不反兵者举兵自随也见即杀之朋友亦报仇不同国者谓不共五等一国之中也吕氏曰父之雠报之之意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也寝苫不仕以丧礼处也手不舍兵虽寝不忘故枕戈也虽市朝不辟故不反兵而鬬也居兄弟之雠则杀於父矣仕而不共国则犹可以仕也衔君命而使虽遇之弗鬬犹有所辟也所与居父雠同者不反兵而已居从父兄弟之雠则又杀於兄弟矣不为魁主人能则执兵而陪其後主人者其子也从主人而杀之不爲戎首也复雠轻重之义不越是三等而已此皆天属之雠若以义推则君之雠眂父师长之雠眡兄弟主友之雠眡从父兄弟也主者大夫之臣称其君也友者吾同志也此篇所称交游之雠盖友也言交游而不言从父昆弟亦互文也游氏曰圣人之治天下常有自视歉然不及之心而为广求所以济其不及之道不以为制之在已而皆得之也?乱之人上以公法治之苟制之於公法而不足则由於私义而制之是以?乱者无所逃罪而人安其生夫所谓雠皆王诛所不及公法有时而失之者圣人因礼而为之法曰某雠也是其子弟弗与共戴天者也某雠也是其兄弟所必报而不反兵者也某雠也是其交游之所不同国者也三雠者皆以杀人而言人之子弟交游皆得报而杀之弗戴天者避诸海外若在海内则是雠不吾避为同戴天人子得杀之兄弟之雠避诸千里之外雠不吾避而在千里之内则得杀之交游之雠不吾避而与吾同国则得杀之弗共戴天则世之?者不敢害人之父母矣不反兵则世之?者不敢害人之兄弟矣不同国则世之?者不敢害人之交游矣自秦以来私雠皆不许报复下之私相残死而无告者不知其几何子报仇而以其狱上者有司常不知所以处之至唐而陈子昂韩愈柳宗元之议起陈之议报父仇者诛之而旌其闾柳固已辟之虽辟之而初无一定之说韩之言曰子报父母仇以其狱上尚书省使百官集议闻奏此说粗为得之然亦不能明先王之故复雠之事苟欲从古则其所以为天下之道举必如三代而後可三代之时皇极立而公法行治不一出於法而私义得以参乎其间今欲依古许人复雠则为有司者道法交有所不备不许复雠则伤孝子顺弟贤人义士之心顾氏元常曰二礼载复雠事向颇疑之治平盛世井井有纲纪安有私相报雠之事然事变万端岂可以一律论存此一条亦是沿人之情如父母出於道忽被强寇刼盗杀害其子岂容但已在旁必力鬬与之俱死不在旁必寻探杀之而後已此乃人子之至痛追思殆不欲生纵彼在穷荒絶域亦必欲寻杀之以雪父母之寃不使之偷生与我共戴天也然雠非一端又看轻重如何如父母因事被人挤陷为人子者亦当平心自反不可专以报复为心或被人挟王命以矫杀虽人子之至恨然城狐社鼠不可动摇又当为之饮恨而不容以必报为心也皆宜随事斟酌傥不顾事之曲直势之可否各挟复雠之义以相构害则是刑戮之民大乱之道也】


    右记父子之礼凡十五节


    凡爲君使者已受命君言不宿於家【为于伪切使色事切下使者并同孔氏曰受命谓受君命为聘使君言君之所言谓有事故如春秋告籴乞师言田之类受君言宜急去不得停留宿於家聘礼旣受命遂行宿於郊是也】


    君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外


    【郑氏曰此谓国君问事於其臣孔氏曰君使初至则主人出门拜迎君命辱者言屈辱尊者之命来也君之使去又出拜送门外去送既出门则知初至迎亦出门也】


    若使人於君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命【使人如字朝音潮下在朝朝言辍朝并同】


    【郑氏曰此谓臣有所告请於其君孔氏曰若臣有故而遣使告君必朝服命使也使者从君处还则必下堂拜受君命去不下送反而下迎者尊君命也不出门者已使畀於君使也】


    ○君命大夫与士肄【肄以二切】


    【郑氏曰肄习也君有命谓欲有所为也大夫则与士展习其事】


    在官言官在府言府在库言库在朝言朝


    【郑氏曰官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处库谓车马甲兵之处朝谓君臣谋政事之处唯君命所在就展习之也孔氏曰言犹议也臣事君所在皆当谨习其事备拟君之所使刘氏曰凡君有命将兴作於大事则大夫与士豫习其所宜为以俟旨任期不辱命也故在官者豫治其官言缉版图文书以待兴作也在府者豫治其府言考宝藏货贿以待匪颁也在库者豫治其库言治车马甲兵以待徵令也在朝者豫虑於朝言极其谟谋政要也】


    朝言不及犬马


    【孔氏曰此以下明在朝言朝之事朝如此则官及府库可知也朝是谋政教之处不宜私亵论议及犬马】


    辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固【辍之劣切】


    【郑氏曰辍犹止也心不正志不在君也固谓不逹於礼孔氏曰异事非常之事异虑非常之虑也臣於朝矜庄俨恪视不流目若忽止朝而回顾非是见异事则必是有异虑也若身无异事心无异虑乃忽止朝而顾君子谓此是固陋之人不逹礼义者也吕氏曰辍朝而他顾敬不在君也有异心存焉非所治者皆异事也非所谋者皆异虑也二者非奸则野固野陋也君子不逆人以奸故但谓之固而已方氏曰周官朝士禁慢朝错立族谈者朝之仪其严如此庸可以辍而顾乎胡氏曰不有异事必有异虑若卫太子蒯聩朝夫人太子三顾及陈成子骤顾诸朝之类】


    在朝言礼问礼对以礼


    【谓在朝议礼问此一礼则对以此一礼也】


    ○公事不私议


    【公朝之事当与同列议之於公朝不可议之於私家也若冉求仕于季氏而退朝之晏乃对夫子曰有政政者鲁国之政所谓公事也季氏不与鲁大夫议之於公朝乃独与其家臣议之於私家故夫子讥之郑氏曰嫌若奸也】


    振书端书於君前有诛倒筴侧龟於君前有诛【倒多老切筴与策同】


    【郑氏曰振去尘也端正也倒颠倒也侧反侧也皆谓甫省视之臣不豫事不敬也孔氏曰书簿领也诛责也臣当豫事整理若文书簿领於君前临时乃拂整龟筴君之卜筮所须不豫周正来在君前方颠倒反侧齐正之则宜有责罚也方氏曰端谓正其简书筴有本末故曰倒龟有背面故曰侧倒箂侧龟与振书端书其过非大然皆有诛盖以臣之奉君不可不谨也】


    龟筴几杖席盖重素袗絺綌不入公门【重直龙切袗之忍切絺敕宜切綌去逆切】


    【郑氏曰龟筴嫌问国家吉凶几杖嫌自长老席盖载丧车也杂记曰士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷重素衣裳皆素丧服也袗单也孔子曰当暑袗絺綌必表而出之为其形?孔氏曰臣有死於公宫许将柩出不得将丧车凶物入絺綌葛也上无衣表则肉露见为不敬故不着入也若尸乘以几至庙门及八十杖於朝则几杖得入也】


    苞屦扱衽厌冠不入公门【苞白表切扱初洽切衽而审切厌於涉切】


    【郑氏曰苞藨也齐衰藨蒯之菲也问丧曰亲始死扱上衽厌犹伏也丧冠厌伏此皆凶服也】


    书方衰凶器不以告不入公门【衰仓回切】


    【郑氏曰方版也士丧礼下篇云书賵於方若九若七若五此谓丧在内不得不入当先告君尔孔氏曰书谓条録送死者物件数目多少如今死人移书也百字以上用方版书之故云书方衰丧服也凶器者棺材及棺中明器也臣在公宫而死凶具宜告而入也】


    ○大夫士出入君门由闑右不践阈【闑鱼列切阈音域】


    【郑氏曰闑门橛阈门限也孔氏曰门以向堂为正右在东也主人位在门东客位在门西大夫士是臣臣皆统於君不敢自由故出入君门恒从闑东马氏曰由闑右不敢为宾也陈氏曰自外以向内则以入为左右而右常在东自内以向外则以出为左右而右常在西门以向内为常由闑右则由闑东也宾客公事自闑西私事自闑东盖公事则以公礼入私事则以臣礼入大夫士出入君门由闑右无时而不纯臣也】


    ○赐果於君前其有核者怀其核【核户革切】


    【郑氏曰木实曰果怀核嫌弃尊者物也吕氏曰果核当弃重君赐故怀之而不弃】


    御食於君君赐余器之溉者不写其余皆写【溉古爱切郑氏曰劝侑曰御溉谓陶梓之器不溉谓萑竹之器写者传己器中乃食之重污辱君之器也孔氏曰君食竟以食残余赐御者如陶是瓦甒之属梓是杯杅之属并可涤洁不畏污则不须倒写仍於器中食之食讫则涤以还君若其余织萑苇织竹为筐筥等不可溉涤不倒写之则浸污其器是坏尊者物也】


    ○君命召虽贱人大夫士必自御之【御音讶今读如字】


    【方氏曰自御谓之仆张子曰御谓御车奉君命而召虽所召者贱使者当亲御之郑氏曰御当为讶君虽使贱人来召己必自出迎之尊君命也澄按张子说与旧注不同今兼存之】


    ○大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必告君劳之则拜问其行拜而後对【劳郎到切】


    【郑氏曰私行谓以已事也士言告者不必有献也告反而已问行谓道中无恙及所经过孔氏曰疆界也大夫无外交而有私行出界或是新来大夫姻娅犹在本国故有私行往来大夫有德必能招人饷遗故还必有献士私行必请出与大夫同也士德劣故反不必有献与大夫异也必告反使君知其还君劳之则拜大夫士通谓行还而君若慰劳已之劳苦则已拜之君若问其道中无恙及游涉所至则又拜拜竟而起对先拜後答急谢见问之恩也】


    ○士有献於国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而後对


    【孔氏曰他日谓别日非献物之日安取彼谓何处取彼物士有物奉贡於君别日君问士云何处得前所献之物不即问而待他日者士有贡献当日自致於外而不敢见恐君答己拜故别日乃见君君得问之也士闻君问故先拜稽首然後起对得物所由陈氏曰尊者之赐卑者不敢问问则失於不恭卑者之献尊者不可不问不问则恐其取之不义古之献於君也大夫使宰士亲皆再拜稽首送之所谓亲者非亲进之亲致於将命者而已】


    ○君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧【郑氏曰射者所以观德惟有疾可以辞也使士射谓备耦也孔氏曰射法每两人相对以决胜负名之曰耦贵贱必对故卿与卿耦大夫与大夫耦或奇余不足则使士备耦按大射君与宾耦卿大夫自相耦又有士御於大夫又司射誓耦卑者与尊者为耦不异侯是言士得备预为耦故此有使士射之礼也某有负薪之忧此称疾之辞也某士名也负担也薪樵也大樵曰薪澄曰负薪之忧谓病而不能负薪谦辞也吕氏曰男子生桑弧?矢以射天地四方射者男子之事也不能射则几於非男子故耻之士虽不能射可以疾辞不可以不能辞也范氏成大曰射一艺而文武之道备焉内志欲正外体欲直容止欲比於礼节度欲比於乐有揖逊之仪有反求诸己之道盖立武之外又足以制心检形防非僻而蹈中正古人进德修业凡可以自助者皆习焉射盖其一也是以人人能之而不能者以为耻君使之射而未习焉则不敢以不能对而以疾辞真不能而不敢以不能对则当时之士皆习於射可知古人於日用之常有可以闲邪存诚者无所不用其至佩玉也琴瑟也射也无故玉不去身无故不彻琴瑟射不能则辞以疾後世以弧矢为武夫之事琴瑟为乐工之职若佩玉则仅存於祭服不得已而时用之尔】


    ○四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也


    【郑氏曰垒军壁也辱其谋国不能安也荒秽也辱其亲民不能安也孔氏曰四郊者王城四面皆有郊近郊五十里远郊百里诸侯亦各有四面之郊里数随地广狭卿大夫尊高任当军帅若寇戎充斥数战郊垧四郊多军垒为卿大夫之耻辱地采地也士邑宰也士职卑位下为民宰邑劝课耕稼若民散流离土地广大而荒废不治亦为士之耻辱澄曰按聘礼注谓天子远郊百里差之则上公五十里侯伯四十里子男十里近郊各半之盖四隣数侵故筑垒於四郊屯军以备寇戎老子云天下无道戎马生於郊或谓郊者两国之境相交处也地盖诸臣采地外有余地者为公邑天子使大夫治之士谓其下之亲民者诸侯之都邑战国时亦有灵丘平陆之大夫若大夫之采地则春秋之费宰郈宰之类皆士也】


    ○国君死社稷大夫死衆士死制


    【郑氏曰国君死其所受於天子春秋传曰国灭君死之大夫死其所受於君衆谓君师制谓君教令所使为之孔氏曰国君体国国以社稷为主若有寇难则以死卫之不可去也大夫职主领衆将军若有寇难当保国必率衆御之以死为度士虽不得率师若君命使之则唯致死】


    ○国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也


    【止犹留也郑氏曰柰何去社稷宗庙坟墓皆臣民殷懃之言吕氏曰臣民各止其君使勿去厚之至也以社稷宗庙坟墓为言者皆指其所本也先王建国为置社稷使其君守之为土地人民之主大夫之有宗庙士之保其丘墓义亦犹是大夫士有以道去其君者诸侯有国受之天子有死而无去也此去者不安其国致位而去苟社稷无陨先君有後是亦有可去之义礼所以有寓公也】


    ○大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士【竞与境同下同】


    【郑氏曰祭器用君禄所作取以出竟恐辱亲也寓寄也与得用者言寄觊已後还孔氏曰此明人臣三谏不从去国之礼踰越也旣放出祭器不得自随物不被用则生虫蠧旣不将去故寄於同僚令彼得用不使毁败冀还复用大夫士义皆然也方氏曰祭器不踰竟者不敢以君禄所造之器而用之於他人之国也大夫士寓祭器者不欲使之为无用之器故各寄於得用之家也】


    ○大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇人不当御三月而复服【坛音善乡许亮切缘悦绢切鞮都兮切簚莫历切髦音毛蚤音爪鬋子浅切说音悦又如字复音服】


    【郑氏曰言以丧礼自处也臣无君犹无天也坛位除地为位也彻犹去也鞮屦无絇之扉也簚覆笭也髦马不鬄落也蚤读为爪鬋鬓也不自说於人以无罪嫌恶其君也御接见也三月一时天气变可以遂去也孔氏曰大夫士三谏不从出在竟上大夫则待放三年听於君命若予环则还予玦则去若士则不待放临去皆行此礼也去父母之邦有桑梓之恋故为坛位乡国而哭衣裳冠皆素为凶饰也素服里有中衣吉时用采缘凶丧故彻缘而纯素屦以絇为饰凶故无絇素簚白狗皮为车覆兰也吉则鬋鬄马毛为饰凶则不鬋而乘之蚤治手足爪也鬋鬄治须发也吉则治鬋食则祭先丧凶故不也善则称君过则称己今虽放逐犹不得向人说无罪也吉时妇人以次侍御今丧礼自贬故不也自贬三月然後事事反还如吉礼而遂去也三月为一时天气一变则人情亦宜易也临川王氏曰孔氏云大夫三年待放竟上士不待放恐无此礼孔子屡仕屡去岂常行待放之礼乎或者古之大夫有得罪被放於竟上三年而後听其去者乎故季孙请囚於费以待察春秋有放大夫之文盖缘此礼也又三谏不从则去亦不可必以为常要之三谏不从而不能去则苟禄者也故孔子去国乃未尝一谏也且待放得环则还是以待放要君尔三谏不从以为不合则可以去虽有庶几其君或改之心如孟子三宿然後出昼可也何至三年方氏曰复服者复其常服之事也以上诸事皆非常服之事故於此言复焉游氏曰古之以凶礼自处者三而丧事不与焉凶灾以丧礼处之战胜以丧礼处之去国以丧礼处之重天灾也重用兵也重去本也弃其君弃其位弃其宗庙弃其父母之邦此去国之可悲也非特己以丧礼自处人亦以丧礼吊之】


    ○君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故


    【郑氏曰求犹务也谓去先祖之国居他国不务变其故俗重本也孔氏曰俗者本国礼法所行虽居他国如?宋之臣入於齐鲁齐鲁之臣入於?宋各宜行故国礼法不务变之从新也祭礼丧服哭位悉不改革行之如本国仪举三条余冠昬之属可知也吕氏曰子路去鲁顔渊曰去国则哭於墓而後行古之君子重去父母之国如此则其去也岂得已哉乐乐其所自生礼不忘其本父母之国夫岂不怀舍故从新有所不忍此行礼所以不求变俗也俗者吾父母之国俗也虽去而之他国至於祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其旧】


    去国三世爵禄有列於朝出入有诏於国谨修其法而审行之【朝音潮】


    【郑氏曰三世自祖至孙踰久可以忘故俗而犹不变爵禄有列於朝谓君不絶其祖祀若臧纥奔邾立臧为矣诏告也谓与卿大夫吉凶往来相赴告也其法谓其先祖之制度吕氏曰谨修审行而不轻改者不忍忘吾父母之国澄曰爵禄有列於朝谓已虽去国而君为别立一人承其宗祀犹为卿大夫也出入有诏於国谓已虽去国然旧国之卿大夫家有吉凶事则有使者出而告己已有吉凶则亦遣使入而告彼也】


    去国三世爵禄无列於朝出入无诏於国若兄弟宗族犹存则反告於宗後唯兴之日从新国之法


    【兄弟宗族犹存者谓虽犹有兄弟宗族在旧国然不为卿大夫而无爵禄矣旧国之卿大夫亦与此不相赴告吉凶矣故已有吉凶但遣使往旧国私告於其无爵禄之宗子也盖爵禄无列则旧国之君其恩已絶矣出入无诏则旧国之卿大夫其恩已絶矣旧国君臣虽皆与己无恩而吾一己兄弟宗族之恩则不可絶也故有吉凶犹当反告宗後者兄弟宗族之统也告于宗後则兄弟宗族徧知之矣孔氏曰兄弟宗族谓本国之亲宗後大宗之後也出己三世虽本国无列无诏然有兄弟宗族在己有吉凶犹当告於宗嫡不忘本故也其都无亲在则不复来往此是无列无诏而反告宗後今得仕新国者虽有宗族相告己仕新国而本国无列无诏故所行礼俗悉改从新也推此而言若本国犹有列有诏虽仕新国犹行故俗若无列无诏而不仕新国亦不得从新国之法郑氏曰若兄弟宗族犹存谓无列无诏者反告亦谓吉凶也兴谓起为卿大夫】


    ○大夫士见於国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎拜则还辟不敢答拜【见贤遍切下并同相见如字还音旋辟婢亦切】


    【郑氏曰谓大夫士见君旣拜矣而复见劳也迎拜谓君迎而先拜之不敢答拜嫌与君亢宾主之礼孔氏曰此谓大夫士出聘他国君之礼劳慰也还辟逡廵也稽首头至地也初至行聘享私觌礼毕而主君又别慰劳已在道路之勤故逡廵而退辟也按聘礼行聘享及私觌讫宾出主君送至大门内主君问聘君问大夫竟乃云公劳宾宾再拜稽首公答拜公劳介介再拜稽首公答拜即此大夫出聘他国君劳之是也聘礼无还辟之文者文不备也君若迎拜谓聘宾初至大门外主君迎而拜之不敢当礼则逡廵不敢答主君之拜故聘礼云宾入门左公再拜宾辟不答拜是也吕氏曰还辟再拜稽首以君臣之礼见他国之君也迎拜则还辟它国之君以宾主之礼接已而已不敢亢也澄曰还辟谓身旋转而开辟以逊避也】


    大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人


    【郑氏曰尊贤也孔氏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫也唯贤是敬不计宾主贵贱虽为大夫而德劣亦先拜有德之士也异国则尔同国则否叶氏棣曰用下敬上谓之贵贵故大夫士见於国君不敢答拜用上敬下谓之尊贤故贵贱虽不敌宾主相尊则先拜贵贵者礼也尊贤者义也】


    大夫见於国君国君拜其辱士见於大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱


    【郑氏曰自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也孔氏曰大夫见於国君谓见它国君聘礼云在门左拜是拜其辱也士见於大夫平常相答拜非加敬也故聘礼宾朝服问卿卿迎於庙门外再拜是也同国始相见前是异国此明同国则主人必先拜辱也】


    凡非吊丧非见国君无不答拜者


    【郑氏曰礼尚往来丧宾不答拜不自宾客也国君见士不答其拜士贱也孔氏曰已虽贤德必皆相答拜凡拜而不答拜者唯吊丧与士见已君二条尔吊宾本来助执丧事非行宾主之礼君尊不答士拜聘礼士介四人君皆答拜者以其它国之士故也吕氏曰吊丧者主人拜宾宾不答凡吊者非以宾客来独主拜宾之辱而已宾不可申其敬也张子曰吊丧不答拜主人拜伏以哭吊者难答故辟之君於士不答拜於大夫亦有时而答尊贤也】


    君於士不答拜也非其臣则答拜之


    【马氏曰士之於君朝则不坐燕则不与大享则旅食而己此君於士所以无答拜之礼也孔氏曰君於已士以其贱故不答拜然聘礼云聘使还士介四人君旅答拜敬其奉使而还士相见礼士见国君君答拜者以其初为士敬之故也非其臣则答拜者以其它国之士非已尊所加故答之郑氏曰不臣人之臣也】


    大夫於其臣虽贱必答拜之


    【孔氏曰大夫为君宜辟正君故不辨己臣贵贱皆答拜也】


    男女相答拜也


    【孔氏曰男女宜别或嫌其不相答故明虽别必宜答也】


    ○凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之挚匹【挚音至鬯敕亮切匹音木】


    【郑氏曰天子无客礼以鬯为挚者唯用告神也孔氏曰鬯者酿黑?为酒其气芬芳条畅也天子吊临适诸侯必舍其祖庙旣至诸侯祖庙仍以鬯礼於庙神也诸侯朝王及相朝聘公侯伯用圭子男用璧此不言璧者略可知也羔小羊取其羣而不失类也鴈取其候时而行也雉取耿介惟敌是赴羔鴈生雉则死亦表见危致命也匹鹜也野鸭曰鳬家鸭曰鹜凡用牲为挚主人皆食之故司士云掌摈者膳其挚谓所执羔鴈之挚入於王之膳人】


    童子委挚而退


    【郑氏曰不与成人为礼也孔氏曰童子见先生或寻朋友不敢与主人相授受拜抗之仪但奠委其挚於地而自退辟之童子之挚束修也】


    野外军中无挚以缨拾矢可也


    【郑氏曰缨马繁缨也拾谓射韝野外军中非为礼之处用时物相礼而已孔氏曰军在野无物或应相见而无可持为挚者则不以旧礼当随时所用不直云军中而云野外者若军在都邑中则宜依旧礼不可用军物也若非军中而在野外亦随所有也举一隅尔触类而长之若土地无正币则时物皆可也】


    妇人之挚椇榛脯修枣栗【椇俱羽切榛侧巾切脯音甫】


    【郑氏曰椇枳也有实今邳郯之东食之榛实似栗而小妇人无外事见以羞物也孔氏曰妇人初归用挚以见舅姑用此六物为挚椇即今之自石李形如珊瑚味甜美脯抟肉无骨而?之修取肉锻治而加姜桂乾之如脯者左传云女挚不过榛栗枣修以告?也按昬礼见舅以枣栗见姑以腶修其榛椇所用无文】


    ○天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬【济子礼切跄七良切僬子妙切】


    【郑氏曰皆行容止之貌也凡行容尊者体盘卑者体蹙孔氏曰穆穆威仪多也皇皇自庄盛也不及穆穆而犹自庄盛济济徐行有节不得自庄盛但徐行而已跄跄容貌舒扬不得济济但舒扬而已僬僬卑尽之貌卑贱都无容仪直行而已崔云凡形容下不得兼上上得兼下故诗有济济辟王穆穆鲁侯者诗人颂美举盛以言也吕氏曰穆穆雍容深厚之貌济济修饰齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌僬僬趋走促数不为容止之貌庶人见君不为容进退趋走尊者之容重卑者之容轻尊者之容舒卑者之容遽济济之齐一不如皇皇之庄盛皇皇之庄盛不如穆穆之深厚则知尊者重且舒也济济之修饰不为跄跄之舒扬跄跄之舒扬不为僬僬之促数则知卑者轻且遽也】


    ○天子视不上於袷不下於带国君绥视大夫衡视士视五步【上时掌切袷音刧绥它果切】


    【郑氏曰袷交领也天子至尊臣视之目不过此绥读为妥妥视谓视上於袷视国君弥高也衡平也平视谓视面视大夫又弥高也士视旁游五步之中也视大夫以上上下游目不得旁也孔氏曰臣视天子上过於袷则慢供奉至尊须承候顔色又不得下过於带国君诸侯也臣视国君当视面下袷上也人相看以面为平若大夫之臣视大夫平看其面也士之属吏视亦不得高面下带而得旁视左右五步也庾氏曰妥颓下之貌视以面为平妥则下於西上於袷也】


    凡视上於面则敖下於带则忧倾则奸【敖五报切】


    【郑氏曰凡视敖则仰忧则低辟头旁视心不正也孔氏曰凡视人过高则敖定十五年邾子执王高其容仰高仰骄也若视过下则自有忧定十五年鲁公受玉卑其容俯卑俯替也倾欹侧也若视尊者而欹侧旁视流目东西则似有奸恶之意也】


    ○凡奉者当心提者当带【奉芳勇切】


    【吕氏曰奉者承之以二手也提者挈之以一手也孔氏曰物有宜奉持之者有宜提挈之者奉之者必仰手当心提之者必屈臂当带】


    执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之【绥它果切】


    【郑氏曰衡与心平上衡则高於心弥敬也妥之谓下於心孔氏曰前明常法此明臣为君上提奉之礼执持也人之拱手正当心平天子至尊故臣为奉器高於心国君降於天子故其臣为奉器与心齐平大夫又降於诸侯故其臣为奉器下於心也士卑故士臣为士提物又在绥之下提之者当带也】


    凡执主器执轻如不克


    【郑氏曰主君也克胜也重慎之也孔氏曰礼大夫称主此言主通天子诸侯尊者之器不论轻重其臣执之虽轻如重而有不胜之容论语孔子执圭如不胜聘礼上介执玉如重是也】


    执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵【操七刀切曳以至切】


    【郑氏曰尚左手尊左也车轮谓行不絶地孔氏曰圭璧瑞玉也尚上也执持君器及币玉则右手在下左手在上也曳拽也踵脚後也执器行时不得举足但起前拽後使踵如车轮拽地而行之】


    执玉其有藉者则裼无藉者则袭【藉在夜切裼星历切】


    【郑氏曰璧琮加束帛而裼圭璋特而袭裼见美文也袭充美质也孔氏曰凡衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛其上有裼衣裼衣上有袭衣袭衣上有常服若皮弁服之属也掩而不开谓之袭若开此皮弁服及中衣左袒出其裼衣谓之裼刘氏曰此谓朝聘时尔藉者荐也非缫圭璋璧琮琥璜皆玉也执璧琮琥璜则与帛锦绣黼同升所谓有藉裼者礼差轻尚文也执圭璋则特达所谓无藉袭者礼方敬尚质也裼袭繋於有藉无藉不系於有缫无缫礼之质文以圭璋璧琮琥璜为轻重也】


    立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委【折之列又市列切】


    【郑氏曰倚谓附於身小俛则垂大俛则委於地君臣俛仰之节也孔氏曰此授受时礼也佩谓玉佩带佩於两边臣则身宜偻折身旣偻折则所带之佩从两边出县垂於前君若直立而佩倚附其身则臣宜曲折故佩垂於前君若重谨折身而佩垂则臣身当弥曲故佩垂於地吕氏曰谓君臣授受之节也凡授受者尊卑皆磬折故垂佩然臣当加恭於君故有佩倚佩垂佩委之差也】


    ○爲天子削瓜者副之巾以絺爲国君者华之巾以綌爲大夫累之士疐之庶人齕之【爲云伪切副普偪切华胡瓜切累力果切疐音帝】


    【郑氏曰副析也旣削又四析之乃横断之而巾覆焉华中裂之不四析也累保也不巾覆也疐之不中裂横断去疐而已齕之不横断孔氏曰絺细葛华半破也綌麄葛也疐谓脱华处庶人府史之属方氏曰瓜必巾者所以奉尊者不敢亵其物也必以絺綌者当暑以凉为贵也刘氏曰大夫以上皆曰为者有司为之也士庶人不曰为者自为之也士庶虽贱食瓜之际执瓜疐齕而不敢忘君僭其华副之礼也】


    ○问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也【长之两切】


    【郑氏曰天子旣不敢言年又不敢斥至尊所能国君以下皆言其能则长幼可知谒请也谓能摈赞出入以事请告也礼四十强而仕五十命为大夫孔氏曰此谓幼小新立之王或有远方异域人来不知王年大小问朝廷之臣答之必有法至尊体贵臣下不可轻言其年及形长短与材技所堪云闻之谦不敢言见也云服衣若干尺谓或五尺或六尺随长短言之幼则衣短长则衣长问者闻之则知王之长幼也古者谓数为若干若如也干求也言事不定常如此求之国君幼小新立他人问其臣国保宗庙社稷故以所保荅之人君长则能主国十五以上为长十四以下为幼大夫士子卑长幼当以二十为限也天子诸侯继世其年不定故问其年大夫五十乃爵士四十始仕其年既定故不问大夫士之年而问其子问大夫士之子谓他国人问於大夫之臣问於士之属吏也士贱无臣但以子自典告也少仪问士之子长幼长曰能耕幼曰能负薪未能负薪谓士禄薄子以农事为业与此不同者盖士有有田无田之异此言有田者故云典谒庶人谓府史之属庶人年无长幼亦问其子者顺上大夫士而言之吕氏曰若干者数未定之辞古有是语如数射筭曰若干纯之类其义未闻宗庙社稷言祭祀军旅之政有可未可则长幼可知也少仪问国君之子长则曰能从社稷之事幼则曰能御未能御此章以能御未能御为大夫之子长幼盖射御之事无贵贱之异也少仪问大夫之子长则曰能从乐人之事幼则曰能正於乐人未能正於乐人此章言御不言乐者乐御射舞皆在所学少仪以国君之子言御故於大夫之子言乐文互见也士有隶子弟则士之子将命典谒其职也方氏曰干犹数也数其多少故曰干方约其数故曰若宗庙社稷盖事神之事典主请谒盖事人之事负薪则力役之事陈氏曰社稷之事德也御才也典谒事也负薪力也上下之别也】


    ○问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之富数畜以对【数色主切下数畜并同车数如字畜许又切】


    【孔氏曰问者亦他国人问其臣也不问天子者率土之物莫非王有天下共见故不须问也诸侯止一国故致问求知其君封内土地所出也富者非问多金帛问所最优饶者对者数土地广狭又以山泽所出鱼盐蜃蛤金银锡石之属随有而对晋文公谓楚成王曰羽毛齿革君地生焉是也宰邑宰有宰明有采地食力谓食民下赋税之力也四命大夫得自造祭器衣服故云不假若三命以下有田者造而不备则假借也士有地不多亦无邑宰上士三命得赐车马副车随命中士乘栈车无副车畜谓鸡豚之属始养曰畜将用之曰牲闾师云凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰故以畜数对应氏曰国君受封於上有常土制赋於下有常奉不必言也维山泽所产无常其宝藏兴废原乎天其封殖浚导资乎人故数其所出以对旣见其宝藏不穷且示其不求多於常赋之外也大夫有家臣受采地曰有宰则见其不亲猥务曰食力则见其不争民利祭器衣服不假则见其不侈於奉已而厚於奉先也士以车数见其命赐之厚庶人数畜见其畜牧之勤陆氏曰山泽之所出所以释上数地以对也先儒谓数地广狭又以山泽所出而对非是吕氏曰庶人受田皆百亩贫富均矣惟畜养之多寡则繋人之勤惰鸡豚狗彘之畜以供老者之食此庶人之富也】


    ○国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛卵【麛音迷卵力管切】


    【孔氏曰春时万物产孕不多伤杀故不合围夏亦当然羣谓禽兽共聚也羣聚则多不可掩取之麛是鹿子凡兽子亦得通称卵鸟卵也春方乳长故不得取也马氏曰王制曰天子不合围诸侯不掩羣与此不同何也盖诸侯在国则南面以全君道而与天子同来朝则北面以存臣道而与天子异天子不合围诸侯不掩羣诸侯会王田猎之礼也国君不合围大夫不掩羣诸侯在国田猎之礼也】


    ○岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭祀不县大夫不食粱士饮酒不乐【县平声下同乐如字】


    【郑氏曰登成也皆自贬损忧民也礼食杀牲则祭先有虞氏以首夏后氏以心殷人以肝周人以肺不祭肺则不杀也除治也不治道为妨民取蔬食也县乐器锺磬之属也粱嘉食也不乐去琴瑟孔氏曰岁凶者水旱灾害年谷不登者年终谷稼不成也年丰则马食谷驰道如今御路也是君驰走车马之处不除谓不治草莱乐有县锺县磬凶年虽祭而不作乐也自贬损故先言膳後言祭大夫食黍稷以粱为嘉故凶年则去之士平常饮酒奏乐凶年犹许饮酒但不奏乐也君膳不祭肺以下及士饮酒不乐各举一边而言其实互相通但君尊故举大者言大夫士卑直举小者言尔】


    ○君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟【彻直列切】


    【郑氏曰故谓灾患丧病孔氏曰此明无灾者也玉谓佩也君子於玉比德故恒佩玉明身恒有德也彻亦去也士以上皆有玉佩君无故不去玉则下通於士士不去琴瑟亦上通於君大夫言县士言琴瑟亦互言尔命士则特县不彻琴瑟是不命之士尔】


    右记君臣之礼凡二十七节


    礼记纂言卷一上