卷十三

    钦定四库全书


    礼经本义卷十三


    无锡蔡德晋撰


    凶礼


    士丧礼下


    筮宅冢人营之掘四隅外其壤掘中南其壤


    【宅墓域也冢人有司掌墓地兆域者营犹度也南其壤为葬时北首故壤在足处也敖君善曰士筮宅而不卜避尊者之礼也】


    既朝哭主人皆往兆南北面免絰命筮者在主人之右【皆往明衆主人亦行也兆即所营之墓域也免絰谓除去首絰要絰以将筮对越神明不敢纯用凶也】


    筮者东面抽上韇兼执之南面受命命曰哀子某为其父某甫筮宅度兹幽宅兆基无有後艰


    【受命谓受命於命筮者也命曰命筮者命之也某甫死者之字也度谋也基始也後艰谓後日或有非常艰难之事若崩坏之类也言谋此以为幽冥之宅今当为兆域之始得母其後或有艰难乎】


    筮人许诺不述命右还北面指中封而筮卦者在左【既受命而申言之曰述不述者士礼略也中封中央壤也指中封若示神以其处也】


    卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占卒进告于命筮者与主人占之曰从主人絰哭不踊【敖君善曰卦者书卦於木既卒筮而筮者乃执以示命筮者必示命筮者以其出命故也既占而先告命筮者乃告主人亦此意也若告时则受命示封皆於主人占之曰从所告之辞也从谓从其所筮之地也书曰龟从筮从絰者筮事毕也】


    若不从筮择如初仪


    【筮择更择地而筮之也】


    归殡前北面哭不踊


    【殡前西阶下也朝夕之哭皆於阼阶下今筮宅而归则於西阶下向殡而哭者明非常也】


    右筮宅【附记二章】筮宅冢人物土【郑康成曰物相也相其地之可葬乃营之】　祔葬者不筮宅【孔仲达曰前人之葬已筮而吉故祔葬者不必筮也】


    既井椁主人西面拜工左还椁反位哭不踊妇人哭于堂


    【井椁谓匠人为椁刋治其材构之於殡门外其形方如井文也拜工谢其劳也左还椁谓左体向西南绕椁而行周视其材制之美恶也反位反西面拜位也凡椁及明器之成主人亲看视既哭之则往施之竁中也】


    献材于殡门外西面北上綪主人徧视之如哭椁献素献成亦如之


    【材谓明器之材未斵治先献之验其堪否也西面北上谓自南至北而陈之前列在西徧视之亦自其所上者始也如哭椁谓拜工左还反位哭不踊皆如上仪也形法定为素饰治毕为成】


    右哭椁哭器【附记一章】既殡旬而布材与明器【材谓椁材明器亦谓明器之材殡後十日当治葬其故取椁材及明器之材分布而暴乾之盖豫备也】


    卜日既朝哭皆复外位卜人先奠龟于西塾上南首有席楚焞置于燋在龟东


    【卜日卜葬日也楚荆木也用以然火而灼龟者故谓之楚焞燋烧木存性者用以爇火则易然也凡卜以明火爇燋乃炊其燋之火以然楚焞也】


    族长涖卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人在其南北上卜人及执燋席者在塾西


    【族长族人之尊者也吉服者以对越神明故也占必三人者欲考其言之是非同异以定所从书所谓三人占则从二人之言也】


    阖东扉主妇立于其内


    【卜葬大事故主妇亦躬亲之】


    席于闑西阈外宗人吿事具


    【郑康成曰席亦西面告告主人也】


    主人北面免絰左拥之涖卜即位于门东西面


    【主人既免絰则亦西面涖卜族长也更西面当代主人命卜也】


    卜人抱龟【句】燋先【句】奠龟西首燋在北宗人受卜人龟示高涖卜受视反之宗人还少退受命命曰哀子某来日卜葬其父某甫考降无有近悔许诺不述命还即席西面坐命龟兴授卜人龟负东扉


    【燋先谓执燋者先於龟而行也奠龟西首象神位在西向之以奠龟也燋在龟北盖南上也既奠燋又执龟以授宗人而宗人受之也示高以龟腹甲高起所当灼处示涖卜也受命谓受命於涖卜也命曰涖卜者命之也来日将来之日也某者干支之名考成也降谓葬而体魄下降也言卜此日成某葬事得母有近於咎悔者乎许诺宗人许诺也命龟宗人以涖卜之命告於龟也授卜人龟使之灼也负东扉俟龟之兆也】


    卜人坐作龟兴宗人受龟示涖卜涖卜受视反之宗人退东面乃旅占卒不释龟告于涖卜与主人占曰某日从授卜人龟吿于主妇主妇哭吿于异爵者使人告于衆宾


    【作龟以火灼之而作其兆也不释龟执之以告也涖卜不哭者吉服也主人不哭者未絰也吿於主妇不执龟者下主人也异爵者谓卿大夫之在外位者衆宾谓士之在外位者既朝哭皆复外位使人就其位而告之宗人不必亲告也】


    卜人彻龟宗人告事毕主人絰入哭如筮宅宾出拜送【敖君善曰云彻龟则向者复奠於西塾上以待事毕也】


    若不从卜择如初仪


    右卜葬日


    既夕哭请啓期告于宾


    【先葬二日夕哭之後各复外位有司乃请啓殡之期於主人以告衆宾使衆宾共知其时也敖君善曰向者既卜日即告於异爵者及衆宾则是宾固知其葬日矣而有司必请其期以告於宾重慎之至也　贾公彦曰请啓期在葬前二日中间容朝庙一日此诸侯下士一庙其上士二庙则光葬前三日以一庙则一日朝二庙则二日朝故葬前三日中间容二日也若大夫三庙则葬前四日诸侯五庙则葬前六日天子七庙则葬前八日可知矣】


    右请啓期


    夙兴设盥于祖庙门外


    【敖君善曰设盥为举鼎反设奠者也一庙而祖祢皆在焉惟云祖者是礼主於祖也　孔仲达曰祭法适士二庙官师一庙此经专举一庙者下记则据二庙言之】


    陈鼎</a>皆如殡东方之馔亦如之


    【此所陈鼎为朝祖奠及祖奠陈之也质明而行朝祖奠日侧而行祖奠亦犹平日有朝夕之奠而特盛其礼也如殡如大敛既殡之奠谓陈三鼎也东方之馔亦如之谓两瓦甒两毼豆两笾也】


    侇牀馔于阶间


    【侇牀即小敛後承尸於堂之牀也阶间祖庙堂下柩至祖庙两楹之间北首时乃用此牀】


    右陈祖奠具【附记】夷牀輁轴馔於西阶东【郑康成曰夷牀馔於祖庙輁轴馔於殡宫其二庙者於祢亦馔輁轴焉　贾公彦曰輁轴以候载柩祢亦馔輁轴者以柩先朝祢至祢庙移柩升堂明旦乃移柩於輁轴上载以朝祖庙朝祖庙时下柩讫明日用蜃车輁轴不复更用不馔之】其二庙则馔於祢庙如小敛奠乃啓【朝祢之奠如小敛者降於朝祖之奠也】


    二烛俟于殡门外


    【一烛於室中照彻奠一烛於堂照开殡肂也】


    大夫髽散带垂即位如初妇人不哭主人拜宾入即位袒


    【敖君善曰髽者去冠与纚而为露紒也将髺髪者必先髽此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂解其三日所绞者也凡大功以上皆然髽与散带垂未殡之服也是时棺柩复见故复此服焉但言丈夫妇人不与也妇人之带所以不散垂者初已结本又质而少变故於此不与丈夫同也其不言髽者妇人不当髽者虽未殡亦不髽则此时可知其当髽者自小敛至此自若无所改变故不必言也】


    商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三啓三命哭


    【敖君善曰商祝公有司也为士但当吊服加麻此时有事於柩故复为之袒免郑康成曰声三三有声存神也啓三三言啓告神也】


    烛入


    【郑康成曰照彻与啓肂者】


    祝降与夏祝交于阶下取铭置于重


    【敖君善曰祝降者周祝取铭而降也不言其升故以降见之与夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡交而非相右者絰必言相左以别之夏祝与执事者升取宿奠也祝取铭置於重为啓肂迁之也取铭在前置於重在後乃合而言之文顺耳】


    踊无算


    【郑康成曰主人也】


    商祝拂柩用功布幠用夷衾


    【拂拭去尘也夷衾即小敛後覆尸之衾至此以之覆柩盖当随柩入圹矣】


    右啓殡【附记一章】啓之昕外内不哭【郑康成曰将有事为其讙嚣既啓命哭贾公彦曰经惟言妇人不哭不云男子故记明之】


    迁于祖用轴


    【迁於祖朝祖庙也盖象平生时将出必告庙而後行也轴輁轴也　贾公彦曰自殡宫迁移於祖庙用輁轴载之此士礼若大夫朝庙当用輴诸侯天子殡葬朝庙皆用輴但天子画辕为龙谓之龙輴】


    重先奠从烛从柩从烛从主人从


    【此行之序也奠从谓朝夕奠也彻以从柩故亦谓之啓奠贾公彦曰柩之前後皆有烛者以柩车为隔恐闇故各有烛以照道若至庙烛在前者升照正柩在後者在阶下照升柩也敖君善曰主人从衆主人以下从妇人从女宾从男宾在後女宾以上其以服之亲疏为序服同乃以长幼也】


    升自西阶奠俟于下东面北上主人从升妇人升东面衆人东即位


    【升自西阶谓柩也柩在寝则殡於西阶故朝庙亦升自西阶别於生时也若生前入庙则少牢馈食礼云主人盥升自阼阶是也奠俟於庙俟正柩也妇人升谓主妇及衆妇人皆升也此时男子唯主人升而妇人则皆升者以妇人当在堂上观下文主妇及亲者由足西面可见也衆人东即位谓衆主人从柩至西阶下遂向东阶下即西面位也　敖君善曰妇人东面当负序以避奠者之往来东即位者乃衆主人也脱一主字此时堂下之位亦如朝夕哭不皆在东方】


    正柩于两楹间用夷牀


    【郑康成曰是时柩北首敖君善曰此正柩於堂正与小敛後尸夷於堂相类故仍用其牀】


    主人柩东西面置重如初席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及亲者由足西面


    【置重如初谓如殡宫时三分庭一在南二在北而置之也席设於柩之西当西阶也奠设如初谓所从啓奠设於席前亦东面如在室中时也巾之以御风尘也主人踊无算降拜宾谓即柩东之位则踊既奠乃降也即位亦在阼阶下袭亦在序东妇人由足出於柩南也西面谓在阼阶上也亦南上郑康成曰亲者西面堂上迫疏者可以居房中　敖君善曰席设於柩西亦差近於柩奠设於席前亦当柩少北柩北首西乃右也於此奠焉与奠於尸右之意同不统於柩奠宜统於席也不去席者先已用柩则不变之且尸柩之奠亦宜异也】


    荐车直东荣北輈


    【荐进也进车者象生时将行陈驾也此车非载柩之车乃葬之魂车即记所谓乘车道车藁车也先陈乘车次陈道车次陈藁车以西为上輈辕也北輈以柩北首故也】


    质明灭烛彻者升自阼阶降自西阶


    【质正也彻去朝夕宿奠将设迁祖奠也彻奠不改设於序西南以无俎而非盛馔故也】


    乃奠如初升降自西阶主人要节而踊


    【郑康成曰此为迁祖奠也奠升不由阼阶柩北首辟其足也敖君善曰节谓彻者奠者之升降与奠者由重南东时也要节而踊丈夫妇人皆然】


    荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之御者执策立于马後哭成踊右还出


    【马驾车之马每车二匹缨马鞅也采色一匝为一就缨为马设故与马同荐之唯言入门但没溜耳不必主中庭也圉人养马者每马两辔交辔而夹牵之谓左人牵右辔右人牵左辔也主人於荐车不哭至荐马乃哭成踊者以车得马而成也主人既哭成踊马则右还而出也　贾公彦曰记云荐乘车缨辔贝勒县於衡此荐马得有缨者以荐车时县於衡至荐马时又取而用之故两见之也前荐车在奠上此荐马在奠後者欲其既奠即出恐践汚庙中故後荐之也】


    宾出主人送于门外


    【送於门外谓拜送於祖庙门之外也】


    右朝祖【附记三章】朝於祢庙重止於门外之西东面柩入升自西阶正柩於两楹间奠止於西阶之下东面北上主人升柩东西面衆主人东即位妇人从升东面奠升设於柩西升降自西阶主人要节而踊【郑康成曰重不入者主於朝祖而行若过之也门西东面待之便也贾公彦曰主人要节而踊奠升主人踊降时妇人踊也】烛先入者升堂东楹之南西面後入者西阶东北面在下【烛在道则一在柩前一在柩後入庙则一升堂一在堂下适祖时亦然】主人降即位彻乃奠升自西阶主人踊如初【降即位谓降拜宾即阼阶下位也则妇人亦东即阼阶上位矣奠即如小敛奠者也主人踊如初亦要节而踊也不言妇人踊者省文也】祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖【郑康成曰此谓朝祢明日举奠适祖之序也】　荐乘车鹿浅幦干笮革靾载旜载皮升服缨辔贝勒县於衡【乘车士所乘栈车也鹿浅鹿夏毛也干盾也笮矢箙也有干无兵有箙无弓矢明不用也靾缰也旜旗也勒马头络衔也以贝饰之衡輈端横木以驾马者敖君善曰经言荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县於衡其指荐马前後之时而言欤盖事至则加之既则脱之而置於此也】道车载朝服【郑康成曰道车朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也　贾公彦曰士乘栈车更无别车而上云乘车下云藁车此云道车者虽有一车所用各异也】藁车载簔笠【郑康成曰藁犹散也散车以田以鄙之车簔笠备雨服凡道车藁车之缨辔亦县之於衡也】　既正柩宾出遂匠纳车於阶间【郑康成曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒匠人主载柩窆职相左右也车载柩车周礼</a>谓之蜃车杂记谓之辁敖君善曰宾出而纳此车於阶间为主人送宾而入则当载矣愚按阶间堂下两阶之中间也】


    有司请祖期曰日侧


    【祖将行而祭道神之名此於主人送宾在外而请之也日侧谓日过中时乃主人答辞也有司既得祖期不言告於宾者於请启期已见之也　顔氏师古曰祖送行之祭昔黄帝</a>之子累祖好远游卒於道故後人以为行神将行祭之因飨饮也】


    右请祖期


    主人入袒乃载踊无算


    【祖为载而变也载者向柩在堂北首今却下以足向前而载於阶间柩车之中也】


    卒束袭降奠当前束


    【束束棺於柩车也棺在柩车前後皆有束既卒束则主人之袒者可袭矣降奠下迁祖之奠也当前束谓在柩车西面当其前束犹始死之奠当尸腢也】


    商祝饰柩一池纽前?後缁齐三采无贝


    【饰柩谓加帷荒所以华道路及圹中不欲衆憎恶之也池以竹为之状如小车笭衣以青布一池悬之於柩车前也纽所以聨帷及荒者盖荒在上帷在旁以纽连结之前?纽二後缁组二也荒之中央形圆如车盖高三尺径二尺余者谓之齐如人之有脐也以三采缯为之上米中白下苍着以絮元士以上有贝缀之以络於齐上】


    设披属引


    【披以缯为之络於柩车人居旁牵之以备倾亏者也属犹着也引引柩车之索也亦属之於车】右载柩加饰【附记三章】将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席於柩西【举奠户西南面东上谓执之以立也前於柩西谓既设席乃设奠也】巾奠乃墙【墙谓帷荒之属言巾奠讫商祝乃饰柩也】　池视重溜【重溜屋承溜也以水为之承於溜下使水入其中而复溜於两旁之地故名重溜柳车象宫室池之制则象重溜也】　士布帷布荒【布谓以白布为之其大夫以上加采画焉】画翣二皆戴绥【画画云气也翣形似扇以木为之在路则障车入椁则障柩也皆戴绥者以五采羽作蕤缀翣之两角也】


    陈明器于乘车之西


    【郑康成曰明器藏器也陈於乘车之西则重之北也】


    折横覆之抗木横三缩二加抗席加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三


    【折连木为之亦缩者三横者五盖形如牀而无箦既窆加之圹上以承抗席者也横谓横陈之抗御也抗木所以御土抗席所以御尘既陈抗木於折北又加此抗席三领於抗木之上也茵所以藉棺者以大功粗疏之布为之翦当作浅缁浅谓染为浅缁之色有幅谓用一幅布不削去两边幅而缝合之以为袋其中则实以荼也其陈之则加於抗席之丄盖陈之次与用之次各不类也】


    器西南上綪


    【敖君善曰器自苞而下者也均其多寡分为数列以要方也其前列始於茵北之西以次而綪焉其後列不过於茵北之东可知矣器主於入圹故南上】


    茵苞二筲三黍稷麦瓮三醯醢屑幂用疏布甒二醴酒幂用功布皆木桁久之


    【茵非明器而言之者以陈器当从茵向北为次第也苞所以裹遣奠羊豕之体者以苇为之筲本竹器此以菅箅为之瓮甒皆瓦器屑姜桂之屑也疏布大功之布功布则小功之布也皆木桁久之每器皆以木桁承之郑康成所谓每器异桁也】


    用器弓矢耒耜两敦两杅盘匜匜实于盘中南流【用器常用之器弓矢兵器耒耜农器杅用以盛汤浆者敦杅食器盘匜盥器流匜吐水口也】


    无祭器有燕乐器可也


    【祭器尊大夫以上始有之燕乐器谓与宾客燕饮所用之乐器如琴瑟竽笙之属可者许其得用亦非必於用也敖君善曰檀弓云琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无算簴其燕乐器之谓欤】


    役器甲胄于笮


    【郑康成曰此皆师役之器】


    燕器杖笠翣


    【燕器燕居安体之器杖者所以扶身笠盖也所以御署翣扇也所以纳凉】


    右陈器【附记二章】抗木刋【刋削之也】茵着用荼实绥泽焉【郑康成曰荼茅莠也绥廉姜也泽泽兰也皆取其香且御湿也】苇苞长三尺一编【一编谓一道编之】菅筲三其实皆瀹【其实皆瀹谓黍稷麦皆以汤渍之而不熟不以食道所以为敬也】　弓矢之新沽功【新新造之也沾粗略也弓矢必新造示敬也其功之粗略以示不用也】有弭饰焉亦可张也有柲设依挞焉有韣【弭弓无缘者以骨角饰两头可张言功虽粗略亦使可张也柲弓檠也弛则以绳缚之於弓里檠弓体使直也以竹为之依挞未详旧说依谓以韦依纆其弦也挞所以挞矢令出者生时以骨为之于弣侧死者亦以韦为之韣弓衣也以缁布为之】翭矢一乘骨镞短卫志矢一乘轩輖中亦短卫【翭矢候物而射之矢也四矢曰乘生时镞矢金镞死者以骨为之卫羽也短羽亦示不用也志矢习射之矢书云若射之有志盖习射者必志於贯革故其矢谓之志矢轩輖犹高下也凡镞矢前重後轻重则轾而下轻则轩而高志矢轻重得均故高下适中也生时志矢骨镞死者则不用也　尔雅</a>曰金镞翦羽谓之镞骨镞不翦羽谓之志弓有缘者谓之弓无缘者谓之弭邢昺</a>曰翦齐也孙炎曰缘谓缴束而漆之弭谓不以缴束骨饰两头者也】


    彻奠巾席俟于西方主人要节而踊


    【彻奠者彻朝祖奠以避迁柩也是奠於载时已经降设故不复改设也巾席俟於西方者以祖奠将用之然柩车未还故於西方俟之也要节而踊者彻者自东方由重南而西至西南折而北遂东面而彻既彻自西北而南遂於西南由重东南而东当东方西向丈夫踊西南北向及西北南向时妇人踊由重南东时丈夫踊也】


    袒商祝御柩乃祖踊袭少南当前束


    【袒为将祖而变也御柩谓居柩车前却行诏倾亏使执披人知其节度也祖谓还柩向外而行祖祭也是时则主人踊既踊乃袭敖君善曰踊袭不皆於故位既则少南盖主人柩东之位皆当前束载时前束在北及还柩则在南故少南以当之然则柩车虽还亦不离具所也】


    妇人降即位于阶间


    【敖君善曰柩已还而首南向妇人乃即位於其北位亦当西上妇人不位於车西恐妨宾客之行礼者也】


    祖还车不还器祝取铭置于茵二人还重左还


    【祖有行渐魂车亦宜向外故还之明器当陈时西南上已有行意故不还铭在重以将还重故彻而置於茵重二人还之则举之亦二人也左还自西北而东南也车马西上宜右还重一而已宜左还皆由便也】


    布席乃奠如初主人要节而踊


    【此设祖奠也记云祝馔祖奠於主人之南当前辂北上则是布席於柩东少南东面而奠於其东也柩己南首故奠於此亦奠於尸东之意也向者巾席俟於西方今由重南东当前辂而布之要节而踊谓奠者方来及将去时皆踊也妇人亦然此奠者自东方来即於柩东奠之无至西方及由重南东之事】


    荐马如初


    【贾公彦曰上已荐马今又荐者以柩车还而向南为行始宜新之故也】


    宾出主人送


    右祖奠【附记】祖於庭　祖还车不易位【敖君善曰还车谓还荐车也不易位西者亦当东荣】执披者旁四人【贾公彦曰一旁四人两旁则八人备倾亏也】　祝馔祖奠於主人之南当前辂北上巾之【敖君善曰馔犹设也祝及执事者馔唯言祝者祝尊也於主人之南明其在柩车东也主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设豆於北也愚按当前辂者郑康成谓辂辕缚所以属引辂有前後贾公彦谓以木缚於柩车辕上以属引於上而挽之故名辕缚经云前辂明有後以对故知辂有前後然则奠於柩东而当前辂与主人位於柩束而当前束文法同非谓当辂之前也下章宾奉币由马西当前辂北面致命康成谓由马西则亦当前辂之西於是北面致命得向柩与奠盖谓马在重南宾自南而西立於柩车之西而当前辂则柩与奠皆在北之东故云得向柩与奠非谓奠在柩南而宾立於奠之南也】


    有司请葬期入复位


    【请葬期亦因主人送客在外而请之也入复位谓主人入而复柩东之位也】


    右请葬期


    公賵玄纁束马两


    【郑康成曰公国君也賵所以助主人送葬也两马士制也敖君善曰国君以马币礼於其臣者惟此耳】


    摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右北面及衆主人袒


    【释杖出迎及袒皆尊君命也衆主人袒仍西面】


    马入设


    【郑康成曰设於庭在重南】


    宾奉币由马西当前辂北面致命主人哭拜稽颡成踊宾奠币于栈左服出


    【宾谓使者亦士也币玄纁也由马西者马在重南宾入门正对马乃折而西行至柩车之西当前辂而北面致命也主人哭拜者疑宾致命时主人稍进於东方中庭而听命亦即於是而拜之也栈柩车也服车箱也宾既致命由尸之南至东而奠於车之左服象授生人物必授其右欲其便於受也贾公彦曰此车南向以东为左尸在车上以东为右故授左服客授尸之右也】


    宰由主人之北举币以东士受马以出


    【是时主人盖在东方中庭宰由其北举币而藏之士谓胥徒之士】


    主人送于外门外拜袭入复位杖


    【敖君善曰外门庙之外门也此亦为君命袒故既送死者则袭於外】


    右公賵


    宾賵者将命摈者请入吿出吿须


    【宾卿大夫士之使者也出告须者主人不迎宾告以孤某须也】


    马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初主人拜于位不踊宾奠币如初举币受马如初


    【如初如公賵时也位谓柩车东之位拜於位不稽颡不踊别於公賵也】


    摈者出请


    【出请恐复有事也敖君善曰言出请见宾已出在外也此时宾客为礼或不一而足故於其出也主人未送而必请之与襚时异】


    若奠入告出以宾入将命如初士受羊如受马


    【敖君善曰奠谓致可以葬奠之物也此将命犹致命也主人亦拜於位如受马如其受之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用之奠不用币】


    又请若赙入吿主人出门左西面宾东面将命主人拜宾坐委之宰由主人之北东面举之反位


    【赙以货财助主人葬事也主人出者以赙施於主人也此将命谓执物以将之也坐委之明主人哀戚志不在受人物也反位宰之位在主人之後也】


    若无器则捂受之


    【捂对面相逢也无器则不委於地宰与宾对面相授受也既受之宰亦反位】


    又请宾告事毕拜送入


    【拜送亦於庙之外门外但賵及奠者主人亦出送之】


    赠者将命摈者出请纳宾如初宾奠币如初


    【赠送行者之礼也柩将行而有赠所以致殷懃也纳宾如初如其入告出告须也奠币如初亦奠於栈左服也】


    若就器则坐奠于陈


    【就成也陈所陈也凡赠无常如用已成之器为赠则坐而奠於所陈明器之处从其类也】


    凡将礼必请而后拜送


    【将行也行礼谓賵若赙之属虽知事毕亦必请之至宾告以事毕然後主人出而拜送也　敖君善曰上文惟於赙之後言拜送此则明不赙若不奠者亦当如之也】


    兄弟賵奠可也所知则賵而不奠


    【兄弟有服之亲也賵奠可也谓賵与奠可兼行之也所知谓死者及生者之知交也但賵而不奠降於兄弟也敖君善曰賵以币马尊敬之意也故亲疏皆得用之奠以羊若相饮食然亲亲之恩也故疏者不得用之以自别於兄弟】


    知死者赠知生者赙


    【赠以送行施於死者故知死者行之赙以助葬施於生者故知生者行之合上文所知则賵而不奠言则知死者得且賵且赠知生者得且賵且赙若生死两知则三者皆得用也又合上文兄弟賵奠可也言则亦可赠若赙也然此但许其礼之得为者耳初不必其备礼也盖有其礼无其财君子不行故於兄弟言賵奠可也则賵与奠已有不必并用者矣】


    书賵于方若九若七若五书遣于策


    【书賵及遣为将读之也宾客所致有賵有赙有赠有奠专言賵者举首而言也书賵於方则并其人名及物数书之其行数多不过於九少亦不下於五也遣谓苞以下主人送葬之物也遣物数多而策广於方故书遣於策不言行数者以其物数多当在十行以外也　贾公彦曰聘礼记</a>云百名以上书於策不及百名书於方以宾客赠物名字少故书於方遣送死者明器之等名字多故书於策　敖君善曰书賵於方书遣於策亦所以别内外也】


    乃代哭如初


    【郑康成曰初谓既小敛时】


    右宾賵奠赙赠【附记一章】凡赠币无常


    宵为燎于门内之右


    【敖君善曰於门右者宜远尸柩也必远之者亦谓鬼神或者尚幽闇耳】


    右设燎【附记一章】士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行【终夜燎谓迁柩之後须光明逹旦也乘人以人引车不用马也专道柩行於路人皆避之也】


    厥明陈鼎五于门外如初


    【郑康成曰鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一鼎也士礼特牲三鼎盛葬奠加一等用少牢如初如大敛奠时敖君善曰少牢五鼎大夫之礼士葬乃用之者丧大事也而葬为尤重故於此奠特许而摄用之明非常礼也】


    其实羊左胖髀不升肠五胃五离肺豕亦如之豚解无肠胃鱼腊鲜兽皆如初


    【特牲少牢皆升右胖此升左胖反吉祭也髀贱故不升少牢肠三胃三今加至五为盛此奠亦以别於吉也离肺肺之离而不絶者少仪牛羊之肺离而不提心提犹絶也谓离之而不絶中央少许使易絶以祭也豕亦如之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如解豚也无肠胃者君子不食圂腴也皆如初者如大敛奠之鱼九腊左胖髀不升也士腊用兔鲜兽兽新杀者亦如腊此牲用少牢乃无肤而加鲜兽者以豕用豚解之法故亦放豚之不用肤而以鲜兽代之也】


    东方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢四笾枣糗栗脯醴酒


    【敖君善曰东方之馔亦设棜於东堂下南顺齐於坫馔於其上也醴酒亦北上而笾在醴北豆在笾北其豆亦南上笾亦北上而皆綪之　蜱醢人职作蠯】


    陈器


    【贾公彦曰朝祖之日已陈明器此复陈之者由朝祖至夜敛藏之至此厥明更陈之也】


    灭燎执烛侠路北面


    【敖君善曰烛在辂东者照彻祖奠与设遣奠在辂西者照改设祖奠也】


    宾入者拜之


    【入则在位拜之而不出迎也】


    彻者入丈夫踊设于西北妇人踊彻者东鼎入


    【此将设遣奠先彻祖奠也彻者入门由东方而至前辂丈夫踊既彻则由柩北而改设於柩之西北妇人踊彻者东亦由柩北而适东堂下之馔以待事至也鼎入谓举入而陈於重之东北亦西面北上也】


    乃奠豆南上綪笾蠃醢南北上綪俎二以成南上不綪特鲜兽醴酒在笾西北上


    【豆南上綪谓先设脾析於西南次北蜱醢次东葵菹次南蠃醢也笾蠃醢南北上綪谓於蠃醢之南先设枣次南糗次东栗次北脯也成犹并也俎二以并南上不綪者谓於脯之北设羊次北豕鱼设於羊东腊设於鱼北是二俎相并皆南上而不綪也鲜兽在腊之北以无偶故云特也醴酒在笾西北上者醴在脾析之南次南则酒也郑康成曰笾蠃醢南辟醴酒也敖君善曰醴酒在笾西北上醴在枣西酒在糗西也凡馔异位则所上相变明不相统也】


    奠者出主人要节而踊


    【敖君善曰奠者亦从柩北而西乃出也节亦谓阼阶前向西西阶下向南及过重南时也】


    甸人抗重出自道道左倚之


    【抗举也出自道出从门中而至道也道左道之南也郑康成曰出从门中央不由闑东西变於恒也】


    荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上【敖君善曰西面而俟西面於门外之东方俟器出而从之也南上将行以近外者为先也】


    彻者入踊如初彻巾苞牲取下体不以鱼腊


    【郑康成曰苞者象既飨而归宾俎者也取下体者前胫折取臂臑後胫折取骼也不以鱼腊非正牲也贾公彦曰凡遣奠天子太牢包九个诸侯亦太牢包七个大夫亦太牢包五个士少牢包三个】


    行器茵苞器序从车从彻者出踊如初


    【行器谓举明器以出行也茵苞器序从如其陈之先後也车从谓车次明器而行也遣奠彻之而不改设者以既苞牲至圹故也】


    右遣奠　凡糗不煎【郑康成曰以膏煎之则?非敬也贾公彦曰惟葬奠有糗而云凡者通记大夫以上】


    主人之史请读賵执算从柩东当前束西面不命母哭哭者相止也唯主人主妇哭烛在右南面读书释算则坐卒命哭灭烛书与算执之以逆出


    【敖君善曰賵即书於方者也賵礼宾为之故主人之史读之史北面请既而与执算者西面在主人之前右史右也执烛者在右南面照书便也然则执算者在史之左矣释算则坐谓每释算则坐既则兴也必释算者物有多寡宜知其数也卒读毕也言逆出亦见执算者在史南也】


    公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣卒命哭灭烛出


    【敖君善曰遣即书於策者也此主人之物故公史为读之柩将行而读賵与遣者若欲神一一知之然向者賵时虽致命於柩今亦宜与遣物皆读之故不嫌於再告此读遣执算执烛之位与上同惟东西左右则异耳此二烛即向之侠路者少进而转南面耳出亦逆出】


    右读賵读遣


    商祝执功布以御柩


    【郑康成曰居柩车之前若道有低仰倾亏则以布为抑扬左右之节使行者执披者知之】


    执披


    【郑康成曰士执披一人敖君善曰此见执披之节也不言引者披後於引言执披则引可知矣】


    主人袒乃行踊无算


    【郑康成曰袒为行变也乃行谓柩车行也】


    出宫踊袭


    【敖君善曰出宫而踊哀亲之遂离其室也行路不宜袒故於此而袭】


    右发引


    至於邦门公使宰夫赠玄纁束


    【邦门城门也宰夫天官之属赠使宰夫重其礼也贾公彦曰按檀弓云葬於北方北首三代之达礼也则此邦门者国城北门也】


    主人去杖不哭由左听命宾由右致命主人哭拜稽颡【左右柩车之左右也由之以至柩车之前宾由右者以升实币当在右取其便也宾由右故主人由左不成踊变於家也　按是时柩北首宾在右致命当南面主人在左听命亦当南面而差後於宾宾既致命主人即於是而拜之宾既实币降遂由柩车之右而去主人亦由柩车之左而南面拜送之既拜送乃复柩车後北面之位也】


    宾升实币于盖降主人拜送复位杖乃行


    【宾升谓进而至柩车之旁以其币实於棺盖之上若亲授之也不奠於左服别於在庙之礼也宾既升而复降以见事毕也乃行亦谓柩车行也】


    右公使人赠【附记一章】唯君命止柩於堩其余则否【堩道也敖君善曰言此者明余人不当行礼於堩也】


    至于圹陈器于道东西北上


    【敖君善曰西北上以西行北端为上亦綪之茵以上当其北如在庙中之陈然】


    茵先入


    【郑康成曰当藉柩也】


    属引


    【於是除饰脱载更以引属之於棺束为将窆也　贾公彦曰齐人谓棺束为缄右三衽三束大夫士二衽二束束有前後於束末皆为缄耳】


    主人袒衆主人西面北上妇人东面皆不哭


    【贾公彦曰袒为下棺变也不哭者下棺宜静也】


    乃窆主人哭踊无算袭赠用制币玄纁束拜稽颡踊如初


    【窆下棺也赠谓主人以币赠死者於圹也凡行而不反者必有赠示不以去而恝也尸柩入圹则不复反矣故主人於亲亦有赠礼焉　按遣奠既遣而苞其牲曾子</a>谓犹大飨既享卷三牲之俎归於宾馆也此既窆而赠以制币盖犹聘礼既舍於郊公使卿赠如觌币也皆曾子所谓父母而宾客之所以为哀者也朋友赠於家君赠於邦门主人赠於圹盖交致其情而其序不可紊如此】


    卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭


    【卒赠卒也於此拜宾特为之袒者重其礼也主妇亦拜宾谓拜女宾也即位者墓之位男东而女西男宾在衆主人之南女宾在衆妇之南也拾更也谓更为踊也袭者主人也】


    宾出则拜送


    【敖君善曰拜送云则明宾有未出者也　郑康成曰凡吊宾有五去皆拜之此举中焉贾公彦曰按杂记云相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既窆而退相见也反哭而退朋友虞祔而退是吊宾有五也此既葬而退乃相问之宾举中以见上下也】


    藏器于旁加见藏苞筲于旁加折郤之加抗席覆之加抗木实土三


    【敖君善曰器用器至燕器也旁谓棺之左旁也见棺饰也加见者以见加於棺及藏器之上也以其见於棺器之外故名见苞筲先陈乃藏於用器以下之後者亦先陈而後用也旁谓见外椁内之右旁也藏苞筲瓮甒於右亦犹奠於尸柩之右之意也折云加者谓在见与苞筲之上也贾公彦曰郤之谓折陈时美面向上今美面向下也】


    主人拜乡人即位踊袭如初【主人下疑脱袒字敖君善谓下云袭亦袒拜乡人不言者文脱耳】


    【乡人在道助执绋在圹助下棺及实土故主人拜以谢其勤劳也云即位踊袭则拜时亦袒也如初亦拾踊三也　贾公彦曰按杂记云乡人五十者从反哭四十者待盈坎於时乡人并在故主人拜谢之】右下圹【附记一章】车至道左北面立东上【郑康成曰道左墓道东也先至者在东】柩至於圹敛服载之【郑康成曰柩车至圹祝脱载乃敛乘车道车藁车之服载之不空之以归盖送形而往迎精而反亦礼之宜也】既窆而归不驱


    乃反哭入升自西阶东面衆主人堂下东面北上【敖君善曰反哭者於祖庙以柩从此而出也升自西阶未变其向者升堂之路也升堂而不见故但止於西阶之上焉此亦变於尸柩在堂之位也衆主人在西阶下东面北上统於主人也】


    妇人入丈夫踊升自阼阶主妇入于室踊出即位及丈夫拾踊三


    【反哭之礼丈夫先入妇人後入故妇人入丈夫在位者皆踊妇人不升西阶者以主人升自西阶而避之也主人在西阶上於亲所行礼之处哭也主妇入於室於亲所馈食之处哭也惟主妇入於室则衆妇人先即位於阼矣出即位出而即阼阶上西面之位也入室又不见故出而与主人更为踊也】


    宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡宾降出主人送于门外拜稽颡


    【郑康成曰宾吊者衆宾之长也反而亡焉失之矣於是为甚故吊之吊者北面主人拜於位敖君善曰吊而拜稽颡者以此吊异於常也送宾而稽颡者以其送葬且从反哭尤为勤劳故重谢之也】


    遂适殡宫皆如啓位拾踊三


    【敖君善曰如啓位妇人即位於阼阶上西面南上丈夫即位於堂下直东序西面也】


    兄弟出主人拜送


    【敖君善曰宾出自庙兄弟出殡宫亲疎之杀也】


    衆主人出门哭止阖门主人揖衆主人乃就次


    右反哭【附记一章】无柩者不帷【郑康成曰棺柩已去鬼神在室堂无事焉故不帷】


    犹朝夕哭不奠


    【犹朝夕哭谓既葬之後犹於殡宫朝夕哭也不奠谓葬之日即以虞祭易奠也】


    三虞


    【郑康成曰虞丧祭名虞安也骨肉归於土精气无所不之孝子为其旁徨三祭以安之】


    卒哭


    【卒哭三虞後祭名是祭之後乃卒殡宫朝夕哭但於丧次朝一哭夕一哭而已】


    明日以其班祔


    【明日卒哭祭之明日也班昭</a>穆之次也祔亦祭名祔谓祔於祖庙孙与祖昭穆同祔必以其昭穆故曰以其班祔既葬则祔之者尸柩已去神宜在庙也】


    右虞卒哭祔【详见士虞礼附记三章】重既虞而埋之　立丧主於虞吉主於练　桑主不文吉主皆刻而諡之【桑主以桑木为主即丧主也吉主以栗木为主即练所立之主也諡之谓大夫以上士则字之而已　汪苕文曰大夫士之庙祀也郑玄</a>许慎以为无主徐邈清河王怿以为有主或问宜何从予告之曰庙所以栖主也大夫三庙士一庙使其无主则祭於寝足矣庙何为者祔之言附也以之升附也士虞礼以其班附丧服小记祔必以昭穆使其无主又何所凭以班昭穆乎许氏知其说之不可通也曲为之解曰大夫束帛依神士结茅为菆此不根之词以臆创之者也或问礼经无有主之文奈何予又曰经不明言有主亦不言无主也檀弓重主道也商主缀重焉周主重彻焉并非指天子诸侯为说也则大夫士宜有主者一孔子</a>云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也亦非专指天子诸侯也则大夫士宜有主者二徐邈所引左氏春秋</a>其义甚长而许氏顾驳孔悝反祏之举以为出於时君所赐吾不知其何据也陈祥道</a>云重主道大夫士有重尸神象大夫士有尸孔悝大夫也去国载祏孰谓大夫士无主乎斯可以辟郑许之妄矣然则庙主之制宜何如按重凿木为形如孔士三尺卿大夫五尺诸侯七尺谓未葬未有主故以重当之是则主制虽无考其修短宜与重彷佛可知也又有谓天子主长尺二寸诸侯一尺大夫士而下当以次杀云万充宗曰丧礼不言作主而虞礼及特牲少牢二礼皆有尸无主先儒因谓主惟天子诸侯有之大夫士不得有主按檀弓云重主道也周主重彻焉夫主所以依神重有主道者以始死未作主而依神於重有主之道也重既天子诸侯大夫士皆有之则主亦天子诸侯大夫士皆有之矣盖人始死有尸既殡有柩而死者游魂为变不可使之无归故复刋木以依神就尸柩有重见之义故名之曰重既葬则尸柩不见重之为重於义无归故既虞则埋重作主所以名为主者以死者之神主於此生者奉以烝尝亦主於此也左传</a>云祔而作主公羊云虞主用桑盖作主本为祔庙而其作则在虞时故二传异文而同实在二传虽指君礼言然大夫士之作主亦即此可见然则特牲少牢何以不言主主在即祖考之神在祭时则立尸象以行献酬而无事於主故文不之及乃谓大夫士无主岂知礼义者哉徐原一曰主以依神庙以藏主有庙则有主岂有大夫士许其立庙而不许其立主者乎若因仪礼</a>大夫士之祭言尸不言主遂谓不得立主则仪礼初未尝有王侯之祭礼也何从见其言主而断大夫士之无主乎至束帛依神结茅为菆之说实诞不经乃因许郑之言自晋以後士大夫多不立主或为祠版或为神帛曰吾不敢僭上也致使庙中无主而鬼神无所凭依则皆许郑二子之过也】


    礼经本义卷十三