提要

    【臣】等谨按辨定祭礼通俗谱五卷


    国朝毛奇龄</a>撰奇龄有仲氏易</a>已着録是编一名二重礼谱盖欲成丧祭二礼嗣以丧礼别有吾说编因惟存祭礼其说取古礼而酌以今制故以通俗为名凡分七门一曰祭所二曰所祭者三曰主祭之人四曰祭之时五曰祭仪六曰祭器七曰祭物末附外神其中各条虽间与朱子家礼为难不出奇龄平日嚣争之习然考朱子年谱</a>家礼成于乾道六年庚寅朱子时四十一歳其稿旋为人窃去越三十年朱子没后始复有传本行世儒者或以为疑黄榦为朱子弟子之冠亦云为未暇更定之本则家礼之出自朱子手定与否尚无显证即真获朱子已失之稿而草创初成亦恐尚非定本以王懋竑</a>之笃信朱子而所作白田杂记乃反覆辨是书之依托其言具有根据则奇龄之辨又不能尽以好胜目之矣其间如谓汉唐以来人臣无建庙之文南渡绍兴嘉防诸年为秦桧</a>韩?胄立庙而制终未定考宋龚鼎臣</a>东原録称文彦博家庙不作七间乃用唐杜岐公家旧式则安得谓汉以后无建庙之文其论后世不世爵世官今之宗子非古宗子引阡陌不同于井田郡县不同于封建为证其说是也然井田废而正供之义不废封建废而臂指相维之义不废世官废而宗子支子之义不废汉书</a>载当时诏令毎称赐天下为父后者其时已不世官而云为父后则有不为父后者可知今制父母在而子先卒者其长孙于祖父母之丧服斩衰三年即宗子为后之义灼然可推安能一举而废之使主祭之时但以行辈年齿为序乎至于祭必以子一条谓祠堂合祭先代使宗子主四亲之祭致凡为人子者不得祭父则所祭四亲系他人之亲并非已亲所祭之父系他人之父并非己父措语尤乖皆不免于瑕纇葢其大意务通人情故不免有违古义然大致斟酌变通于古礼之必不可行及俗礼之误托于古者剖析考证亦徃徃厘然有当固不妨存备一家之说也乾隆</a></a>四十二年六月防校上


    总纂官【臣】纪昀</a>【臣】陆锡熊</a>【臣】孙士毅</a>


    总　校　官　【臣】　陆费墀</a>