例要

    春秋</a>分记例要


    名讳例


    经传内圣朝庙讳及御名旧制本字俱不改易惟文字援引则易以他字定读绍兴中故寳文阁直学士胡安国进春秋传用太常博士王晢所进春秋解例并依监本空阙防画外渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸诏俞之其论名讳劄子云臣昨列职经筵专以春秋进读縁春秋正文有渊圣御名方具奏劄未及进禀得罪去国后闻礼官建议以它字易之定读为威其经传本字即不改易事已施行臣今奉防纂修于经传本字既有诏令可遵即未委臣所纂修出于已见援引他经子史有犯渊圣御名者亦许于本字书写或当迁避有此疑惑臣闻古者不以名为讳尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所作直载其君之名而不避也周人以諡改名于是有讳礼然临文不讳嫌名不讳二名不偏讳载在礼律其义明白孔子</a>作春秋凢书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若襄王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷恭王名匄而书晋士匄庄公名同而书同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯午定公名宋而书宋仲几是也按春秋书成当恭王之世也夷即三世之穆也宋即哀公之考也午即皇考之庙讳也而笔削之际并无囘避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭者书法如此义亦可知自汉已来此义不行臣子习为谄谀而不知恭顺之实则有易人之名以彻为通者易人之姓以庄为严者易甲乙之纪以丙为景者易郡县之号以还淳为青溪者又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者忌讳既繁名实愈乱本朝防袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下天纵聪明既尊春秋之书以新圣德宜用春秋之法以断政事凡所施设动以春秋从事即有拨乱反正之功臣所纂修缮写进本援引他经子史之类欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者依太常博士王晢所进春秋解例并依监本空阙防画于渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶几名实不乱上遵春秋之法亦以消臣子谄谀之端向孟轲</a>氏敬王之义明恭顺之实取进止十一月二十七日三省同奉圣防依奏仍疾速投进今春秋分记经传本文与所援引论载并仿王晢胡安国春秋二书之旧为名讳例冠诸篇端


    述纲领


    文定胡安国曰学春秋者必知纲领然后众目有条而不紊自孟轲氏而下发明纲领者凡七家今载七家精要之词于卷首智者即词以观义则思过半矣又曰自杜预</a>范甯唐啖助赵匡此数子者用力甚勤时有所取虽造宫墙之侧几得其门而入要皆未见宗庙之美百官之富者也七家所造固自有浅深独程氏尝为之传然其说甚略于意则引而不发欲使后学愼思明辨自得于耳目见闻之外善乎其发前儒之秘而推夫子之心法也用仍其故而附以胡氏说之精要者以为学春秋纲领云


    孟轲氏曰春秋天子之事也昔者禹抑洪水而天下平周公膺戎狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧又曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则</a>史其义则丘窃取之矣又曰春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也


    庄周曰春秋经世先王之志也圣人议而不辨又曰春秋以道名分


    汉董仲舒</a>记夫子之言曰我欲载之空言不如见之于行事之深切着明也诵其师说曰拨乱世反之正莫近于春秋【董氏治公羊学】其自言曰有国者不可以不知春秋前有谗而不见后有贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通春秋之义者必陷簒弑之罪故春秋礼义之大宗也


    隋王通</a>曰春秋之于王道是轻重之权衡</a>曲直之绳墨也舍则无所取衷矣又曰春秋其以天道终乎故止于获麟


    宋西都邵雍</a>曰春秋孔子之刑书也功过不相掩五伯者功之首罪之魁也先定五伯之功过而学春秋则大意立矣春秋之间有功者未有大于四国者也有过者亦未有大于四国者也不先治四国之功过则事无统理不得圣人之心矣


    横渠张载</a>曰春秋之书在古无有乃仲尼所自作惟孟子</a>为能知之非理明义精殆未可学先儒未及此而治之故其説多凿


    河南程颐</a>曰五经</a>载道之文春秋圣人之用五经之有春秋犹法律之有断例也又曰五经如药方春秋犹用药治病圣人之用全在比书又曰春秋一句即一事是非便见于此乃穷理之要学者只观春秋亦可以尽道矣又曰春秋传为按经为断又曰春秋之文一一意在示人如土功之事无大小莫不书之其意止欲人君重民力也又曰春秋之法极谨严中国而用夷礼则夷之韩子之言深得其防又曰夫子作春秋为百王不易之大法后世以史视春秋谓褒善贬恶而已经之大法则不知也春秋大义数十炳如日星乃易见也惟微辞隠义时措从宜者为难知耳或抑或纵或与或夺或进或退或微或显而得乎义理之安文质之中寛猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也夫观百物而后识化工之神聚众材而后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用非上智不能也故学春秋者必优游涵泳黙识心通然后能造其微矣


    文定胡安国曰古者列国各有史官掌记时事春秋鲁史尔仲尼就加笔削乃史外传心之要典也周道衰微乾纲解纽乱臣贼子接迹当世人欲肆而天理灭矣仲尼天理之所在不以为已任而谁可故曰文王既没文不在兹乎圣人以天自处斯文之兴防在己而由人乎哉又曰我欲托之空言不如见诸行事之深切着明也空言独能载其理行事然后见其用是故假鲁史以寓王法拨乱世反之正其志存乎经世其功配于抑洪水膺戎狄放蛇龙驱虎豹其大要则皆天子之事也故曰知我者其唯春秋乎罪我者其唯春秋乎知孔子者谓此书遏人欲于横流存天理于既灭为后世虑至深逺也罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣是故春秋见诸行事非空言比也公好恶则发乎诗之情酌今古则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和着权制则尽乎易之变百王之法度万世之准绳皆在此书故君子以谓五经之有春秋犹法律之有断例也学是经者信穷理之要矣不学是经而处大事决大疑能不惑者鲜矣


    叙传授


    传春秋者五家邹氏夹氏口说无文其学寻废惟三家之传行说者因谓左丘明</a>与圣人同时故得授经而公羊谷梁皆子夏</a>门人唐赵匡独以为不然谓左氏解经义例乖刺非授经之证且曰夫子自比皆引往人故云窃比于我老彭丘明者意必夫子以前贤人如史任迟任之流见称于当时耳惟司马迁</a>云丘明失明厥有国语</a>刘歆以私意编之七略班固</a>因而弗革公谷二传不记事迹解经密于左氏是知必孔门后之门人也先儒或云公羊名高谷梁名赤大抵古者列国各有史官如南史</a>氏董狐氏皆世载史笔意左氏世掌鲁史因广集诸国之文故传举其氏史失其名遂指以为丘明耳公谷则战国时人孔门后之门人是已故谓左氏为丘明者非也若夫三家之学左氏叙事见本末公羊谷梁词辨而义精学经以传为按则当阅左氏玩词以义为主则当习公谷如载惠公元妃继室及仲子之归鲁即隠公兄弟嫡庶之辨摄让之实可按而知蔡郑会于邓而曰始惧楚则楚为中国患之始可得而见书晋赵盾许世子止事当阅左氏谓此类也若夫来赗仲子以为豫凶事则诬矣王正月之为大一统尹氏卒之为讥世卿当习公羊氏谓此类也若夫母以子贵媵妾许称夫人则乱矣段弟也弗谓弟公子也弗谓公子贱段而甚郑伯之处心积虑成于杀也当习谷梁氏谓此类也若夫曲生条例以大夫日卒为正则凿矣将尽以为可疑而废传则无以知其事之本末与义之指归尽以为可信而任传则经之?意大指或泥而不通矣万物纷错悬诸天众言淆乱折诸圣要在反求诸心约之以理详考而精择之可也故分记之作以圣经为本而事则按左氏其左氏间若近诬则采公羊谷梁及先儒义之精以证之文句有小未安者用啖赵集传例颇为删削【陆淳</a>曰啖赵所取三传之文皆委曲翦裁去其妨碍故行有刋句句有刋字实惧曽学三传之人不达斯意以为文句脱漏随即注之此则集传之蠹也阅此记者亦然】若所论述大纲本孟子而微词多取程氏胡氏之论杜预为左氏学祖其师说今注虽本之而至其曲説以求通则不免有所更定别以新注庶几无戾乎经非敢必其当也故详识之与四方同志之士共焉以求真是之归云