提要

    【臣】等谨案宫室考二卷


    国朝任啓运撰啓运有周易</a>洗心已着録是书于李如圭释宫之外别为类次曰门曰观曰朝曰庙曰寝曰塾曰宁曰等威曰名物曰门大小广狭曰明堂曰方明曰辟雍考据颇为详核惟谓房东为东厢西为西厢北墉东墉西墉南户属诸堂东为东堂西为西堂堂上东西墙曰序序东为东夹室西为西夹室南墉东墉西墉北户偏诸东东为东堂西为西堂如其所説则东西厢在房之东西东西夹室在堂之东西东西厢之南东西夹室之北则曰东西堂矣然考之经传实全无根据仪礼</a>觐礼记</a>注曰东厢东夹之前相翊待事之处特牲馈食礼注曰西堂西夹之前近南疏曰即西厢也尔雅</a>释宫曰室有东西厢曰庙郭璞</a>注曰夹室前堂据此则东西厢即东西堂明在东西夹室之前而啓运谓在东西夹室之后误矣公食大夫礼曰公揖退于厢下公受宰夫束帛以侑西乡立注云厢东夹之前俟事之处受束帛于序端葢东厢即接序端公当于序端受帛故先立于东厢以俟之地近则事便也若东厢在东房之东夹室之北则南距序端中间隔一正堂使于此而俟事则往来不便孰甚焉是以经证啓运之説无一相合又汉书</a>周昌传吕后侧耳于东厢聴顔师古注曰正寝之东西室皆曰厢若东厢僻在房东逺在夹北则又何从侧耳聴乎又金日防传莽何罗从外入从东厢上见日防色变走趋卧内盖从东堂趋室内故云从外入也若东厢在房东夹北则是从内出矣后汉书</a>周举传天子亲自露坐徳阳殿东厢请雨则东厢不隠在房东夹北明矣是以史证啓运之説亦无一相合且仪礼燕礼小臣共槃也在东堂下注曰为公盥也下又云公降盥盖降东阶就槃也故共槃也在东堂下就近也啓运谓东堂在东夹北则是公降盥于东夹北之堂下岂经义乎又特牲馈食礼主妇视饎爂于西堂下注曰近西壁南齐于坫如东堂在东夹北则注于堂下当云北齐于坫矣啓运不究仪礼全经自立新説故其失如此又谓周之为学者五中曰成均左之前曰东胶左之后曰东序右之前曰瞽宗右之后曰虞庠于四郊先为四国学南之东曰东胶北之东曰东序南之西为瞽宗北之西为虞庠今考周太学曰东胶在今宫南之左小学曰虞庠在西郊见于王制注三代之学所在无文至刘敞</a>始谓辟廱居中其北为虞学其东为夏学其西为殷学至陆佃</a>礼象始谓辟廱居中其南为成均北为上庠东为东序西为瞽宗啓运葢袭其説遂谓四代之学皆在学中而不考其无所本又三礼</a>义宗曰凡立学之法有四郊及国中在东郊谓之东学在南郊谓之南学在西郊谓之西学在北郊谓之北学故郑注祭义曰周有四郊之虞庠据此则周特为虞庠于四郊而啓运谓并立东序瞽宗于郊尤为特创不足据也他若谓宗庙在雉门内引礼运仲尼与于蜡賔事毕出游于观之上谷梁传</a>礼送女母不出祭门诸母兄弟不出阙门如此之类则颇为精审可以与郑注相叅矣仪礼一经久成絶学啓运能研究钩贯使条理秩然虽间有疵谬而大致精核要亦不愧穷经之目矣乾隆</a></a>四十六年十一月恭校上


    总纂官【臣】纪昀</a>【臣】陆锡熊</a>【臣】孙士毅</a>


    总　校　官　【臣】陆费墀</a>