三鱼堂剩言卷三

    阅左传</a>文元年闰三月哀二十七年十一月辰在申昭二十年二月日南至哀十二年十二月螽知春秋</a>时闰法差错最多所以杜预</a>作长厯止就春秋日月考其节候最为有见孔疏论之亦最详后世乃欲以春秋验厯法或欲以厯法证春秋皆见笑于杜氏者矣


    文二年孔疏云郑玄</a>以明堂在国之阳与祖庙别处左氏旧说及贾逵卢植蔡邕</a>服虔等皆以祖庙与明堂为一故杜同之孔之尊杜最至


    宁嬴论刚克柔克俱在修已上说与书解不同而自不相背


    晋大夫莫贤于士会父子而范氏不能如韩魏之盛考杜注士会系士蒍之孙宜其后之不昌矣然犹有数世之久则士会父子挽回造化之力也是犹宣徳弘治之继永乐与


    文六年闰月不告朔孔疏云必于月朔为此告朔听朔之礼者人君逺细事以全委任之责而又恐移听于左右故因月朔会羣吏而听大政非徒议将然也乃所以考已然又恶其密听之乱公也故显众以断之玩此一段可以识政体


    阅左传文公四不视朔夫不视止于四则视朔之时多矣不知告朔之礼自何年始永废并不见经传而论语</a>注云鲁文始不视朔盖其端自此开也


    葛藟犹能庇其本根疏云比之隐者谓之兴兴之显者谓之比说比兴甚好


    孔疏疑鄋瞒之种类太竒又疑其处者为刘氏一句似汉儒之附会疑得亦是


    成二年孔疏大路二字莗木是卿大夫车之尊者郑子蟜叔孙穆子受之于王皆称大是也金路是诸侯车之尊者亦称大定四年大路大旗是也玉路天子车之尊者亦称大顾命大路在宾阶面是也又成六年辨内朝外朝凡人君内朝二外朝一内朝二者路门内外之朝也外朝一者库门外之朝也若诸侯三门皋应路外朝则在应门外鲁之三门库雉路则外朝在雉门外如此之类不看注疏如何得明


    夫子论治必先富之然韩献子曰国饶则民骄佚敬姜曰沃土之民不材盖圣人原重本富不重末富


    栾武子善钧从众一言与子犯师直为壮之说同称妙絶逢滑论祸福楚子嚢言君命以共亦是这个派头


    孔疏许今颍川许昌是也汉世名许县耳魏武改曰许昌灵公迁叶悼公迁夷一名城父又居析一名白羽许男斯迁容城按一綂志许昌即开封府许州叶即南阳府裕州叶县城父在汝州白羽即邓州内乡县皆是楚地盖许自叶而夷而析虽名为国其实是楚之县矣战国之滕若欲迁时亦是如此想太王之迁亦必奉命于殷亦是此局面


    成七年申公巫臣以两之一卒适吴舍偏两之一焉疏云惟言留一偏不见原将车数不知去时几乗车去也丘明为传辞皆易解此独蹇涩或误玩之可见文无起伏照应便属蹇涩


    读季文子</a>对韩穿之言至信以行义一句因思当时最重在信然所谓信只是克践其言世尽有言之克践而心实虚浮者所以圣人言信必紧连忠字此是王伯之辨然圣门所以必言忠信者又不是只怕人信而不忠盖亦怕人忠而不信世有一等人心实无私而力量未足外反为遗漏此又是学问踈宻之辨学者所当致力虽忠而不信也叫不得忠然分看却是二件


    孔疏襄九年辨分野云天有十二次地有九州岛当彼十二次周礼</a>虽云皆有分星不知其分谁分之也星纪在于东北吴越寔在东南鲁卫东方诸侯遥属戌亥之次徒以相传为说其源不可得而闻之盖古之圣人有以度知非后人所能测也按孔氏不作断语最是愚意此必由厯代星官占验而得之如某宿有变其验恒在某国遂定以为此国之分星盖非一人一代所能定也其理亦本不可解所谓星之与土以精气相属而不系乎方隅庶几得之若唐一行山河两戒之说恐亦近穿凿襄九年左传遇艮之八一句孔疏云谓艮之第二爻不变者是八也周易</a>以变为占占九六之爻连山归藏</a>以不变为占占七八之爻此固是矣然传只云遇艮之八而不云艮之第二爻是八亦未免蹇涩


    查地图山西河津县是祖乙居耿之耿与解州盐池相近左传所谓沃饶而近盬也观此则殷之河患乃在山西


    孔疏襄十一年作三军云春秋之世兵革逓兴出军多少量敌强弱士卒之数无复定凖成二年鞌之战晋车八百乗计有六万人惟三卿帅之此说甚明然复依郑氏泥诗公徒三万一言谓僖公时已有三军自文公以来惧伯主之令军多则贡赋多自减为二军然其作其舍不见于经者非是故有所舍故不书生出许多葛藤孟氏使半为臣若子若弟叔孙氏使尽为臣此处文法亦甚蹇涩大意是言叔孙只取子弟不取父兄比季氏只得一半孟氏只取子弟之半比叔孙又只得一半若无昭五年传则此处几不可解又秦后子十里舎车终事八反亦蹇涩


    十二年疏因什吏二字知晋十人置吏异于周礼五人为伍之制亦最细


    师旷</a>论卫出君与孟子</a>腹心手足之意一般春秋于此亦只书曰卫侯出奔齐然有以警其君而无以警其臣毕竟可疑楚公子比郑公子归生齐陈乞本无其心必书曰弑正可与此同叅


    襄廿一年疏云杜解地邑自为其例言在者指知其处言有者以示不审此例最好


    孔疏襄廿二年御叔以臧武仲为圣人云此圣字与周礼知仁圣义中和尚书</a>惟狂克念作圣□作圣诗人之齐圣皇父孔圣诸圣字一例看最是


    程郑降阶之言本属善言然因其平素偃蹇知其决不因学问而思谦退故曰不在程郑必是势窘而然


    襄廿五年楚蒍掩度山林鸠薮泽辨京陵表淳卤数疆潦规偃猪町原防牧隰皋井衍沃贾逵以为此九事是赋税差品山林之地九夫为度九度而当一井薮泽之地九夫为鸠八鸠而当一井京陵以下以次而重如周礼一易再易不易之意杜孔虽不用其说然疏内仍详载之盖左氏之旨虽未必然然亦可见土田当分等则从古而然


    然明谓视民如子见不仁者诛之子产喜其语而其告太叔则曰政如农功日夜思之吾于是叹子产之善用言也盖爱民而恶不仁为政之道无出此矣而非思则爱恶或至于偏观子产都鄙有章上下有服及处子析子南之际岂漫然爱恶者哉其得力于思深矣


    襄廿七年传云仲尼使举是礼也以为多文辞疏云仲尼见其事善其言使弟子举是礼以为后人之法观此则知礼记</a>所述不必皆三代之制亦有春秋卿大夫所行而仲尼采之者


    宋之盟叔孙以违命贬虽有小是不录杜预之说最是而疏阐之亦最明


    晏子</a>云在外不得宰我一邑句解云君出亡在外虽我一故邑尚不得主之况邶殿乎此说甚是疏以宰训益以外为在邶殿之外觉费解


    孔疏解小雅大雅云小雅所陈皆小事也大雅所陈皆大事也王道既衰变雅并作取小雅之音歌其政事之变者谓之变小雅取大雅之音歌其政事之变者谓之变大雅不复由政事之大小也又云正雅与二南同时故曰周徳之衰杜注云衰小也言是周未盛大之时盖杜注以季子之叹是叹正小雅服虔刘炫则以为叹变小雅杜似长


    亥有二首六身孔疏云古之亥字体殊不然盖春秋时亥字有二六之体异于古制亦异于小篆


    蒍子冯之戒惧也而其子蒍掩至于被戮且掩又非不贤者甚矣权势之不可恋也此叔孙昭子所以致叹于髙疆也范武子之戒变郑公孙黑肱之贵而能贫有位者不可不三复