卷十九

    钦定四库全书


    毛诗名物觧卷十九


    宋　蔡　卞　集觧


    杂觧


    衣服觧　　木瓜觧


    衣服觧


    日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其接物也则礼而已交有时别有伦其文?于自然者华虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰以纬之星合而爲一章山龙二物也合以象天仁华虫一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎义兽蜼智兽也其体画于宗彞此道之成器而在下者其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其明欲如火故言宗彞次言藻火米养人者也养人不可以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次之以黻凡此皆人德也故絺绣而在下天道则象也其出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器终于黻黻者北方之物也以方言之于文两人相背爲北以物言之于象两已相背爲黻盖方以类聚者仁也其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以羣分者义也其背也亦以义故黻象两已相背之形舜典于裳言絺则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言裘则知名裳之在夏而其下则有絺矣裘者其质自天故于衣见之絺者其文自人故于裳见之文者夏也质者冬也此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周而以日月星畵于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于宗彞尊其神明也盖不体乎天道不可以爲帝不躬乎天德不可以爲王故舜十二章自日月始而周之九章则自交龙始龙神物也变以象天德火明物也化而象人德登龙于山所以尊神以象其圣治圣治者道化也登火于宗彞所以尊明以象其孝治孝治者德教也以天道帝者则于人欲俯而亲之以爲教故舜之宗彞绣于裳以天德王者则于天道欲仰而观之以爲化故周之日月星辰畵于旌旗衮冕言其义鷩冕言其名毳冕言其物絺冕言其数?冕言其色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也青质五色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王后一等故侯伯之下自鷩冕而下也王后配王者也侯伯事王者也故古之人远取诸物而其制服也如此舜典言华虫而于此言鷩冕舜典言宗彞而于此言毳冕舜典言粉米而于此言絺冕统而言之鷩冕毳冕絺冕别而言之华虫者之物矣又言鷩冕以名之宗彞者之物矣又言毳冕以名之粉米者之物矣又言絺冕以数之也盖古之人立法非特见于一书之间虽异人殊世而固有前后相成彼此相从若符合节若此之类也舜有十二章而至周爲九者则天道之数者帝也法天道之数者王也盖六隂六阳其类有十二章焉而易曰立天之道曰隂与阳此偶数之在道者也九则阳道而已而易曰用九天德不可爲首也此奇数之在德者也王者下体天德上法天道故其所服者九章而已至于旒之施于冕斿之施于旗则其数皆十二焉盖观而法之者天道之数也裘冕内服大裘所以象天道外被华衮所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕盖先王以方外往超分域之外而神明者也先公以域中来守分域之内而文眀者也故祀先王则衮冕祀先公则鷩冕飨所以交之也射所以别之也故飨射衣以鷩冕者交有时别有伦者也虎有义德蜼有智信而君子以爲仁也柔义也刚仁者静义者动也山以形结之而成刚故以虎义象其刚水以柔融之而成动故以蜼智象其动义足以象其刚智足以象其动此四望山川之所以享也故祀四望山川则毳冕絺冕象其利之周广也故祀社稷五祀则絺冕?冕象其功之微昧也故羣小祭则?冕韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应庶事以肃钦庶功朝事皮弁服自?冕而下先王所以事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳也色隂也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也先王之制芾也所以蔽膝自?冕而上皆谓韨自皮弁而下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左传曰?衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自?冕而上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于?冠言缁韠于?端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵弁纁裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也古者大朝觐防同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻于防同云赤芾金舄采菽言朝觐则云赤芾在股则朝服亦谓之韨不特施于祭祀也又素冠祥祭之冠也素韠释祭之韠桧风刺不能三年而始于素冠终于素韠而祭服亦谓之韠不特施于朝服也先儒云祭祀谓之韨朝觐谓之韠非是也韨从犮盖言其容【説文云以大夫貎言其行则刺犮也诗日赤芾在股邪幅在下明君子之足容能白刺故芾之刺足如此】韐言合盖言其体也【郑氏云韎韐合韦爲之故合制字如此】芾从一盖先王制服始于芾上古未有衣服止有一芾蔽前故芾之制字如此韠从毕盖言君子之制服讫于韠凡服始于冕毕于韠赤南方之色下朱一等


    木瓜觧


    齐桓以诸侯而擅封诸侯非礼也衞国思其恩而美之则可矣以此爲齐桓之美则有所不可故木瓜不列于齐而系于卫也孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行苞苴之礼小者也然周之末世强凌弱下暴上众欺寡而其礼亦从而亡故小国竭帑藏以奉大国而大国不以爲礼大国少有以及小国则小国罄其所有以爲报齐桓以信义及于诸侯而诸侯率懐其德而不专畏其力故问遗得以称其重轻以爲礼此孔子所以叹其能行苞苴之礼也琼琚玉也琼瑶石之似玉者也琼玖石之次于琼瑶者也有女同车言佩玉琼琚则琚之爲玉明矣笃公刘言维玉及瑶周官大宰赞王用玉爵内宰赞后用瑶爵则瑶非玉也石之似玉者也丘中有麻言贻我佩玖而不言玉又庶人得宝而有之则其次于瑶也又可知矣木瓜美而且大者也木桃次之木李又次之卫虽以齐有功于已而厚报之然彼遗我之物有杀则我亦得称其投之物而厚爲之报自非不畏其力而懐其德则安敢轻重自恣哉于此盖有以见齐桓之美而又以见卫文亦不敢以姑息肆爱于大国也然所报之物旣有杀矣而卫人欲厚报者盖彼投我以木瓜果耳我报之以琼玉是以虽有杀而不失其爲厚报也


    毛诗名物觧卷十九