第十四部分
3个月前 作者: 毛公
大雅 文王之什
《文王》,文王受命作周也。【笺】受命,受天命而王天下,制立周邦。
文王
文王在上,於昭于天。【传】在上,在民上也。於,叹辞。昭,见也。【笺】文王初为西伯,有功于民,其德著见于天,故天命之以为王,使君天下也。崩,谥曰文。周虽旧邦,其命维新。【传】乃新在文王也。【笺】大王聿来胥宇而国于周,王迹起矣,而未有天命,至文王而受命。言新者,美之也。有周不显,帝命不时。【传】有周,周也。不显,显也。显,光也。不时,时也。时,是也。【笺】周之德不光明乎?光明矣。天命之不是乎?又是矣。文王陟降,在帝左右。【传】言文王升接天,下接人也。【笺】在,察也。文王能观知天意,顺其所为,从而行之。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。【传】亹亹,勉也。哉,载;侯,维也。本,本宗也。支,支子也。【笺】令,善;哉,始;侯,君也。勉勉乎不倦文王之勤用明德也,其善声闻日见称歌,无止时也。乃由能敷恩惠之施,以受命造始周国,故天下君之。其子孙適为天子,庶为诸侯,皆百世。凡周之士,不显亦世。【传】不世显德乎也者,世禄也。【笺】凡周之士,谓其臣有光明之德者,亦得世世在位,重其功也。
世之不显,厥猶翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之楨。【传】翼翼,恭敬。思,辞也。皇,天;桢,干也。【笺】犹,谋;思,愿也。周之臣既得世世光明,其为君之谋事忠敬翼翼然,又愿天多生贤人于此邦,此邦能生之,则是我周家干事之臣。济济多士,文王以宁。【传】济济,多威仪也。
穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。【传】穆穆,美也。缉熙,光明也。假,固也。【笺】穆穆乎文王有天子之容,於美乎又能敬其光明之德,坚固哉天为此命之,使臣有殷之子孙。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。【传】丽,数也。盛德不可为众也。【笺】于,於也。商之孙子,其数不徒亿,多言之也。至天已命文王之后,乃为君于周之九服之中,言众之不如德也。
侯服于周,天命靡常。【传】则见天命之无常也。【笺】无常者,善则就之,恶则去之。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。【传】殷士,殷侯也。肤,美;敏,疾也。祼,灌鬯也。周人尚臭。将,行;京,大也。黼,白与黑也。冔,殷冠也,夏后氏曰收,周曰冕。【笺】殷之臣壮美而敏,来助周祭,其助祭自服殷之服。明文王以德,不以强。王之荩臣,无念尔祖。【传】荩,进也。无念,念也。【笺】今王之进用臣,当念女祖为之法。王,斥成王。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。【传】聿,述;永,长;言,我也。我长配天命而行,尔庶国亦当自求多福。【笺】长,犹常也。王既述修祖德,常言当配天命而行,则福禄自来。殷之未丧师,克配上帝。【传】帝乙以上也。【笺】师,众也。殷自纣父之前,未丧天下之时,皆能配天而行,故不忘也。宜鉴于殷,骏命不易。【传】骏,大也。【笺】宜以殷王贤愚为镜,天之大命不可改易。
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。【传】遏,止;义,善;虞,度也。【笺】宣,遍;有,又也。天之大命已不可改易矣,当使子孙长行之,无终女身则止。遍明以礼仪问老成人,又度殷所以顺天之事而施行之。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。【传】载,事;刑,法;孚,信也。【笺】天之道难知也,耳不闻声音,鼻不闻香臭。仪法文王之事,则天下咸信而顺之。
《文王》七章,章八句。
《大明》,文王有明德,故天复命武王也。【笺】二圣相承,其明德日以广大,故曰大明。
大明
明明在下,赫赫在上。【传】明明,察也。文王之德明明于下,故赫赫然著见于天。【笺】明明者,文王、武王施明德于天下,其征应炤晢见于天,谓三辰效验。天难忱斯,不易维王。天位殷適,使不挾四方。【传】忱,信也。纣居天位,而殷之正適也。挟,达也。【笺】天之意难信矣,不可改易者天子也。今纣居天位,而又殷之正適,以其为恶,乃弃绝之,使教令不行于四方,四方共叛之,是天命无常,维德是予耳。言此者,厚美周也。
挚仲氏任,自彼殷商。来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。【传】挚国任姓之中女也。嫔,妇;京,大也。王季,大王之子,文王之父也。【笺】京,周国之地小别名也。及,与也。挚国中女曰大任,从殷商之畿内,嫁为妇于周之京,配王季,而与之共行仁义之德,同志意也。大任有身,生此文王。【传】大任,仲任也。身,重也。【笺】重,谓怀孕也。
维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。【传】回,违也。【笺】小心翼翼,恭慎貌。昭,明;聿,述;怀,思也。方国,四方来附者。此言文王之有德,亦由父母也。
天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。【传】集,就;载,识;合,配也。洽,水也。渭,水也。涘,厓也。【笺】天监视善恶于下,其命将有所依就,则豫福助之,於文王生適有所识,则为之生配于气势之处,使必有贤才,为生大姒。
文王嘉止,大邦有子。【传】嘉,美也。【笺】文王闻大姒之贤,则美之曰:大邦有子,女可以为妃。乃求昏。大邦有子,伣天之妹。【传】俔,磬也。【笺】既使闻名,还则卜之,又知大姒之贤,尊之如天之有女弟。文定厥祥,【传】言大姒之有文德也。祥,善也。【笺】问名之后,卜而得吉,则文王以礼定其吉祥,谓使纳币也。亲迎于渭。【传】言贤圣之配也。【笺】贤女配圣人得其宜,故备礼也。
造舟为梁,不显其光。【传】言受命之宜,王基乃始于是也。天子造舟,诸侯维舟,大夫方舟,士特舟。造舟,然后可以显其光辉。【笺】迎大姒而更为梁者,欲其昭著,示后世敬昏礼也。不明乎其礼之有光辉,美之也。天子造舟,周制也,殷时未有等制。有命自天,命此文王,于周于京。缵女维莘,长子维行,【传】缵,继也。莘,大姒国也。长子,长女也。维行大任之德焉。【笺】天为将命文王君天下于周京之地,故亦为作合,使继大任之女事于莘国,莘国之长女大姒则配文王,维德之行。篤生武王。
保右命尔,燮伐大商。【传】笃,厚;右,助;燮,和也。【笺】天将气于大姒,厚生圣子武王,安而助之,又遂命之尔,使协和伐殷之事。协和伐殷之事,谓合位三五也。殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。【传】旅,众也。如林,言众而不为用也。矢,陈;兴,起也。言天下之望周也。【笺】殷盛合其兵众,陈于商郊之牧野,而天乃予诸侯有德者当起为天子。言天去纣,周师胜也。上帝临女,无贰尔心。【传】言无敢怀贰心也。【笺】临,视也。女,女武王也。天护视女,伐纣必克,无有疑心。
牧野洋洋,檀车煌煌,駟騵彭彭。【传】洋洋,广也。煌煌,明也。駵马白腹曰騵。言上周下殷也。【笺】言其战地宽广,明不用权诈也。兵车鲜明,马又强,则暇且整。维师尚父,时维鹰扬。涼彼武王,【传】师,大师也。尚父,可尚可父。鹰扬,如鹰之飞扬也。涼,佐也。【笺】尚父,吕望也,尊称焉。鹰,鸷鸟也。佐武王者,为之上将。肆伐大商,会朝清明。【传】肆,疾也。会甲也,不崇朝而天下清明。【笺】肆,故今也。会,合也。以天期已至,兵甲之强,师率之武,故今伐殷,合兵以清明。《书 牧誓》曰:“时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”
《大明》八章,四章章六句,四章章八句。
《緜(绵)》,文王之兴,本由大王也。
绵
绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。【传】兴也。绵绵,不绝貌。瓜,绍也。瓞,(左“瓜”右“勺”)也。民,周民也。自,用;土,居也;沮,水;漆,水也。【笺】瓜之本实,继先岁之瓜必小,状似(左“瓜”右“勺”),故谓之瓞,绵绵然若将无长大时。兴者,喻后稷乃帝喾之胄,封于邰,其後公刘失职,迁于豳,居沮漆之地,历世亦绵绵然,至大王而德益盛,得其民心而生王业,故本周之兴,云于沮漆也。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。【传】古公,豳公也。古,言久也。亶父,字。或殷以名言,质也。古公处豳,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:“狄人之所欲,吾土地。吾闻之,君子不以其所养人而害人,二三子何患无君?”去之,逾梁山,邑乎岐山之下。豳人曰:“仁人之君,不可失也。”从之如归市。陶其土而复之,陶其壤而穴之。室内曰家。未有寝庙,亦未敢有家室。【笺】古公,据文王本其祖也。诸侯之臣称君曰公。复者,复于土上。凿地曰穴,皆如陶然,本其在豳时也。《传》自“古公处豳”而下,为二章发。
古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。【传】率,循也。浒,水厓也。姜女,大姜也。爰,於;及,与;聿,自也。于是与其妃大姜自来相可居者,著大姜之贤知也。
周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。【传】周原,沮、漆之间也。膴膴,美也。堇,菜也。荼,苦菜也。契,开也。【笺】高平曰原。周之原,地在岐山之南,膴膴然肥美,其所生菜虽有性苦者,甘如饴也。此地将可居,故于是始与豳人之从己者谋,谋从又于是契灼其龟而卜之,卜之则又从矣。曰止曰时,筑室于茲。【笺】时,是;兹,此也。卜从则曰可止居于是,可作室家于此。定民心也。
迺慰迺止,迺左迺右。迺疆迺理,迺宣迺畝。自西徂東,周爰执事。【传】慰,安;爰,於也。【笺】时耕曰宣。徂,往也。民心定,乃安隐其居,乃左右而处之,乃疆理其经界,乃时耕其田亩,于是从西方而往东之人,皆于周执事,競出力也。豳与周原不能为西东,据至时从水浒言也。
乃召司空,乃召司徒,俾立室家。【笺】俾,使也。司空、司徒,卿官也。司空掌营国邑,司徒掌徒役之事,故召之,使立室家之位处。其绳则直,缩版以载,作庙翼翼。【传】言不失绳直也。乘谓之缩。君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。【笺】绳者,营其广轮方制之正也。既正,则以索缩其筑版,上下相承而起,庙成则严显翼翼然。乘,声之误,当为绳也。
捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。【传】捄,虆也。陾陾,众也。度,居也。言百姓之劝勉也。登登,用力也。削墙断屡之声冯冯然。【笺】捄,桴也。度,犹投也。筑墙者桴聚壤土,盛之以虆,而投诸版中。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。【传】皆,俱也。鼛,大鼓也,长一丈二尺。或鼛或鼓,言劝世乐功也。【笺】五版为堵。兴,起也。百堵同时起,鼛鼓不能止之使休息也。凡大鼓之侧有小鼓,谓之应鼙、朔鼙。《周礼》曰:“以鼛鼓鼓役事。”
迺立皋门,皋门有伉。迺立应门,应门将将。【传】王之郭门曰皋门。伉,高貌。王之正门曰应门。将将,严正也。美大王作郭门以致皋门,作正门以致应门焉。【笺】诸侯之宫,外门曰皋门,朝门曰应门,内有路门。天子之宫加以库、雉。迺立冢土,戎醜攸行。【传】冢,大;戎,大;醜,众也。冢土,大社也。起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。美大王之社,遂为大社也。【笺】大社者,出大众将所告而行也。《春秋传》曰:“蜃,宜社之肉。”
肆不殄厥愠,亦不陨厥问。柞棫拔矣,行道兑矣。【传】肆,故今也。愠,恚;陨,坠也。兑,成蹊也。【笺】小聘曰问。柞,栎也。棫,白桵也。文王见太王立冢土,有用大众之义,故不绝去其恚恶恶人之心,亦不废其聘问邻国之礼。今以柞棫生柯叶之时,使大夫将师旅出聘问,其行道士众兑然不有征伐之意。混夷駾矣,维其喙矣。【传】駾,突;喙,困也。【笺】混夷,夷狄国也,见文王之使者将士众过己国,则惶怖惊走,奔突入此柞棫之中而逃,甚困剧也。是之谓一年伐混夷。太王辟狄,文王伐夷,成道兴国,其志一也。
虞芮质厥成,文王蹶厥生。【传】质,成也。成,平也。蹶,动也。虞、芮之君相与争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉?”乃相与朝周。入其竟,则耕者让畔,行者让路。入其邑,男女异路,班白不提挈。入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为间田而退。天下闻之而归者四十余国。【笺】虞、芮之质平,而文王动其绵绵民初生之道。谓广其德而王业大。予曰有疏附,予曰有先後,予曰有奔奏,予曰有御侮。【传】率下亲上曰疏附,相道前後曰先後,喻德宣誉曰奔奏,武臣折冲曰御侮。【笺】予,我也,诗人自我也。文王之德所以至然者,我念之曰,此亦由有疏附、先後、奔奏、御侮之臣力也。疏附,使疏者亲也。奔奏,使人归趋之。
《绵》九章,章六句。
《棫朴》,文王能官人也。
棫樸
芃芃棫樸,薪之槱之。【传】兴也。芃芃,木盛貌。棫,白桵也。朴,枹木也。槱,积也。山木茂盛,万民得而薪之。贤人众多,国家得用蕃兴。【笺】白桵相朴属而生者,枝条芃芃然,豫斫以为薪,至祭皇天上帝及三臣,则聚集以燎之。济济辟王,左右趣之。【传】趣,趍也。【笺】辟,君也。君王,谓文王也。文王临祭祀,其容济济然敬,左右之诸臣皆促疾于事,谓相助积薪。
济济辟王,左右奉璋。【传】半圭曰璋。【笺】璋,璋瓒也。祭祀之礼,王祼以圭瓒,诸臣助之,亚祼以璋瓒。奉璋峩峩,髦士攸宜。【传】峩峩,盛壮也。髦,俊也。【笺】士,卿士也。奉璋之仪峩峩然,故今俊士之所宜。
淠彼泾舟,烝徒楫之。【传】淠,舟行貌。楫,櫂也。【笺】烝,众也。淠淠然泾水中之舟顺流而行者,乃众徒船人以楫櫂之故也。兴众臣之贤者,行君政令。周王于迈,六师及之。【传】天子六军。【笺】于,往;迈,行;及,与也。周王往行,谓出兵征伐也。二千五百人为师。今王兴师行者,殷末之制,未有周礼。《周礼》:“五师为军,军万二千五百人。”
倬彼云汉,为章于天。【传】倬,大也。云汉,天河也。【笺】云汗之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。周王寿考,遐不作人。【传】遐,远也。远不作人也。【笺】周王,文王也。文王是时九十余矣,故云寿考。远不作人者,其政变化纣之恶俗,近如新作人也。
追琢其章,金玉其相。【传】追,彫也。金曰彫,玉曰琢。相,质也。【笺】《周礼》追师掌追衡笄,则追亦治玉也。相,视也,犹观视也。追琢玉使成文章,喻文王为政,先以心研精,合于礼义,然后施之。万民视而观之,其好而乐之,如睹金玉然。言其政可乐也。勉勉我王,纲纪四方。【笺】我王,谓文王也。以网罟喻为政,张之为纲,理之为纪。
《棫樸》五章,章四句。
《旱麓》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。
旱麓
瞻彼旱麓,榛楛济济。【传】旱,山名也。麓,山足也。济济,众多也。【笺】旱山之足林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。豈弟君子,干禄豈弟。【传】干,求也。言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。【笺】君子,谓大王、王季,以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易。
瑟彼玉瓒,黃流在中。【传】玉瓒,圭瓒也。黄,金所以饰。流,鬯也。九命,然后锡以秬鬯圭瓒。【笺】瑟,洁鲜貌。黄流,秬鬯也。圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央矣。殷王帝已之时,王季为西伯,以功德受此赐。豈弟君子,福禄攸降。【笺】攸,所;降,下也。
鸢飞戾天,鱼跃于渊。【传】言上下察也。【笺】鸢,鸱之属,鸟之贪恶者也,飞而至天,喻恶人远去,不为民害也。鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。豈弟君子,遐不作人。【笺】遐,远也。言太王、王季之德,近于变化,使如新作人。
清酒既载,騂牡既备。【传】言年丰畜硕也。【笺】既载,谓已在尊中也。祭祀之事,先为清酒,其次择牲,故举二者。以享以祀,以介景福。【传】言祀所以得福也。【笺】介,助;景,大也。
瑟彼柞棫,民所燎矣。【传】瑟,众貌。【笺】柞棫之所以茂盛者,乃人熂燎除其旁草,养治之使无害也。豈弟君子,神所劳矣。【笺】劳,劳来,犹言佑助。
莫莫葛藟,施于条枚。【传】莫莫,施貌。【笺】葛也藟也,延蔓于木之枚本而茂盛,喻子孙依缘先人之功而起。豈弟君子,求福不回。【笺】不回者,不违先祖之道。
《旱麓》六章,章四句。
《思齐》,文王所以圣也。【笺】言非但天性,德有所由成。
思齐
思齐大任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。【传】齐,庄;媚,爱也。周姜,大姜也。京室,王室也。【笺】京,周地名也。常思庄敬者大任也,乃为文王之母,又常思爱大姜之配大王之礼,故能为京室之妇。言其德行纯备,故生圣子也。大姜言周,大任言京,见其谦恭,自卑小也。大姒嗣徽音,则百斯男。【传】大姒,文王之妃也。大姒十子,众妾则宜百子也。【笺】徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教令。
惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。【传】宗公,宗神也。恫,痛也。【笺】惠,顺也。宗公,大臣也。文王为政,咨于大臣,顺而行之,故能当于神明。神明无是怨恚其所行者,无是痛伤其所为者,其将无有凶祸。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。【传】刑,法也。寡妻,適妻也。御,迎也。【笺】寡妻,寡有之妻,言贤也。御,治也。文王以礼法接待其妻,至于宗族,以此又能为政治于家邦也。《书》曰:“乃寡兄勖。”又曰:“越乃御事。”
雍雍在宮,肃肃在庙。【传】雝雝,和也。肃肃,敬也。【笺】宫,谓辟廱宫也。群臣助文王养老则尚和,助祭于庙则尚敬。言得礼之宜。不显亦临,无射亦保。【传】以显临之,保安无厌也。【笺】临,视也。保,犹居也。文王之在辟廱也,有贤才之质而不明者,亦得观于礼;于六艺无射才者,亦得居于位。言养善,使之积小至高大。
肆戎疾不殄,烈假不瑕。【传】肆,故今也。戎,大也。故今大疾害人者,不绝之而自绝也。烈,业;假,大也。【笺】厉、假,皆病也。瑕,已也。文王于辟廱德如此,故大疾害人者,不绝之而自绝;为厉假之行者,不已之而自已。言化之深也。不闻亦式,不谏亦入。【传】言性与天合也。【笺】式,用也。文王之祀于宗庙,有仁义之行而不闻达者,亦用之助祭。有孝悌之行而不能谏争者,亦得入。言其使人器之不求备也。
肆成人有德,小子有造。【传】造,为也。【笺】成人,谓大夫士也小子,其弟子也。文王在于宗庙德如此,故大夫士皆有德,子弟皆有所造成。古人之无斁,譽髦斯士。【传】古之人无厌于有名誉之俊士。【笺】古之人,谓圣明君王也。口无择言,身无择行,以身化其臣下,故令此士皆有名誉于天下,成其俊乂之美也。
《思齐》五章,二章章六句,三章章四句。郑作四章,章六句。
《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王。【笺】监,视也。天视四方,可以代殷王天下者,维有周尔;世世修行道德,维有文王盛尔。
皇矣
皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。【传】皇,大;莫,定也。【笺】临,视也。大矣天之视天下赫赫甚明,知殷纣之暴乱,乃监察天下之众国,求民之定,谓所归就也。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。【传】二国,殷、夏也。彼,彼有道也。四国,四方也。究,谋;度,居也。【笺】二国,谓今殷、纣及崇侯也。正,长;获,得也。四国,谓密也、阮也、徂也、共也。度,亦谋也。殷崇之君其行暴乱,不得于人心,密、阮、徂、共之君于是又助之谋,言同于恶也。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。【传】耆,老也。廓,大也。憎其用大位行大政。顾,顾西土也。宅,居也。【笺】耆,老也。天须假此二国,养之至老,犹不变改,憎其所用为恶者浸大也。乃眷然运视西顾,见文王之德而与之居,言天意常在文王所。
作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。啟之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。【传】木立死曰菑,自毙曰翳。灌,丛生也。栵,栭也。柽,河柳也。椐,樻也。檿,山桑也。【笺】天既顾文王,四方之民则大归往之。岐周之地险隘多树木,乃競刊除而自居处,言乐就有德之甚。帝迁明德,串夷载路。【传】徙就文王之德也。串,习;夷,常;路,大也。【笺】串夷,即混夷,西戎国名也。路,应也。天意去殷之恶,就周之德,文王则侵伐混夷以应之。天立厥配,受命既固。【传】配,媲也。【笺】天既顾文王,又为之生贤妃,谓大姒也。其受命之道已坚固也。
帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。【传】兑,易直也。【笺】省,善也。天既顾文王,乃和其国之风雨,使其山树木茂盛,言非徒养其民人而已。帝作邦作对,自大伯王季。【传】对,配也。从大伯之见王季也。【笺】作,为也。天为邦,谓兴周国也。作配,谓为生明君也,是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季,而文王起。维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。【传】因,亲也。善兄弟曰友。庆,善;光,大也。【笺】笃,厚;载,识也。王季之心,亲亲而又善于宗族,而尤善于兄大伯,乃厚明其功美,始使之显著也。大伯以让为功美,王季乃能厚明之,使传世称之,亦其德也。受禄无丧,奄有四方。【传】丧,亡;奄,大也。【笺】王季以有因心则友之德,故世世受福禄,至于覆有天下。
维此王季,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类,克长克君。【传】心能制义曰度。貊,静也。【笺】德正应和曰貊,照临四方曰明。类,善也。勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君。王此大邦,克顺克比。【传】慈和遍服曰顺,择善而从曰比。【笺】王,君也。王季称王,追王也。比于文王,其德靡悔。【传】经纬天地曰文。【笺】靡,无也。王季之德比于文王,无有所悔也。必比于文王,圣德以圣人为匹。既受帝祉,施于孙子。【笺】帝,天也。祉,福也。施,犹易也,延也。
帝謂文王,无然畔援,无然歆羨,诞先登于岸。【传】无是畔道,无是援取,无是贪羡。岸,高位也。【笺】畔援,犹跋扈也。诞,大;登,成;岸,讼也。天语文王曰:女无如是跋扈者妄出兵也,无如是贪羡者侵人土地也,欲广大德美者,当先平狱讼、正曲直也。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。【传】国有密须氏,侵阮,遂往侵共。【笺】阮也、徂也、共也三国犯周,而文王伐之,密须之人乃敢拒其义兵,违正道,是不直也。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅,以笃周祜,以对于天下。【传】旅,师;按,止也。旅,地名也。对,遂也。【笺】赫,怒意。斯,尽也。五百人为旅。对,答也。文王赫然与其群臣尽怒,曰整其军旅而出,以却止徂国之兵众,以厚周当王之福,以答天下乡周之望。
依其在京,侵自阮疆,陟我高冈。无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。【传】京,大阜也。矢,陈也。【笺】京,周地名。陟,登也。矢,犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众,以往侵阮国之疆,登其山脊而望阮之兵,兵无敢当其陵及阿者,又无敢饮食于其泉及池水者,小出兵而令惊怖如此,此以德攻,不以众也。陵泉重言者,美之也。每言我者,据後得而有之而言。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。【传】小山别大山曰鲜。将,侧也。方,则也。【笺】度,谋;鲜,善也。方,犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌,知已德盛而威行,可以迁居,定天下之心,乃始谋居善原广平之地,亦在岐山之南,居渭水之侧,为万国之所向,作下民之君。後竟徙都于丰。
帝謂文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。【传】怀,归也。不大声见于色。革,更也。不以长大有所更。【笺】夏,诸夏也。天之言云:我谓人君有光明之德,而不虚广言语,以外作容貌,不长诸夏以变更王法者,其为人不识古,不知今,顺天之法而行之者。此言天之道尚诚实,贵性自然。帝谓文王,询尔仇方,同尔兄弟,以尔鉤援,与尔临冲,以伐崇墉。【传】仇,匹也。鉤,鉤梯也,所以鉤引上城者。临,临车也。冲,冲车也。墉,城也。【笺】询,谋也。怨耦曰仇。仇方,谓旁国诸侯为暴乱大恶者。女当谋征讨之,以和协女兄弟之国,率与之往。亲亲则志齐心一也。当此之时,崇侯虎倡纣为无道,罪尤大也。
临冲闲闲,崇墉言言。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。【传】闲闲,动摇也。言言,高大也。连连,徐也。攸,所也。馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。于内曰类,于野曰祃。致,致其社稷群神。附,附其先祖,为之立後。尊其尊而亲其亲。【笺】言言,犹孽孽,将坏貌。讯,言也。执所生得者而言问之,及献所馘,皆徐徐以礼为之,不尚促速也。类也、祃也,师祭也。无侮者,文王伐崇而无复敢侮慢周者。临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽,四方以无拂。【传】茀茀,强盛也。仡仡,犹言言也。肆,疾也。忽,灭也。【笺】伐,谓击刺之。肆,犯突也。《春秋传》曰:“使勇而无刚者肆之。”拂,犹佹也。言无复佹戾文王者。
《皇矣》八章,章十二句。
《灵台》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。【笺】民者,冥也。其见仁道迟,故于是乃附也。天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰,立灵台。《春秋传》曰:“公既视朔,遂登观台以望,而书云物,为备故也。”
灵台
经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。【传】神之精明者称灵,四方而高曰台。经,度之也。攻,作也。不日有成也。【笺】文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,众民则筑作,不舍期日而成之。言说文王之德,劝其事忘己劳也。观台而曰灵者,文王化行,似神之精明,故以名焉。
经始勿亟,庶民子来。【笺】亟,急也。度始灵台之基趾,非有急成之意,众民各以子成父事而来攻之。王在灵囿,麀鹿攸伏。【传】囿,所以养禽兽也,天子百里,诸侯四十里。灵囿,言灵道行于囿也。麀,牝也。【笺】攸,所也。文王亲至灵囿,视牝鹿所游伏之处,言爱物也。
麀鹿濯濯,白鸟翯翯。【传】濯濯,娱游也。翯翯,肥泽也。【笺】鸟兽肥盛喜乐,言得其所。王在灵沼,於牣鱼躍。【传】沼,池也。灵沼,言灵道行于沼也。牣,满也。【笺】灵沼之水鱼盈满其中,皆跳跃,亦言得其所。
虡业维枞,贲鼓维镛。於论鼓钟,於乐辟廱。【传】植者曰虡,横者曰栒。业,大版也。枞,崇牙也。贲,大鼓也。镛,大钟也。论,思也。水旋丘如璧曰辟廱,以节观者。【笺】论之言伦也。虡也、栒也,所以悬钟鼓也,设大版于上,刻画以为饰。文王立灵台而知民之归附,作灵囿、灵沼而知鸟兽之得其所,以为音声之道与政通,故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也,於喜乐乎诸在辟廱中者,言感于中和之至。
於论鼓钟,於乐辟廱。鼍鼓逢逢,矇瞍奏公。【传】鼍,鱼属。逢逢,和也。有眸子而无见曰矇,无眸子曰瞍。公,事也。【笺】凡声,使瞽矇为之。
《灵台》五章,章四句。
《下武》,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。【笺】继文者,继文王之王业而成之。昭,明也。
下武
下武维周,世有哲王。【传】武,继也。【笺】下,犹後也。哲,知也。后人能继先祖者,维有周家最大,世世益有明知之王。谓大王、王季,文王稍就盛也。三后在天,王配于京。【传】三后,大王、王季、文王也。王,武王也。【笺】此三后既没登假,精气在天矣,武王又能配行其道于京,谓镐京也。
王配于京,世德作求。【笺】作,为;求,终也。武王配行三后之道于镐京者,以其世世积德,庶为终成其大功。永言配命,成王之孚。【笺】永,长;言,我也。命,犹教令也。孚,信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者,欲成我周家王道之信也。王德之道成于信,《论语》曰:“民无信不立。”
成王之孚,下土之式。【传】式,法也。【笺】王道尚信,则天下以为法,勤行之。永言孝思,孝思维则。【传】则其先人也。【笺】长我孝心之所思,所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。
媚茲一人,应侯顺德。【传】一人,天子也。应,当;侯,维也。【笺】媚,爱;兹,此也。可爱乎武王能当此顺德,谓能成其祖考之功也。《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”永言孝思,昭哉嗣服。【笺】服,事也。明哉武王之嗣行祖考之事,谓伐纣定天下。
昭茲来许,绳其祖武。【传】许,进;绳,戎;武,迹也。【笺】兹,此;来,勤也。武王能明此勤行,进于善道,戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年,受天之祜。【笺】祜,福也。天下乐仰武王之德,欲其寿考之言也。
受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。【传】远夷来佐也。【笺】武王受此万年之寿。不远有佐,言其辅佐之臣,亦宜蒙其余福也。《书》曰:“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。
《下武》六章,章四句。
《文王有声》,继伐也。武王能广文王之声,卒其伐功也。【笺】继伐者,文王伐崇而武王伐纣。
文王有声
文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。【笺】遹,述;骏,大;求,终;观,多也。文王有令闻之声者,乃述行有令闻之声之道所致也。所述者,谓太王、王季也。又述行终其安民之道,又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉!【传】烝,君也。【笺】君哉者,言其诚得人君之道。
文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于丰。【笺】武功,谓伐四国及崇之功也。作邑者,徙都于丰,以应天命。文王烝哉!
筑城伊淢,作丰伊匹。匪棘其欲,遹追来孝。【传】淢,成沟也。匹,配也。【笺】方十里曰成;淢,其沟也,广深各八尺。棘,急;来,勤也。文王受命而犹不自足,筑丰邑之城,大小适与城偶,大于诸侯,小于天子之制。此非以急成从己之欲,欲广都邑,乃述追王季勤孝之行,进其业也。王后烝哉!【传】后,君也。【笺】变谥言王后者,非其盛事,不以义谥。
王公伊濯,维丰之垣。四方攸同,王后维翰。【传】濯,大;翰,干也。【笺】公,事也。文王述行大王、王季之王业,其事益大,作邑于丰,城之既成,又垣之立宫室,乃为天下所同心而归之。王后为之干者,正其政教,定其法度。王后烝哉!
丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇王维辟。【传】绩,业;皇,大也。【笺】绩,功;辟,君也。昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之,使入渭,东注于河,禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地,为天下所同心而归,大王为之君,乃由禹之功,故引美之。丰邑在丰水之西,镐京在丰水之东。皇王烝哉!【笺】变王后言大王者,武王之事又益大。
镐京辟廱,自西自東,自南自北,无思不服。【传】武王作邑于镐京。【笺】自,由也。武王于镐京行辟廱之礼,自四方来观者,皆感化其德,心无不归附者。皇王烝哉!
考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。【笺】考,犹稽也。宅,居也。稽疑之法,必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地,龟则正之,谓得吉兆,武王遂居之,修三后之德,以伐纣定天下,成龟兆之占,功莫大于此。武王烝哉!
丰水有芑,武王豈不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。【传】芑,草也。仕,事;燕,安;翼,敬也。【笺】诒,犹传也。孙,顺也。丰水犹以其润泽生草,武王岂不以其功业为事乎?以之为事,故传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙,谓使行之也。《书》曰:“厥考翼,其肯曰我有后,弗弃基。”武王烝哉!【笺】上言皇王而变言武王者,皇,大也,始大其业,至武王伐纣成之,故言武王也。
《文王有声》八章,章五句。
文王之什十篇,六十六章,四百一十四句。