卷二十一

    钦定四库全书


    钦定诗经</a>传说彚纂卷二十一


    鲁颂四之四


    集传鲁少皥之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传</a>云郯子曰少皥挚之立也定西年左传祝佗曰命伯禽封於少皥之墟是其文所出也明堂位曰封周公於曲阜少皥之墟即曲阜也】在禹贡徐州蒙羽之野【王氏应麟曰蒙山在沂州新泰县东南八十里羽山在海州胊山县西北一百里】成王以封周公长子伯禽【孔氏颖达曰史记</a>鲁世家武王既克殷封周公旦於曲阜周公不就封卒相成王使其子伯禽代就封於鲁至归政之後成王乃大啓土宇合地方七百里鲁之封疆於是始定故据後定言之】今袭庆东平府沂密海等州即其地也【皇舆表袭庆府今兖州府东平府今东平州沂州今沂州俱属兖州府密州今诸成县属肯州府海州今寜海州属登州府竝隶山东】成王以周公有大勲劳於天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁於是乎有颂以为庙乐【郑氏康成曰初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼○孔氏颖逹曰礼运杞之郊也禹宋之郊也契是王者之後得郊天申命鲁得郊天子礼周为王者之後故孔子</a>亦録其诗之颂同於王者之後也王者之後而有颂者正谓宋有商颂解】


    【鲁颂所以得与商颂同称颂之意也】其後又自作诗以美其君亦谓之颂【王氏炎曰鲁颂皆以美其君与宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也○严氏粲曰周之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓庄僖惠至襄而鲁乃有颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚於变颂之变甚於亡也○朱氏公迁曰以其皆称美颂祷之辞故不谓之风而谓之颂】旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风【孔氏颖达曰名虽为颂而体实国风非告神之歌○曹氏粹中曰今以其体观之分章断句实国风之流耳】而所歌者乃当时之事则犹未纯於天子之颂若其所歌之事又皆有先王礼</a>乐教化之遗意焉则其文宜若犹可予也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋</a>之法也【朱子曰着於篇所以见其僭也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之则没其实矣故其文予之而实则不予也】或曰鲁之无风何也先儒以为时王襃周公之後比於先代故廵守不陈其诗而其篇第不列於太师之职是以宋鲁无风其或然欤【苏氏辙曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者之後鲁圣人之後是以天子廵守不陈其诗所以礼之也】或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其说不得通矣


    集说【郑氏康成曰周公归政成王封其元子伯禽於鲁自後政衰国事多废十九世至僖公遵伯禽之法国人美其功季孙行父请命於周而作其颂○苏氏辙曰颂之为诗本於其德而已天子有德於天下则天下颂之诸侯有德於其国则国人颂之商周之颂天下之颂也鲁人之颂其国之颂也○范氏处义曰鲁颂之作曰颂僖公非告神明也曰居常与许复周公之宇皆愿之之辞非成功也圣人思西周之盛而不可得幸而有僖公之贤而鲁人尊之圣人若曰鲁周公之後也而其所以得人心者又如此吾又何疑焉故诗有鲁颂所以尊周也○鲁颂之异於商周者四商周天下颂之鲁国人颂之一也商周以告神明而鲁用以燕乐二也商周子孙颂其先鲁臣下颂其君三也商周多事实鲁多颂祷四也○章氏俊卿曰颂之为体非徒天子用之诸侯之臣子凡所以祝颂其国者亦得而用之僖公比之诸侯则勤俭其时比之诸侯则小康其事则臣子之愿心而非有谄畏此孔子所以取而录之○黄氏佐曰鲁之颂虽不皆於祀乎用之而其节奏必皆依颂成声故得齿於商周而无嫌故曰夫子自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所夫雅颂得所於乐正之後非乐而何其审声以配乐而不徒作也明矣以鲁而厕商周是犹秦穆之誓上同汤武文侯之命参配傅说】


    駉駉【古荣反】牡马【叶满补反】在垧【古荣反】之野【叶上与反】薄言駉者【叶章与反】有驈【户橘反】有皇有骊【力知反】有黄以车彭彭【叶铺郎反】思无疆思马斯臧


    集传赋也駉駉腹干肥张貌【孔氏颖达曰腹谓马肚干谓马胁肥张者充而张大】邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之垧【郑氏康成曰必牧於垧野者避民居与良田也垧之牧地水草既美牧人又良饮食得其时则自肥健耳】骊马白跨曰驈【孔氏颖达曰孙炎曰骊黑色也郭璞</a>云跨髀间也然则跨者所跨据之处】黄白曰皇【孔氏颖达曰黄而杂白者名为皇】纯黑曰骊【孔氏颖达曰月令孟冬云驾铁骊象时之色檀弓云夏后氏尚黑戎事乘骊故知纯黑曰骊】黄騂曰黄【孔氏颖达曰騂者赤色谓黄而杂赤者也】彭彭盛貌【毛氏苌曰有力有容也】思无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧马之盛【朱氏公迁曰此言僖公牧马之盛用序说也】由其立心之远故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也【刘氏瑾曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之衆美僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也】


    集说【毛氏苌曰诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马○孔氏颖达曰首章言良马朝祀所乘故云彭彭见其有力有容○苏氏辙曰僖公推其诚心以治其国家其思虑无所不及以为不可徧举故举其一曰思马斯臧苟思马而马善则凡其思虑之所及未有不善者也○姚氏舜牧曰思无疆不专牧马一节凡公之君国子民尽人与物无不极其思虑而图谋之远真有无疆域之可限者即马一节观之而皆驯良可御若随所思而臧焉斯可见其略矣○徐氏常吉曰马重駉駉言色特以验其盛耳上思字就君国子民言下思字就马政修举言】


    ○駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓【音佳】有駓【符悲反】有騂有骐以车伾伾【符丕反】思无期思马斯才【叶前西反】


    集传赋也苍白杂毛曰骓【孔氏颖达曰杂毛是体有二种之色相间杂上云黄白曰皇黄騂曰黄止二毛色之中自有浅深与此二色者异故不云杂毛也】黄白杂毛曰駓【孔氏颖达曰郭璞曰今之桃华马也】赤黄曰騂【孔氏颖达曰周人尚赤而牲用騂是騂为纯赤言赤黄者谓赤而微黄其色辨明者上云黄騂曰黄是黄而微赤此云赤黄曰騂是赤而微黄】青黑曰骐【孔氏颖达曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青而微黑今之骢马也】伾伾有力也无期犹无疆也才材力也


    集说【孔氏颖达曰此章言戎马戎马贵多力故云伾伾有力○张氏耒曰斯臧良马也斯才戎马也臧者言其德才者言其用陈於礼者尚德用於战者尚才故也】


    ○駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驒【徒河反】有骆有駵【音留】有雒以车绎绎【叶弋灼反】思无斁【叶弋灼反】思马斯作


    集传赋也青骊驎曰驒色有深浅斑驳如鱼鳞今之连钱骢也【许氏慎曰青骊白鳞文如鼍鱼】白马黑鬣曰骆【孔氏颖达曰鬣谓马之騣也】赤身黑鬣曰駵【孔氏颖达曰駵为赤色若身鬣俱赤则騂马故赤身黑鬣曰駵】黑身白鬣曰雒绎绎不絶貌【黄氏一正曰绎绎连属貌言其马之善走也】斁厌也作奋起也【何氏楷曰作即易震卦为作足之作谓奋迅而动作也】集说【孔氏颖达曰此章言田马田猎尚疾故言绎绎善走】


    ○駉駉牡马在垧之野薄言駉者有駰【音因】有騢【音遐叶洪孤反】有驔【音簟】有鱼以车祛祛【起居反】思无邪【叶祥余反】思马斯徂集传赋也隂白杂毛曰駰隂浅黑色今泥骢也彤白杂毛曰騢【孔氏颖达曰舍人曰赤白杂毛今赭马名騢郭璞云彤赤也即今赭白马是也】豪骭【户晏反】曰驔豪在骭而白也【孔氏颖达曰说文云骭骹也郭璞曰骭脚胫然则骭者膝下之名】二目白曰鱼似鱼目也【罗氏愿曰马目欲得黄又欲光而有紫焰若目小而多白则惊畏惊畏马之大病故其序尤在後】祛祛强健也徂行也【何氏楷曰以驾给使之车可以策逐而行也】孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正【朱子曰如正风雅颂等语可以起人善心如变风刺淫等诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也盖诗之功用如此○所谓得情性之正者情性是贴思字正是贴无邪字】然其明白简切通於上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审於念虑之间必使无所思而不出於正则日用云为莫非天理之流行矣【王氏安石曰思无邪一出於正○彭氏执中曰夫子敎人学诗之法思无邪一言乃学者之枢要也○刘氏瑾曰诗之为教无非使人得其情性之正然就诗经而指其要以示人则惟思无邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通於上下而足该衆诗之全体比於其他诗词则多微婉而或不能明白简切各言一事而或不能通於上下故夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施博之道诚意正心之方也○王氏守仁曰思无邪一言岂特三百篇六经只此一言便可该贯以至穷古今天下圣贤的语思无邪一言也可该贯此外更有何说此是一了百当的功夫】苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此而有合於其心焉是以取之盖断章云尔【梁氏益曰左襄二十八年卢蒲癸曰赋诗断章言赋诗者但取其一章为义断取其一章也】


    集说【孔氏颖达曰此章言驽马主以给官中之役贵其肥壮故曰祛祛强健也】


    总论【吕氏大临曰僖公修牧马之政以诚心行之故言思无疆思无期思无斁思无邪马之所以臧才作徂者其效也古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而已○范氏处义曰每章言牡盖马以牡为善也每章言薄言駉者谓马之善不止是也其品固多矣言马之善而继之以思则僖公盖尝精思而後得此也马之臧也马之才也马之作也马之徂也皆有以致之而原於一心之思虑以见处事无不曲当其效自如此也○许氏谦曰每章之意惟在第七句无疆者广大也无期者不苟於近利也无斁者持之能久也惟所思者如此故久而有富盛之效其富盛非特马也因马可以见其他尔然思之无疆无期无斁犹未知其所思者当耶否耶至其卒章辞曰思无邪则见其心之正取於民者有制其富盛皆所当得非掊克苛敛以致之者也○朱氏公迁曰问国君之富数马以对故诗人以之颂美其君如此○邓氏元锡曰鲁颂首駉重本也思无邪政本也思无疆无期则大无斁则久无邪则贞○邹氏泉曰各章上思字汛就平日立心言下思字则思及於马凡畜之而不枉其性用之而不穷其力食之而必以其道策之而曲尽其材皆是也】


    駉四章章八句


    集说【朱氏谋?曰鲁政多矣独举考牧一事军国之所重也○沈氏万钶曰孔子曰鲁卫之政兄弟也盖悯其衰乱之相似也夫悯其衰乱之相似则岂不喜其兴复之相侔乎是故鲁之駉牡扬於颂卫之騋牝襃於风】


    有駜【蒲必反】有駜駜彼乘【绳证反】黄夙夜在公在公明明【叶谟郎反】振振鹭鹭于下【叶後五反】鼓咽咽【乌玄反】醉言舞于胥乐【音洛】兮


    集传兴也駜马肥强貌【许氏慎曰马饱也○郝氏敬曰重言有駜者非一马也】明明辨治也【欧阳氏修曰明明修明其职也○朱氏公迁曰辨则不杂治则不乱道燕饮而先之以夙夜明明盖勤劳治理以其余暇为乐耳】振振羣飞貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也【陆氏佃曰鹭之集每至水面数尺则必低徊少盘其势与飞之时径起特异盖其天性舞而後下也】咽与渊同【陆氏德明曰咽本又作渊】鼓声之深长也【毛氏苌曰咽咽鼔节也○孔氏颖达曰燕礼以乐助劝故以鼓节之咽咽然】或曰鹭亦兴也【毛氏苌曰鹭以兴洁白之士○郑氏康成曰洁白之士羣集於君之朝君以礼乐与之饮酒○欧阳氏修曰振鹭取其能自修洁翔集有威仪也】胥相也醉而起舞以相乐也【郑氏康成曰至於无算爵则又舞燕乐以尽其欢君臣於是则皆喜乐也】此燕饮而颂祷之词也【刘氏瑾曰此为燕饮之诗唯卒章自今以始以下则颂祷之词也】


    集说【曹氏粹中曰鲁之羣臣乘其駜然壮健之马来朝夙夜在於公所而不敢懈○辅氏广曰駜彼乘黄恐是指来燕者所乘之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休德也】


    ○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮


    集传兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也


    集说【毛氏苌曰言臣有余敬而君有余惠○孔氏颖达曰臣礼朝朝暮夕不当常在君所今闲暇无事而夙夜在公是臣有余敬也君之於臣飨燕有数今以无事之故即与之饮酒是君有余惠也○曹氏粹中曰上章醉言舞以乐成之也此章醉言归以礼节之也○季氏本曰在公饮酒相导以和也明明在其中矣醉言归止而不过之意○何氏楷曰酒以成礼不继以淫此之谓能乐】


    ○有駜有駜駜彼乘駽【呼县反】夙夜在公在公载燕自今以始岁其有【叶羽已反】君子有谷诒孙子</a>【叶奬里反】于胥乐兮集传兴也青骊曰駽今铁骢也【孙氏炎曰色青黑之间】载则也有有年也【孔氏颖达曰春秋书有年者谓五谷大熟丰有之年】谷善也或曰禄也【何氏楷曰国以民为本民以食为大使岁岁丰登家给人足是即君子之享有天禄也】诒遗也【何氏楷曰诒通作贻说文云赠遗也】颂祷之辞也【朱氏公迁曰颂祷则愿之之词盖有唐风蟋蟀好乐无荒之意】


    集说【郑氏康成曰君臣相乐则隂阳和而有丰年其善道则可以遗子孙也○曹氏粹中曰君民如此治道得矣复何为哉若自此年谷常登子孙相承力於为善则无疆之休也○辅氏广曰自今以始岁其有为庶民之虑切矣君子有谷诒孙子为後世之虑深矣此可谓善颂善祷也○黄氏佐曰丰年而继於後则常有以需国用而赡民生善道而传於後则常有以固人心而承天命】


    总论【范氏处义曰始言在公明明则明足以善其职中言饮酒卒言载燕既善其职则朝廷无事君臣相与饮酒而宴乐耳始言舞不知手之舞之足之蹈之也终言归既醉而出竝受其福也上二章醉而舞醉而归一时之乐耳未若卒章人臣称愿岁岁有年君子之谷诒孙子其乐为无穷不止於一时也○姚氏舜牧曰诗本燕饮而章内都着夙夜在公句首章更着在公明明句见君臣之所先图者在国家之几务政有余暇然後燕以乐耳】


    有駜三章章九句


    集说【邓氏元锡曰有駜有小雅慈惠之心焉上下交则和而安】


    思乐【音洛】泮【普半反】水薄采其芹【其斤反】鲁侯戾止言观其旗【叶其斤反】其旗茷茷【蒲害反】鸾声哕哕【呼会反】无小无大从公于迈


    集传赋其事以起兴也思发语辞也泮水泮宫之水也诸侯之学乡射之宫谓之泮宫【毛氏苌曰天子辟痈诸侯泮宫】其东西南方有水形如半璧以其半於辟痈故曰泮水而宫亦以名也【郑氏康成曰辟痈者筑土雝水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也○孔氏颖达曰北无水者下天子耳】芹水菜也【严氏粲曰解见采菽】戾至也【毛氏苌曰戻来也】茷茷飞扬也【钱氏文子</a>曰茷茷草叶多貌旗下垂如叶之多也】哕哕和也【毛氏苌曰哕哕言其声也○孔氏颖达曰言其车服得宜行趋中节也○王氏安石曰观其旗其物茷茷而有容听其鸾其声哕哕而有节】此饮於泮宫而颂祷之词也【刘氏瑾曰首章本其始而言鲁侯与其衆至泮宫也三章以後然後言饮酒颂祷之事】


    集说【李氏樗曰菁莪以莪喻人才丰水有芑以芑喻人才此诗言薄采其芹薄采其藻薄采其茆皆是言僖公能育人才也国人无长无幼皆从公而往以见国人从僖公之乐也汉明帝开辟痈冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计今僖公修泮宫而从之者多宜矣○严氏粲曰称其仪物之美者喜其来至之辞如所谓闻车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也○何氏楷曰兴意在大小从公二句教不择人苟有其材皆可以取而成就之犹采菜者之不废夫芹也】


    ○思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻【居表反】其马蹻蹻其音昭昭【叶之绕反】载色载笑匪怒伊教


    集传赋其事以起兴也蹻蹻盛貌【毛氏苌曰其马蹻蹻言强盛也】色和顔色也【毛氏苌曰色温润也】


    集说【李氏樗曰教人而至於有所怒是非所谓乐育人材也惟其匪怒伊教此其所以为善育人材欤以国人之从公于迈其喜观之如此僖公至泮水又且和顔悦色其乐教人又如此上下各尽其乐则泮水之中风化之盛可知矣○黄氏櫄曰芹藻微物也而乐之有余所乐者在僖公而寓於芹藻也乐心一生则乌可已观其旗则乐其茷茷闻其鸾则乐其哕哕见其马则乐其蹻蹻人之乐之也如此僖公何以得此於鲁人哉载色载笑即之也温匪怒伊教循循善诱僖公之育才可见矣○辅氏广曰其音昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之德音者是也故下面说载色载笑匪怒伊教以见善於敎人载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也○刘氏瑾曰言鲁侯至泮而和其笑语也】


    ○思乐泮水薄采其茆【叶谟九反】鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老【叶鲁吼反】顺彼长道【叶徒吼反】屈此羣丑


    集传赋其事以起兴也茆凫葵也叶大如手赤圆而滑江南人谓之蓴菜者也【陆氏玑曰茆与荇菜相似或谓之水葵诸陂泽水中皆有】长道犹大道也屈服丑衆也【孔氏颖达曰顺彼仁义之长道以收歛此丑衆人民○王氏安石曰顺从此君子之长道而屈服此鲁国之羣衆也】此章以下皆颂祷之词也


    集说【辅氏广曰此章言在泮饮酒则是在泮宫燕饮矣自此而下皆颂祷之辞首祈其夀考次祈其功业亦可谓善颂善祷矣长道谓长久之道也其曰羣丑虽曰羣衆便已含淮夷在其中○朱氏善曰三章教毕而燕贤者乐告以善道内治益修远人自服也○季氏本曰永锡难老欲其久於敷教以致治安也】


    ○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祜【候五反】


    集传赋也昭明也假与格同烈祖周公鲁公也集说【李氏樗曰民之所以则之者非在於空言亦以僖公内焉能慎其明德外焉能慎其威仪民所以慕其德而化之也凡所行之事无不尽其孝故福禄是鲁侯之福禄乃自求之也○范氏处义曰此章专颂僖公之德为下四章服淮夷张本也虽曰颂之亦有规意盖谓非有德不足以服人也○辅氏广曰威仪者君德之符文武者君德之备也○黄氏佐曰敬德欲存养省察无间也敬仪欲动容周旋中礼也文武兼资所以昭假乎烈祖所谓靡有不孝也自求伊祜即永言配命自求多福之意】


    ○明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服【叶蒲北反】矫矫虎臣在泮献馘【古获反叶况壁反】淑问如皋陶【叶夷周反】在泮献囚集传赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也【孔氏颖达曰馘临阵格杀之而取其耳也】淑善也问讯囚也囚所虏获者【孔氏颖达曰生执而系虏之则所谓执讯者也】盖古者出兵受成於学【郑氏康成曰定兵谋也】及其反也设奠於学而以讯馘告【郑氏康成曰释菜奠币礼先师也讯馘所生获断耳者○孔氏颖达曰以生获解讯以断耳解馘】故诗人因鲁侯在泮而愿其有是功也【朱子曰或谓僖公末尝有淮夷之功而疑此诗之妄盖未尝深考此诗乃颂祷之辞冀其有是功耳】


    集说【孔氏颖达曰所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其耳而使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏当受其辞而断其罪故使善听狱如皋陶者献之○李氏樗曰古者建学校养人材在此饮酒在此受成在此献功在此则学校之制不为虚设也郑之乡校以议执政之善否则是学校之建其有补於风化多矣○范氏处义曰此後四章皆言服淮夷之事诗意欲归功於学校见僖公能明其德故知以修学校为先泮宫既修已足服淮夷矣况有虎臣以征伐又有善折狱如皋陶者则僖之服淮夷为可信矣○严氏粲曰诗人因其修泮宫可以为献功之地而颂祷之耳自此以下皆然非有实事也○刘氏瑾曰愿鲁侯以德服人而献功於学也○邹氏泉曰有事宫室便是兴作修亦作也如閟宫修庙亦曰奚斯所作可见作泮如何便服淮夷盖泮宫者所以讲学行礼兴贤育才而出兵受成释奠献功亦於斯也】


    ○济济【子礼反】多士克广德心桓桓于征狄【他历反】彼东南【叶尼心反】烝烝皇皇不吴【音话】不扬不告于訩【音凶】在泮献功集传赋也广推而大之也德心善意也狄犹逷也【陆氏德明曰狄远也○王氏安石曰攘而逖之也○苏氏辙曰狄古逖通】东南谓淮夷也【孔氏颖达曰淮夷在鲁之东南】烝烝皇皇盛也【尔雅</a>烝烝作也○郭氏璞曰物盛兴作之貌○曹氏粹中曰其竝进而向敌也烝烝然其合而大之也皇皇然】不吴【严氏粲曰不諠譁】不扬【严氏粲曰不轻浮】肃也不告于訩师克而和不争功也【郑氏康成曰訩讼也无以争讼之事告於治讼之官者○李氏樗曰征伐有交争者必告於治狱之官左传穿封戍与公子围争囚是也】


    集说【苏氏辙曰言其羣臣无忿狷之心故於其征淮夷而逖远之於东南也虽烝烝其衆皇皇其大未尝有讙譁轻扬相告於讼者是以能成功而还献之於泮宫○李氏樗曰人心惟其洪厚未尝偏躁所以广也心广故往征伐也则桓桓然有威武逖远淮夷於东南不得?刘我边陲○刘氏瑾曰愿公之臣皆有才德以立功也○朱氏善曰徂兹淮夷徐戎竝兴见於费誓之书则淮夷之为鲁患自伯禽受封之时而已然矣故诗人颂祷其君必至於逖彼东南而後可以无愧於烈祖伯禽焉】


    ○角弓其觩【音求】束矢其搜【色留反】戎车孔博徒御无斁【叶弋灼反】既克淮夷孔淑不逆【叶宜脚反】式固尔犹淮夷卒获【叶黄郭反】集传赋也觩弓健貌【郑氏康成曰言持弦急也】五十矢为束或曰百矢也【孔氏颖达曰荀卿论兵云操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢大司寇云入束矢於朝注云古者一弓百矢郑以尚书</a>及左传所言赐诸侯弓矢者皆云彤弓一彤矢百以一弓百矢故谓束矢当百个而在军之礼重弓以备折坏或亦分百矢为两束】搜矢疾声也【孔氏颖达曰搜为矢行之声言劲且疾也】博广大也无斁言竞劝也逆违命也【王氏安石曰孔淑不逆言无复作慝而顺以服也】盖能审固其谋犹【郑氏康成曰坚固军谋度己之德虑彼之罪以出兵也】则淮夷终无不获矣


    集说【辅氏广曰此章又愿其器械修整卒乘竞劝既胜淮夷甚善而无有违命者章末又致戒以为苟能审固其谋犹则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也○刘氏瑾曰愿公之兵徒精好谋虑审固而终服淮夷也○朱氏公迁曰征伐之道用武在下发谋在上智勇兼济成功可期亦祝愿之意也】


    ○翩彼飞鴞【吁骄反】集于泮林食我桑黮【尸荏反】怀我好音憬【九永反】彼淮夷来献其琛【敕金反】元龟象齿大赂南金集传兴也鴞恶声之鸟也【严氏粲曰解见陈墓门】黮桑实也【许氏慎曰桑葚之黑也】憬觉悟也琛宝也【陆氏德明曰舍人云美宝曰琛】元龟尺二寸【司马氏迁曰龟千岁满尺二寸○孔氏颖达曰汉书</a>食货志云龟不盈尺不得为宝此言元龟龟之大者故尺二寸也】赂遗也【郑氏康成曰大犹广也广赂者赂君及卿大夫也】南金荆扬之金也【毛氏苌曰南谓荆扬也○郑氏康成曰荆扬之州贡金三品】此章前四句兴後四句如行苇首章之例也


    集说【尹氏焞曰周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑黮怀我好音美味可以变恶声○曹氏粹中曰传曰桑黮甘香鸱鴞革响是知鴞食桑黮则其音变而美也泮林有黮鴞来食之归我好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革面而柔服者哉○李氏樗曰集於泮林喻淮夷慕泮宫之化也怀我好音喻淮夷之归於我无有恶声也○辅氏广曰此章则遂愿其既服淮夷之後淮夷如是来朝贡於鲁有是宝物之富凡贡物龟为前列故先及之○严氏粲曰淮夷世为鲁患未必慕泮宫之化诗人张言泮宫之美以为淮夷亦将来慕也○刘氏瑾曰卒章又愿鲁公常使淮夷顺服而来献也】


    总论【刘氏瑾曰朱子以作泮宫克淮夷之事他无所考故不质其为僖公之诗而且以克服淮夷为颂祷之词以愚考之春秋不书常事则夫作泮宫之事十二公之经固宜皆无所见也至於僖公克服淮夷虽亦不见於春秋而僖公十三年尝从齐桓会于咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓会于淮为淮夷之病鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢词也○邹氏泉曰此诗见僖公建学育才固足称贤者而鲁人欲其修德服远盖亦寓规戒之意○黄氏一正曰王制诸侯天子命之教然後为学小学</a>在公宫南之左大学</a>在郊人君涖之以讲学行礼行礼有燕故此燕饮作诗以颂之也】


    泮水八章章八句


    集说【王氏应麟曰春秋时急攻战而缓教化其留意学校者唯鲁僖公能修泮宫卫文公敬教劝学他无闻焉郑有子衿城阙之刺子产仅能不毁乡校而已】


    閟【笔位反】宫有侐【况域反】实实枚枚赫赫姜嫄【音元】其德不回上帝是依【叶音隈】无灾无害弥月不迟【叶陈回反】是生后稷降之百福【叶笔力反】黍稷重【直龙反】穋【音六叶六直反】稙【徵力反】稺菽麦【叶讫力反】奄有下国【叶于逼反】俾民稼穑有稷有黍有稻有秬【求许反】奄有下土缵禹之绪【象吕反】


    集传赋也閟深闭也宫庙也【吕氏大临曰閟宫鲁庙非姜嫄庙也○朱子曰鲁之羣庙也】侐清静也实实巩固也枚枚砻密也【孔氏颖达曰枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传说天子庙饰皆云斲其材而砻之加密石焉是砻密之事也○邹氏泉曰实实言下之盘基固也枚枚言上之结构密也】时盖修之故诗人歌咏其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及於僖公耳【孔氏颖达曰作者将美僖公追述远祖上陈姜嫄后稷至於大王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之由】回邪也依犹眷顾也【毛氏苌曰上帝是依依其子孙也】说见生民篇【李氏樗曰无菑无害即生民所谓不坼不副也弥月不迟即生民所谓诞弥厥月也】先种曰稙後种曰稺【孔氏颖达曰重穋稙稺生熟早晚之异称非谷名】奄有下国封於邰也绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百谷【孔氏颖达曰禹能平水土稷能种谷二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地也○范氏处义曰论语</a>曰禹稷躬稼谓相因以成也】


    集说【郑氏康成曰姜嫄生子后稷天人多与之福以五谷终覆盖天下使民知稼穑之道言其不空生也尧时洪水为菑民不粒食天神多予后稷以五谷禹平水土乃教民播种之於是天下大有故曰继禹之事也○刘氏瑾曰首章推本僖公所奉之祖上出於后稷也○朱氏公迁曰下国指邰言下土则以天下言稷止封邰而教民稼穑则偏乎天下也身亲稼穑而能继大禹之功此章专言后稷○季氏本曰此先言作庙之尽善以见僖公崇重周公之意也次述姜嫄生后稷之由以推本周公相武王功业之所自始也】


    ○后稷之孙实维大【音泰】王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野【叶上与反】无贰无虞上帝临女【音汝】敦【都囘反】商之旅克咸厥功【叶居古反】王曰叔父【扶雨反】建尔元子【叶子古反】俾侯于鲁大啓尔宇为周室辅【扶雨反】集传赋也翦断也大王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之於是而王迹始着盖有翦商之渐矣【曾氏巩曰大王盖诸侯之能兴邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖盛之由故曰肇基王迹所谓实始翦啇者殆因肇王迹之语而言之过耳○朱子曰盖有翦商之渐非谓大王有翦商之心也○赵氏顺孙曰蔡节</a>斋云大王虽未始有翦商之志然大王始得民心王业之成实基於此】届极也犹言穷极也【黄氏佐曰届与无遏尔躬之遏字相同观前徒之倒戈即大命之遏躬也○徐氏光啓曰纣恶苟有丝毫未稔天命苟有丝毫未絶武王必无丝毫变节之意惟致天命穷极则牧野之师不得不兴矣】虞虑也无贰无虞上帝临女犹大明云上帝临女无贰尔心也【郑氏康成曰其时之民皆乐武王之如是故戒之曰无有二心也无复虞度也天视护汝至则克胜】敦治之也【范氏处义曰谓攻治商纣如林之旅○严氏粲曰谓治而正之○季氏本曰敦如敦琢之敦故训曰治之】咸同也【范氏处义曰十乱同心同德三千人如一心所谓咸者如此○郝氏敬曰上帝临视天心顺也三千同心人心应也】言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也【季氏本曰见其以一心而成功盖为周公有大功发也】王成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也启开宇居也【郑氏康成曰谓封以方七伯里】


    集说【郑氏康成曰后稷大王文王亦周公之祖考也伐纣周公又与焉故述之以美大鲁○范氏处义曰上章言周之有国始於邰此章言周之王业始於岐也翦商者武王也而曰实维大王何也盖得乎邱民而可为天子大王自豳迁岐有仁人之称从之者如归市则周之得民自岐始也○许氏谦曰实始翦商谓周之所以灭商者自此基之尔盖古公迁岐吴越春秋</a>谓居三月成城郭一年成邑二年成都而民五倍其初则德化及於民其势固不可遏也但迁岐在殷王小乙之时後高宗立傅说为相中兴在位五十九年次祖庚立七祀次祖甲二十八祀而文王生书称祖甲不义惟王知小人之依能保惠庶民不敢侮鳏寡肆祖甲享国三十三年自迁岐至文王之生已九十余年古公寿百二十岁则古公始终正居商令王有道之世翦商之志何自而生耶故传止曰盖有翦商之渐谓其国自此而渐大真得诗人之旨矣○朱氏公迁曰言大王文武继世而成业伯禽以父而受封鲁之所以有国者如此】


    ○乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子【叶奬里反】龙旗承祀【叶养里反】六辔耳耳春秋匪解【音懈叶讫力反】享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂牺【虚宜虚何二反】是飨是宜【牛奇牛何二反】降福旣多【章移当何二反】周公皇祖亦其福女【音汝】


    集传赋也附庸犹属城也【郑氏康成曰小城曰附庸】小国不能自达於天子而附於大国也【陈氏祥道曰民功曰庸谓之附庸以其有所附然後有功於民也○朱子曰小国之地不足五十里者因大国以姓名通若春秋邾仪父之类是也○问颛臾亦鲁附庸在鲁地七百里之中从孟子</a>百里之说则鲁安得七百里之地曰是礼记</a>说封周公曲阜之地七百里所谓锡之山川土田附庸其势必不止於百里】上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命鲁公而封之也庄公之子其一闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必是僖公也【刘氏瑾曰闵公名啓方在位二年僖公以庶兄继立在位三十三年】耳耳柔从也春秋错举四时也【郑氏康成曰春秋犹言四时也○孔氏颖达曰错举春秋以明冬夏】忒过差也【范氏处义曰此言僖公祀於庙之礼也】成王以周公有大功於王室故命鲁公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷【孔氏颖达曰明堂位称成王以周公为有勲劳於天下是以鲁君祀帝於郊配以后稷天子之礼也是成王命鲁郊天亦配以后稷之事○朱氏公迁曰天子以冬至祭天鲁诸侯也不敢纯用天子之礼故用夏之正月冬至阳之始正月岁之始也】牲用騂牡【毛氏苌曰騂赤牺纯也○董氏仲舒曰周色尚赤鲁以天子命郊故以騂】皇祖谓羣公【刘氏瑾曰上言皇祖在后稷上则是指后稷为皇祖此言皇祖在周公下故知此指羣公】此章以後皆言僖公致敬郊庙而神降之福国人称愿之如此也【黄氏佐曰格神获福皆是未然事国人称愿之如此耳】


    集说【郑氏康成曰东东籓鲁国也既告周公以封伯禽之意乃策命伯禽使为君於鲁加赐以山川土田及附庸令专统之王制曰名山大川不以封诸侯附庸则不得专臣也皇皇后帝谓天也成王以周公功大命鲁郊祭天亦配之以君祖后稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之多与之福○孔氏颖达曰明堂位云鲁君孟春乘大辂载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也彼祀天之旗建日月之章此龙旗是宗庙之祭也○李氏樗曰春秋书郊多矣大抵以为僭而诗乃以为美则知所美非美也○辅氏广曰此章言封鲁公之事而遂以颂僖公之能奉祭祀而愿其祖享之以膺受多福也龙旗承祀仪物之盛也六辔耳耳车马之整也春秋匪解享祀不忒僖公之诚也○朱氏公迁曰此章言鲁公受封子孙得以主祭而僖公又善於致祭如此则格神受福乃其必然也○邹氏泉曰龙旗四句是庙祭而致敬也皇皇三句是郊祭而致敬也是飨二句郊祭获福也周公二句庙祭获福也先言庙祭者时修庙也郊祭获福连言之者蒙上文也○韦氏调鼎曰鲁用天子礼乐成王思周公之明德大功而赐之也刘氏谓惠公请之出於吕览未可信也】


    ○秋而载尝夏而楅衡【叶户郎反】白牡騂刚牺尊将将【七羊反】毛炰【薄交反】胾【侧吏反】羮【叶卢当反】笾豆大房【此下当脱一句如钟鼔喤喤之类】万舞洋洋孝孙有庆【叶祛羊反】俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵


    集传赋也尝秋祭名【郑氏康成曰载始也秋尝而言始者秋物新成尚之也】楅衡施於牛角所以止触也周礼</a>封人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也【郑氏衆曰所以楅持牛也○孔氏颖达曰楅衡谓设横木於角以楅廹此牛】秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也【朱氏公迁曰预敬其事曰夙戒】白牡周公之牲也騂刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢与文武同鲁公则无所嫌故用騂刚【孔氏颖达曰公羊传</a>云周公用白牡鲁公用騂犅说文云犅特也白牡谓白特騂刚谓赤特也○何氏楷曰刚通作犅】牺尊画牛於尊腹也【孔氏颖达曰阮谌礼图云牺尊饰以牛於尊腹之上画为牛形】或曰尊作牛形凿其背以受酒也【王氏肃曰太和中鲁郡於地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊也○冯氏复京曰宋蔡绦云徽宗崇尚古器政和间尚方所贮尽三代冢墓中物今博古图所载是也其牺尊正如王肃</a>所言全作牛形开背受酒则阮谌之言殆臆度耳】毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云爓【许氏谦曰似盐反汤中爚肉】去其毛而炰之也胾切肉也羮大羮鉶羮也【孔氏颖达曰以特牲士之祭祀尚有大羮鉶羮故以此羮兼二羮也】大羮大古之羮湇【钦入声】煮肉汁不和【郑氏康成曰无盐菜】盛之以登【尔雅瓦豆谓之登】贵其质也鉶羮肉汁之有菜和者也盛之鉶器故曰鉶羮大房半体之俎足下有跗如堂房也【郑氏康成曰大房玉饰俎也其制足下有横下有跗似乎堂後有房然○孔氏颖达曰明堂位曰周以房俎注云房谓足下跗也上下两间有似於堂房然知是半体者周语云禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知】万舞名【严氏粲曰万舞文武二舞之总名解见邶简兮】震腾惊动也【曹氏粹中曰不亏如日常盈不崩如山常固不震如地常静不腾如水常平】三寿未详郑氏曰三卿也【严氏粲曰愿有寿考之三?为朋友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也】或曰愿公寿与冈陵等而为三也【郑氏康成曰此皆庆孝孙之辞也○曹氏粹中曰俾尔炽昌以下皆嘏辞】集说【范氏处义曰此章言僖公之受福由祭之得礼自牲至舞皆言礼之备也既言僖公尽其礼敬遂假尸祝之言以报僖公也○刘氏瑾曰此章专言僖公致敬宗庙而祝愿其获福寿也○姚氏舜牧曰秋而载尝节专指閟宫之祭言炽而昌指其业所统承寿而臧指其身所享受保彼东方鲁邦是常以下又申言其炽而昌夀而臧处】


    ○公车千乘【绳证反叶神陵反】朱英绿縢【徒登反】二矛重【直龙反】弓【叶姑弘反】公徒三万贝胄朱綅【息廉反叶息棱反】烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富【叶方未反】黄髪台背【叶蒲寐反】寿胥与试俾尔昌而大【叶特计反】俾尔耆而艾【吾盖反叶五计反】万有千岁眉寿无有害【叶暇憇反】


    集传赋也千乘大国之赋也【孔氏颖达曰司马法</a>成方十里出革车一乘计鲁方七百里为车多矣而云千乘者坊记云制国不过千乘然则地虽广大以千乘为限故云大国之赋千乘】成方十里出革车一乘甲士三人左持弓【孔氏颖达曰左传楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也】右持矛【孔氏颖达曰战于鄢陵左传称栾鍼为右使人告子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉铁之战卫太子为右祷云蒯聩不敢自佚备持矛焉是右人持矛也】中人御【孔氏颖达曰甘誓云左不攻於左汝不共命右不攻於右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右又别云御是御在中央也】步卒七十二人将重车者二十五人【刘氏瑾曰牛十二头驾重车在後炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人合二十五人也】千乘之地则三百十六里有奇也【朱氏倬曰集传?司马法而言鲁之封域锡之山川土田附庸岂俭於百里而已哉】朱英所以饰矛【孔氏颖达曰清人云二矛重英故云朱英矛饰盖丝缠而朱染之以为矛之英饰也】绿縢所以约弓也【孔氏颖达曰小戎云竹闭绲縢传曰绲绳縢约谓内弓於闭以绳束之此云縢亦为约之以绳】二矛夷矛酋矛也重弓备折坏也【毛氏苌曰重弓重於鬯中也○李氏樗曰凡此皆言器械之备也】徒步卒也三万举成数也车千乘法当用十万人而为步卒者七万二千人然大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行也故其用之大国三军而已【孔氏颖达曰司马法兵车一乘甲士三人步卒七十二人计千乘有七万五千人则是六军矣与下公徒三万数不合者二者事不同也礼天子六军出自六乡万二千五百家为乡万二千五百为军地官小司徒曰凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三乡下云公徒三万自谓乡之所出非此千乘之衆也此云公车千乘自谓计地出兵非彼三军之事也二者不同故数不相合○朱氏公迁曰公车千乘国赋之常数公徒三万则出军之定数】三军为车三百七十五乘三万七千五百人其为步卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万也【朱氏公迁曰三军总甲士一千一百二十五人将重车者九千三百七十五人共一万五百人余二万七千人为步卒】贝胄贝饰胄也【孔氏颖达曰贝者水虫甲有文章胄谓兜鍪以贝为饰】朱綅所以缀也【朱氏公迁曰綅綫也以朱綫缀贝而饰胄也】增增衆也【李氏樗曰衆之进则增增然而多】戎西戎狄北狄膺当也荆楚之别号【王氏应麟曰春秋庄十年书荆僖元年始书楚】舒其与国也【郑氏康成曰舒舒鸠舒鄝音了本又作蓼舒庸之属○王氏应麟曰舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县舒庸东夷国谓之羣舒皆偃姓孔氏曰又有龙舒龙舒故城在无为军龙江县西】惩艾【孔氏颖达曰惩艾皆创故为艾也○章氏甫曰彼入寇而我当之为膺我伐寇而彼畏之为惩】承御也【范氏处义曰莫我敢承者莫敢当我也】僖公尝从齐桓公伐楚故以此美之【郑氏康成曰此庆僖公勇於用兵讨有罪也○孔氏颖达曰僖四年经书公会齐侯等侵蔡蔡溃遂伐楚羣舒是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文○李氏樗曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则膺戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之辞○问戎狄是膺荆舒是惩僖公安有此事而鲁颂言之何也朱子曰此是愿颂之辞○刘氏瑾曰僖公从齐伐楚遂盟召陵僖公虽不得专其功而诗人之辞容有溢美读者当不以辞害意】而祝其昌大寿考也【范氏处义曰昌而炽昌而大则言鲁国也寿而富耆而艾则言僖公也】寿胥与试之义未详王氏曰寿考者相与为公用也【曹氏粹中曰老寿者相与试用则不特三夀作朋而已所用皆老成人也】苏氏曰愿其寿而相与试其才力以为用也【朱氏公迁曰王氏说优盖以三寿作朋例之可见】集说【孔氏颖达曰上既美其祭祀鬼神此又美其用兵征伐○苏氏辙曰此章言僖公治其军旅缮其车甲器械故其民无不欲其昌大寿考而托之以为安也○王氏质曰作朋之福未尽其意又推广之自俾尔昌而炽以下是也○刘氏瑾曰承前章祭祀获福之意而美公以武功祝公以福寿也】


    ○泰山岩岩【叶鱼杴反】鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦【叶卜工反】淮夷来同莫不率从鲁侯之功


    集传赋也泰山鲁之望也【司马氏迁曰泰山之阳则鲁其隂则齐○孔氏颖达曰泰山在齐鲁之界二国皆以为望也】詹与瞻同【何氏楷曰韩诗外传</a>说苑</a>风俗通俱作瞻】龟蒙二山名【孔氏颖达曰春秋齐人来归郓讙龟隂之田谓龟山之北田也论语说颛臾云昔者先王以为东蒙主鲁境内有此二山故言奄有○曹氏粹中曰龟则邹之龟山蒙则费之东蒙山○何氏楷曰蒙山一名东山孟子所谓登东山而小鲁是也】荒奄也大东极东也【孔氏颖达曰地之最东至海而已大东之下即云至于海邦故以东为极东】海邦近海之国也【季氏本曰如莱牟之类是也】


    集说【范氏处义曰愿其有功如此○刘氏瑾曰此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以服远国也遂荒以下皆期望之辞下章放此○朱氏公迁曰此与下章又反覆其辞专以扩充土宇为祝乃受福之最大者以发上章保彼东方鲁邦是常之意盖必能使国势尊严足以摄人心收衆望而内外远近无不服之然後乃为鲁侯之功也○季氏本曰奄有者本其所固有而言也荒者开拓而大之之意曰荒曰同曰从皆谓以德绥之而得其归心如太王文王之得人心也○张氏彩曰荒者经略包罗之意同者来合於我无异志也】


    ○保有凫绎【叶弋灼反】遂荒徐宅【叶达各反】至于海邦淮夷蛮貊【叶莫博反】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若


    集传赋也凫绎二山名【李氏樗曰禹贡徐州峄阳孤桐此绎即峄阳也○王氏应麟曰郡县志凫山在兖州邹县东南三十八里峄山一名邹山在邹县南二十二里】宅居也谓徐国也诺应辞若顺也【季氏本曰谓顺鲁侯之德也】○泰山龟蒙凫绎鲁之所有其余则国之东南势相连属可以服从之国也【王氏应麟曰傅氏曰上已言荆舒此南夷是南蛮也蛮貊亦东方诸种】集说【刘氏瑾曰泰山曰所詹龟蒙曰奄有凫绎曰保有皆以鲁地而言也其余非鲁所有则皆以遂荒总发其辞而致其愿望於公也○朱氏公迁曰能守土宇广封疆而尽东南诸国又皆归於鲁莫不心悦诚服之此尤诗人之所愿也○何氏楷曰李云鲁侯封於曲阜其时戎夏错处与徐淮实壤接世为封境忧故伯禽至不避三年之丧袵兵革以开东郊之难後之子若孙世仰其功故为臣子者亦以此致君之祝】


    ○天锡公纯嘏【叶果五反】眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母【叶满委反】宜大夫庶士【鉏里反】邦国是有【叶羽已反】既多受祉黄发儿齿


    集传赋也常或作尝在薛之旁【郑氏康成曰春秋鲁庄公三十一年筑台于薛是与周公有常邑六国时齐有孟尝君食邑於薛○曹氏粹中曰汉地里志鲁有薛县而齐孟尝君食邑於薛则尝先当属鲁】许许田也鲁朝宿之邑也【孔氏颖达曰诸侯有大德受采邑於京师为将朝而宿焉谓之朝宿之邑鲁以周公之故成王赐之许田春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近於郑国郑有祊田地势之便而与郑易之桓元年郑伯以璧假许田则鲁之有许见於经传也】皆鲁之故地见侵於诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也令妻令善之妻声姜也寿母寿考之母成风也【刘氏瑾曰僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓曰成风为庄公之妾薨於文公四年】闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老【刘氏瑾曰叔姜庄公夫人哀姜之娣也】此言令妻寿母又可见公为僖公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦寿徵也


    集说【苏氏辙曰愿公寿考以复鲁之侵地宜其室家臣庶以保有其国也○此诗所谓居常与许复周公之宇者人之所以愿之而其实则未能也○辅氏广曰八章既祷其福寿兴复故疆於是遂言其燕喜之事闺门之内则有令妻寿母朝廷之上则宜大夫庶士外则保有邦国焉则祉益多而寿益固矣○刘氏瑾曰此章称愿僖公享富寿康寜之福有夫妻子母之乐皆承前章祭祀获福之意也○何氏楷曰人惟寿可以享福故以寿始终之】


    ○徂来之松新甫之栢【叶逋莫反】是断【音短】是度【待洛反】是寻是尺【叶尺约反】松桷【音角】有舄【叶七约反】路寝孔硕【叶常约反】新庙奕奕【叶弋灼反】奚斯所作孔曼【音万】且硕【同上】万民是若


    集传赋也徂来新甫二山名【王氏应麟曰水经</a>注</a>邹山记曰徂来山在兖州梁父奉高博城三县界今犹有美松後魏地形志鲁郡汶阳县有新甫山】八尺曰寻舄大貌【王氏肃曰言无刻饰文章徒见松桷强大至牢固】路寝正寝也【孔氏颖达曰释诂云路大也○黄氏佐曰路寝在庙之後所以藏衣冠】新庙僖公所修之庙【郑氏康成曰修旧曰新○刘氏瑾曰即前所谓閟宫也】奚斯公子鱼也作者教护属功课章程也【孔氏颖达曰奚斯为之主帅教令工匠监护其事属付功役课其章程而已○朱氏公迁曰教者指令也护者监视也属功则付以事课章程则考其功也】曼长【郑氏康成曰修也广也】硕大也万民是若顺万民之望也【郑氏康成曰国人谓之顺也】


    集说【辅氏广曰九章则本其所以作是颂者言之取木於山断而度之或长或短而松之为椽桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙後之正寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其教护属功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大有以顺万民之望也○刘氏瑾曰此章复详言修庙之事与篇首两句之意相首尾也○季氏本曰万民是若顺万民之心也盖周公德泽及於天下万民莫不被其泽而欲其庙貌之新者见僖公之兴此役非妄劳民力也春秋之中凡用民於所不当为必书而独不书作閟宫谓此为当作不以为劳民耳】


    总论【黄氏櫄曰此诗膺戎狄惩荆舒荒大东荒徐宅至於海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从在僖公无是事而诗人言之孔子取之何也夫子之意盖曰僖公之得民心如此鲁人之爱僖公如此则虽未有是事亦人情之所愿欲也人情之所愿欲夫子安得而不取之○严氏粲曰閟宫止为僖公能修寝庙张大其事而为颂祷之辞○朱氏倬曰诗人之论自源徂流故虽颂鲁僖而上及乎后稷太王文武周公之事明其源本之所自出也因成王赐周公以天子礼乐故遂以夏正孟春郊祀上帝而以后稷配之然非礼矣鲁人据其实而颂之夫子因其旧而存之岂非春秋据事直书而善恶自见之义欤】閟宫九章五章章十七句【内第四章脱一句】二章章八句二章章十句


    集传旧说八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误


    集说【胡氏一桂曰窃谓閟宫是依仿殷武而作特殷武简而严閟宫张而夸故朱子於殷武之末谓与閟宫卒章文意略同但先儒因此诗服淮夷蛮貊等事春秋所不载皆不能无疑故黄氏以为未然之期望朱子以为颂祷之辞也○陈氏栎曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛又以新庙为闵公庙者尤非也○朱氏公迁曰出师奏凯必於学故泮水专以驯服淮夷言致祭受福必於宗庙故閟宫总以享受福禄言】


    鲁颂四篇二十四章二百四十三句


    集说【王氏安石曰周颂之辞约约所以为严盛德故也鲁颂之辞侈侈所以为夸德不足故也○章氏俊卿曰駉诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷所襃之事犹为可襃也至於閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷至於文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示夸耀不亦遇乎】


    商颂四之五


    集传契为舜司徒而封於商【郑氏康成曰商者契所封之地尧之末年舜举为司徒有五教之功乃赐姓而封之○孔氏颖达曰长发笺云尧封之於商为小国舜之末年益其土地为大国是舜亦封之故归之舜也商者成汤一代之大号而云商者契所封之地则以汤取契之所封以为代号也】传十四世而汤有天下【孔氏颖达曰殷本纪云契卒子昭明立卒子相土立卒子昌若立卒子曹圉立卒子冥立卒子振立卒子微立卒子报丁立卒子报乙立卒子报丙立卒子主壬立卒子主癸立卒子天乙立是为成汤是从契至汤为十四世也】其後三宗迭兴【许氏谦曰太甲受伊尹</a>之训反善修德诸侯咸归是为太宗至大戊伊陟为相殷复兴是为中宗武丁举傅说为相殷道复兴是为高宗所谓三宗也】及纣无道为武王所灭封其庶兄微子啓於宋修其礼乐以奉商後【郑氏康成曰武王伐纣乃以陶唐氏火正阏伯之墟封微子啓为宋公为商後○孔氏颖达曰汉书地理志云周封微子于宋今之睢阳是也】其地在禹贡徐州泗滨西及豫州盟【音孟】猪之野【孔氏颖达曰禹贡徐州云泗滨浮磬豫州云导菏泽被孟猪地理志云孟猪泽在梁国睢阳东北是孟猪在豫州地理志云宋地今之梁国沛楚山阳济隂东平及东都之须昌寿张皆宋分也据时验之是宋之封域东至泗滨西至孟猪也○王氏应麟曰郡县志宋州禹贡豫州之域高辛氏之子阏伯所居商邱今州治是也契孙相土亦都於此春秋为宋国都自微子至君偃三十三世为齐椘魏所灭○泗水在兖州泗水县至淮阳军宿迁县南入淮】其後政衰商之礼乐日以放失【孔氏颖达曰微子为商之後得行殷之礼乐明时商颂皆在宋矣於後不具明是政衰而失之】七世至戴公时【孔氏颖达曰史记宋世家云微子啓卒弟仲衍立卒子宋公稽立卒子丁公申立卒子湣公共立卒弟炀公熙立湣公子鲋祀杀炀公而自立是为厉公卒子厘公举立卒子惠公覵立卒子哀公立卒子戴公立自微子至戴公凡十君除二及余八君是微子之後七世至戴公也】大夫正考甫【陆氏德明曰宋湣公之曾孙孔子七世祖○孔氏颖达曰世本云宋湣公生弗父何弗父何生孔父孔父生正考甫】得商颂十二篇於周大师【郑氏康成曰周大师何由得商颂周用六代之乐故有之○孔氏颖达曰以周用六代之乐乐章固当有之故得有商颂也】归以祀其先王至孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强通也商都亳宋都商邱皆在今应天府亳州界【皇舆表应天府今归德府隶河南亳州今凤阳府亳州隶江南】


    集说【郑氏康成曰正考父校商之名颂於周犬师孔子録之以备三颂着为後王之义监三代之成功法莫大於是矣问者曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉乃不録之王者之後时王所客也廵狩述职不陈其诗亦示无贬黜客之义也○孔氏颖达曰王者存二王之後所以通三统夏之篇章既以泯弃惟有商颂而已孔子既录鲁颂同之二王之後乃复取商颂列之以备三颂着为後王之义使後人监视三代之成法其法莫大於是圣人之深意也○欧阳氏修曰案周本纪称武王伐纣下车而封武庚於宋以为商後及武庚叛周公又以微子继之是圣人之意虽恶纣之暴而不忘汤之德故始终不絶其为後焉商颂之存岂异是乎○苏氏辙曰春秋之际大国略皆有变风宋鲁独无风而有颂郑氏疑而为之说曰宋王者之後也鲁圣人之後也是以天子巡狩不陈其诗盖所以礼之也予闻周之盛时千八百国虽後世凌迟力强相吞而春秋所见犹百有七十余国变风之作先於春秋数世矣而诗之载於大师者独十三国其不见於诗者岂复皆有说哉意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘魏之亡而有不能已其无诗者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作且非独此也齐桓晋文霸者之盛也而皆不得有诗桓附於卫文附於秦皆止於一见卫庄姜齐襄公郑昭公事至微矣然其诗屡作而不止盖事有适然而无足疑者○朱子语类</a>问商颂恐是宋作曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢不来享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多於周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作○王氏应麟曰扬子谓正考甫作商颂史记宋世家襄公欲为盟主其大夫正考甫美之作商颂考之左传正考父佐戴武宣世本正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世皆在襄公之前安得作颂於襄公之时乎】


    猗【於宜反】与【音余】那与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖集传赋也猗叹辞【孔氏颖达曰美而叹之也】那多【王氏安石曰美商之乐叹而多之也○曹氏粹中曰言其美之不足故嗟叹而多之也】置陈也【欧阳氏修曰置当读如置器之置】简简和大也衎乐也烈祖汤也【孔氏颖达曰谓成汤是殷家有功烈之祖也】记曰商人尚声臭味未成涤荡其声【郑氏康成曰涤荡犹摇动也】乐三阕然後出迎牲【陈氏澔曰迎牲於门外也】即此是也【刘氏瑾曰凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也○朱氏公迁曰臭未成未用灌也味未成未用牲也涤荡者动而发散之义乐所以动其和而散之於外也】旧说以此为祀成汤之乐也


    集说【毛氏苌曰鞉鼔乐之所成也○孔氏颖达曰礼记曰鼔无当於五声五声不得不和是乐之所成在於鼓也王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注曰柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也○陈氏澔曰鬼神在天地间隂阳合散而声音之道无间显幽故殷人之祭必先作乐欲以此乐之声音号呼而诏告於两间庶几其闻之而来格来享也○朱氏公迁曰此一节专以鼓言盖鼓者衆音之主故先言之始而置之既而奏之言之序也○黄氏佐曰此节是将祭之时也商人未祭之先而作乐亦如周人取萧祭脂亦以未祭之先求神也○唐氏汝谔曰长乐陈氏曰圣人作革以为鞉鼓鞉以兆奏鼓者也播鞉而鼓从之中声以发焉案此则奏鼓管之时已先奏鞉可知矣】


    汤孙奏假【音格】绥我思成鞉鼓渊渊【叶於巾反】嘒嘒管声既和且平依我磬声於【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声


    集传汤孙主祀之时王也【欧阳氏修曰自大甲以下至纣皆可为汤孙不知颂作於何时所斥者何王耳】假与格同言奏乐以格於祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人【范氏处义曰谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事○郝氏敬曰成犹如在也】谓神明来格也【孔氏颖达曰於祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也○严氏粲曰祭祀则思其祖考若神不来格则所思不遂今神明来格是安我所思而成之也○周氏昌年曰我所思者成而心安是以思成而绥我也】礼记曰【孔氏颖达曰所引礼记祭义文也】齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜【孔氏颖达曰所思五事先思居处後思乐嗜者先粗而後精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然後及之故後言之也】齐三日乃见其所为齐者【朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也○何氏士信曰慕容氏曰思之之至虽亲之不可见者如见其存微之显诚之不可揜者如此】祭之日入室僾【音爱】然必有见乎其位【孔氏颖达曰入室初入庙室僾髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出户肃然必有闻乎其容声【孔氏颖达曰孝子荐俎酌献行步周旋或出户当此时必有悚然肃然如闻亲举动容止之声】出户而听忾【开代反】然必有闻乎其叹息之声【朱子曰设祭既毕孝子出户而听也○朱氏公迁曰祭义之文止此】此之谓思成【朱氏公迁曰以上郑氏说】苏氏曰其所见闻本非有也生於思耳此二说近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣郑注颇有脱误今正之【张氏所望曰郑注本云安我心所思而成之也夫心之所思思祖考也始尚茫然既而若有见闻则成之矣心於是安矣笺语浑融亦自明白】渊渊深远也【王氏安石曰渊渊深也深以言其闻之远】嘒嘒清亮也【毛氏苌曰嘒嘒然和也】磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【毛氏苌曰磬声之清者也以象万物之成○孔氏颖达曰磬非乐之主而云鼓管和平来依磬声明此异於常磬非石磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也○王氏安石曰依我磬声者言与堂上之乐谐也○邹氏忠胤曰磬声非如诸声可以人力高下故依之则为和平】穆穆美也【孔氏颖达曰穆穆然而美者其乐之音声○黄氏震曰乐以悦神故曰於赫汤孙穆穆厥声以侈言其乐之美如饮食云苾苾芬芬以侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也】


    集说【郑氏康成曰堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之○陈氏阳曰言鞉鼓继之以渊渊言管声先之以嘒嘒何也盖鞉鼓必待奏之然後闻其声管声与鞉鼓合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不踰无相夺伦之意也○商乐以磬为主故言依我磬声舜乐以箫为主故言箫韶九成○堂上言依我磬声则博拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣○李氏樗曰乐器之备奏如此必由赫赫之汤孙能使乐声和也○朱氏公迁曰八音之中磬尤难谐今者作乐降神而堂下之乐与堂上之磬声相谐如此汤孙之乐可谓甚美矣○何氏楷曰既和且平兼堂上堂下八音诸器言周语单穆公云声应相保曰和细大不踰曰平○陈氏际泰曰商人尊鬼而尚声声者所以诏告於天地之间声召风风召气气召神惧其杂而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格矣】


    庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿


    集传庸镛通【毛氏苌曰大钟曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏一之曰执龠秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞乃二舞之总名今言</a>万舞有奕正谓文武迭用而有序】盖上文言鞉鼓管龠作於堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至於此则九献之後钟鼓交作万舞陈於庭而祀事毕矣【刘氏瑾曰周制宗庙九献之次尸未入前王祼於奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥後王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又有诸臣为宾者之一献凡九也若商之九献则未有考○朱氏公迁曰羣小祀一献祭社稷五祀三献望祀山川五献祭先公七献大享先王九献○祭将毕时乐盛作如楚茨言钟鼓既戒鼓钟送尸亦其一徵也】嘉客先代之後来助祭者也夷悦也【何氏楷曰尔雅注</a>作怡】亦不夷怿乎言皆悦怿也


    集说【范氏处义曰此与夔之论乐虞宾在位羣后德让之意同谓乐之感格先祖考而次及在位之人也○朱氏善曰汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以致其感格之效也於赫汤孙穆穆厥声终焉乐复因人而成其和声之美也至於镛鼔之斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而嘉宾在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也】


    自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪


    集传恪敬也言恭敬之道古人所行【朱氏公迁曰以行训作】不可忘也闵马父【韦氏昭曰马父鲁大夫】曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民【韦氏昭曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢创之於己乃云受之於先古此其不敢专也○朱氏公迁曰自古又推在昔在昔又推先民如汤之敬禹之只舜之恭尧之钦愈推之而其传愈远也】


    集说【范氏处义曰平居则朝夕温然可卽而不忘於恭故於执事之时则愈恪而敬也以敬奉祀德之美也犹谦曰非我能然乃效先民之所为耳然则朝夕则温恭执事则有恪乃从古圣贤之常行汤孙能师古者也○季氏本曰上言作乐而致感格实本於诚敬也故此遂言其敬之所自温恭朝夕敬之常也至於执事则尤有恪此则言其祭时之敬矣】


    顾予烝尝汤孙之将


    集传将奉也言汤其尚顾我烝尝哉【郑氏康成曰顾犹念也】此汤孙之所奉者致其丁寜之意庶几其顾之也集说【朱氏公迁曰神不歆非类故曰此汤孙之所将也则祖孙之间精神相感其享之也必然矣】总论【欧阳氏修曰猗那之颂诗人述商王祀其先祖成汤美其乐舞及其助祭诸侯与其执事之臣皆由商王之能将其事也○吕氏柟曰那至绥我思成总言奏乐期格乎汤也鞉鼔渊渊以下言和也自古在昔以下言敬也可谓礼乐具至矣汤也岂不顾汝孙之烝尝绥以思成乎盖有思先之孝斯有和敬之发其曰汤孙亲之也○朱氏谋?曰汤之功德伟矣宜在可述此诗独举鞉鼔管磬庸鼔之声与万舞之奕者何哉商人尚声声之盛是德之盛也汤之功德自有大濩之乐此所谓声即大濩之声耳】那一章二十二句


    集传闵马父曰正考甫校商之名颂【韦氏昭曰名颂颂之美者也○孔氏颖达曰宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考父恐其舛缪故就大师校之也】以那为首其辑之乱【韦氏昭曰辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者也曲终乃更变章乱节故谓之乱也】曰云云【朱氏公迁曰自古在昔以下四句】即此诗也


    集说【欧阳氏修曰商人作颂以为祀汤之乐歌述其祀时乐舞之盛以衎乐先祖如周颂我将祀文王但述祀时羊牛肥腯执竞祀武王亦言祀时钟鼓管磬之类是也○沈氏万钶曰祭义禘有乐而尝无乐疏云春夏阳来似神之来故祭有乐秋冬隂象神之去故无乐然周礼四时之祭皆有乐殷烝尝之祭亦有乐此诗具见】


    嗟嗟烈祖有秩斯祜【候五反】申锡无疆及尔斯所


    集传赋也烈祖汤也【孔氏颖达曰商之王功起於汤故知功烈之祖正谓成汤也】秩常申重也尔主祭之君盖自歌者指之也【刘氏瑾曰颂诗所以美盛德告成功而皆自歌工以导达主祭者之意也歌工自己身而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一如上篇所称亦然也又如周颂雝诗既称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦若此诗称汤孙也又称予称我亦若此诗称予我也】斯所犹言此处也○此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖【郑氏康成曰重言嗟嗟美叹之深○范氏处义曰言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言於穆於皇近於文矣】有秩秩无穷之福可以申锡於无疆是以及於尔今王之所而修其祭祀如下所云也【吕氏祖谦曰及尔斯所言流庆无穷今方於尔之所其後盖未艾也所谓申锡无疆也】


    集说【辅氏广曰凡子孙得以奉其祭祀於祖先者皆祖先之福有以锡被於子孙故耳○朱氏善曰成汤以盛德而受天命故有秩秩无穷之福可以申锡於无穷尔後人所以得入烈祖之庙以奉烈祖之祭者是即其福之所及也言此以起下文之意】


    既载清酤【叶侯五反】赉我思成【叶音常】亦有和羮【叶音郎】既戒既平【叶音旁】鬷【中庸</a>作奏今从之】假【音格】无言【叶音昂】时靡有争【叶音章】绥我眉寿黄耉无疆


    集传酤酒【何氏楷曰清者清洁之义酤说文云一宿酒也徐锴</a>云谓造之一夜而熟若今鸡鸣酒也酒只用一宿而成者亦见商人尚质处】赉与也【毛氏苌曰赉赐也○王氏安石曰与徂赉孝孙同】思成义见上篇和羮味之调节也【郑氏康成曰和羮者五味调腥熟得节○荀氏</a>悦曰酸咸甘苦不同嘉味以济谓之和羮○曹氏粹中曰鉶羮也】戒夙戒也平犹和也【朱氏公迁曰言味调均也】仪礼</a>於祭祀燕享之始每言羮定【音订】盖以羮熟为节然後行礼【刘氏瑾曰郷饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羮定郑氏曰定犹熟也】定即戒平之谓也【吕氏祖谦曰清酤和羮皆言祭之始也○严氏粲曰其事戒谨而不苟其味和平而适宜】鬷中庸作奏正与上篇义同盖古声奏族相近族声转平而为鬷耳【吴氏师道曰中庸奏假无言章句奏进也进而感格於神明极其诚敬无有言说而人自化之也烈祖鬷假传依中庸作奏谓与上篇同义案上篇那汤孙奏假传言奏乐以格於烈祖则奏字义不同】无言无争肃敬而齐一也【辅氏广曰无言则是肃敬无争则是齐一○朱氏公迁曰肃敬则静齐一则定统而言之皆敬也○黄氏佐曰鬷假无言句自主祭言时靡有争句则指一时助祭者下之诸侯皆是○王氏志长曰无言非止不諠譁之谓靡争非止职不交侵之谓盖湛然</a>寅恭对越一念不起所谓心无为以守至正也瞥起一念便是争矣】言其载清酤而既与我以思成矣及进和羮而肃敬之至则又安我以眉寿黄耉之福也


    集说【欧阳氏修曰既载清酤赉我思成谓以清酒祼献而神赉我使成祀事也鬷假无言时靡有争者谓执事之臣无諠譁又不交侵其职位以见在庙之人皆肃恭而举动得礼所以神明锡以眉寿黄耉之福也○李氏樗曰赉我思成亦犹所谓绥我思成也既戒言调羮之慎既平言酸咸之适其酒食如此可以尽其至诚也鬷假无言此以见君能尽其诚臣亦能尽其诚也盖宗庙之中尚敬惟君臣能如此然後为尽善矣○范氏处义曰清酤和羮皆祭祀之物凡祭酒在先羮在後有次第也始用清酤已谓祖考所以赉我者使吾遂其孝思而成其祀事犹上篇言奏鼓即绥我思成也仪礼祭祀燕享每言羮定而後成礼戒则夙戒其事平则腥熟得节矣羮既和执事者至寂然无声谓其讲习既熟临事靡有交侵其职事所以靡争也祖考於是安我眉寿使我享黄耉之年无疆也○朱氏善曰既戒既平诚意之寓於物也无言无争诚意之存乎人也○张氏彩曰当鬷假之时浑然一敬无有言说而得於观感者已成靡争之化即易所谓观盥而不荐有孚顒若记所谓宗庙之中未施敬於民而民敬者也人孚如此神格可知矣】


    约軝【祈支反】错衡【叶户郎反】八鸾鶬鶬【七羊反】以假【音格】以享【叶虚良反】我受命溥将自天降康丰年穰穰来假【音格】来飨【叶虚良反】降福无疆


    集传约軝错衡八鸾见采芑篇鶬见载见篇【郑氏康成曰约軝毂饰也鸾在镳四马则八鸾诸侯来助祭者乘篆毂金饰错衡之车驾四牡其鸾鶬鶬然声和○刘氏瑾曰采芑作八鸾瑲瑲烝民韩奕</a>作八鸾锵锵此诗作鶬鶬载见曰鞗革有鶬字虽不同皆言其声也】言助祭之诸侯乘是车以假以享於祖宗之庙也【唐氏汝谔曰以心曰假以物曰享】溥广将大也穰穰多也言我受命既广大【锺氏惺曰诸侯来助祭益见受命之广大】而天降以丰年黍稷之多【严氏粲曰年丰则民安故以年丰为降康亦谓之康年也】使得以祭也【吕氏祖谦曰丰年穰穰言时和岁丰祭礼得成所谓可以备物者也】假之而祖考来假享之而祖考来飨【欧阳氏修曰上言以享者谓诸侯来助致享於神也下云来飨者谓神来至而歆飨也○姚氏舜牧曰以假以享是人之以来假来飨是神之来】则降福无疆矣


    集说【苏氏辙曰言人既助之天又应之然後庶几祖考来假而飨其祭报之以福○曹氏粹中曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之助也得万国之懽心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也○李氏樗曰王者祭祀四海皆来助祭然後为祭之大清庙之诗言肃雝显相雝之诗言有来雝雝至止肃肃皆以诸侯来为助祭之盛事也惟其诸侯各以其职来祭故自天降之以康寜使之享丰年穰穰之福也○朱氏道行曰缘黄耉之祝未尽降福之大故又举助祭诸侯万国会同者推广之降福无疆就今日之福及於後者言与首章申锡无疆就前日之福及於今者微不同】


    顾予烝尝汤孙之将


    集传说见前篇


    集说【张氏彩曰汤为创业之始祖故後世率称汤孙犹周之文子文孙耳】


    总论【邹氏泉曰此诗首节本先祜以见得以奉祭之由中二节备道其奉祭获福之事皆先祜之所及也末节冀先之飨也】


    附录【序烈祖祀中宗也○郑氏康成曰中宗殷王太戊汤之玄孙也有桑榖之异惧而修德殷道复兴故表显之号为中宗○孔氏颖达曰祀中宗之乐歌也中宗之有天下由成汤创业故言嗟嗟乎我功烈之祖成汤也有常者是此王天下之福天又重赐我商家以无疆境之期故得及尔中宗以此处所也谓能成汤之业复使中兴也中宗既有此业故今祀之○欧阳氏修曰序言烈祖祀中宗则嗟嗟烈祖者中宗也申锡及尔者尔时主祀之王也○范氏处义曰谓中宗为烈祖以有复兴之功也秩秩有序也惟其有序所以重锡後人也】


    【案商有三宗太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗礼祖有功而宗有德庙皆不毁中宗高宗颂皆有乐章而太宗无有盖商诗散亡其初未必无诗中宗高宗幸而存焉尔此烈祖之诗郑康成以为祀中宗而经文烈祖则指汤欧阳修</a>以序言祀中宗则烈祖即指中宗如丙以甲为祖戊以丙为祖此古今之常也二解虽微不同其为遵序一也朱子以此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳故黜序说而为祀成汤之乐然毛郑尝先言之矣毛以祭中宗而引汤善为子孙者以汤是商家王业之所起归功於汤郑以为此时祭者当是中宗子孙亦是汤远孙故得言汤孙其说皆可通然则将何去取乎子曰殷礼吾能言之宋不足徵也商颂得於周太师十二篇而今只存五篇中有祀中宗之诗而古序或传之有自其亦庶乎可徵者欤故存其说以备经解之一义】


    烈祖一章二十二句


    附录【李氏樗曰那之诗但言作乐烈祖之诗但言酒食非祭成汤之时则无酒食之味祭中宗之时则无箫管之声也诗人各随其宜而言之尔盖以大乐之奏所以发扬成汤之德故那之诗专言作乐烈祖之诗所以不言也】


    天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方


    集传赋也玄鸟鳦【於笔反又乌辖反】也春分玄鸟降高辛氏之妃有娀氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其後世遂为有商氏以有天下事见史记宅居也殷地名【王氏应麟曰周氏曰商人称殷自盘庚始自此以前称商自盘庚既都亳於是殷商兼称○黄氏一正曰宅殷土者後世所称而追言於汤也】芒芒大貌【孔氏颖达曰左传称芒芒禹迹画为九州是芒芒为大貌也】古犹昔也帝上帝也【朱氏公迁曰言天又言帝天即帝互文耳】武汤以其有武德号之也【曹氏粹中曰书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载旆有虔秉钺汤曰吾甚武自号曰武王故此称为武汤也】正治也域封境也【欧阳氏修曰正域彼四方谓汤始受命以正四方之疆域】○此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也【刘氏瑾曰此诗推本商人生於玄鸟犹生民推本周人生於帝武此诗追述契之生以及於汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也】


    集说【郑氏康成曰降下也天使鳦下而生商者谓鳦遗卵娀氏之女简狄吞之而生契为尧司徒有功封商自契至汤八迁始居亳之殷地而受命国日以广大芒芒然汤之受命由契之功故本其天意○朱子语类问玄鸟诗吞卵事亦有此否曰当时恁地说必是有此今不可以闻见不及定其为必无○辅氏广曰上古天人感应圣哲踵生故商颂周雅皆言契稷初生其瑞应之异乃如此此言始祖之生及成汤之有天下皆有天命而非人力之所与故能使四方诸侯无不受命○严氏粲曰契封於商而商因以兴是生契所以生商也其後子孙遂居亳之殷地国土芒芒然广大古者上帝命其威武之汤正域於四方谓以四方为界域天下一统也】


    附录【毛氏苌曰春分玄鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉○孔氏颖逹曰毛氏不信谶纬以天无命鸟生人之理而月令仲春是月也玄鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九嫔御玄鸟降之日有祀郊禖之礼也大戴礼帝系篇说帝喾卜其四妃之子皆有天下契为高辛之子简狄高辛之妃以玄鸟至日祈而得之记其所祈之时美其得天之命故言天命玄鸟使下生商也玄鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然郑以中��契握云玄鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封商殷本纪云简狄行浴见玄鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契此二文及诸纬��言吞鳦生契者多矣故郑据之以易传</a>也○欧阳氏修曰天命玄鸟降而生商毛氏之说以今人情物理推之事不为怪宜其有之而郑谓吞鳦卵而生契者怪妄之说也秦汉之间学者喜为异说郑学博而不知统又特喜谶纬诸书故於怪说尤笃信由是言之义当从毛○苏氏洵曰史记载简狄行浴见燕堕卵取而吞之因生契为商始祖神奇妖滥不亦甚乎使圣人而有异於衆庶也将储阴阳之和积元气之英以生之焉用此微禽之卵哉毛传以鳦降为祀郊禖之候及郑之笺而後有吞践之事迁之说出於疑诗而郑之说又出於信迁也甚矣迁之以不祥诬圣人也】


    【案自古圣帝明王之生受命而有天下实由天意不必侈言符瑞凡心之所愿人之所从时之所会有不期然而然者孰非天哉如诗言稷契之生皆因帝喾之郊禖而致是已毛苌以为郊禖之时适鳦以春分而至遂兆其祥谓之降者若自天来者然此据理以言诗也郑康成以为娀简取吞堕卵因孕生契从殷本纪及诸纬候之文此据事以言诗也朱子以古有是说不敢定其为必无盖就诗以言诗尔总之毛郑之说虽微有不同而未尝不归於天故曰圣帝明王之生皆天也】


    方命厥后奄有九有【叶羽巳反】商之先后受命不殆【叶养里反】在武丁孙子【叶奬里反】


    集传方命厥后四方诸侯无不受命也【鲜于氏侁曰随其所在之方而命羣后也○黄氏光昇曰厥后谓其方之诸侯与书舜典班瑞于羣后大禹谟禹乃会羣后武成曰王若曰羣后义同】九有九州也【严氏粲曰以四方为界域则九州在其中矣天命汤以四方为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也】武丁高宗也【郑氏康成曰武丁修德殷道复兴故表显之号为高宗】言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福【欧阳氏修曰武丁孙子谓武丁之孙子也□范氏处义曰武丁孙子盖指主祭之君】


    集说【辅氏广曰此诗作於武丁孙子之世此盖言商之先后皆有其德故其受天之命安而不危以至於今犹赖其福而得承其祭祀○李氏公凯曰汤乃随其所在之方封建诸侯覆有九有而为王焉继是而後凡为商之先君者世受天命无有危殆以至武丁之孙与子也】


    附录【王氏肃曰商之先君成汤受天命所以不危殆者在武丁之为人孙子也○孔氏颖达曰毛以为汤孙汤为人子孙则此亦当如肃言也○严氏粲曰成汤之兴天实命之其後中微天命几危矣武丁能振起之所受天命不至於危殆者在武丁能为人之孙子尽继述之义也○徐氏常吉曰先后指汤孙子即武丁对孙子言故曰先后对先后言故曰孙子】


    武丁孙子武王靡不胜【音升】龙旗十乘【绳证反】大糦【尺志反】是承


    集传武王汤号而其後世亦以自称也龙旗诸侯所建交龙之旗也【郑氏康成曰十乘者二王後八州之大国○孔氏颖达曰诸侯当以服数来朝而得十乘竝至者或者王不廵守之岁则诸侯竝时来朝四时更来则一年之闲而十乘俱至也○严氏粲曰龙旗十乘举诸侯之尊者而言之也】大糦黍稷也【孔氏颖达曰祭之粢盛唯黍稷耳糦字从米故知是黍稷也】承奉也○言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜於是诸侯无不奉黍稷以来助祭也集说【辅氏广曰武丁孙子武王靡不胜言其德之类乎祖也龙旗十乘大糦是承言诸侯之来助祭者皆备车服奉黍稷此即其所赖之福也○朱氏公迁曰此一节言嗣王克肖先王而有以致助祭之臣威德远加祀事明备如此】


    附录【孔氏颖逹曰武丁为人之子孙能行其先祖武德之王道威德盛大无所不胜任也○李氏樗曰武丁以威武而王天下无有不胜者殷武之诗曰奋伐荆楚易曰高宗伐鬼方则是四方无不服也惟其威武如此故诸侯之来助祭所建之旗则有十乘以见武丁之威可畏也○严氏粲曰或以武丁孙子为武丁之孙子然子孙祀其先王而夸言己之武德义未为安况武丁之後无显王乎○胡氏一桂曰武王只合称汤而以称高宗然高宗既称武丁亦可以称武王矣】


    邦畿千里维民所止肇域彼四海【叶虎洧反】


    集传止居肇开也言王畿</a>之内民之所止不过千里而其封域则极乎四海之广也


    集说【曾氏巩曰人於其所归赴则止焉商之盛时邦畿千里民所归赴也○李氏樗曰王畿千里乃斯民之所止也先正王畿然後正四海王畿者四海之本也○朱氏公迁曰王畿虽有制疆域则无限居中而能制外如此○黄氏一正曰肇域彼四海言定天下封域自邦畿始也】


    附录【王氏肃曰殷道衰四夷来侵至高宗然後始复以四海为境域也】


    四海来假【音格下同】来假祈祈景员维河殷受命咸宜【叶牛何反】百禄是何【音荷叶如字】


    集传假与格同祈祈衆多貌【郑氏康成曰天下既蒙王之政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祈祈然衆多】景员维河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也【梁氏益曰左昭四年楚子合诸侯于申椒举言於楚灵王曰夏啓有钧台之享商汤有景亳之命周武有孟津之会河南巩县西南有汤亭或言亳即偃师汤会诸侯於此】员与下篇幅陨义同盖言周也河大河也【严氏粲曰武丁至庚丁八世皆居亳此诗所言河正指亳也亳有三蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳汤自南亳迁西亳盘庚所迁即西亳偃师是也】言景山四周皆大河也何任也【郑氏康成曰百禄是何谓担负天之多福】春秋传作荷


    集说【辅氏广曰此又承上而言四海之远诸侯无不来至祈祈然衆多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹殷之受命无所不宜此所以能负荷其百福也○严氏粲曰四海朝觐诸侯辐凑则京师气象盛大於是总美殷家前後相承受天之命无有不宜能负荷天之百福谓成汤至高宗也○朱氏公迁曰此一节言人心归极者衆良由山河巩固而致然然山河之所以不改其旧者以天命之不替於今耳】


    附录【黄氏一正曰武丁时都近河言诸侯来假大集於河也】


    总论【朱氏公迁曰此诗首尾皆以天命为重谓先王因天命而得天下故有以诒子孙之福後王因天命而不失乎地利故天下诸侯皆畏威而助祭者即先王所诒之福】


    附录【李氏樗曰此诗历言殷之先祖其实为高宗设也高宗中兴之主也商之先祖能正四方故奄有天下其政中微则诸侯必有不服者高宗既兴之後能肇域彼四海是以四海之诸侯莫敢不服此诗大抵言奄有天下之由而发扬高宗能绍祖宗之旧服诸侯之心也祀高宗而指武丁者盖以讳事神者周人之制也自周以前则未尝讳之也○胡氏一桂曰武汤与先后皆指成汤武丁与武王皆指高宗正域彼四方方命厥后者成汤受命之初事也肇域彼四海四海来假者高宗中兴成汤所受之命不至危殆也】


    【案此章毛郑以为祀高宗之诗从序说也朱子改为祀宗庙之诗则是以意断之尔既泛言祀宗庙则武丁非诗意所重而武王靡不胜句当指主祭之时王言然後儒以时王入庙祭其祖宗而盛称己之威德为四海所归命於理未安故从序立说而指武王为武丁者居多以见高宗有中兴之功故时王特祀而表着之揆之诗义亦可通也】


    玄鸟一章二十二句


    濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【絶句楚辞</a>天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅陨【音员】既长有娀【息容反】方将帝立子生商


    集传赋也濬深哲知【李氏樗曰哲明也惟其德之深故不溺於褊浅惟其德之明故不至於昏塞】长久也方四方也外大国远诸侯也幅犹言边幅也【范氏处义曰犹布帛之有幅也】陨读作员谓周也【王氏应麟曰徐氏曰自其直方言之曰幅自其周围言之曰员曹氏曰犹云广轮】有娀契之母家也【司马氏贞曰有娀当在蒲州○朱子曰旧说有娀国在不周之北恐不应絶远如此】将大也○言商世世有濬哲之君【孔氏颖逹曰总叹商家深智不指斥一人也○刘氏瑾曰泛言濬哲之君盖自汤以上契以下皆是也】其受命之祥发见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟【境同○孔氏颖逹曰诸夏为外对京师为内也○吕氏祖谦曰禹先分布九州之土地规画既定然後用工】而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契於是时始为舜司徒掌布五教於四方而商之受命实基於此【曹氏粹中曰契虽未能有天下然其有天下之祥既已於尧舜之时发见矣】集说【孔氏颖逹曰毛以为有深智者维我商家之德也昔在前世久发见其祯祥矣其祥之见在何时乎往者唐尧之末有大水芒芒然有大禹者敷广下土以正四方京师之外大国於是画其疆境令使中国广大均平是时契已佐禹治水敬敷五教功被当世故後嗣克昌是其王之萌兆也尔时已有萌兆即是久见其祥比至成汤之兴历虞夏之世故为久也○商之有天下其本由契而来止须言契而已乃述禹敷下土者以契禹俱事帝尧皆有大功故将欲论契先言洪水也○朱氏善曰有商受命之祥虽在於濬哲相继之时而有商受命之基实定於有娀生商之日必言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出犹云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也○何氏楷曰契之封商虽帝舜命之而皆本於天意故归之於帝立焉】


    ○玄王桓拨【叶必烈反】受小国是逹【叶他悦反】受大国是逹率履不越遂视既发【叶方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截


    集传赋也玄王契也玄者深微之称或曰以玄鸟降而生也王者追尊之号【孔氏頴逹曰国语</a>云玄王勤商十四世而兴玄王为契明矣国语又曰我先王不窋韦昭</a>云商颂亦以契为玄王是其为王之祖故呼为王非追号为王也○朱氏公迁曰言追尊而不言追王盖追王之礼始於周且汤之祖父主壬主癸未尝称曰王不应舍壬癸而独王契此特於祭祀之际以美号称之耳下章称汤为武王是其例也】桓武拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不宜也【苏氏辙曰授之以国政无不能逹】率循履礼【黄氏佐曰率履正是五典自彼惇之意】越过发应也言契能循礼不过越【王氏安石曰率履不越者循行无所踰也】遂视其民【徐氏常吉曰视与视民不恌之视同】则既发以应之矣【王氏志长曰契能以身教故在寛而奏效捷也】相土契之孙也【王氏质曰契之後汤之前十三传而独举相土一人左氏谓阏伯居商邱相土因之是最盛者也】截整齐也【孔氏颖达曰有截谓守其职不敢内侵外畔也】至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其後汤以七十里起岂尝中衰也与


    集说【郑氏康成曰玄王广大其政治始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能达其教令使其民循礼不得踰越乃徧省视之教令则尽行也相土居夏后之世承契之业入为王官之伯出长诸侯其威武之盛烈烈然四海之外率服截然整齐○辅氏广曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之德既封为国君则是当有武德也拨即拨乱之拨乃武德之验也此章又叙契及相土之事○朱氏善曰舜之命契也百姓不亲者欲其治之而使亲五品不逊者欲其治之而使逊是即拨乱以为治也非有武德而何达者德孚於人而行无不得之谓率履不越自已之躬行者言之所以为敷教之本也遂视既发自民之丕应者言之是即受小国大国是达之实也玄王以桓拨肇造於前相土以烈烈继承於後则必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然整齐是亦天命之所不违也○何氏楷曰契始封商至相土迁於阏伯之虚以主大火厥後汤以亳兴其地即在商邱东南是开商基业者契而开兴王之基者相土】


    ○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮反】昭假【音格】迟迟上帝是祗帝命式于九围


    集传赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命会也【毛氏苌曰至汤与天心齐○孔氏颖达曰易称圣人与天地合其德此之谓也○范氏处义曰天之眷命固未尝违於商而由汤之前未有其德可以配天者至于汤则德与命会故曰至于汤齐】降犹生也【朱子曰如维岳降神之降】迟迟久也【徐氏光啓曰迟迟形容不息之意】祗敬式法也【王氏安石曰以能祗上帝故帝命式于九围也式与成王之孚下土之式同意○黄氏佐曰式字有表正万邦之意】九围九州也【孔氏颖达曰谓九围为九州者盖九分天下各为九处若规围然故谓之九围也】○商之先祖既有明德【朱氏公迁曰先祖指契与相土言之明德即以濬哲言之也】天命未尝去之以至于汤汤之生也应期而降适当其时其圣敬又日跻升【王氏质曰圣敬随日而升○徐氏凤彩曰人心敬则日升怠则日堕也】以至昭假於天【鲜于氏侁曰假感梧也】久而不息惟上帝是敬故帝命之以为法於九州也【郝氏敬曰式九围为君师也】


    集说【孔氏颖达曰上陈玄王相土论商兴所由此下皆述成汤○朱子曰汤降不迟圣敬日跻天之生汤恰好到合生时节汤之修德又无一日间断○成汤之圣称其德者不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心又曰从谏弗咈改过不吝又曰与人不求备检身若不及至於所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈切矣○严氏粲曰商自契以来天命所向未尝去之然至汤而後与天齐谓王业至此而成天命至此而集天人适相符合也敬为圣人之敬言至诚也日跻言至诚无息也德日新又日新是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也汤无所觊幸唯上帝是敬其诚专一然</a>天自命之以为法於天下使为王也○朱氏公迁曰既当此时而得天人会合之机又有此敬以致天人交与之妙二者皆非一日之积宜受天命而立人极也此见成汤起为天子之故】


    ○受小球【音求】大球为下国缀【张卫反】旒【音流】何【音贺】天之休不竞不絿【音求】不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由反】


    集传赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天子之所执也【孔氏颖达曰考工记玉人云大圭长三尺杼上终葵首天子服之镇圭尺有二寸天子守之所服所守惟此二圭○曹氏粹中曰玉藻云笏天子以球玉美玉也周礼典瑞曰王搢大圭执镇圭注镇圭以四镇之山为瑑饰所以镇安四方大圭杼上终葵首明无所屈也】下国诸侯也缀犹结也【孔氏颖达曰内则云衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之义也】旒旗之垂者也【孔氏颖达曰大行人及考工记说旌旗之事皆云九旒七旒尔雅说旌旗云练旒九是旌旗垂者名为旒也】言为天子而为诸侯所系属【梁氏益曰公羊传注缀系属也】如旗之縿【音衫】为旒所缀着也【郑氏康成曰结定其心如旌旗之旒縿着焉○严氏粲曰诗故</a>云旗所垂为旒衆旒所着为縿○梁氏益曰縿者旗之正幅也着者缀也○朱氏公迁曰此言缀旒犹卷阿所谓四方为纲易所谓拘系之乃从维之皆以喻其固结而不散也】何荷【何氏楷曰何说文云儋也犹言承任也言承任天之嘉美於我故为衆诸侯所归乡也】竞强絿缓也优优寛裕之意遒聚也


    集说【孔氏颖达曰言受小玉大玉者此小玉大玉是天子之器非为天子不得执用汤既为天所命则得用之是受之於天故言受也○辅氏广曰言汤能为天子受小国大国所执之玉则为诸侯所附属如旗旒之与縿然此皆上帝休美之命使然也然汤之负何天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚故其为政不强不弱不刚不柔优游寛裕此固百禄之所聚也○朱氏善曰为下国缀旒者譬之於旗旗之旒必附於縿天下之诸侯必附於有德也既为诸侯之所附则有以何天之休矣】


    ○受小共【音恭叶居勇反】大共为下国骏【音峻】厖【莫邦反叶莫孔反】何天之龙【叶丑勇反】敷奏其勇不震不动【叶德总反】不戁【奴版反】不竦【小勇反】百禄是总【子孔反】


    集传赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所共之贡也【严氏粲曰万邦惟正之供○郝氏敬曰共供通】郑氏曰共执也犹小球大球也苏氏曰共珙通合珙之玉也传曰骏大也厖厚也【严氏粲曰受小国大国之共贡惟薄取之所以大厚天下也】董氏曰齐诗作骏駹【梁氏益曰隋书</a>以为齐诗魏代已亡今举其说盖杂见於传注者耳】谓马也【辅氏广曰当从董说</a>谓马也如此则与上章缀旒相类皆是譬喻○胡氏一桂曰骏駹是喻其有力量能负重致远之意下国皆於我乎负载也】龙宠也【郑氏康成曰龙当作宠荣名之谓○孔氏颖达曰何天之龙与上何天之休其文相值休为美誉则此宜为荣名也○李氏樗曰与为龙为光之龙同】敷奏其勇犹言大进其武功也戁恐竦惧也【李氏樗曰不戁恐不竦惧毅然以天下自任无有恐惧之心此百禄所以总聚而归之也】


    集说【辅氏广曰上章言政事此章言武功先能自治然後能进其武功不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦○朱氏善曰为下国骏駹者譬之於马马之任重必以力圣人任天下之重亦必以武德也既能任天下之重则有以何天下之宠矣敷政优优本上章圣敬言敷奏其勇则又以为下章征伐张本也】


    ○武王载斾有虔秉钺【音越】如火烈烈则莫我敢曷【汉书作遏阿葛反叶阿竭反】苞有三蘖【五葛反叶五竭反】莫遂莫逹【叶他悦反】九有有截韦顾既伐【叶房越反】昆吾夏桀


    集传赋也武王汤也【曹氏粹中曰汤以武定乱故号武王○王氏质曰前诗先言武汤次曰武王大率汤以武为盛即其盛者相承为常称非諡也】虔敬也言恭行天讨也【顔氏师古曰成汤兴师本於仁义虽秉钺以钦为先也○吕氏祖谦曰有虔秉钺敬天讨也】曷遏通或曰曷谁何也苞本也蘖旁生萌蘖也【欧阳氏修曰大者为本小而附者为蘖】言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾已【纪杞二音】姓【孔氏颖达曰郑语云祝融其後八姓己姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之矣昭十八年左传云二月乙卯周毛得杀毛伯过苌弘曰是昆吾稔之日也昆吾与桀同日亡故檀弓注曰桀以乙卯亡】○言汤既受命载斾秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其恶【邹氏泉曰遂肆其恶也达行其志也】而天下截然归商矣【段氏昌武曰截者定於一之谓也】初伐韦次伐顾次伐昆吾乃伐夏桀当时用师之序如此【欧阳氏修曰汤已为天下所归用此九有之师以伐三蘖并其本而去之也】


    集说【郑氏康成曰上既美其刚柔得中勇敢不惧於是有武功有王德及建旆兴师出伐志在诛有罪也○黄氏佐曰初伐韦次伐顾庶几夏桀知所改图也及其终不悛也然後兴南巢之师以快人神之愤苟徒以为治乱者必先其党翦其枝叶而後除其本根则是後世以计取天下之为而非圣人恭行天讨之意矣】


    ○昔在中叶有震且业允也天子【叶奬里反】降予卿士【鉏里反】实维阿衡【叶户郎反】实左【音佐】右【音又】商王


    集传赋也叶世震惧业危也【孔氏颖逹曰汤未兴之前国弱而危惧也○刘氏敞曰有震且业者常有震恐危业之事即仲虺云肇我邦於有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧於非辜者此也】承上文而言昔在则前乎此矣【朱氏公迁曰此字指成汤时言之】岂谓汤之前世中衰时与【范氏处义曰此诗据商祖之所自出而言则汤以前为商之中叶也】允也天子指汤也【何氏楷曰赞汤有圣德信乎其为真主】降言天赐之也【朱氏公迁曰即赉弼之义】卿士则伊尹也【孔氏颖逹曰君奭注云伊尹名挚汤以为阿衡至太甲改为保衡阿衡为公官此言卿士者三公兼卿士也】言至於汤得伊尹而有天下也阿衡伊尹官号也【郑氏康成曰阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名○郝氏敬曰古字阿倚通】


    集说【孔氏颖达曰既言成汤伐桀又上本未兴之时及得臣之助○苏氏辙曰自契至汤其间盖有微弱振动之忧与信矣天之子商也降之卿士以左右商王而後商室以兴○辅氏广曰昔在中叶有震且业分明是指相土之後成汤以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子当乎天心降予卿士言伊尹不徒出乃天为汤而锡之也左右商王谓辅佐成汤以成王道也○朱氏善曰前章言汤降不迟是汤之生不先不後而适当其期乃天实立之以为兴王之君也此章言降予卿士是尹之生亦不先不後而适当夏商革命之际乃天实赐之以为兴王之佐也使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成兴王之业惟有汤以为之君而又有尹以为之佐此天命之所以集而王业之所以成也已上四章皆颂成汤功烈至此乃以左右商王一语归之阿衡则汤固百世不迁之烈祖而商之子孙凡有大享於先王则伊尹以佐命元臣得与於享无疑矣】


    总论【陈氏栎曰此诗颂汤之兴而推本於契之始汤武德之盛如此本其所以圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不越之心也率履不越之心即舜命之以敬敷五教之心欤】


    长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句


    集传序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其祖配也【张子曰其祖之所自出则帝喾也】苏氏曰大禘之祭所及者远故其诗历言商之先后又及其卿士伊尹盖与祭於禘者也啇书曰兹予大享於先王尔祖其从与享之是礼也岂其起於商之世欤今案大禘不及羣庙之主【冯氏复京曰陆淳</a>云禘於始祖庙祭所出之帝便以祖配不兼羣庙朱子盖同陆说】此宜为祫祭之诗然经无明文不可考也


    附录【序长发大禘也○孔氏安国曰禘祫之礼为序昭穆故毁庙之主及羣庙之主皆合食於太庙○孔氏颖逹曰王肃以大禘为殷祭谓禘祭宗庙非祭天也○程子曰禘其祖之所自出之帝以所出之帝为东向之尊其余合食於其前是为禘也○刘氏敞曰禘於太祖则功臣与祭故末章言伊尹也○王氏安石曰长发序以为大禘之诗雝序以为禘太祖周无四时之禘故也今曰大禘则商有四时之禘故也四时之禘为小则禘其祖之所自出为大矣○陈氏祥道曰陆淳谓禘祭不兼羣庙为其疎远不敢?狎此殆未尝考之於经也诗颂长发大禘而歌玄王桓拨相土烈烈则不兼羣庙之说其足信哉○何氏楷曰汉儒皆以大禘为合祭羣庙程子胡致堂皆从其说而赵杨泥大传中以其祖配之一语谓禘祭推始祖之所自出其配之者惟始祖一人而已朱子亦以为然今据大传本文曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君于祫及其高祖马端临</a>谓玩其文意亦似共只说一祭天子则谓之禘及其祖之所自出诸侯所祭止太祖大夫士有功劳见知於君许之祫则于祫可及高祖盖共是合祭祖宗而以君臣之故所及有远近也盖禘之为言谛也一则如宋神宗谓审谛其祖之所自出一则如许慎为审谛昭穆张纯谓谛諟昭穆尊卑之义是也斯则大禘之礼七庙之主皆在亦以明矣○此诗末章举及阿衡正配享太庙之事固大禘之一证也书盘庚篇兹予大享于先王尔祖其从与享之周礼司尊彝云凡四时之闲祀追享朝享先儒谓禘追其所自出故为追享祫羣主皆朝於太庙故为朝享禘祫皆以享名而禘尤大於祫故以大享名也盘庚言功臣配享正在大享之时则序以长发为大禘信非妄矣何休</a>亦云禘所以异於祫者功臣皆祭也○杨氏云诗颂长发大禘但述玄王以下而不及於所自出之帝则安得谓之禘诗今案篇首即以长发其祥一语开端明是指帝喾而言未尝不及於所自出之帝也岂必举喾之名而後谓之及喾耶】


    【案序长发大禘也郑康成曰郊祭天也礼记云王者禘其祖之所自出以其祖配之是谓也夫禘之名祭天古矣然考之此诗曰契曰相土曰汤曰伊尹则与郊祭之制未协故王肃以为宗庙之祭也案殷制夏祭亦名禘然夏禘时祭也不及羣庙之主无因而言相土若以为五年殷禘郑康成於禘祫志推之以为禘祭各就其庙经述商所由兴历更前世有功之祖非是各就其庙之言故朱子以此宜为祫祭之诗然以经无明文可考未定厥义今录诸儒之说近於禘祫者俾後有所徵焉】


    挞【他达反】彼殷武奋伐荆楚罙【面规反】入其阻裒【蒲侯反】荆之旅有截其所汤孙之绪【象吕反】


    集传赋也挞疾貌【曹氏粹中曰言其兵威神速○徐氏凤彩曰德绥者宜缓威震者宜疾积衰之後非可迟疑重发者也】殷武殷王之武也冞冒裒聚汤孙谓高宗○旧说以此为祀高宗之乐盖自盘庚没而殷道衰楚人叛之【孔氏颖达曰周始封熊绎为楚子於武丁之世不知楚君何人也○严氏粲曰解颐新语</a>云或谓成王始封熊绎於荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之说殊不思禹贡荆及衡阳为荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至於荆山乃在西盖雍州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉】高宗挞然用武以伐其国入其险阻以致其衆【朱氏公迁曰叛则散以乱裒以聚之所以致其来而平之也○黄氏佐曰裒旅谓敛人心之涣散收荆楚之叛衆而致其来如所谓是致是附也】尽平其地使截然齐一皆高宗之功也易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此欤【朱氏公迁曰高宗伐鬼方朱子以为荆楚盖荆楚之地好鬼自古而然下至战国之际犹尔验诸屈原</a>九歌可见也】


    集说【郑氏康成曰殷道衰而楚人叛高宗挞然奋扬威武出兵伐之冒入其险阻谓踰方城之隘克其军率而俘虏其士衆所伐之处国邑皆服其罪更自敕整截然齐一○李氏樗曰荆楚在商周之时为夷狄之国世乱则先叛世治则後服及商室中微世为中国患此高宗所以讨之也○辅氏广曰挞彼殷武言高宗能疾於用武也奋伐荆楚知所怒也冞入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为高宗之功绪也○朱氏善曰自古中兴之君未有不以武德胜者盖继衰乱之後内之则法度之既弛纲纪之既坏外之则诸侯之既叛四夷之既起自非以武德胜之则安能举王纲於己坠合人心於既离拨乱而复反於正哉若殷之高宗信乎其无愧於为汤之孙矣】


    ○维女【音汝】荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼反】羌莫敢不来享【叶虚良反】莫敢不来王曰商是常


    集传赋也氐羌夷狄国在西方【孔氏颖达曰氐羌之种汉世仍存其居在秦陇之西○曹氏粹中曰汉志陇西郡有氐道县羌即西羌婼丑略反羌之属也】享献也【朱氏善曰谓献其方物也】世见曰王【孔氏颖达曰远夷一世而一见於王秋官大行人云九州外谓之蕃国世一见谓其父死子继及嗣王即位乃来朝谓之世见也】○苏氏曰既克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳【曹氏粹中曰商居河洛之闲则荆楚在国南乡】昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝【朱氏道行曰氐羌其种不一故曰莫不】曰此商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉


    集说【孔氏颖达曰首章言伐楚之功二章言责楚之义○辅氏广曰既以克之则慰安之戒敕之使之循其常礼而不敢为异也○朱氏公迁曰此举远者以戒近者之当然也○徐氏凤彩曰上章以威克此章以文告】


    ○天命多辟【音璧】设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适【直革反】稼穑匪解【音懈叶讫力反】


    集传赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通【郝氏敬曰责让也】○言天命诸侯【曹氏粹中曰说命云明王奉若天道建邦设都则多辟虽受封於天子实天所命也】各建都邑于禹所治之地【郑氏康成曰禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然】而皆以岁事来至于商【黄氏佐曰岁事乃周礼春朝夏宗秋觐冬遇之属正所谓述职也】以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎矣【项氏安世曰言以岁事来享於君而冀以免於祸适奉其稼穑而不敢解也○锺氏惺曰以祸适为言商道先罚後赏也】言荆楚既平而诸侯畏服也【朱子曰颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自是欠了一句】集说【李氏樗曰禹贡甸服之外每百里为差今立都于禹所治之功以岁时来朝觐於王以见诸侯无不服也凡诸侯之所以朝於天子者勿使祸责之惟当以劝民稼穑而无有解倦则可以免祸责矣古者天子之於诸侯训以农事视其农事或修或否以为赏罚诚以农事乃诸侯之急务也上章言夷狄率服则是天下无事其所先者农事耳故於此继而言之也○季氏本曰稼穑民事之所急者稼穑匪解则能安民而诸侯之职修矣所以免祸适在此而已曰勿予祸适据诸侯免祸之心而言】


    ○天命降监【下与滥叶】下民有严【叶五刚反】不僭不滥不敢怠遑命于下国【叶越必反】封建厥福【叶笔力反】


    集传赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也【孔氏颖逹曰左传曰赏僭惧及淫人刑滥惧及善人】遑暇封大也○言天命降监不在乎他皆在民之视听则下民亦有严矣【朱氏公迁曰天之视听在民则聪明明畏皆自我民矣非可畏乎】惟赏不僭刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也


    集说【辅氏广曰言天虽高而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为视听不可忽也惟高宗上畏天下敬民而见於刑赏者未尝有僭滥之失存於中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福○朱氏公迁曰畏天在於畏民公赏罚勤政事畏民以尽畏天之实如此则得天而得民矣○此章乃高宗所以中兴之故凡荆楚之来庭诸侯之畏服功业之显着福祚之久长皆不僭滥怠遑以致之耳苟不务此而唯威力之是尚则民碞即天显见其可畏而已】


    ○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我後生【叶桑经反】


    集传赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也【严氏粲曰言政教取正於此也○沈氏万钶曰极中之表也】赫赫显盛也濯濯光明也【朱氏公迁曰整敕明盛皆以中兴气象言】言高宗中兴之盛如此寿考且宁云者盖高宗之享国五十有九年我後生谓後嗣子孙也


    集说【范氏处义曰此章美高宗能正都邑为天下之本福及子孙也高宗能治都邑使风俗翼翼然礼逊恭敬故四方皆取中焉谓天下视都邑为风俗也其声闻则赫赫而盛其威灵则濯濯而大故身享夀考康宁之福使後嗣得以保其基业○朱氏公迁曰殷道中衰国势颓靡四方慢易而弗庭者久矣及高宗振厉而都邑尊严复</a>为民极而声威大着无远弗加而又历年多施泽於民久人心天命巩固俾子孙世世治安此中兴之功所以不可及也○何氏楷曰身夀考则经营必周世治安则灵长未艾此高宗之中兴所以为烈而子孙崇报之所以不容己欤】


    ○陟彼景山【叶所旃方】松柏丸丸【叶胡员反】是断【音短】是迁方斲【陟角反】是虔松桷【音角】有梴【丑连反】旅楹有闲【叶胡田反】寝成孔安【叶於连反】


    集传赋也景山名商所都也【朱子曰春秋传云商汤有景亳之命而此言陟彼景山盖商所都之山名卫诗亦言景山乃商旧都也】丸丸直也【钱氏文子曰丸丸圆直也】迁徙【徐氏常吉曰断是断之於景山之上迁是迁之於造作之所】方正也【谢氏枋得曰以绳墨取方正】虔亦截也【季氏本曰如?刘之?】梴长貌【孔氏颖逹曰桷以长为善故梴为长貌】旅衆也【孔氏颖逹曰言为桷与衆楹故训旅为衆】闲闲然而大也【薛氏汉曰闲大也】寝庙中之寝也【何氏楷曰閟宫篇咏新庙亦但举路寝则此可例推矣】安所以安高宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数【史记武丁修政行德天下咸驩殷道复兴子祖庚立嘉武丁之德立其庙为高宗】既成始祔而祭之之诗也然此章与閟宫之卒章文意略同未详何谓


    集说【辅氏广曰材植之美规模之宏此高宗之神之所安也言其有以当之矣其与閟宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取法於是诗乎○刘氏瑾曰商书曰七世之庙可以观德盖天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七八世九世而後随其昭穆亲尽递迁其主而祧於太祖之庙其有功德之君则後世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁之庙而特祔其主焉凡有功德者皆然初不可预限其数而商则止有三宗高宗即其一也○郝氏敬曰此与鲁颂新庙异鲁更新此始作也】总论【许氏谦曰高宗中兴之功必以伐荆楚为大故作颂者惟言此以见殷之复治者在是盖蛮夷猾夏圣人所忧四夷来王盛德所及也○朱氏公迁曰一章称伐楚之功二章述戒楚之词三章言诸侯来服四章本中兴之故五章极言中兴之盛六章则言今日作庙以祭如此】


    殷武六章三章章六句二章章七句一章五句【刘氏瑾曰篇内第三章为五句朱子疑其脱一句则此诗当作四章章六句二章章七句】


    集说【苏氏辙曰司马迁</a>言宋襄公修仁行义欲为盟主其大夫正考父美之故追道契汤高宗殷之所以兴作商颂其说盖出於韩诗近世学者因此诗有奋伐荆楚则以襄公伐楚之事当之遂以韩婴</a>之说为信予考商颂五篇皆盛德之事非宋之所宜有且其诗有邦畿千里维民所止肇域彼四海命于下国封建厥福此类非复诸侯之事无可疑者襄公伐楚而败於泓几以亡国此宋之大耻既非其所当颂而长发之诗谓汤武王苟诚襄公之颂周有武王岂复以命汤哉○刘氏瑾曰閟宫为颂僖公修宗庙而作殷武为宗武丁特立庙而作故閟宫所以颂僖公服夷蛮享福夀者皆未然之期望而此诗所以颂武丁服夷夏享福夀者皆已然之实事卒章则皆述其作庙之事以结之○郝氏敬曰荆楚之国天下有道则首善焉文王之二南是也无道则首叛焉商周之中叶是也继世之王有能中兴者则天下视此为向背焉高宗之殷武周宣之采芑是也】


    商颂五篇十六章一百五十四句


    集说【班氏固曰殷周之雅颂上本有娀姜嫄契稷公刘古公大伯王季姜女大任大姒之德乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召</a>大公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功德者靡不褒扬功德既信美矣褒扬之声盈乎天地之间是以光名着於当世遗誉垂於无穷也○张子曰商颂之词粹】


    钦定诗经传说彚纂卷二十一