凡例

    钦定周官义疏</a>凡例


    一春秋</a>传云先君周公作周礼</a>其所称引则此经中无有也盖周礼指当时上下所行五礼之经曲以别於夏殷之礼此则分职命官之籍故揭於篇首曰治典教典礼典政典刑典事典汉志本称周官经周官传至唐以後乃更名周礼朱子及郑樵</a>辈曾辨之今仍曰周官从其始称且按以五官之职事於义为当也


    一六典乃周公兼三王之道尽人物之性运用天理以法万世之书也伏读


    圣制日知荟说</a>十则皆五官精义灼见治本深契道揆谨冠全书以为治经者之准的次列经传及大儒之语义贯全经者为纲领其次则传经源流又其次则诸儒论行周官之得失读周官之法与夫注解者之得失竝附焉


    一易有程传朱子本义诗有朱子集传书有蔡沈</a>集传亦经朱子指授故折中彚纂皆奉以为宗视其离合以为衆说之去留春秋则有不用胡传</a>更立一义者三礼</a>自朱子请修而未果羣言莫适为主即仪礼</a>经传通解亦仅开其端绪而意义则未暇发明陈澔</a>礼记</a>集说虽列於学官而自始出即不餍衆心兹故特起义例分为七类俾大义分明而後兼综衆说一曰正义乃直诂经义确然无疑者二曰辨正乃後儒驳正旧说至当不易者三曰通论?以本节本句参证他篇比类以测义?引他经与此经互相发明四曰余论虽非正解而依附经义於事物之理有所推阐五曰存疑各持一说义亦可通又?已经驳论而持此者多未敢偏废六曰存异名物象数久远无传难得其真?创立一说虽未即惬人心而不得不姑存之以资考辨七曰总论本节之义已经训解又合数节而论之合一职而论之以此七类叙次排纂庶几大指开卷了然而旁推交通义类可曲尽也案语各以类附七条之後?辞义连贯难以分析则附於最後一条之末


    一朱子仪礼经传通解</a>萃三礼而类别之又附益以他书故经传之文间见错出兹则三礼分编各为一书五官之文悉从其旧概无移动


    一汉武帝求遗书得周官五篇司空职亡汉人以考工记附之名曰冬官非其实也兹称考工记以从其朔


    一宋五子遵周易</a>折中称子郑康成称字其余讲说之家皆以名书


    一所取各家之说以经文先後为序不以其人之时代


    一贾疏释注者双行小书各分附本注之下後儒说及案语与注疏相证相足者亦然其推阐经义者大书特列


    一职方舆地古今异名既采昔人所考辨仍着目今府州县名使学者易晓疑则阙焉


    一周官有古文今文异本贾疏云刘向</a>未校之前?在山岩石室有古文考校後为今文郑据今文注故云故书作某盖故书即古文也其杜子春郑司农所读有异同者竝列焉兹不敢芟薙另提附经文音切之下其因此有所论说者仍存本注


    一古今器物殊制异名郑康成在东汉之季犹为近古然考工记注语简而意澁难以尽通谨详绎记文及注疏可解者解之非确有所见不敢臆决以俟知者


    一宋元明诸家有取注疏改换敷衍以为已说者有词语冗蔓无所发挥及显与理悖不足惑人者概从薙芟亦不置辨