御制三礼义疏序

    钦定四库全书


    御制三礼</a>义疏序


    三礼之传远矣周礼</a>六官河间献王上之仪礼</a>十七篇礼记</a>四十九篇高堂生戴圣</a>传之汉唐以来笺疏训释无虑数十家考其义或相抵牾先儒尝讥其聚讼要其掇拾灰烬之余传先王制作之旧得什一於千百好古者所为郑重而爱惜之也我


    皇祖圣祖仁皇帝表章羣经既


    御纂周易</a>折中而诗书春秋</a>则以分授儒臣纂辑义疏颁布海内惟三礼未就朕御极之初儒臣上言今当经学昌明礼备乐和之会宜纂辑三礼以蒇五经</a>之全爰允其请开馆编校越十有一年冬告竣夫礼之所为本於天殽於地达之人伦日用行於君臣父子兄弟夫妇朋友之间斯须不可去者天不变道亦不变此其本也其制度品节服物采章随时损益屡变以适其宜者礼之文也三代去今数千年矣修其教而教明循其道而道


    行谓三代至今存可也何则其本得也若其用之朝廷邦国名物器数之具周旋进退之仪虽先王处此必将变通以适其宜而不泥於其迹故言礼者惟求其修道设教之由以得夫礼之意而已顾其教之不冺道之所由传未尝不赖於经好学深思之士读其书有惜不能俯仰揖让於其间者先王制作之精意尚可想见於抱残守阙之余则经传之为功也大矣鼎彝钩剑之遗篆籀之蹟流传有自尚摩挲而宝护之况制作之精意所赖以传者欤独其贸於衆说无所取衷爰命校纂诸臣芟烦截浮约文申义敷畅厥旨至其说之不可强同者稍为辨正而仍其旧盖其承传各异必牵合附会比而同之则其惑也滋甚故无取焉刻既成为之叙论以?其端俾隆礼者有所考云


    乾隆</a></a>十三年冬十月朔


    乾隆十九年闰四月二十五日奉旨开列