卷五十五

    钦定四库全书


    日讲礼记解义卷五十五


    坊记


    坊与防同水堤也篇中杂引孔子及六经之言皆以礼防民之义礼禁乱之所由生犹防止水之所自来也


    子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹踰之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲此言君子以道坊民乃一篇之纲也辟读为譬子孔子也子言之君子之以道治民也譬则水之有坊与夫人情易流而仁义每苦於不足道则坊民之所不足者也大为之坊而民犹且踰之故君子有礼以坊其德有刑以坊其淫有命以坊其欲案命者天之教令也命以坊欲即孟子性也有命焉之意


    子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使


    民富不足以骄贫不至於约贵不慊於上故乱益亡此言为民贫富之坊也约犹穷也慊恨不满之貌也子云小人无道以安贫贫斯气歉而约无德以守富富斯气盈而骄约斯苟得而为盗骄斯犯上而为乱此皆人之情而礼则因人情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民虽富而不足以骄虽贫而不至於约虽贵而不慊於上故乱於是乎益亡案先王之法田里有制等威有辨所以杜乱萌者豫矣


    子云贫而好乐富而好礼衆而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者


    此亦言坊民贫富之情也贫而好乐论语无好字衆谓家族衆盛诗大雅桑柔之篇贪犹欲也荼苦菜毒螫虫也都城都邑之城雉度名也高一丈长三丈为一雉子云人有贫而能乐富而能好礼衆而能安宁者天下其不多见矣诗云民之欲乱有宁为荼毒之行而不恤者故先王之制大国出车不过千乘卿大夫之都城不过百雉其家之富不过百乘以此坊民可谓严矣然其弊也诸侯犹有倍畔者案古人引诗多断章取义今第依文解之


    子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让


    此言礼之坊民也子云夫礼也者所以章其似同而异之疑别其似明而隐之微以为斯民坊者也故贵贱有等而不相陵衣服有别而不相淆朝廷有位而不相越则民兴於让而靡所争矣盖礼达而分定故民有逊心易曰履和而至即此意也


    子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君


    此亦言章疑别微之道也诗逸诗也盍旦即鶡旦夜鸣求旦之鸟患犹恶也子云臣之於君未有不统於一者是故天无二日则土无二王家无二主则尊无二上示民有君臣之别也春秋於楚越之王则外之书卒而不书葬礼君不称天以避天子大夫不称君而称主以避国君恐滋民之惑也诗云相彼盍旦之鸟欲反昼夜之常人且犹恶之又况於臣之欲犯上者乎子云乘车之法君在左仆在中央勇士在右君之不与同姓同车与异姓同车而亦不同服者示民无混淆之嫌也以此坊民而民犹或有以同姓而弑其君者


    子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮於人也宁使人浮於食


    此言辞受之坊也食禄也浮溢也子云君子於爵也辞贵而不辞贱於禄也辞富而不辞贫则能廉且让而乱於是乎益亡故君子与其过乎分而使食浮於人也宁不及乎分而使人浮於食案人浮於食即辞富居贫之意言贫富则贵贱可知盖古人之处富贵恒有惧心焉故每食无余不失为贤者而素餐之诫诗人所为咏歌以见志也


    子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民之无良相怨一方受爵不让至于己斯亡


    此言人情之难坊而上之不可不让也诗小雅角弓之篇已终也子云下之争应化於上之让而有未易言者如觞酒豆肉让其美而受恶所以老老也而民犹至於犯齿衽席之上让其上而坐下所以贵贵也而民犹至於犯贵朝廷之位让其贵而就贱所以尊君也而民犹至於犯君况又可不率之以让乎诗云凡人之不善者相怨各在一方不相往来始於受爵不让而终至於亡其身此可以为戒也方氏慤曰礼六十以上笾豆有加故酒肉以犯齿言三命不齿席於尊东故衽席以犯贵言


    子云君子贵人而贱己先人而後己则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君


    此言教让之道也子云君子惟不骄能贵人而贱己惟不争能先人而後己则民於是乎作让故称人之君尊之曰君自称其君谦言曰寡德之君陆氏佃曰引此者着於君尚如此其他可知


    子云利禄先死者而後生者则民不偝先亡者而後存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民犹偝死而号无告


    此言以仁厚之道坊民也身没国事曰死为国事而出亡在外曰亡诗邶风燕燕之篇先君谓卫庄公畜诗作勖寡人庄姜自谓子云君有利禄及人能先死者而後生者则民化於仁厚而不偝能先亡者而後存者则民勉於忠义而可以托诗云惟先君之思以勖勉寡人此其义也以此坊民民犹有偝弃其死老弱号呼而无所控告者


    子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言


    此言举善以劝民之道也贵人谓贵有德之人子云有国家者贵德而不吝於班禄则民兴於让尚能而不吝於赐车则民兴於艺故君子务实而常约言小人务华而常先言案约言云者谓非口惠而实不至也


    子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛


    此言为上者之贵乎同民也诗大雅板之篇子云上施政教必先参酌乎民言则合於人心所同然下咸戴上而有如天之所施矣若上不酌民言则或拂於理而犯也下不天上施则是慢乎上而乱也故君子本信让以涖百姓则民之报礼必重诗云古之贤人有言询及於刍荛之贱者盖民心至愚而公所谓清问下民者此矣


    子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之


    此言让善引过之道也诗卫风氓之篇履当依诗作体又诗大雅文王有声之篇度谋也诗作宅子云君子有不矜不伐之德善则推以称人过则引以称己则民於是乎不争抑非特不争而已善则推以称人过则引以称己则怨於是乎益亡诗云尔卜尔筮其体兆无凶咎之辞是可以见不争不怨之意也且又非特亡怨而已善则推以称人过则引以称己则民於是乎让善诗云稽考龟卜者武王也谋度是镐京志已先定乃决之於龟而武王遂筑成之是臣之归美於君也


    子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德於乎是惟良显哉子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良


    此言为臣子者让善引过之道也君陈周书与今书文小异大誓亦周书子云为臣者善则推以称君过则引以称己则民於是乎作忠君陈曰尔有切於事之嘉谋合於道之嘉猷入以告尔君於内女乃顺之於外曰凡此谋此猷皆我君之德於乎有臣如此是为良臣而君之名亦显哉子云为子者善则推以称亲过则引以称己则民於是乎作孝大誓曰予若克纣非予武功实惟朕文考无罪纣若克予非朕文考有罪实惟予小子无良案让者礼之实也书称尧德曰允恭克让是故天子有善让德於天而况为臣子者乎


    子云君子弛其亲之过而敬其美论语云三年无改於父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃讙此言人子继述之孝也弛犹弃忘也高宗本非书篇之名三年不言见商书说命篇言乃讙见周书无逸篇讙与欢同本作雍子云惟君子为亲者讳而善则归亲故弛弃其亲之过而敬述其美於父之没至三年无改於父之道斯可谓孝矣书有云三年其惟不言言则天下皆喜悦之此亦以见高宗之能守成也石梁王氏曰既有子云不应孔子自引论语因知皆後人为之且不应孔子发言段段引证如此齐同


    子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮子云睦於父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉子云於父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖


    此类言孝道也微谏几谏也诗大雅既醉之篇匮乏也又诗小雅角弓之篇令善也绰绰寛容貌瘉病也书商书大甲篇今书文无上厥字子云人子承顺亲命之时不可稍存忿戾之色父母有过则微谏不倦至於劳而不怨斯可谓孝矣诗云孝子事亲之心无穷也子云人子诚和睦於父母之党则亲心克慰可谓孝矣故君子因欲致其和睦於是乎会聚党族而为燕食之礼诗云惟令善之兄弟能寛容而绰绰有裕若不令之兄弟则交相为病此睦与不睦之异也子云於父之执友止可以乘其车而不可以衣其衣君子以推致其孝也子云人子於亲能敬必能养若仅云养而已小人皆能养其亲君子不敬而将何以辨子云父子不同所立之位所以别尊卑而厚其敬也书云君之不君必至於忝厥祖则子岂可以慢其亲乎案不敬何辨与论语意同犬马小人皆能有养故君子以敬亲为要也


    子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄於孝而厚於慈


    此言曲体亲心之孝也戏谓如孺子言笑者子云人子当父母而在不自称为老言所以孝於亲而不言所以慈於子闺门之内可戏以致亲之乐而不叹以启亲之忧君子以此坊民所以教孝者至矣而民犹有薄於孝而厚於慈者案子孝父慈各有其道至於此薄而彼厚乃民情之流失非谓父不当慈也


    子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲


    此言教民以孝之道也追孝犹言追养继孝子云长民者在朝廷尊严之地而犹敬老诚以老之近於亲也民於是乎感之而作孝而又必以身示教焉如祭祀有尸以象其生也宗庙有主以寓其存也皆以示民有所事也修宗庙敬祀事教民追孝於无穷也以此坊民而民犹有忘其亲者案程子谓祭非主则无依非尸则无享故必兼而言之示民有事即事死如事生事亡如事存之意


    子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗曰既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义


    此言示民以敬义之道也祭器笾豆簋鉶之属易既济九五爻辞禴祭祭之薄者诗大雅既醉之篇子云主人致敬於客则用祭器以飨食故礼主於敬君子不敢不及而以菲废礼亦不敢过而以美没礼观於食礼主人亲馈以敬客则客祭馔以敬主人若主人不亲馈则客亦不祭且非特不祭而已君子之为客苟於其无礼虽美不食焉易曰东邻之杀牛转不如西邻之禴祭为能实受其福诗云君子之燕飨既醉以酒而又既饱以德以此示民而民犹有争利而忘义者


    子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三衆宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以敎民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获


    此言祭祀之道也承奉也诗小雅楚茨之篇卒尽也子云将祭之时七日散齐三日致齐奉一人以为尸过之者必趋走所以教民敬也陈祭之时三酒俱设醴酒在室醍酒在堂澄酒在下薄在上而厚在下示民不贪淫於味也献酬之时主人主妇宾长各一献而尸饮三然後主人献宾而衆宾饮一尊者多而卑者少示民有上下之等也既祭之後因祭祀之酒肉会宗族之昭穆而共为燕饮所以教民和睦也礼各有义如此故堂上观乎室中堂下观乎堂上而无不当於礼者诗云礼仪尽合於法笑语尽得其宜其此之谓矣案为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之故云过之者趋走又尸以象神宾以助祭故於饮之多少以示上下


    子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴於中溜饭於牖下小歛於户内大歛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以示远也殷人吊於圹周人吊於家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者


    此言丧葬之礼也子云宾自外而入其礼每进以让丧自内而出其礼每加以远以丧礼言之浴则於中溜饭则於牖下小歛则於户内大歛则於阼殡则於客位祖则於庭葬则於墓所以示渐即於远也殷人既封而吊於圹周人反哭而吊於家所以示民不偝其死也子云死者民之终事也礼宜求其曲尽反而亡焉失之矣故吊从吾周以此坊民则送终之礼备矣而诸侯犹有薨而不葬者案郷饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登所谓每进以让者如此此以宾礼起丧礼下故不复言宾也


    子云升自客阶受吊於宾位教民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者


    此言追孝之道也鲁僖公九年秋晋侯诡诸卒冬里克杀其君之子奚齐明年春里克弑其君卓子子云人子居丧升自客阶受吊於宾位而不忍遽代父为主人者所以教民追孝也未终丧则不称君而称子未敢以君位自居者所以示民不争也故鲁春秋之记晋丧曰弑其君之子奚齐及其君卓以此坊民而子犹有弑其父者案升自客阶受吊於宾位郑注在反哭之时据既夕礼乃反哭入升自西阶是也未没丧不称君卓子弑於献公卒之明年而书其君卓据春秋傅诸侯於其封内三年称子至其臣子踰年则谓之君是也


    子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位於堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君此言事君父之道也君子有君谓君之子父在者也郑注二当为贰如左传卜贰圉之贰犹副也子云为子弟者必孝以事其君弟以事其长示民不敢贰於君长也故世子有君不急於为政而谋仕惟时当卜筮君有故而已代之则命龟之辞得称君之贰某而已夫人伦莫重於君父丧父斩衰三年丧君亦斩衰三年此可见忠孝一原而示民以不疑也父母在则人子不敢自有其身不敢自私其财此可见家无二主而示民有上下也故天子至尊於四海之内无客礼亦莫敢为主焉君适其臣升自主人之阶即位於堂示民以不敢有其室也父母在虽有馈遗贡献不及车马示民以不敢专其财也以此坊民则子臣之道着矣而民犹有忘其亲而贰其君者


    子云礼之先币帛也欲民之先事而後禄也先财而後礼则民利无辞而行情则民争故君子於有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不葘畲凶以此坊民民犹贵禄而贱行


    此以交际明事君之礼也礼先币帛谓先行相见之礼而後以币帛行其情也易无妄六二爻辞今文无凶字田一岁曰葘三岁曰畲子云古者相见之礼所为必先於币帛也是欲教民以先任事而後得禄之义也若先财而後礼则民必贪於利无辞让而遽行情则民必习於争故君子於人之有馈者或有故不得出见则不视其馈而纳之盖不敢以当礼也易曰不耕获不葘畲取凶也必矣以此坊民民乃犹有贵禄而贱行者案易爻本谓不於耕而计其获不於葘而望其畲为无妄之意此则谓不耕而获不菑而畲以喻无劳而食禄也


    子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不歛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身此言利不可尽之道也诗小雅大田之篇禾束曰秉未束曰穧与今诗文小异坐羊坐犬杀食而坐其皮也诗邶风谷风之篇葑菲菜名子云君子不尽利於己而以遗其民诗云彼有遗余之秉把此有不收歛之铺穧伊惟寡妇之不能耕者取以为利故君子仕而受禄则不复稼田而取兽则不复渔食四时之膳则不复用力以求珍羞大夫则不坐羊士则不坐犬诗又云采葑采菲无并取其下体则德美之音无有乖违而可与同至於死以此坊民民乃犹有忘义而争利以亡其身者


    子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得艺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母以此坊民民犹有自献其身


    此言礼以为男女之坊也诗齐风南山之篇今诗作析薪如之何而豳风伐柯篇言伐柯如何匪斧不克克能也以此坊民以下十一字旧本在诗云之上今以类推之当在所引诗下子云夫礼本以节性而坊民之淫辨分而章民之别使无暧昧可嫌之行以为民之纪者也故男女之无媒不交无币不相见殆恐其无别也诗云伐柯将如之何匪斧必不克取妻将如之何匪媒必不得艺麻将如之何必先横从以治其田亩取妻将如之何必先告於父母以此坊民民乃犹有自献其身者案礼始於谨夫妇男女有别乃所以使人知自贵於物也自衒自媒者士女之丑行故归妹则凶而女归则吉夫君臣朋友之际胥可於是而类推之矣


    子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒


    此言婚姻渎乱之坊也吴大伯之後鲁同姓子云取妻不取同姓所以厚其别也故买妾若不知其姓则必卜之以此坊民而鲁之春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒案注疏依春秋例当云夫人姬氏至自吴薨当云夫人姬氏薨以讳取同姓故去姬曰吴至其死亦略云孟子卒孟子盖其且字


    子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼


    此言男女无别之戒也阳侯缪侯郑云其国未闻子云礼以别男女若非祭则男女不交爵以此坊民阳侯犹於大飨之时杀缪侯而窃其夫人故自此而大飨遂废夫人之礼案特牲馈食礼主妇献尸尸酢主妇王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓使人摄


    子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民民犹以色厚於德


    此言嫌疑之坊也子云寡妇之子若其行谊弗着见於当世则弗与之为友君子以避嫌而远之也故朋友之交值主人不在非有丧病之大故则不入其门以此坊民民乃犹有好色厚於好德者


    子云好德如好色诸侯不下渔色故君子远色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹淫泆而乱於族


    此言远色避嫌之礼也好德如好色郑注此句似不足渔色谓内娶本国卿大夫士之女如渔者之捕鱼而无所择也子云人之好德能如好色之诚则其德进矣诸侯不内取於国中以渔色故君子必远色以为民纪如男女授受则不亲御妇人则进左手而微偝姑姊妹女子子已嫁而反则男子不与同席而坐寡妇不於夜而哭妇人有疾但问其安否不问其所以疾与疾之所在也以此坊民民乃犹有淫泆而乱於族者


    子云昏礼壻亲迎见於舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者


    此言亲迎之坊也舅姑女之父母妇人谓夫之父母曰舅姑男子谓妻之父母亦曰舅姑承进也子女也子云古者昏礼壻亲迎之日见於舅姑舅姑承女以授壻戒之曰夙夜无违命又曰无违宫事皆恐事之违也以此坊民而妇犹有不至者案不至或谓亲迎而女不随至郑氏则云不亲夫以孝舅姑谓於妇事有不至也


    日讲礼记解义卷五十五