卷十五

    钦定四库全书


    仪礼</a>析疑卷十五


    翰林院侍讲衔方苞</a>撰


    特牲馈食


    疏谓无问庙数多少皆同日而祭毕是也又云皆先祭祖后祭祢则失之矣献有多寡每献同时而毕事然后节简时寛礼意浃洽若祭分先后即兼祭祖祢亦日不暇给而况三庙五庙乎至天子祫祭惟隂厌俎豆铏簋并陈启户宜彻于堂东西尸入更次第以进既祭既哜旋以俎簋降然后能毕献视羣下室中之礼必大有变通惜今无可考耳惟牲则庙各一牢洛邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一是也　士祭祖祢宜用二牲大夫三庙宜用三牢而经记无文必已附见于公孤之礼也神俎尸俎必用右体特牲不足以充四俎少牢不足以充六俎故聘礼赐饔饪一牢九鼎而筮一尸若祖若祢正为牲体有定虽太牢不可以并祀祖祢耳鲁颂曰白牡骍刚公羊传</a>曰周公白牡鲁公骍刚羣公不毛祫祭羣庙之主皆合食于太庙则主各异牲明矣　疏大夫有公事及病祭使人摄士则废而引公羊传士不及兹四者则冬不裘夏不葛为征非也记曰士不摄大夫士摄大夫惟宗子盖大夫之祭鼎俎服物与士庶乂絶殊器与名不可假人故嗣子幼则惟宗子之为士者可摄是以特着之若士则凡兄弟之为士者皆可摄故文略耳【经传中不见庶人摄大夫士之祭盖虽一命之士其宾与公有司私有司不可以庶人临之也】公羊传所云乃士之失田禄而不祭者未可援据　周官王不与祭祀则大宗伯摄位量人职凡宰祭郁人受斚歴而饮之而诸侯朝觐国中之祭不得使人摄何也王在是而以丧疾命摄义可通也诸侯出国则匕鬯不可假人【春秋</a>传云君怒未怠子姑归祭季氏乱臣不难逐君故敢干大礼耳】以宰与宗伯之摄位知诸侯在国亦如之以诸侯入王之废一时祭知王之巡狩亦如之然不可以终岁而缺宗庙之祀也其诸祠而出归而烝与


    子姓兄弟如主人之服


    主人之子嗣举奠者也主人之孙亦老而传之后举奠者也故先于兄弟敖氏谓以服之亲疏为序似未安


    有司羣执事如兄弟服


    冠礼如加?端则?冠?端通乎庶人之服故士之子姓兄弟及执事者服皆同　?冠?端同而于有司羣执事则曰如兄弟于尸于宾则曰如主人尊卑各以其伦亦言之序


    孝孙某筮来日某诹此某事适其皇祖某子


    方舟曰适其皇祖某子则有二庙者迎祢主而合祭于祖庙明矣命筮之辞不及于考祖既许则父必从之也迎祢主或于前夕或于祭之晨二尸三尸入庙入室受献行酬之仪经记无文必已详见于诸侯孤卿之礼也　注谓不言妃容大祥后禫月之吉祭非也礼同则互备少牢特牲是也相类则参见乡饮与乡射燕与大射是也已前见则后不覆见觐礼未及郊以前已见于朝宗则阙是也享祖考未有遗先妣者必邦国礼已前见也少牢复着之示臣下之礼同也既见于少牢则特牲不待言矣虞未全吉故吉祭犹未配附记于虞特牲馈食全吉而同于祥后禫月之不配则义无所处矣时祭所卜惟一日则祫无疑也少牢特牲惟见祖而不见祢献酢及酬亦唯见一尸之礼而不及羣尸记曰周旅酬六尸尚书</a>作洛烝祭岁文武牲异而日同则并献羣尸与羣尸揖让酬酢之仪必已见于王室邦君之礼故于羣下不复言正与此经不言妃不载嘏辞觐礼阙未至王郊以前之义例同耳


    卒筮冩卦


    疏引士冠礼注谓彼乃筮人书之此则卦者书之非也二篇文义未有殊异皆卦者书于方而筮者以示主人耳


    筮某之某为尸


    注谓连言其亲庶几其冯依之非也尸未必即所祭者之孙属有亲疏非举其父不可辨也虞祭有无尸者必五服之外不用也天子诸侯之时祭则不可无尸同姓皆可卜曾子</a>问卿大夫将为尸于公是也


    乃宿尸


    宿者夙戒而兼齐肃之义也古人重礼既闻期则尸与宾亦当各次其齐宫及祭之日齐亦三日矣


    主人辟皆东面北上


    于门外北面以祖考拟尸也尸出则辟而东面不敢正对尸而旁立亦侍尊者之义


    主人再拜尸答拜


    主人之拜尸犹答焉摈者尚未释辞也然已知应为尸故不迎拜


    宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸占曰吉敢宿


    张尔岐</a>曰如初者如初筮曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子乃易去下二语而曰筮子为某尸曰吉也


    尸入主人退


    主人与尸相见于门外何也尸主人子行也在门外乃可以神道接入其门则宜兼家人之礼故尸入而主人遂退也凡宾主相见之礼摈者传言而后主人出尸则闻主人之至而遽出父之行不敢以宾接也凡戒宾出迎于门外皆面交辞惟宿尸相见而后摈传言以像祖考不可以亲相与言也古者卜尸必以孤子</a>非孤子则祭之时父或宜加爵也宿尸时不可以父不出而使子迎也


    某荐岁事吾子将涖之


    注以前无戒宾之文而云吾子将涖之遂谓宾在有司中非也诗书所称宗庙之祭宾之重几并于尸【诗曰畀我尸宾夀考万年】士大夫之宾当以属世交执友或州党之有德誉者苟以公有司为之则上不足为宗庙之荣下不足为兄弟子姓众宾之式且以属吏而致爵于主妇尤觉不伦按记序俎实宾及众宾与公有司私臣各别公有司献次众宾则卑微甚矣而可为宾长乎　篇首筮日有司羣执事位在门东是时宾不与也经所以不具戒宾之节者冠与乡射饮酒戒宾之礼众所习也曰宿宾则前已戒可知矣篇首所谓有司者在乡则闾胥里宰之类在国则官中下士假以祝宗人筮人雍人之号即记所云公有司也篇首所谓羣执事者乃隶子弟即记所云私臣也经于筮日举有司羣执事乃供筮事及省牲濯器者别言宿宾则佐主人事尸于室中举酬于堂上者可混而一之乎


    棜在其南南顺实兽于其上东首牲在其西北首东足兽腊去毛不宜置地上其体微以加于棜高下乃与牲平排其足于棜上为伏状故但言东首牲则缚其足而寝之故并及足所乡也


    主人及子姓兄弟即位于门东如初宾及众宾即位于门西东面北上宗人祝立于宾西北东面南上


    此又宾非有司之征也主人及子姓兄弟宾及众宾门东西正相对祝宗人以事先于宾故立于宾之北少退而西以示不敢与宾并举宗人祝之位则其他有司羣执事立于宾之西南而东面北上不待言矣约略言之而其人可包位亦可辨惟仪礼有此义法张尔岐曰宰在门西与宾同行皆与筮位异故不


    蒙如初之文


    宗人举兽尾告备举鼎鼏告洁


    祭前一日设器陈牲省牲视濯之仪主人兄弟宾长众宾之位具详于特牲而少牢则阙焉牲体之数实鼎升俎之人陈俎执匕割制升载之法具详于少牢而特牲则阙焉何也牲牢鼎俎豆笾至大夫而倍加于士则陈执割制升载之法自宜详于少牢若士用特牲鱼腊牲用肺脊干骼肩肤则已见于虞祭无庸覆举也设器陈牲省牲视濯上下同之主人承祀而兄弟子姓从宾长备献而众宾助亦上下同之匹士以上始得庙祭其仪自宜具于特牲大夫以上宜小异而大同【如上大夫傧尸下大夫不傧尸之类】至庶人祭于寝则时物惟力所能共并无主宾祝佐俎豆之仪法故祭礼自士始


    夙兴主人服如初


    张尔岐曰按下记惟尸祝佐食与主人同服宾及兄弟筮日筮尸视濯亦?端至祭日则朝服?端缁带缁縪


    羮餁实鼎陈于门外


    曰实鼎而不言割牲之人以及牲体之数骨物之别升俎之法馈设之位一切不见皆以见于少牢也


    祝筵几于室中东面


    方舟曰周旅酬六尸惟太祖尊虽设尸而不相酬士大夫之礼祖祢并宜设尸即已附见于诸侯或王朝卿大夫之礼其次主之位献酬之法亦宜略见其大者而经记之文皆似止一尸者此十七篇内莫解之疑姑发之以俟后之君子


    土妇纚笄宵衣立于房中


    注据舅殁则姑老谓姑虽存主祭者乃主人之妻是也然嫠而主祭者有二焉戴记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭则子幼或无子虞祔练祥族子可摄而共主妇之事者必嫠也鲁语公父文伯之母季康子之从祖叔母也祭悼子康子与焉酢不受彻俎不宴绎不尽饫则退时文伯尚幼故敬姜主祭而康子摄文伯之事之二者必别见于他篇而今无考耳羣儒或援丧服传妻不敢与焉谓妻不改适者不主祭而犹与于祭非也子幼族子摄祭嫠为主妇可也子受室妻为主妇而姑从其妇可乎宗妇之事不可使姑执不可与内兄弟同居宾位不可与主妇同居主位不可与宗妇同立北堂不可如冠礼之别在东壁而位于东夹盖立于东壁俟冠者以脯见也若祭祀而母在庙中则主人主妇之献长宾之致爵当次于尸而特举焉事纷礼黩而义无所取不若斋居于内私致其哀敬为安也


    主人及宾兄弟羣执事即位于门外如初


    不言子姓众宾及门东西以曰如初则其人其位不必具详也


    主妇盥于房中


    馈食之馔惟主妇为最先以生时盥馈主妇职也荐先两豆象生时恒食先陈醯酱也


    主人在右及佐食举牲鼎


    凡事宜尊宾而举鼎则主人先所以致养于亲者必自尽其力而后可求助于人也


    主人降立于阼阶东


    虽不迎而不敢安于堂上也至阼阶东而止立视尸之盥待其升而从之不敢与为礼也


    尸入门左北面盥


    虽为尸未即席犹有子姓之道故北面而盥


    尸至于阶祝延尸尸升入祝先主人从


    招延延伫延颈皆面向而望之之辞玩此经文义亦祝先而延尸以升注谓由后诏相曰延盖据少牢馈食礼尸升自西阶入祝从决之但少牢尸入室祝从非谓升阶时祝亦在尸后也


    主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨主人拜如初


    隂厌主人再拜稽首及尸入则拜而不稽首何也隂厌乃事祖考之正礼致其恍忽以与神明交非稽首不足以见情尸以象神则宜微有别矣不见主人之面位何也虞礼尸拜受爵主人北面答拜则拜尸皆北面可知矣父母舅姑生时子妇拜皆北面故祭亦如之若西面则主妇拜尸之位西北面则主人答祝佐食之位也少牢祝与主人同拜妥尸何也祝贵不宜以私臣为之大夫之祝必官中属士也故与长官同拜士之祝则朋友姻亲即同官下士亦僚友无随主人拜妥尸之义


    祝命挼祭


    命疑当作诏以后命尔敦而误


    祭于豆间


    豆间两豆间之隙地也惟虞祭隂厌祭于苴恐汚席则余皆委于地也自冠婚至大射皆不言祭所委之地脯醢则于豆旁肺则于俎旁不待言也惟公食大夫曰上豆之间以有六豆也士虞特牲馈食皆两豆故曰豆间于特牲覆举之着吉祭与虞同也少牢四豆亦曰豆间以取韭菹辩防于三豆祭于豆间则于上豆之闲不待言矣


    乃食食举


    篇名特牲馈食以食为主此承上经迩黍稷举肺脊而言故先食食继以食举下经乃承此而曰三饭告饱也疏乃以食为食肺则不言食食而曰三饭辞事有缺以乃食为食肺食举为食正脊则指意不明当以敖氏为正


    主人羞肵俎


    祭俎多主人既举鼎以致敬故使执事者设之而亲羞者惟肵俎以此俎专为尸设也


    尸三饭告饱祝侑主人拜


    前此啐酒告防尝铏告防后此送爵主人拜尸皆答拜惟侑食之拜不答何也九饭者馈食之正礼也卒饭尸亲执黍以嘏主人故侑食时亦若神式冯焉是以听主人之拜而不答也


    尸实举于菹豆


    前云食举此复实举于菹豆代神受飨不敢尽食也肺周人所尚脊牲体之正故不置肵俎而实于菹豆示欲留以嘏主人也佐食复自菹豆举之以加于肵俎示神俎之肺脊宜归于尸而所以嘏主人者专用黍稷为宜也【嘏辞独言宜稼于田】肝亦加于菹豆而佐食不以加于肵嗣举奠尸将举以授之也


    主人洗角升酌酳尸尸拜受


    每三饭主人拜尸皆不答至酳始拜受酒以行气举爵而拜兴可也方食而数拜兴易至哽噎故公食大夫礼宾再三饭皆饭毕而后降拜圣人体性作仪或兼涵兹义


    祝受尸角曰送爵皇尸卒爵


    尸受角时主人已拜送祝受角又曰送爵言所送之爵皇尸已卒主人宜先拜尸之既爵也或曰言尸既卒爵而将还送于主人也　主宾相为礼皆受爵者先拜而后授者拜送爵盖爵方在手必已授已奠然后可拜【执爵而拜惟主人受嘏则然】而受者急于拜礼不敢俟其拜送也尸神象也故待主人拜送而后答拜


    主人拜受角尸拜送


    送爵必拜虽尸酢主人亦然于士祭见礼之常至大夫则曰答拜与士妻献尸不侠拜而内子侠拜义同示贵者事尸益严而尸之体益尊也


    主人坐左执角受祭祭之祭酒啐酒进听嘏


    受酢礼轻而先于受嘏何也必酳酢之小节既毕然后传神语始足以明主人自始至终尽慤尽敬僾见忾闻之诚而彰神赐之重也啐而不饮何也尸代神赐爵必待嘏辞既传稽首受黍而后敢饮神之福也


    佐食搏黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人古人于福不敢妄邀谷食人所以生虽庶人寝祭必具葅豆故以受黍而牲鼎服命之隆嘏辞无一及焉言不过物而不愿乎其外也上?之嘏惟胡夀建保室家义亦如此　主人拜妥尸之面位升铏祭铏之仪宾长羞肝牢之法祝侑尸主人之辞一切不言皆见于少牢


    主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左袂挂于季指卒角


    敖氏谓拜不奠爵异于大夫是也云受黍不祭则未然乃与少牢互见而文略耳黍者尸所亲执以嘏也未有祭酒而不祭黍啐酒而不尝黍者此亦如黍非搏不可以授人虽搏亦不可以手承故各举其一于特牲见少牢之黍亦受以菹豆于少牢见特牲之黍亦搏而授耳


    兴取肺坐祭哜之兴加于俎


    祝佐食主人主妇宾长之俎不言设者其人微也义例于少牢主人献祝设俎目佐食而设佐食之俎者不言见之不言陈俎以待荐之地何也执事之俎设于阶间则祝佐食主人主妇宾长之俎非与祭俎肵俎并陈于阼阶西无地可陈且少牢傧尸主人主妇之俎与尸侑同升并陈则</a>特牲可知犹特牲执事之俎设于阶闲则少牢可知皆互备也


    以肝从


    不言其人微者也


    酌献佐食佐食北面拜受角


    佐食必非异姓其征不一记云宗人献与旅齿于众宾佐食于旅齿于兄弟其明著者也见于经者北面受献而无燔以其为族姓子弟也盖荐俎与众兄弟同设于阶下室中无荐俎而设从献则无是理与众兄弟同荐而独加肝燔又无是情也长兄弟为加爵致祝而不及佐食非以其为同姓则义无所处矣


    主妇洗爵于房


    此篇无房中设洗置篚之文而曰主妇洗爵于房何也少牢馈食礼司宫摡豆笾勺爵觚觯几洗篚于东堂下勺爵觚觯实于篚卒摡馔豆笾与篚于房中是房中别设篚有篚则有洗士礼宜同观此则知凡仪物宜具而经无其文者皆以别见而略也


    宗妇执两笾户外坐


    执笾以宗妇燔从以兄弟长而不使众子妇者支子不祭所以示正体之重耳其致恍惚以交于神明则与主人主妇同


    佐食挼祭主妇左执爵右抚祭祭酒啐酒入卒爵如主人仪


    主人主妇之荐俎皆设于致爵时而佐食授祭不言取于尸俎已见于尸俎之实祭肺三也妇人受爵祭啐宜于房中卒爵宜在尸前惟士妻各于其所内子则受祭祭之并在尸前以傧尸别举献荐于房中也然则不傧尸受祭卒爵何以与傧尸同别于士妻也与士妻之抚而不祭以自别于内子同义


    献祝笾燔从如初仪


    不言易爵洗献者賛者易爵以授主妇于房中主妇洗爵献祝已见于少牢


    及佐食如初


    祝之俎豆献于室中燔亦从焉佐食虽受献于室中其荐与众兄弟同陈于阶下且无燔而云如初者惟拜献相答之仪同耳


    宾三献如初


    主人主妇之后不继以长兄弟而以三献属宾长何也盖以义言之祭得嘉宾乃可以为亲荣兄弟之长者未必其皆贤也即以情言之其为执友则厉学辅仁吾亲德谊所赖以成也其为僚友则当官共事吾亲职业所资以尽也其义有过于同生而情有亲于同姓者矣与之共襄祀事以致祖考之欢心系族姻之观听最为重大况佐食取于兄弟既与主人主妇同初献再献矣于同姓则取其情之亲于异姓则取其德谊之着此礼之所以义尽而仁至也


    主妇洗爵酌致爵于主人


    献祝佐食拜其相助之勤也夫妇自致爵是亦不可以己乎此縁祖考存日之心凡有嘉庆燕赐必与子妇俱然后其心畅然亦祭义所谓思其志意思其所乐之切近者也嗣子少长即使举奠亦此义也凡事宜夫倡而妇随致爵则妇先而夫从何也承献祝佐食之爵又饮乃致养之事不宜夫先于妇也


    主妇答拜受爵酌醋


    敖氏谓妇人承男子后多不易爵非也按祭统夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人授尸执足夫妇相授受不相袭处可以妇人而承男子口泽之余乎见于经者惟尸酢主妇主妇受之卒爵无易爵洗爵之文盖以义言之则尸神象也妇馂舅姑之余则受尸之赐何必更洗况易爵乎以分言之则尸子</a>行也世母叔母乃大亲仍其爵何嫌乎惟主妇受主人之卒爵而自酢无易爵洗爵之文盖妇承其夫无所嫌且更爵易以敬也尸以神惠酢主妇主人以卒爵授主妇自酢何为易爵以致敬乎洗爵以致洁也尸及主人之爵主妇以为不洁而新之可乎及主人致爵于主妇然后降洗以示女之不相渎虽夫之于妇犹以敬彰别此圣人因事制宜以尽精微而各不可易者也　有献有酢而后礼成夫妇一体异于尸宾祝侑故主人卒爵主妇受爵示不敢烦主人之酌主妇卒爵主人亦如其礼以答之主于质以见情简其仪以便事也


    主妇拜受爵主人西面答拜


    或称拜送爵或称答拜义例不一吉祭称拜送爵丧祭则曰答拜哀痛方殷不忍循献酢之常仪也特牲礼主人献祝佐食称送爵献宾则曰答拜祝佐食主事神故用献尸之辞宾与众宾兄弟同助祭故与众宾兄弟同辞也少牢献祝佐食及侑皆曰答拜大夫尊于祝佐食及侑有相临长之义也主妇致爵于主人称拜送爵主人于主妇则曰答拜妇宜自卑不得用敌体之辞其余皆可以是类之惟卒爵皆曰答拜舍答拜无以为辞也


    主人更爵酌醋


    主妇自酢所受于夫之爵不宜复洗主人自酢所致于妇之爵不可不更义正相发


    三献作止爵尸卒爵酢


    宾三献爵止乃尸止而奠之俾主妇与主人交致爵故至是宾请尸举所奠之爵而尸卒爵以酢宾也尸止爵时祝佐食已再得献原主人之意必急欲致敬于宾而夫妇之相致爵乃先焉何也原祖考之意惠之所加莫先于主人主妇也宾作止爵又不即献宾以主人初献主妇亚献尸随酢焉而三献尚未酢则主人之献自不得先于尸之酢也爵既授于宾则宾又不可遗祝佐食之献矣以初献亚献礼行于尸必继及于祝佐食也既献祝佐食则主人主妇又不可遗盖不于此时致爵而更端以起事则礼繁而时费若于主人献后答礼则无由及于主妇故先并致爵而主人献賔转退于宾酢主人后耳　酢下疑脱宾受爵三字


    洗爵酌致于主人主妇


    宾有酌致于主人主妇之礼何也宾长非祖考之至交即乡里之耆德也嘉姻亲故旧得良子妇以守宗祊故于正献之终特酌以致庆焉所以作主人主妇之孝恭而为足弟子姓宗妇女宾所观听也其或废事而失仪或素行之不类则受礼于稠人广众中必有愧生于中而大惧人有后言者矣此先王制礼所以隂感乎人心而渐积为风教也宾长必主人之尊行故不曰酌献而曰酌致


    更爵酢于主人


    主人主妇献尸后即献祝佐食拜其勤也宾亦献祝佐食体主人之意也致爵于主人主妇庆孝子之能追养也洗爵而后致于主人示易以敬又以此爵将传致于主妇也更爵以酢主人以主妇所饮之爵不可不易而遂自酢也致爵虽兼主妇而所酢惟主人礼统于尊者又尸于主妇子行也故有酢而宾异姓故不酢以自别也主妇献祝而不献宾祝为公有司地逺而无嫌也义与宾异矣　凡献之后必有酢以宾于主人主妇不可以言献故易名致爵其实献也故因而酢焉


    执祭以降西面奠于其位位如初荐俎从设


    主人受尸酢旋写啬主妇受尸酢旋献祝佐食宾受献后无他事宜反其位故自执其祭以降义当然也凡祭礼终则埽而埋之周官守祧既祭则藏其隋是也祭委于地故曰隋


    主人洗觯酌于西方之尊西阶前北面酬宾


    尸于祝佐食无加礼而所酢惟宾主人于祝佐食无酬而所酬惟宾何也祝佐食三献皆继尸而受爵而宾惟一受尸之酢故主人之献继以酬则宾亦三受爵矣况佐食相主人以养尸而未尝亲献爵则尸无因而与酬酢主人主妇既各有献又无暇更为酬酢也　尊四壶于两阶下本为众宾众兄弟弟子皆酌于堂上而酬于阶下则礼繁而时费耳然长宾长兄弟亦酬于阶下宗祝亦与众宾齿佐食亦与众兄弟齿又以见尊于堂下乃简节以便事而非于众賔众兄弟有慢心也


    宾坐取觯


    乡饮酒之宾学士也乡大夫以国政兴贤能故宾于酬爵必辞而后取特牲馈食之宾乡党中齿德并尊者也主人以私祭求助故宾于酬爵不辞而取之


    揖复位


    献毕而复位无揖法酬则揖何也献尸则以卑而饮尊者献祝佐食则以尊而饮卑者惟旅酬则同等者用以为欢故揖复位也至尸与主人主妇亦平等而致爵所承者则尸酢宾之爵以广神惠故亦无揖法


    主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪


    献用爵酬用觯于酬言酌于阶下西方之尊于献言酢于阼阶上则酌于上尊不待言矣如宾仪则主人亦自酢也使长宾长兄弟酢则似主人专与为礼惟主人自酢则礼意达于众宾众兄弟矣至内宾则不便亲致爵于主人故主人自酢以达其意　礼有经而等者器位仪法尊卑略同则彼此互见特牲少牢或详或缺者是也礼有推而进者则于士礼道其常大夫之礼详其变士献长宾长兄弟之礼与众宾众兄弟异而大夫则同或以示少不得并于长礼之经也或以示贵尤当下于贱义之权也


    洗献内兄弟于房中


    不言内兄弟之位已见少牢


    主人西面答拜更爵酢


    献宾长而自酢所以该众宾而达其意也献长兄弟而自酢所以该众兄弟而达其意也宾兄弟酢于其始内兄弟则于其终以兼姑姊妹与宗妇酢于其始则不可以相统必皆献而后酢可该也宾献祝佐食主人主妇而后自酢亦此义也


    入复位


    酬宾揖复位乃复阼阶下位以旋献长兄弟众兄弟也献内兄弟入复位则主人献事已毕复室中西面之位也以是见主妇长宾有事于室中主人皆不离其位至旅酬则室中侍尸者惟主人故尸将谡然后主人出


    长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食


    宾献佐食而长兄弟之献不及焉以佐食取诸子弟不敢受长者之礼非祝比也


    众宾长为加爵如初


    敖氏谓此加爵宜用觯似未安此承长兄弟之加爵宜用觚后此旅酬乃承用主人酬宾之觯耳


    嗣举奠盥入北面再拜稽首


    尸未入祝酌奠于铏南以献神也故尸入执奠祭啐告防而仍奠之不敢专神惠留以待嗣举也至是亲执以授之俾知自义率祖之重　隂厌主人再拜稽首者再而尸入则止于拜嗣饮神奠再拜稽首者再及为上?受主人之酳及酢主人则止于拜义有大小长短于此类见之


    举奠洗酌入尸拜受


    嗣子并无献宾事疏云献宾宾皆酢之宾当作尸


    尸祭酒啐酒奠之


    嗣酌进尸啐而奠之利献尸不再言啐奠与嗣献同可知也自主人酳尸至众宾长加爵尸卒爵者五矣嗣与利分卑虽啐而不饮可也


    举奠出复位


    复子姓兄弟堂下东方之位


    兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄弟如主人酬宾仪


    张尔岐曰此下言旅酬前主人酬宾已举西阶一觯此弟子复举东阶一觯皆为旅酬启端因于此时告祭设羞盖旅西阶一觯加爵者即作止爵次旅东阶一觯次并旅东西二觯而神惠均于在庭矣　酬者主宾导饮之礼兄弟非宾故主人不酬使弟子举觯而用酬宾之仪又宾长众宾长兄弟众兄弟已备受献而宾子弟兄弟之子自质明待事以至旅酬故使各举觯于其长而先自卒爵以习礼亦以均惠也周官大司徒以本俗六安万民三曰聨兄弟五曰聨朋友春秋时祭族姓姻宾众防数聚而交致其敬各尽其懽则所以聨之而作其亲睦齿让之心者周浃而深固矣


    宗人告祭脀


    使众宾众兄弟内宾各于其献时祭脀则日不暇给矣必献时各设荐俎于其位而总告祭脀然后礼成而时不费


    宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟


    兄弟弟子既举觯于长胡不使长兄弟就酬宾而转使宾酬长兄弟也主人已亲酬宾长矣无为又使兄弟酬盖以宾虽异姓而继主人主妇而为三献则亦献主也祝佐食已受宾献而致爵且及主人主妇矣故使先酬长兄弟以终其为献主之事而兄弟报其酬于礼义乃安　祭之末俾宾长兄弟长众宾众兄弟相劝酬交错以徧而子弟与执事焉又有无算爵使亲交相属各引其曹自公卿大夫以及庶士比次而行之相厉以礼仪相尚以敦睦则孝友睦婣任恤之风化而怨怼忿争鬬辨之端息皆由于此所以达孝子敬宗收族之心而又以助流政教也


    为加爵者作止爵如长兄弟之仪


    前此宾与长兄弟相酬而交错以辩此众宾长又作止爵与长兄弟相酬而交错以辩然后众宾长众宾众兄弟皆各受三爵


    宾弟子及兄弟弟子洗


    使弟子观礼于庙中举觯于其长耳濡目染以至于成人则礼仪之度和敬之德习与性成矣


    长皆执以兴举觯者皆复位答拜长皆奠觯于其所皆揖其弟子弟子皆复其位爵皆无算


    旅酬之爵前既以次而徧矣如再以次行酬则不胜杯棬者不能强而善饮者不得尽其欢且拜受拜送之节众烦而难举故无算爵长宾长兄弟各执其觯不相授受而奠于所欲致者之所所致者既卒觯其弟子为之酌又执以奠于所欲致者之所而尽去彼此拜兴之节两觯并行不依其人之次不计其爵之数故总之曰无算爵也　通经之例未有奠爵而不目其地者此独为无定之辞而曰奠于其所谓其人所立之位不可以指定也【论语</a>居其所而众星共之易大传井居其所而迁】卑者不可以揖尊而尊者可以揖卑天子揖诸侯


    诸侯揖羣臣是也酬终奠觯必揖故长亦揖其弟子兄弟之子以同姓而来观礼宜也宾亦率其子弟


    而至何也不命之士及农工商贾有寝而无庙有荐而无祭无由习礼而其子弟固有学于党庠州序者故使为主人之姻娅及公有司私有司者各率其子弟而至以观祭祀宾客之仪又使为人子孙者知必得庙祀然后可以尽追养之心将父勉其子兄勉其弟而众厉于德行道艺矣非仅为代长者举觯宜与主党之弟子相匹也　祝佐食宾长长兄弟献酬已多而众宾众兄弟仅一受献故旅酬之后又为无算爵使既醉者可节饮少者可充圣人制礼本末兼该而一以贯之如此


    利洗散献于尸酢及祝


    献尸时祝已酌长宾有献长兄弟众宾长有加爵故佐食终事亦献于尸又因献尸而与祝相酢以佐食为同姓于祝又有主道也


    祝命尝食?者举奠许诺


    敖氏云当为祝命?者尝食举奠许诺是也嗣子为上?先于长兄弟者异日当承祀为主人也


    主人西面再拜祝曰?有以也


    此戒专为嗣子设也若德之不类则宗庙之牺将变而为畎亩之禽矣所为申戒以至于三也酳有与也其意略同而不可强为之解　或曰主戒嗣子而并及长兄弟谓今日得有田禄以将祀事皆以先人之德?者不可忘所自也不易以为似义亦可通


    上?洗爵升酌酢主人


    嗣子独酢异日将代父承祀故因登馂受酳而献爵以昭敬养也是以下?有酳而无酢少牢?者不酢非嗣子故也


    主人拜受爵


    受嗣子之爵而卒爵又拜神惠之余不可以子将之而有异也


    其服皆朝服?冠缁带缁韠【记】


    主人冠端?以致隂幽之思内心乃合漠之本也宾兄弟有司朝服私有司且假大夫之臣之缁韠以外心见仪物之盛所谓致其济济漆漆也尸祝佐食宜与主人同心故服亦同


    覆两壶焉盖在南明日卒奠鼏用绤即位而彻之张尔岐曰覆壶谓倒置其壶口下腹上以漉涤濯之水至明日尊于户东始注酒焉盖即绤幂未奠不幂卒奠乃设之奠祝洗酌奠铏南也即位尸即席位


    宾与长兄弟之荐自东房其余在东堂


    长宾长兄弟荐于阶上则陈于东房为便其余设阶下则陈于东堂为便不言祝主人主妇者阶上之荐尚出自东房况荐于室中者乎


    佐食于旅齿于兄弟


    士祭其祖诸父皆与焉大夫祭曾祖从祖皆与焉而经但言兄弟盖各于其辈行齿序非于主人为兄弟也长兄弟盖属尊而年长者佐食若取诸伯叔兄弟子姓则各于其辈行齿


    尊两壶于房中西墉下南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上


    北堂宜在东夹之北而户于西墉之北以达于房或南上或北上皆以向明者为上也宗妇亦东面以受主妇之酬又兼有宾道也


    主妇及内宾宗妇亦旅西面


    时祭各有祖祢而女兄弟宗妇得羣聚于祭者之家何也惟命士立庙然后召延族姻祭于寝者礼必甚略即同为命士筮日各以其吉筮前祭后皆可以相助也其长者于是毖礼仪其少者于是观奠賛尊卑序列献酬相属女教因以明彰睦婣由此深固矣


    宾从尸


    主人无送尸之义故尸之出使祝先而宾从宾非主人虽以示送之意而不交辞不为礼与主人宿尸再拜稽首而尸遂入意同盖彼时尸于主人此时宾于尸无辞之可致无仪之可展即以无辞与仪为礼之节而上大夫傧尸则拜送于门外又别有义此记所谓深而通也


    众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀先王制礼皆因人情之实以为事物之节故精粗毕贯而性命之理顺焉如祭祀之有献酬縁祖考之心必浃于子姓亲宾下逮私臣而后慊而使与祭者习动作威仪之节以砺德隅作敬让亲睦之风以逺鬭辩此固制作之精意也即以粗迹而言鸡鸣而起质明行事以至于昬若无献酬饮食之节则虽有强力之容肃敬之心亦不免倦怠而跛踦以即事矣祭之事惟祝佐食主人主妇甚殷故初献再献即并受爵焉其次则宾长长兄弟其次则众宾众兄弟至于旅酬则子弟私臣宗妇内宾徧有殽脀盖不如此则礼意之徬徨周浃者未能尽达而人情之饥渴疲劳者不能自支也天子诸侯祭末畀煇胞翟阍义亦如此


    仪礼析疑</a>卷十五