卷三十九
3个月前 作者： 魏了翁
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼要义>
钦定四库全书
仪礼要义卷三十九
宋 魏了翁 撰
既夕礼二
公及大夫皆有臣臣皆尊之曰公
公赗?纁束马两自此尽入复位杖论国君赗法之事云国君也者公及大夫皆有臣臣皆尊其君呼之曰公故在氏传伯有之臣曰吾公在壑谷今此云公则国君非大夫君也以下云主人释杖迎于庙门外与防大记如此迎送者皆据国君也云赗所以助主人送葬也者案两小传皆云车马曰赗施于生及送死者故云助主人送葬也者是以下注云赗奠于死生两施
注引季康子事证赗马助人
云两马士制也者谓士在家常乗之法若出使及征伐则乗驷马其大夫以上则常乗驷马故郑駮异义云天子驾驷尚书康王之诰康王始即位云诸侯皆布乗黄朱诗云驷騵彭彭武王所乗鲁颂云六辔耳耳僖公所乗小雅云驷牡騑騑大夫所乗是大夫以上驾驷之文也引春秋者左氏传哀公二十三年春宋景曹卒注云景曹宋元公夫人小邾女季桓子外祖母又云季康子使冉有吊且送葬曰敝邑有社稷之事使肥与有职竞焉是以不得助执绋使求从舆人注云舆众也又云曰以肥之得备弥甥也注云弥逺也康子父之舅氏故称弥甥又云有不腆先人之产马使求荐诸夫人之宰其可以称旌繁乎注云称举也繁马饰繁缨也引之者证公有赗马助人之事
主人释杖迎賔尊君命众主人不迎
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入云云云尊君命也者谓释杖迎入是尊君命也前文袒袭皆据主人此则众主人亦袒亦是尊君命云众主人自若西面者以其主人一人迎賔入门门东而右其余众主人不迎賔明自若常位柩东西面可知也
马是庭实故设于庭在重南
马入设注设于庭在重南释曰以马是庭实故云设于庭知在重南者以庭实法皆参分庭一在南设之又重北陈明器不得设马故知在重南
栈谓柩车凡士车制无漆饰
主人哭拜稽颡成踊賔奠币于栈左服出 注云栈谓柩车也凡士车制无漆饰者此栈车即柩车以其賔由辂西而致命云奠币于栈者明此栈车柩车即蜃车四轮廹地无漆饰故言栈也云左服象授人授其右也者案聘礼宰授使者圭时云同面使者在左宰在右而授其右也此车南乡以东为左尸在车上以东为右故授左服容授尸之右也
公所将命曰賔谓卿大夫士
賔赗者将命注賔卿大夫士也 案自此尽知生者赙论賔及兄弟赙奠之事云賔卿大夫士也者以其上云君下有兄弟则此賔是国中三卿五大夫二十七士可知言将命者身不来遣使者将命告主人案杂记诸侯使卿吊邻国诸侯主人使摈者告賔云孤某须矣
货财曰赙施于生者
云货财曰赙者公羊传文也郑知施于主人者以下经云知生者赙是施于主人也案春秋文五年春王使荣叔归含且赗传讥一人兼二事此賔所以兼事彼讥一人独行不与介各行故讥若杂记云上客吊即其介各行含襚赗则不讥则卿大夫士礼一人行数事可也
无器则捂受谓对面授受捂即遻
若无器则捂受之云云以堂上授有并受法以其在门外若有器盛之则坐委于地若无器则对面相授受故云捂受之捂即遻也对面相逢受也
就器谓玩好奠于陈谓明器之陈
若就器则坐奠于陈释曰知赠无常者案下记云凡赠币无常注云賔之赠也玩好曰赠在所有言玩好者谓生时玩好之具与死者相知皆可以赠死者故此经云若就器则坐奠于陈者就器则是玩好之器也云陈明器之陈者以其庙中所陈者唯明器即陈于车之西以外或言荐或言设无言陈者
兄弟赗奠谓小功以下非同财者
兄弟赗奠可也释曰知兄弟有服亲者防服传云凡小功以下为兄弟既言兄弟明有服亲者也知非大功以上者以大功以上有同财之义无致赗奠之法云可且赗且奠许其厚也者若然此所知许其赗不许其奠兄弟许其贰赗兼奠而上经亦賔而有赗有奠有赙三者彼亦不使并行俱见之见三礼之中有则任行其一故揔见之
所知许赗不许奠兄弟赗兼奠
所知则赗而不奠言所知明是朋友通问相知言降于兄弟者许赗不许奠也云奠施于死者为多故不奠者但赗与奠皆生死两施其奠虽两施施于死者为多知者以其言奠为死者而行
知死者赠玩好知生者赙货财
知死者赠知生者赙 注云各主于所知者以其赠是玩好施于死者故知死者行之赙是补主人不足施于生者故知生者行之
书赗于方书遣于防遣中并有赠
书赗于方若九若七若五云云以賔客所致有赙有赗有赠有奠直云书赗者举首而言但所送有多少故行数不同书遣于防云简防者编连为防不编为简故春秋左氏传云南史氏执简以徃上书赗云方此言书遣于防不同者聘礼记云百名以上书于防不及百名书于方以賔客赠物名字少故书于方则尽遣送死者明器之等并赠死者玩好之物名字多故书之于防防书明器之物应在上文而于此言之者遣中并有赠物故在賔客赠贿与赗之下特书也
编连为防不编为简百名以上书防
厥明陈鼎五于门外如初 案自此尽主人要节而踊论葬日之明陈大遣奠于庙门外之事知五鼎是羊豕鱼腊鲜兽各一鼎者以下经云羊左胖豕亦如之鱼腊鲜兽皆如初与少牢礼同故知也云士礼特牲三鼎者特牲馈食礼陈三鼎故知也云盛葬奠加一等用少牢也者以其常祭用特牲今大遣奠与大夫常祭用少牢同其上迁祖奠时云如殡谓如大敛明此云如初亦如大敛在庙门外及东方之馔也虽如大敛鼎数仍不同以其大敛三鼎此则五鼎然大小敛时无黍稷朔月则有黍稷此葬奠又无黍稷者大敛前无黍稷者以其初死至朔月乃有之故郑注云至此乃有黍稷今葬奠更无黍稷者以其始死至殡自唘至葬其礼同
特豚有一鼎三鼎少牢有三有五大牢七以上
凡牢鼎数或多或少不同若用特豚者或一鼎或三鼎若士冠礼醮子及婚礼盥馈并小敛之奠与朝祢之奠皆一鼎也三鼎者婚礼同牢士防大敛朔月迁祖及祖奠皆三鼎而以鱼腊配之是也其用少牢者或三鼎或五鼎三鼎者则有司彻云陈三鼎如初以其绎祭杀之于正祭故用少牢而鼎三也五鼎者少牢五鼎大夫之常事此奠士摄之奠用少牢亦五鼎聘礼致飱众介皆少牢亦五鼎玉藻诸侯朔月少牢亦五鼎其用大牢者或七或九或十或十二其云七鼎九鼎者公食大夫下大夫大牢鼎七上大夫鼎九是也鼎十与十二者聘礼致飱于賔饪一牢鼎九羞鼎三是十二也又云上介饪一牢鼎七羞鼎三是其十若然案郊特牲云鼎俎奇而笾豆偶以象隂阳鼎有十与十二者以其正鼎与陪鼎各别数则为奇数也
吉祭羊豕升右胖此凶事左胖
其实羊左胖云云云反吉祭也者以其特牲少牢吉祭皆升右胖此用左胖故云反吉祭也云言左胖者体不殊骨也者既言左胖则左边共为一段故云体不殊骨虽然下云髀不升则除髀以下膊胳仍升之则与上肩胁脊别升则左胖仍为三段矣而云体不殊骨据脊胁以上膊胳已下共为一
陈器凡再由朝祖至夜敛藏今再陈
陈馔已讫又陈明器也本作夜敛似冩误云适敛者以其上朝祖之日已陈明器此复陈之者由朝祖至夜敛藏之至此厥明更陈之也
既唘后不可离位迎賔唯君命出
賔入者拜之释曰此时有吊葬之賔主人皆不出迎但在位拜之所以不出迎者既唘之后既覩尸柩不可离位以迎賔唯有君命乃出
将设葬奠先彻祖奠
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊云云云彻者入者谓将设葬奠先彻祖奠故云彻者入谓祝与执事彻祖奠者亦既盥乃入由重东而主人踊至彻讫设柩车西北则妇人踊也
朔月奠迁祖奠鼎如殡此葬奠但言入
鼎入 释曰以其彻者既祖当设葬奠故五鼎皆入陈也云陈之也葢于重东北西面北上如初者以其上篇小敛奠举鼎入阼阶前西面错大敛奠云举鼎入西面北上又朔月奠云鼎入皆如初其迁祖奠云陈鼎皆如殡则皆在阼阶下西面北上今此但云鼎入不言如初无正文故云葢以疑之既疑而知在东北西面北上者以其奠祭在室掌设者皆陈鼎于阼阶下西面如大小敛故知也
重倚于门东北壁既虞埋倚处
甸人抗重出自道道左倚之释曰自此尽彻者出踊如初论将葬重及车马之等以次出之事云道左倚之者当倚于门东北壁云还重不言甸人者上云二人还重不言甸人至此乃言甸人也云重既虞将埋之者杂记文彼注云就所倚处埋之但天子九虞诸侯七虞大夫五虞士三虞未虞以前以重主其神虞所以安神虽未作主初虞其神即安于寝不假重为神主又士大夫无木主明亦初虞即埋之也云不由闑东西者重不反变于恒出入者恒出入则闑东闑西也云道左主人位者檀弓云重主道注云始死未作主以重主其神也则重主死者故于主人之位埋之也郑云今时有死者凿木置食其中树于道侧由此者引汉法证重倚道左之事
人臣赐车马乃有遣车个谓包遣奠
彻者入踊如初彻巾苞牲取下体案檀弓云国君七个遣车七乗大夫五个遣车五乗注云人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命数防数略也个谓所包遣奠牲体之数也杂记曰遣车视牢具彼注云言车多少各如所包遣奠牲体之数也然则遣车载所包遣奠而藏之者与遣奠天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢包五个士少牢包三个大夫以上乃有遣车以此而言士无遣车则所包者不载于车直持之而已士有一包而云包三个郑又云个谓所包遣奠则士一包之中有三个牲体故云前胫折取臂臑后胫折取骼
苞者象归賔俎盛葬奠与少牢同
云苞者象既飨而归賔俎者也案杂记文而言云取下体者胫骨象行者以父母将行乡圹故取前胫后胫下体行者以送之故云象行也云又俎实之终始也者此盛葬奠用少牢其载牲体亦当与少牢同案少牢载俎云肩臂臑膊骼在两端又云肩在上以此言之则肩臂臑在俎上端为俎实之始膊骼在俎下端为俎实之终
行器茵包以下从柩车在庙后出
行器 案包牲讫明器当行乡圹故云行器茵包器序从注如其陈之先后车从此直云序从者序从即上文器西南上茵包已下是也次列车以从明器彻者出踊如初彻者谓包牲讫当彻去所释者出庙门分祷五祀者彻者出时主人踊云于是庙中当行者唯柩车者以其上文明器及车马乡圹者皆出唯有柩车在庙
史读赗读遣必释筭荣其多
主人之史请读赗执筭从柩车当前束西面云云案自此尽灭烛论读赗读遣之事经直云史请读赗郑知史北面请者以其主人于车东请讫乃西面请时及入时书在前筭在后则史西面之时筭在史南西面今烛在史北近史炤书为便若在左则隔筭不便也读书释筭则坐云必释筭者荣其多
以公史读书成其得礼之正以终
公史自西方东面命母哭主人主妇皆不哭云云郑知公史是君之典礼书者以其言公史故知君史案周礼大史小史皆掌礼则诸侯史亦掌典礼可知云成其得礼之正以终者以其死葬之以礼是死者得礼之终事故以君史读而成之
葬时乗车故以功布御柩披
商祝执功布以御柩执披释曰自此尽杖乃行论柩车在道发行之事云执功布者谓执大功之布麤者也云以御柩执披者葬时乗车故有柩车前引柩者及在旁执披者皆御治之
从柩者丈夫右妇人左男賔前女賔后
凡从柩者先后左右如迁于祖之序者上迁于祖时注云主人从者丈夫由右妇人由左以服之亲疏为先后各从其昭穆男賔在前女賔在后云出宫踊袭以出宫有此踊袭以出宫有此踊者止为出宫大门外有賔客次舍之处父母生时接賔之所故主人至此感而哀此次是以有踊踊讫即袭袭讫而行也故檀弓云哀次亦如之注云次他日賔客所受大门外舍也孝子至此而哀
柩至邦门谓国之北唯君命止柩余否
至于邦门公使宰夫赠?纁束释曰云邦门者案檀弓云葬于北方北首三代之达礼也此邦门者国城北门也赠用?纁束帛者即是至圹窆讫主人赠死者宰夫将致命主人乃去杖不哭由柩车前辂之左右柩车在庙门时賔在柩车右主人在柩车左故知此亦当前辂左右也云当时止柩车者下记云唯君命止柩于堩其余则否注云不敢留神明此宰夫致命时柩车止也
在庙赠币奠左服此道赠奠棺葢中
主人哭拜稽颡賔升实弊于葢降主人拜送复位杖乃行释曰賔既致公赠命讫主人乃哭拜稽颡賔乃升车实币于棺之葢中载以之圹上文在庙所赠之币皆奠于左服此实于葢中者彼赠币生死两施故奠左服此赠専为死者故实于葢中若亲投之然云复位反柩车后者上在庙位在柩车东此行道故在柩车后也
仪礼要义卷三十九
