卷十四
3个月前 作者： 乾隆
<子部,儒家类,御览经史讲义
钦定四库全书
御览经史讲义卷十四
书经
君子所其无逸
修撰【臣】钱维城
【臣】谨按此周公将陈戒成王而言君道之必本于干惕也王者以天下爲家以亿兆爲身将使天下之大无一物不得其所故天下之安乃其安而一身之劳非云劳也臯陶曰兢兢业业一日二日万几孔子曰爲君难诚知其难而兢业以临之自有一息不敢康者虽欲自暇自逸得乎【臣】观从来国家当草创之际天时未尽协和人心未尽安戢土地未尽丰穰戸口未尽繁滋其时人主侧席而畴咨人臣竭蹶而干济虽危疑偶见而不能揺磐石之势及其既也治安已成民物熙穰国用饶足百祥告休业盛功崇拱手无事天下大治矣而祸患或且中之何也岂守成之难果难于创业哉其先不期劳而劳其后不期逸而逸也故无逸之戒不陈于武王克殷之始而陈于成王亲政之初盖诚有见于治乱之相生而兢兢于持盈保泰之道也伊尹之所以告太甲者亦然自是而下厯观往代莫不治于兢惕危于怠荒治乱之关理出一轨非可诬也汉文帝力崇勤俭贾山且有堕事怠政之谏贾谊复爲太息流涕之言唐太宗励精图治魏徴犹有十思十渐之疏此皆深识远虑图于未然安益求安之道也夫位不期骄禄不期侈虽贵贱悬絶揆之人情未甚相远尝见力田之民终岁勤动不敢少休及其仓箱旣盈妇子宁止尚思烹鲜击肥斗酒自劳若夫唐风之戒太康豳诗之亟播谷者盖亦寡矣何况天子富有四海天下承平休征协应而欲握六辔如朽索履康庄若春氷不亦难乎故曰大业者易骄愿有以难之善始者难终愿有以易之也
书经
君子所其无逸
检讨【臣】梦麟
【臣】谨按帝王之统尧舜爲隆道法之源唐虞最上迹其迈往古示后世者一曰钦明一曰温恭辞虽不同而惟敬足以尽之盖人主以一身系天下之重则必以一心任天下之劳精气运而日强元气凝而愈固易曰终日干干诗曰缉熙敬止胥是道也在昔成王嗣服承大定永清之后内则周傅召保夹辅王室外则同姓异姓屏藩王家爲之上者不亦可以清净淡泊端拱无爲以稍自暇逸乎乃家相陈谟独首揭其理于无逸意良深矣今夫无逸之戒正非在共见难持之地也创造之始日不暇给庙堂之际体统攸严此其易见者也惟是清宁闲晏之会则坐享太平深宫高拱毋亦人情所或有乎君子知之力返乎人情所易流而察之以密力持乎人情所难制而守之以恒其无怠无荒不以爲勉强之地而以爲宅心之适也曰明曰旦不以爲偶然之境而以爲汝止之安也逸尚胡自生哉【臣】伏而思之是盖有本焉天行常健健则无可逸之几人心惟危危则无可逸之事东莱吕祖谦曰凡人乍勤乍惰亦有无逸之时然可暂而不可居居之云者盖言所也故一物未接此心恒兢兢而不敢弛万几迭呈此心亦惕惕而不敢纵夫岂好劳哉盖惟君子而后有心逸日休之学亦惟君子而必无一息或间之功也唐宋璟进无逸图季世犹或称之况【臣】生逢
盛代沐浴咏歌虽不能仰名
天日而刍荛之言应亦
圣世所不弃也谨采先儒之义成无逸箴一首以献其辞曰
遐观往牒式启遥编惟王建国惟圣法天声律身度虑后见前厥极匪建德胡崇焉建极维何功归
圣主握干之纲爲民之父衣可释也宵谁促汝食以时也旰乎奚取毋曰甚微大所由归毋曰迟迟细者钜基岂必纵欲欲兮已驰岂必极乐乐已不支厥本弗谨末将安施一十六字宁无谓爲庙则肃肃宫则雝雝岂伊非圣而毖厥功穆穆我
皇治殊道同晨鸡之鸣阶筹之声岂伊好劳而摄厥精
穆穆我
皇健协天行曰鱼于水曰兽于林辟尔旷宅餍理惬心厥止有常维上其临临之伊何无偏无颇承以惕厉报以淳和【小臣】稽首矢音孔多
书经
严恭寅畏天命自度
编修【臣】窦光鼐
【臣】谨按周公称无逸之君首及中宗而称中宗之德必以严恭寅畏爲先严则庄重礼所称庄敬日强是也恭则谦抑诗所称温温恭人维德之基是也寅则钦肃书所称夙夜惟寅是也畏则戒惧易所称恐惧修省是也合之则一敬而已矣而继之曰天命自度何也天者道之原也命者天之令也知天则知人知命则知性矣书曰勅天之命惟时惟几盖谓此也天命无形何以曰度自度云者返求诸身焉尔董仲舒曰天人一也又曰人之受命化天之四时人生有喜怒哀乐春夏秋冬之类也喜春之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之副在乎人人之性情有由天者矣爲人主者道在乎省身之天由是言之人诚明乎在身之与天同者而省之又省使喜怒哀乐之中节如寒暑往来之当时则日用之间无非天命之行矣蔡氏沈曰天命卽天理也天于物无不体故出王游衍皆敬理于事无不在故三千三百皆仁孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动此自度之实也抑考诗书所载古人所以自度者有三焉不识不知顺帝之则生安者之自度也检身若不及学利者之自度也若虞机张往省括于度则释困勉者之自度也而皆以敬爲主传曰敬德之聚也谢氏良佐曰敬是常惺惺法惺惺者心之生道而天人流通之关也史称桑谷共生于朝大戊惧而修德非天命自度之一验与天之视听在民治民祗惧不敢荒宁则亦敬而已矣唐贞观十一年令百官上封事魏征疏曰见可欲则思知足将兴缮则思知止处高危则思谦降临满盈则思抑损遇逸乐则思撙节在宴安则思后患防壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行爵赏则思因喜而僭施刑罚则思因怒而滥人主兼是十思其有违理者寡矣理之所在皆天也人不违天斯天不违人矣故曰夙夜基命宥密
书经
文王卑服卽康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民
监察御史【臣】葛德润
【臣】谨按无逸一篇宋儒吕祖谦解之详矣【臣】尝推衍其说夫所谓文王卑服卽康功田功者卽大禹之卑宫室而尽力乎沟洫也物不能以两大厚于自奉卽薄于恤民文于衣服自奉之物所性不存而专意于安养斯民是能直接大禹之传而前后圣人之心无弗同也盖文王有柔恭之德而极其徽懿之盛和易近民故视民如子不啻保赤之诚而民之穷而无告者用能惠绥之莫不鲜鲜然有生意也然文王之心岂敢自以爲足哉自朝至于日中自日中至于日昃一食之顷有不遑暇于以咸和其民使无一夫之不得其所焉盖汲汲乎求宁观成之心也立政言文王罔攸兼于庶言庶狱庶愼则所谓不遑暇食者其勤劳自必有在岂若后世量书传餐代有司之任者哉读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相爲矛盾哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也抑不独三代之君爲然也汉文帝躬行节俭身衣弋绨所幸愼夫人衣不曵地帷帐无文绣以示敦朴爲天下先是以海内安宁家给人足光武每旦视朝日昃乃罢数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐皇太子劝帝颐养精神帝曰我自乐此不爲疲也唐太宗听朝之暇与学士讨论古今成败或日昃夜艾未尝少怠故能致贞观之治夫此数君者得圣人之意而用之而物阜民康其效彰彰如是况纯亦不已如文德哉周公于成王逸豫之心未萌而其谆谆告诫已如此其言商周而详及于文王盖举耳目之所逮而望王之法祖也至矣诗之颂成王曰成王不敢康而卽继之曰于缉熙单厥心肆其靖之盖有得于周公之敎云
书经
文王卑服卽康功田功
侍讲学士【臣】蒋溥
蔡沈曰康功安民之功田功养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安养斯民也卑服盖举一端而言宫室饮食自奉之薄皆可类推【臣】谨按周以穑事开基后稷敎稼肇祀有邰公刘彻田克笃前烈罔不惟民之勤迨二公分陜六州归化而怙冒升闻焉是以肇造区夏断自文王周公进陈无逸首举文王之康功田功诚以天降下民必赖有胥匡以生者亶聪首出天即以万民之命寄之元后上承天命下顾民岩一夫不获即属己辜不爲之选贤与能禁奸戢暴则民无以安不爲之制产授田省耕省敛则民无以养顾以兆民之众寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者欲得其所劳来匡直岁月无可竟之功养欲给求要荒无可遗之类一事之区处即系生民之休戚一时之规画即兆数世之安危此爲君之难而文王之所以惟康功田功爲兢兢也其必卑服即功者亦非有心崇节俭之文也予之民者厚则奉己不得不薄爲民计者周则自爲不得不俭惟意有专营故力无旁贷人徒见作丰出治之日化洽汝坟风流江汉凤鸣于冈麟游于圃以爲天眷有周而不知四方之和会万室之盈宁悉本于文王殚精竭虑夙夜焦劳举耳目口体之奉总不分其心力以致之者也而【臣】于此想见文王之勤民有然不自足之心焉盖人主处崇高之位无由徧歴闾阎之纤悉而小民盛夏力作穷冬暴露裋褐不完藜藿不充之况不得向堂陛而诉其情是以自古明哲之君必周知稼穑艰难务以民事爲重所欲与聚所恶勿施不敢以一身之逸妨小民之依名以天下奉一人实以一人养天下终日干干不敢暇逸创业守成道无二致文王所以光十四王之统绪开八百岁之丕基者其缉熙无己之心有可想见者矣昔周公命太史陈豳风绘王业之艰难也进无逸先言太王王季之抑畏者明艰难之业所自绵长也雅颂咏歌文王之德曰勤止又曰小心翼翼何莫非抑畏之心也欤然则无逸之篇允宜与豳风并奏矣
书经
文王卑服即康功田功
编修【臣】杨开鼎
【臣】谨按立君所以牧民牧民之道稼穑爲先而必率之以节俭故安国孔氏曰文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功頴达孔氏曰安人之内田功最急故特云田功盖周自有邰肇国厘尔成法而茀草树艺之功以兴代传而至公刘所以俾几筵者执豖酌匏也又代传而至亶父所以爲居室者陶复陶穴也夫公刘亶父皆有土之君而躬行节俭如此岂过爲朴陋哉盖疆理宣亩凡所以肇基王迹者已觇其槪矣文王承维新之命用康兆民先使六州之人春于耜夏其芸秋其获冬而养老娯賔修礼报赛旣庶旣繁之象不独在岐阳丰水之间而书先言卑服则文王亲民端本之意已具见于服御之微盖日御纤罗绮縠则必乐爲宴游而宫室台榭无不称是甚之舆马鹰狗快其志声色货利荡其心而服其小焉者矣贾谊谓生之有时用之无度则物力必屈可不戒哉且人君骄奢之习不必尽蹈三风十愆之辙也逸欲偶萌不及检察卽爲盛德累是在杜渐而防微也至于勤民之道当思久安长治而不得狃于目前虽水旱之灾盛世时有而惟敬可以挽天心惟勤可以立民命克艰厥后克艰厥臣卽野无菜色而视民如伤正无容补苴旦夕润色太平谓可少弛其责也管子曰仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱史称汉文帝生养旣渥六七十老翁游戏如婴儿其所由来者远矣【臣】生长东南沮洳之区习见祖父于沟塍之间宣泄以备旱涝而自耻淮扬之俗习染奢侈致损盖藏一遇凶荒遂厪
九重宵旰之忧议赈议蠲动盈千百万虽
天庾内帑在所不惜而要未可常恃也生其地者惟上感
天泽下恤物力以仰副
圣主重农贵粟与却衣减膳之盛心而已【臣】退直之暇
披阅旧史见有大书特书与
皇上撙节爱养之心相符者敬谨录之或一君而叠举数事或一君而特举一事衍爲四言谬作十箴盖宁爲朴质不敢以繁缛之词溷凟
圣聪也万几之余间
赐流览【臣】不胜悚惕战惧之至
劝农诏
汉文帝诏曰农天下之大本也民所恃以生也而民或不务本而逐末故生不遂朕今亲帅羣臣农以劝之
质尔人民稼穑是资玉不衣寒珠不食饥假哉令主宵旰畴咨奇技淫巧民不之饱逐末居奇民事以扰杏花菖叶秉耒其蚤乃亦有秋旣坚且好于时汉始疮痍乍起克殚田功徧锡尔祉绍此渊怀后之君子
罢露台
汉文帝尝欲作露台召匠计之直百金上曰百金中人十家之产也吾奉先帝宫室常恐羞之何以台爲伊惟太古茨茅阶土代越而浇宇峻墙雕有璇其室有钜其桥宏我汉京露台以营计直百金而胡弗成帝心惟约爰诹爰度中人十家得此孔乐台榭陂池毋于我作
衣弋绨
汉文帝身衣弋绨帷帐无文绣以示敦朴爲天下先汝明作会藻火宗彛维厥燕居匪此之宜曷澣曷否色惟其缁弋绨率下六宫爲化衣不曳地侈靡尽谢树亦?缯国益之贫鉴兹罔佚俗厚风淳焚雉裘
晋世祖时太医司马程据献雉头裘帝以奇技异服典礼所禁焚之于殿前
孟冬之月天子始裘取狐于貉曷爲雉头雉头之献日事淫巧帝曰斥之无使滋扰羊车竹叶令德鲜终惟此焚裘典礼攸崇九章法服罔或不衷藏农具
宋高祖命藏微时农具以示子孙文帝至故宫见有惭色近侍或进曰大舜躬耕歴山伯禹亲事水土陛下不覩遗物安知先帝之至德稼穑之艰难乎维宋之祖天授厥武起自农家耰耡爲伍诏留故物不忘勤苦孙子其贤珍之内府孙子其愚对之意忤葛灯麻拂诋侮前王嗟哉宋纲其曷以长不观先世贻谋克臧庤乃钱镈职思其康
碎介导
齐高帝清俭不御精细之物敕中书舍人桓景真曰主衣中似有玉介导留此置主衣正是兴长疾源可卽时打碎
侈淫成过机不在大象箸先之玉杯从之先民有作顾而嗟咨爰有介导精莹朗耀烂然盈目駴鸡鉴貌命彼主衣碎而屑飞弃雕斥镂用以防微由此十年金土同价理若近诬事亦可借以俭率民民无不化
吞飞蝗
唐太宗入大苑中见有蝗数枚祝之曰民以谷爲命而汝食之耶遂吞之是岁蝗不爲灾
礼有猫虎俗有豚蹄何来螟螣繁衍青畦厥有贤王掬而吞之宣之云汉汤之桑林吁天天应雨玉雨金唐祚三百此绵其脉如疾之忧民胡不瘳像耕织
周世宗留心农事尝刻木爲耕夫蚕妇置之殿庭时値五季耕桑赤地有周世宗殷然动意瞻乃殿东谁之爲容懿筐一妇荷笠一翁时时蚕月念念豳风似此君心何用不宁鱼龙角觝曼延一庭菽粟不辨彼则何人
止烧羊
宋仁宗尝曰朕昨不寐思食烧羊恐遂爲例故忍一夕之饥尝有献蛤蜊二十八枚枚値钱千上曰下一箸费二十八千吾不堪也
惟王玉食醯醢胥饬礼着其隆欲戒其极索以非时非时必供杂以异味惟令是从假云果腹岂曰非酷忍此须臾作邦之福
观刈麦
宋仁宗御宝岐殿观刈麦谓辅臣曰朕作此殿不欲植花卉而岁以种麦庶知稼穑之艰难也
在昔离宫骇绿纷红宝岐在宋塍港交通高低偃仰麦浪摇风亦有内臣腰防以往露积委栖天怀用爽何彼后王不此之防艮岳经营东南花石曷不法祖来咨来茹不耕何获不菑何畬奄观铚艾君子乐胥
书经
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
监察御史【臣】李防
蔡沈集注曰上文言天命不易天难谌此又申言天固不可信然在我之道惟以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也
【臣】谨按天人之相去匪遥而感通甚微责在于人功本于道而其原亦惟以法祖之诚致敬天之实君以是任之臣以是辅之上下交儆凝命之道其在是矣昔周公之告君奭者曰天不可信若以天心诚难必矣又曰我道惟宁王德延天不庸释于文王受命若又以无不可必者何也盖天命靡常归于有德德者君极之所由修废亦天命之所由去留也彼周之命受于文王而实受于怙冒之一心延于武王而实延于徂定之一念文武以是尽君道即以是凝天命亦即以是裕后昆周公以是修臣职即以是佐君德亦即以是朂同僚【臣】以爲稽其凝承之由考其垂裕之实溯其君臣率循之原绎其左右交惕之志是可以得天人相与之微焉天无私覆恒眷顾于求莫之主命实难谌惟简畀于式敎之后彼后之东封西祀祈天永命者非计也可以得祖宗贻谋之道焉盛衰难期而爲之自己者则可必贤否难强而善之画一者自可师彼后之拓土开疆侈言善后者非计也笃棐之忠莫如元圣而夙夜之凛凛者一则曰世德作求再则曰敷时绎思是知臣工之引君当道有其本焉彼后之变乱旧章与托名绍述者俱非也同朝之谊义同共济故劝勉之殷殷者进则曰共佐圣明退则曰有负先王是知百尔之同寅协恭有其道焉彼后之势位相轧与各植私人者俱非也然则圣世之君臣一言一动无不曲当其爲万世之烱鉴者抑又深远矣
书经
天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
监察御史【臣】薛澂
【臣】谨按人主抚有天下所以久安长治而奠社稷于磐石措国祚于苞桑者不惟有高世之才过人之识而实恃宜民宜人之至德有以当天心而凝天命盖厥心惟危者厥位惟安而无疆惟恤者自无疆惟休也书曰天不可信所谓天难谌斯不易惟王也曰我道惟宁王德延天不庸释于文王受命所谓首出庶物万国咸宁也仰观天道俯察人事熟思夫鉴观求莫感格昭受之原而知天人相与之际甚可畏也盖治乱有循环之数泰否有倚伏之机而制治保泰总非德不爲功惟聪明睿智之君顾念防防者天也昭昭者亦天防防故难测昭昭故易格于焉以敬胜怠以义胜欲亦临亦保之精神有以绍先圣日就月将之学问足以启后昆由是本德以爲养而养爲善养本德以爲教而教爲善教将见至德翔洽治化洋溢阴阳和风雨时宪宪令德旣足以克配彼天自足以受天百禄而且执竞惟人者亦自强不息则德日进而命亦日新德有常而命亦不已燕及皇天克昌厥后子子孙孙勿替引之盖君之畏天若严父而不敢防则天之爱君若赤子而不忍释然则惟德动天惟天眷德聿修厥德长发其祥事有必至理有固然不可易者唐臣魏征有言思国之安者必积其德义诚与书言相发明而万世君人者之所当念兹在兹者与
书经
愼厥丽乃劝厥民刑用劝
侍读【臣】鄂容安
蔡沈曰汤深谨其所依以劝勉其民故民皆仪刑而用劝勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁则莫不仁矣
【臣】谨按日月丽乎天百谷草木丽乎土民生丽乎衣食君道丽乎仁人君之仁天下其厚民生非能家赐而人益之也其正民德亦非能家至而日见之也惟以仁爲中心之所底丽一民饥曰予饥之一民寒曰予寒之一夫不获曰时予之辜自出谋发虑之微嚬笑起居之节逮于庆赏刑威之用井牧学校军国朝祭之务无不一本于此心之慈祥恺悌肫诚固结以爲之根柢若饥渴饮食之不可去而涵濡变化于仁人之宇者亦如草木之饮和于雨露日加长焉而不自知民之于上固惟所陶镕耳君仁莫不仁诚至动物其理有固然者昔史臣之颂尧曰其仁如天文王之为人君曰止于仁虞书所载以亲九族九族旣睦平章百姓百姓昭明至于协和万邦黎民于变时雍是其验也周公无逸所陈自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民而刑寡妻至兄弟以御于家邦又其验也以视成汤之克寛克仁民服厥命罔有不悦所谓劝民而民用劝先圣后圣不诚有若合符节者欤抑防绎书旨更有味乎愼之一言焉以尧之仁也曰钦明以汤之仁也曰圣敬以文之仁也曰缉熙是则帝王之治同归于仁蔑不从愼中来也汉臣董仲舒言正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方又言尽小者大愼微者着积善之在身犹长日之加益盖以君心爲万化之权舆而主敬实圣学之枢纽与书言有足发明者信乎愼之一言尤好仁之主所宜深思而力体之者哉
书经
克用三宅三俊
编修【臣】林枝春
蔡沈曰三宅谓居常伯常任凖人之任者三俊谓有常伯常任凖人之才者三俊说者谓他日次补三宅者详宅以位言俊以德言意其储养待用或如说者所云也
【臣】谨按任官举贤为治大要三事之职居其位者固不可以不贤有其德者尤不可以不备三宅之外复有三俊圣主之于贤臣其畜之广而求之豫有如此【臣】因是而思之考功绩以励行能者当几之哲也广勤求以备任使者先事之图也古来郅隆之治羣才争奋庶绩咸熙未有不于储养待用之士先加之意而能猝收其效者也天之生才不一良楛偏全成于质之所近长短大小惟其器之所呈储之之道务在爱育而成全之使归于有用而己诚使庙堂之上勤思树人至计豫令百尔臣工单心延访以备诏举则搜罗所及自足以供明廷之用况以人事君忠臣之义亦孰敢不尽心于求贤者哉夫临事而思择人每难称职当官始责实效未易见功试以已然者言之古之所谓与民最亲莫如牧令故必别择廉正愼简循良而三年计吏求其政声丕着绰绰乎如卓鲁其人者盖不数觏也以百里良吏尚如是其难则等而上之其为专城领率者视此倍之矣其为监司廵防者视此又倍之矣其为旬宣廉访者视此又倍之矣又况总一方略绥靖疆圉如古者方岳牧伯之任猝而求之岂易得其人哉故【臣】谓非储养待用不可也夫地方职务苟关至要或令选择调换或先以署事权摄必称量详审而后任用此诚为官择人之意然视事未几又以旷鳏去职若是者何也其人之器量或有所局而生平志力不可得而尽详也是故尝试之术只得其大槩责成之法仅举其一端以云克知灼见诚有未敢信其然者然此特论其不胜任者耳即其人材信美矣而得其性之所近者往往兼通之难此犹粤镈之不可为函轮人之不能为辀故有长于谋虑而词辨或拙优于干略而文采术彰以从容讽谏则有余振刷纪纲则不足廉静寡欲则可风随机应变每多滞似此之类不一而足道在乎兼收而并蓄之而已昔宋臣司马光乞以十科取士始于行义节操下及听讼治赋皆欲分别科条以备选用良欲人主兼收多士之益则储之者不可不广也且夫今日之一德一心宣猷赞化为辅弼为藩翰皆前此所简拔倚赖之臣用能为德为民内宁外谧以巩无疆之祚则异日之后先济美者其原又将悉基于今日也苟不及今豫为储蓄其才之已成者固或虞其遗佚放弃而有待以成才者亦且委靡不振不能终收其用矣此又储之不可不豫也从来政之与人相湏而理今当法度修明纲举目张之后亦贵能行是政之人而巳茍非其人则视为一切文具其甚者或反因以刻急烦琐此岂宣上德逹下情之指哉【臣】窃谓其求详于政也不如求详于人昔汉武恐积行之士壅于上闻下诏议不举孝廉者罪董仲舒对策欲令诸侯吏二千石尽心求贤所贡不肖者有罚今则贪黩纵恣者有罪矣而未闻不举贤之罪也怠慢疎忽者有罚矣而未闻不求才之罚也是何其立政之详而取人之略也殆非所以成就人才之意也【臣】之愚见莫若使台省大僚及地方大吏皆以求才储用为先务其已列班联者国家已有荐扬之典若铨叙未及器局已成则科目中未必无可储之才也稽古有获经纶素裕则庠序中未必无可储之才也至若奇材勇士或在草泽之中高识卓行远居岩谷之内此其生平抱负茍非生同方与官兹土者亦何从而知之采诸众评徴其实迹观察以得其情辨论以究其蕴非卓然可用则勿滥其选分晰科等列状上闻朝廷酌其优崇之法与其成就之方循名考实先防其尤余则俟其练习明逹而后进焉则其才之长短高下各有所宜而举者之能否亦因以见将大小臣工益晓然于以人事君之义莫不留心物色于以随材器使必无不举之政矣况储养宏多羣才辐凑异日之宣力效忠者复可寄以知人得士之责茅防茹连转相汲引于以辅翊元化协赞隆平岂不足嫓商周盛烈哉书曰百僚师师百工惟时诗曰济济多士文王以宁此之谓也伏惟
圣明留意焉
书经
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人则克宅之克由绎之兹乃俾乂
编修【臣】呉履泰
陈氏雅言曰三宅之官百官之长克宅之以心相照克由绎以心相与谓之俾者言下之治由上之使也
吕氏祖谦曰克宅之则人与位称克由绎之则表与里符其审如是然后俾之为治
【臣】谨按为政在于得人尧舜首事命官诗四始皆求贤之为务故周公于立政拳拳以用人为言然惟圣人德性用事浑全不偏如传记人材杰然可观以道理观之只是偏材洪范念之受之锡之福随材造就也臯陶曰载采采翕受敷施尽用天下之才也此书上文递举古之知恤所谓宅乃事宅乃牧宅乃凖乃用三有宅克即宅克立兹常事司牧人亦既言之备矣此复云云者择之不审固不足以得贤才之用用之不至亦何以尽贤才之用故曰则克宅之又曰克由绎之兹乃俾乂由绎者由其外而绎其中由其才而绎其德由其发舒于一日而绎其迟久于异时世固有朴于外而惠其中者不矜其才而裕余于德者所居无赫赫名去后常令人思者皆非卒能尽也惟由绎之则彼得自展而无所掣肘惊疑而吾所以用之得宜于以收其功效亦甚多矣由是观之人君用人固有廸知忱恂于资格之外者始以知人之明终以待人之诚故无徼幸之功名则干进之途塞无滥叨之禄位则经歴之才练朝廷无用非其人之憾贤才无用违其才之阨俊乂在官庶绩其凝此周业之所由隆而治世者必尊而信之者也
书经
继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
监察御史【臣】柴潮生
吕祖谦曰人之相去何啻千百等用之者大小亦各有方今统谓之吉士盖长短不齐必皆慈祥良善之人不容一惨刻倾险者投足其间此文武用人之大法所以立周家忠厚之治体也
蔡沈曰小人而谓之憸者形容其沾沾便防之状也
王纲振曰憸人非容悦小人孔传云憸利小人正言其才智机锋能耸发人主以为可与共功必可显世而究竟罔显也
王应麟曰臯陶曰彰厥有常吉哉周公曰庶常吉士召公曰吉士吉人帝王用人之法一言以蔽之曰吉舜所举曰元曰恺吉之实也所去曰凶吉之反也议论相传气脉相续在春秋谓之善人在西汉谓之长者惟吉则仁所谓元者善之长为天地立心者也
【臣】谨按周公所言诚治天下之要防而先儒别白吉士憸人之实亦详哉其言之矣然人君无智愚莫不求忠贤以自固而正者易疎邪者易亲此千古以来无可如何之事也苏轼云道可讲习而知德可勉强而能惟知人之明为不可学故汉元帝必不以石显为小人唐明皇必不以李林甫为小人德宗必不以卢?裴延龄为小人方其一心相信虽高宗之得傅说文王之遇吕望亦无以过之也今若立其主名曰若憸人若吉士则人皆可以为僞孰自处于不肖若谩无定见则邪正并用毁誉混淆及其久也君子疎于保位小人巧于固宠不必待人主之左右而消长之机决矣大抵人虽不易知若人君能正其身以率之虚其心以观之审其类以求之亦庶几有可知之理盖同一言也謇謇谔谔明辨是非者必君子??訿訿模棱两可者必小人同一行也守正持重木讷无华者必君子防给趋走随时俯仰者必小人同一处心积虑也以义为主以生民为忧而畜其君之欲者必君子以利为主以身家为念而导其君之欲者必小人称此以求之即有近名僞行之士强托其间尚可以拔十而得五天下事犹重有赖焉伊尹曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道王十朋曰正直之人见君性之偏则以为忧又从而捄正之小人知君性之偏则以为喜又从而逢迎之朱子曰用人不求其可喜而求其可畏不求其能适吾志而求其能辅吾德不忧其自任之不重而忧吾任用之未至不为燕私近习之计而为宗社生灵万世之计人主以至公之心操则哲之术叅观数说以求之亦可以晓然于吉士憸人之分而成劢相无疆之治者矣
书经
其惟吉士用劢相我国家
编修【臣】双庆
孔安国曰立政之臣惟其吉士用勉治我国家蔡沈曰其惟用有常吉士使勉力以辅相我国家也
【臣】谨按立政一篇周公敷陈用人之道详哉备矣而究归于吉士劢相国家诚制治保邦之要术也夫国家当承平之时纪纲法度灿然大备所恃以敷化理民而绵清泰之休者惟延揽人才为最急人才者难得而易失难聚而易散者也从来明作有为之士足备驱防者自不乏人然効一官任一职或轻率而喜事或躁进而多疎或纷更而滋扰汉诏所云听其言论则悦耳揆之阴阳则伤化者欲其同心协力以培国家之元气势必有所不能夫不曰才士能士而曰吉士殆必有浑厚深重平易和蔼之德不营营于荣利不汲汲于功名不忌人之美不妨人之贤以君心为己心视国事如家事者斯足以当之故又曰其惟克用常人即虞书所称彰厥有常而吉者也国家诚尽得吉士而用焉不必勲业炳着而后收其效也即此众正盈廷公正之道伸缙绅之途肃已焕然覩气象之光昌纵或有一二不类者厠于其间亦自觉其立心行事不可容于盛明之朝而洗心易虑以争自濯磨矣况师济成风则奋庸熙载所谓抚于五辰庶绩其凝者自可合羣策羣力以副天工人代之责而兵农礼乐无不修举股肱耳目无不率从遐迩无不乂安民物无不熙皥国家治平之福孰大于此此吉士之劢相为立政者所宜深致意也夫
书经
方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
编修【臣】裘曰修
陈雅言曰治平无事之时乃祸患所自起茍安于逸乐惮于自强岂所以继志述事而承祖宗之托乎公推广勿误庶狱之旨而并及此固非后世导君以穷兵好大者比也
【臣】谨按周公告王以克诘戎兵陟禹之迹而因及德威之盛至于无远弗届归之于觐光扬烈若曰如是方可以对文武而无惭耳【臣】闻帝王以治天下为孝而一事一节不足以当之一代之兴类皆积累数百年披荆棘沐风雨身阅险阻备极艰难而后嗣或不能深知此意一切悠悠焉听之优柔委靡酝于有象未形之际治具弛而不张王心怠而不振日甚一日而祖德宗功有隐然欲隳者矣此固谋国者之深忧也盖尝论之一人之精神愈用则愈出而愈强衰季之主生于深宫之中不离阿保之手偷安肆志不知汗马为何状而百司庶执事恶劳而好逸止于?饰文具而已上恬下嬉将骄卒惰一旦有事呼之而不应则束手已耳不然当成周之时列爵惟五分土惟三人有定分矣垂拱而天下治民有宁居矣旅獒西来白雉南贡祥符聿臻矣永清大定而周公犹兢兢以克诘戎兵为告何哉于此见老成虑事之忠望王之切且有似乎预知数百年后必有积弱之患而早为之防也夫文王之耿光武王之大烈至大且远矣耿光也而稍弗显焉不可谓之觐大烈也而稍弗举焉不可谓之扬其曰以者以之也以此克诘之戎兵也夫岂穷兵黩武之谓哉要必使主德常尊国威常重诸侯有不敢上僭之势四夷有不敢内窥之心而后周官周礼可以行八百年之祚可以永夫周公大圣岂无所见而忽于放牛归马之后为此喜功好大之谈哉此一觐一扬也则谓成王即文武焉可也则谓见成王者即如见文王武王焉可也而在文王为有孙在武王为有子矣人主之孝又孰大于此乎三代以还汉之七国唐之藩鎭宋之南北分而明季乃几于无兵大率皆玩视于无事之日而欲奋励于有事之时其势常不能相及也夫足不出戸庭目不窥方域养尊处优而欲坐安遗业难矣故必念及我祖我宗得之之不易而后知守之之难亦惟念及我祖我宗得之之不易而后守之亦遂无难也此帝王之孝也
书经
若昔大猷制治于未乱保邦于未危
检讨【臣】齐召南
孔颖逹曰标此二句于前以示立官之意
【臣】谨按操舟楫以济川不可以无风而操敝漏之舟楫乘轮辕以致远不可以坦道而乘朽折之轮辕自古帝王守成致治无他异能奇术也惟此治不忘乱安不忘危之深心自足登斯世于久安长治故常于极盛之日朝野无事坐享升平而君臣相戒动色仰畏天命俯騐人心前念祖宗创业艰难后思子孙黎民承亲贤乐利于奕防惟恐德有未洽化有未孚民隐有未闻俊乂有未举深谋远虑又常以为祸患每起于细微而变或乘于所忽必先清心寡欲以端治源屛声色省游观远邪人亲正士左右匡弼守道之臣日侍于侧忠言谠论日闻于耳往古史书兴亡得失可法可戒之事日接于目而怵于心察吏安民维风整俗积储备荒以及恤刑讲武一切当行之务日筹诸心而见为实事至盈也持以谦抑至泰也保以忧勤易曰其亡其亡系于苞桑诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户此之谓也夫天下最难得而易失者时也待其既乱且危而后为之所其势每苦于欲为而不能当其未乱未危又常苦于能为而不欲何哉君人者固未有不恶危乱欲治安也蔽于既治且安而不思其后也见既治遂谓可以长治见既安遂谓可以久安便辟阿谀之臣始用逸乐之说从容投隙以进君人者中其计而不察于是心日以骄政日以怠法度日以弛佥壬日以多忠良卷舌威福暗移忌讳滋繁虚文相应上下防蔽方晏然谓固于磐石泰山而积薪厝火之势已成矣天下犹身也治天下犹养身也不慎起居于康强无疾之日而曰恃有药石庸为计之得乎周至成王天下治安极矣而访落愼始小毖谨微大雅述先王豳风陈民事皆凛凛乎有冰渊之惧有宵旰不遑暇逸之思尚书所载周召二公于治乱安危敷陈剀切危言笃论往往过于丁宁彼讵不知成王为贤主而天下之治安已久乎哉惟不恃其治安所以能久安长治也成王知其然也故万邦既已抚兆民既已绥六服羣辟既已承德而董正治官首述古人立官之意曰制治于未乱保邦于未危大哉言乎其与舜言勅命禹言克艰益言无怠无荒臯陶言天工人代盖百世而同揆也成王又自言只勤于德其兢兢业业日愼一日于制治保邦之道得矣此颂所以美其基命宥密缉熙单心为能光大文武之谟烈而开八百年之统绪也欤
书经
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人
侍讲【臣】介福
王氏樵曰官者治乱安危之所出人则制之保之者也惟其人是一篇之要
推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
陈氏经曰人能推让乐善故也不能推让忌嫉故也九官相让众贤和于朝范宣子让其下皆让安有不和者我忌嫉人人必忌嫉我交相忌嫉何有于和
【臣】谨按事无论繁简在得其人以治之舜命九官至商列为八政至周合为六典大纲皆出于一所増特其属也明王立政诚得其人则简固乂繁亦乂后世官制愈繁而天之生材常不足赴乎其任故总理之者为尤重惟因材器使俾大贤受大职小贤受小职斯智名功勇各擅其长而事无不举矣然择人固圣主之事而推贤尤大臣之心有虞之朝禹逊稷契臯陶垂逊殳斨伯与益逊朱虎熊罴伯夷逊防龙盖君以其人为贤能而用之而其人不自贤不自能而推之贤让之能且贤不必其出于已而惟贤是推能不必其出于已而惟能是让此至公无私之心大臣之义也凡为庶官者观感其推让之心而师师济济同寅协恭共成郅隆之盛岂不美欤故曰大臣以人事君又曰众贤和于朝万物和于野推贤让能庶官所以无旷庶绩所以咸熙也抑又有难者浅中弱植之徒往往延颈企踵謟亲戚以邀誉因賔客以借交易滋党援狥私之弊是在为大臣者秉公持正拒絶献誉结纳之阶惟知进贤为国不以市恩而人主委任大臣又必因荐举而明试考核其果否称职即以征举之得失保任之公私以为赏罚则庶司无不竭力尽能立功于国而大臣亦无敢比党营私矣三代而上风淳治懋岂复有狥私害公之大臣而成王必深戒之曰举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任盖诚有见于知人则哲古帝犹难而公私义利之间关人材之用舍即关政事之举废此周官一书所以为制治保邦之要务也欤
书经
冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利
侍讲【臣】介福
陈氏雅言曰此六官之长纲在网中也冢宰与六卿虽分掌一职而其官则尊于众卿故以冢言六卿之事虽各列一职而冢宰得以兼之故以宰言此董正其官也统百官者即亮采之谓均四海者即惠畴之谓百官异职而能统之则有伦有要有纲有纪咸得其序矣四海异宜而能均之则或远防近或多或寡咸得其正矣此训廸其职也陈氏大猷曰为治莫先于教化故冢宰之后司徒次之敎化莫先于礼乐故宗伯次之敎之和之而犹有不率者则大者加以甲兵小者加以刑罚不得已也故司马司寇次之暴乱去而后民得安居故以司空之居民终焉
【臣】谨案为治之道在于得人而所为得人者非仅庶司百执事之得其人而已必有操其要者焉周官六卿分职所以为制治保邦计者不出于此使六卿得其人则率属倡牧于以阜成兆民也何有一曰冢宰振裘者必挈其领冢宰之职举而天下之规模定焉矣规模既定而敎化以兴节文以着五惇五庸莫非天之秩叙也故司徒宗伯次之敎立礼行而犹有干纪乱常者焉则天讨之所必及也故四曰司马大罪陈于原野降此则有司之法在故五曰司寇民迁善远罪而后可以永奠其居故以司空终焉其在周礼则谓之六典六典分掌于六卿而以冢宰统之皆本天之事以为事故冢宰为天官言象天所立之官也而周官冢宰之职曰统百官均四海则亦非五卿之所得而同者矣盖尝论之六卿之设分配天地四时丝牵绳联至微至密即舜典所命九官百揆则冢宰也稷契则司徒也伯夷则宗伯也臯陶则司马司寇兼之若埀若益则司空也虽或分或合因时制宜而其职事要未有出于六卿之外者然则六卿诚得其人尚何唐虞三代之不可及哉周官之戒六卿也惟以功崇业广为务而终之以推贤让能其所以望之者重矣使居六卿之职苐奉行故事苟合取容则其为朝廷羞也甚矣安在其能率属倡牧也盖六卿者庶司百执事之标凖也为六卿者果能去一已之私絶党援之弊彼为其属者自必是则而是效焉所谓大臣法则小臣廉其效自有不期而至者又况今日之庶司百职事即异日之六卿其出而为方伯连帅者即入而为卿士师尹六卿诚贤则转相效法惟惴惴焉以不能对扬天子之休命为惧其所裨益于国计民生者岂其微哉书经
六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
右赞善【臣】宋楠
蔡沈曰六卿分职各率其属官以倡九州之牧自内达之于外政治明教化洽兆民之众莫不阜厚而化成也
【臣】谨按民为邦本本固邦宁圣人知阜成之责不可以独任也于是乎设为六官以典邦治邦敎邦礼邦政邦禁邦土内以正朝廷之纪纲外以立羣牧之表率天下之政胥统于此此六卿分职之由也各率其属者六官之属共三百六十以倡九牧者为九州州牧之倡此即唐虞州牧统于侯伯之遗意阜成兆民即所谓庶政惟和万国咸宁也尝考成周之时周召分陜异公保厘东土君陈出尹东郊召虎旬宣江汉是内诸卿出膺司牧之权也郑桓公武公相继为周司徒祭伯以畿内诸侯为王卿士是外诸侯入行六卿之事也盖其于民生休戚闾阎疾苦皆熟闻习见而确知其所以然是以出则为良牧入则为名卿虽职有区分而政无同异要皆不懈于位而为民所归是六卿九牧皆以佐天子康兆民非可畸轻而畸重也然天下事必有倡而后有因朝廷者四方之倡也而六卿又九牧之倡也自朝廷达之于邦国又达之于四海其地愈远则政之所及者愈遥然能使天下之大如身之使臂臂之使指莫不制从而成运掌之治者纪纲立于朝而庶绩熙于外也是故形端则影正源洁则流清六卿有崇功广业之心则九牧凛愒日玩时之戒矣六卿有怠忽荒政之渐则九牧高坐啸画诺之风矣朝廷意指所存或崇寛大或尚励精不必明见诸诰诫定以章程而一二事之张弛遂黙成天下之风气转移之故防于影响管仲所谓下令如流水之源也至于阜成者鞠人谋人之事也释名土山曰阜阜者厚也敦厐淳固之积蒸而为协气酝而为太和然后隂阳以正风雨以时品彚以亨民生以遂宋儒张载有云不如野马絪缊不足谓之太和太和者厚之至也老子曰治大国如烹小鲜扰之则乱唐太宗曰治天下如建殿屋营搆既成勿数改易茍易一榱正一瓦践履揺动劳扰实多是知民间日用饮食之事当听之百姓之与知与能长人者特因而利导之不生事不懈事寛平正直以协民之中无作好恶以遵王之路则居敬而行简执要以御繁阜民成俗之道莫逾于此非简弃一切姑托于清净无为之说以便其私也圣人在上知安民之本在于得人而得人之本视乎主极是故袛勤于德夙夜不怠兢兢业业一日二日万几者既有以倡庶明之励翼由是凡百有位亦克用乂不侵官不旷官钦乃攸司愼乃出令是分职之实也简厥修进厥良推贤让能举能其官是率属之要也成王既董正之乂训廸之内而六卿外而九牧孰有瘝官旷职以弃厥典常者哉此所以六服羣辟罔不承德以成万方无斁之休也
书经
钦乃攸司愼乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀
侍读学士【臣】汪由敦
宋蔡沈曰敬汝所主之职谨汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理灭一已之私情则令行而民莫不敬信怀服矣
【臣】谨按钦乃攸司者谨其所守之职愼乃出令者审其兴作之几也国家宪章明备纲举目张虽前人之成法可循而修明之始不至于废弛振作之始不至于怠惰当损当益者必变而通之与时宜之始适乎轻重之中所司之职不可不举则出令不可不愼易曰重巽以申命又曰涣汗其大号出令之谓也子产曰政如农功日夜思之思其始而成其终不思其始终必不成出令者事之始也而政之醇疵民之休戚国之兴衰系焉一令之善为四海之福一令之不善贻无穷之患故圣王莫不愼之于其始始谋不臧至害于政事而后从而易之即使能救其弊而民已不胜其扰矣况其思之不深虑之不远因弊立法而弊随法生创制防奸而奸由制起庙堂之上焦心劳思以筹救时之?务朝进一说曰如是则弊可清暮进一说曰如是则奸可絶而闾阎市井之间奸弊如故也或且因而甚焉于是令日益繁而有眊而不行者矣有忽行而忽反者矣有名为奉行而虚文从事者矣揆所由来惟其出之不愼也圣王之出令也先民是程大猷是经不泥古而咈百姓之欲不苟且而图目前之安坚如金石信如四时非有商鞅韩非之峻刑法以驱之而民自敬信服行是何也见其必可行而后着为令于其致反之由熟计审处而预为之防则不待尝试而天下举信其行之无弊管仲曰下令如流水之原此物此志也且夫天下之大计非可以一已之私意与焉也刚愎者不即乎天理之安偏执者务伸其坚僻之说优柔者惮兴事以因循畏葸为守经好大者乐纷更以鋭意有为为尽职趋避为藏身之固迎合为干进之阶始于售其私而讫至偾事而召怨惟廓然大公当行者行之必力不当行者絶之必严訏谟定命远犹辰告庻顽谗说无所容于其间夫如是则有弗令令出而天下安之后世守之较若画一民有定志驯致于从欲以治不难矣董仲舒曰谋事必就圣发政必择语人君图久安长治之道必自愼乃出令始
书经
学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦
编修【臣】储晋观
蔡沈曰学古学前代之法也典常当代之法也【臣】谨按成王董正治官而独揭学之一言以为修职谨令之本反覆告诫其义备矣盖国家法度典章其有定守者也机宜事变其无定形者也是故监前代之成宪而量度处中遵本朝之旧章而聪明不作发言息盈廷之咎居位无旷官之讥此皆政事臧否之所关朝廷治忽之所系而为人臣者之常训也然苟不学则安能兼有是数善而无弊哉今夫人臣不学之害有别昧先圣之术闇当世之务临事周章奉职废弛此则智不足以效一官能不足以效一邑固人君之所必斥者至于拘泥古制坚僻自庸乖谬事情纷更约束则有如王安石之侈言经术经世务而以祖宗之法为不足用矣辨文小慧析言破律粗渉经传縁饰文采以佐其逢迎固宠之私而适足为喋喋利口之戒则有如张汤之决狱傅古义许敬宗之多闻善占对矣然则不学之害小而学术不正之害大三代以后之史册尤炳然可覩也虽然官人之道本以德器为先才猷为后而阘冗无能者或外类于朴诚庸暗寡识者或貌依于谨厚唯诺成习浮沉取容知小而谋大力小而任重平世罕建白可纪之绩有事非缓急倚仗之人不学之害夫岂浅欤又其甚者则若朱子所指本出下流不知礼义而稍通文墨服儒衣冠叨窃科第而全无行检之徒虽其人服官莅政幸无谬误而立身根本之学已失其余不足观也尝攷三代人才毕升于太学司马辨论官材任官然后爵位定然后禄其时之登仕版者固无不学之人而其所学皆修己治人之要道也自朝廷以科目取人士子以举业为学所学非所用所用非所学其来久矣夫欲实学效于当官必其谙练之有素者也且人之智能各有所长而其为学亦必专精于所习汉世诏举吏民能治河者先后得王延世王景二人卒显功效又如郭躬陈宠父子家世明习法律相继为理官皆专务所学之明验宋臣司马光尝议以十科取士分别任使盖欲人才之竞相濯磨讲求于平日也抑成王所告诫者内自公孤六卿而外及四方之岳牧皆百僚之长各率其属者也是知墙面之警为大臣者尤宜加意焉
书经
功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰
少詹事【臣】徐以烜
蔡沈曰崇其功者存乎志广其业者存乎勤虽有二者当几而不能果断则志与勤虚用而终蹈后艰矣
【臣】谨按国家设官分职所以代天工也为臣者膺朝廷之爵禄则思树立以自见然器识不远者非成功之士也苟安玩愒者非立业之基也优游寡断者非决机之识也是以周王之戒卿士曰功崇惟志业广惟勤者诚以生平之建立总属于一念非常之勋绩每隳于便安天下有志不立而狃于卑者矣志立而狃于卑者无有也天下有勤不懋而堕于隘者矣勤懋而堕于隘者无有也故剏?之局不待其崇隆而后知之也惟曰视其注存者而已矣积累之途不必其盛大而始决之也惟曰视其加务者而已矣虽然功业之为势至烜且赫而其为效亦至繁且重乃或志之终身曾不如志之一日勤之卒岁曾不如勤之片晷者岂难易有殊量哉果断不果断之别也事机之至也不测事会之逝也亦无定惟猛焉剖决而不疑洞识于是非可否而仓猝无以撼其神惟奋焉独立而无惧立制于动静吉凶而非常无以震其魄如是则功可崇业可广而又何后艰之有哉夫可以致功而不之致者谓之懦可以建业而不之建者谓之怠功不崇业不广当几而迟回不决者谓之愚懦可起怠可策而愚不可破故果断尤贵克焉周王之戒卿士曰志曰勤而又必曰果断者良有以也
书经
推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
监察御史【臣】程盛修
【臣】谨按国家所重者人才人才进退系乎政治得失此其权操于君而实倚于二三大臣大臣以人事君者也使才识能甄防善良奬许士类而又如鉴之空如衡之平一切门户恩怨夤缘声气之弊皆不足以动之则其难其愼之心无非忘私忘家之义而天下人才亦知吾道之可以有为也莫不乘时利见踊跃奋兴俊乂在官百僚师师所谓推贤让能庶官乃和也不然者以名为招以利为媒官及私昵爵及恶德德薄而位尊矣知小而谋大矣力小而任重矣其不胜任者居华膴列显要而胜任者反投闲置散寂寞下僚视气节为不足尚经术为不足用呈身识面为不足耻以致人才日坏纪纲日隳餐之素也餗之覆也遑恤国家也然【臣】终不敢谓倚之二三臣而君之责遂可寛者盖君不能周知庶寮而二三臣之贤否忠佞则其所烛照而数计也惟扰成宪则察之紊是非则察之树私人比朋党则察之察之极其精而处之极其当举能其官有上赏焉称匪其人有显罚焉如是则君子道长小人道消学古入官议事以制同寅协恭和衷哉保无有政庬之患重烦黼扆者已
书经
举能其官惟尔之能称非其人惟尔不任
监察御史【臣】朱续晫
蔡沈曰所举之人能修其官是亦尔之所能举非其人是亦尔不胜任古者大臣以人事君其责如此
董鼎曰因所称举之贤否益足以见我之贤否为人臣者以是观之必无蔽贤妬能之事贤者有所劝而不肖者亦可以自警矣
【臣】谨按致治之要在于得人人之众圣主不能徧知必资荐举若荐举不得其实则巧僞并进官职耗费故必设连坐之法以治之此不易之道也又人之才性各有所能或优于守而短于才或长于此而绌于彼不可求备故不妨广其途以取之但使所举皆实则随才器使各得其用昔司马光尝言爱憎毁誉情僞万端与其采访虚言不若使之结罪保举因奏请设十科以举士令每岁各于十科中举三二人拟结状云臣窃见某人有何行能臣今保举堪充某科倘后不如所举及犯正入已赃臣甘同坐不辞状到付中书省记簿仍别置合举官臣寮簿岁终不举按劾施行如举后不如所举量轻重行罚必行勿赦所贵人人愼重官皆得人光之言似过严而难行然细思之实亦有不得已者盖保举之责甚重知人既难而深怀荐贤为国之诚肯时时留心于此其事亦复不易故朝廷每下明诏或则观望而不举否则又将狥私而滥举矣二者之弊均未易除虽云事本非易然揆之以人事君之义为臣者固亦无所逃其责光之言盖深合于周官董正之法其意犹可师也
书经
至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨
编修【臣】丁一焘
蔡沈集注曰物之精华固无二体然形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华之上达者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨哉所以苾芬者实明德之馨也至治举其成明德循其本非有二馨香也是训也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯
董鼎曰益曰惟德动天至諴感神周公曰明德惟馨感于神明幽远难通莫天与神若犹可以德感动况于民乎周公与益之言其意一也
【臣】谨按周公之训固为精微成王举以告君陈深有得于为治之本矣夫至治何以云馨香善治之极协气休闻之所发越犹馨香之旁达可爱生民之诗曰其香始升上帝居歆载芟之诗曰有飶其香邦家之光则固非小补之气象所能仿髴也且夫圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时爲柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒故行于郊而百神受职焉行于社而百货可极焉行于宗庙而孝慈服焉行于五祀而正法则焉其精神之所条贯志气之所黙孚无一不本于其德然则至治之隆其必归于至德也明矣而苏轼谓物之精华发越于外者为声色臭味足以移人亦足以感鬼神是犹以黍稷言也如黍稷可以为馨香则随之粢盛丰备虞之享祀丰洁亦可以感于神明矣至治之馨香岂若是乎且夫惟德动天至諴感神孝弟之至通于神明天人感召之理岂在享祀之仪文临时之斋袚哉必其洗心于密洞达无间光于四表格于上下亦如郁鬯羶芗之间使阴阳之气达于渊泉达于墙屋所逹初无界限治然后为至德然后为明故论馨香之效至于感神明极所以馨香之本又根诸明德有是德则有是治有是治则有是馨香有是馨香则有是感应夫至于天神可格尚何虑乎民物哉然如愼独而后可以达天德诚意而后可以行王道德之克明固自有本是以惟日孜孜无敢逸豫时以笃敬严之所谓以圣人之德成郅隆之治其在斯欤
书经
允升于大猷惟予一人膺受多福
监察御史【臣】胡宝瑔
【臣】谨按帝王孜孜图治所以本之一身率羣工而交勉者固无日不期德化之成使斯民风同道一而防至治之休也昔成王命君陈尹东郊念民生之厚因物有迁欲其偕之大道而曰允升于大猷洵为治之要哉大猷者宇宙之常经共由之正路程颢所谓得天理之正极人伦之至者尧舜之道也民或为习俗所染则失其本然之天而趋而日下惟圣人在位端其范于上而示之凖民自欣然乐从以共复其初盖克绥厥猷惟后而敛福以锡庶民乃遵王之道遵王之路斯为允升也朱子曰善为治者总摄而整齐之使各循其理先有纪纲以持于上而后有风俗以成于下也是以懋修者在宫庭从治者即在草野而其间为上为德为下为民者则在承流宣化之得人惟人臣能敬其事不爽厥德则政皆实政其施及于民者裕之以衣食之源率之以孝悌之行使俯仰有资遵循有则忠君亲上之性油然自生礼义廉耻之心维而不替斯太和之景象骎骎乎上理矣司马光云上行下效谓之风薰蒸渐渍谓之化始而洗心涤虑继而风清俗美如阶之升进而日上此大猷之所以允升也且夫民非无良也二帝三王之治非不可以必复也司牧者以诚格之自以诚应之故曰尔惟风下民惟草即至治之馨香知诸福之毕集有明征也盖至大猷允升则乐斯世之平康跻天下于仁寿兆人长享和平之福而君曰予一人膺受多福者能锡福于民乃为受福之实惟人君以天下之福为福而其福始多也然则致治之原本于君身而为治之要在于得人果得其人而福成于下者俱归于上以是知福莫大于允升也其后命毕公保厘东郊有曰惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中而复以克成者于毕公有厚望焉此成周之化所以皆得其人而称郅隆之治也诗曰受福无疆四方之纲此之谓欤
书经
辞尚体要
编修【臣】储麟趾
【臣】谨按仲尼曰辞达而已矣传曰言以足志文以足言逹与足非繁多富丽之谓而质实明辨之谓也质实者按之有物言其体也明辨者宣之不繁言其要也书契以来唐虞三代之纪述典谟训诰之昭垂缘文立榦淳茂矞皇虽曰世不尚辞而文质备矣若周书毕命一语而修辞之法尽焉盖凡辞之为用甚大且远所以宣德化备记载述情志而昭训戒也其在上则诏策章奏檄移祝诔碑志其在下亦有宗经纬史箴铭赞颂论序用之则润色鸿业黼黻皇猷不用亦藏诸名山秘诸石室然或华而不实则失之芜也大而无归则失之诞也弱而不振则近于靡也俚而不典则近于俗也缒幽凿险者诡异而伤于正旁见侧出者枝叶而离其榦凡此六者惜皆未明乎体要之所在也今夫援天证地河汉其言而终不得夫胚胎之所自何如数言而浑举大凡连篇累牍诪张其说而讫不知其意指之所归何如一言而深中窽会举其大凡则质榦已具而顚末了然是则所谓体也中其窽会则肯綮已得而节次无难是则所谓要也所谓体如衣之称身长短合度不欲其过也所谓要如衣之振领把握无遗不使之棼也循是二者引而伸之触类而长之布帛菽粟用之而不尽而裁制者允蹈于大和黼黻丹黄望之而立晓而指示者不离乎掌上则体要一言洵乎其诏千古以修辞之准也若谓康王因商俗余风利口惟贤故命毕公以敦本务朴之意倡导厥俗如张释之谏汉文帝拜啬夫事则止于一时一事以立言而非仲尼删书垂示万世之良法矣易曰吉人之辞寡躁人之辞多即辞以观人之心也诗曰辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣即辞而推其及人之功也辞顾可不愼乎哉
书经
思其艰以图其易民乃宁
监察御史【臣】钱度
【臣】谨按此言养民之宜急也古者大司徒之职敷五典扰兆民然土会土宜所司半养民之事故其属自乡大夫以下皆敎也自载师以下皆养也而敎必先之以养夏书德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和必九功惟叙九叙惟歌而后可以戒休董威未有鲜饱兴歌而能化行俗美致上理者也穆王有见于此故于君牙之命既告之以敷五典和民则而即继之曰夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨明怨咨未冺虽尔身克正化民未易言也【臣】观古先圣王莫不以足民为急务周家以农事开基于小民衣食之源日用之细尤为加意周礼一书其法至纤至悉不啻取民之身家而代之谋其所以思之者无不至其所以图之者无不周故家给人足敎化易行风俗醇美周家之治称极盛焉自周礼之法废而养民之道衰其弊有四沟洫畎浍并而为田而旱涝无备不足以济天时一也且并地利而亦失二也载师任土之职不修而民之游惰者众三也草人土化之法不讲而物力不尽四也具此四弊而豪强复得兼并乎其间撡其奇赢重困贫乏而贫者日益贫则所谓艰者诚艰而所谓易者不可得矣穆王之世岂至有此而犹兢兢以为艰者诚以为上者一日不思维则必有忽视民瘼之患而民之怨咨随之甚可惧也夫宁者安也定也安定其家而身始可用安定其身而心亦可用此周礼司徒之职所以兼敎养为一官而孔子之既富加敎孟子之恒产恒心俱是说也
书经
今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮
侍读【臣】黄孙懋
张栻曰公卿进见有时仆御亵近无间有时者见其尊严无间者知其情性方其进见君臣之分甚严未易犯其顔及其亵近君臣之情无间故可纠其过救过于未形之时易为力救过于已发之后难为功懋德交修正仆臣侍御之职也
【臣】谨按周礼太仆为下大夫之职非若三公三孤论道经邦也又非若六卿之率属倡牧阜民成化也其秩既不甚尊显而其事亦止陪仆?御之事无关于天下政治之大冏命一篇何望之者深而责之者切耶盖人君之动静起居惟近习之人见闻为最切使左右前后皆德选朝夕与居皆正人因事进规非心无自而萌然后天下之事可从而理周公作立政虎贲缀衣趣马?仆莫非吉士即此意也故穆王于命官之际述文武之成德称在位之忠良始则望之曰懋乃后德交修不逮继复责之曰弗只厥辟惟予汝辜至其所谓仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣尤为切要之言从来小人之败君德靡所不至而自圣一言足以蔽之夫有自圣之心则法家拂士日远而快意肆情之举亦莫或龃龉于其间此势之相因递见者也穆王克见及此亦可谓思深虑远防闲之早者矣厥后造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御耶抑其心本有是欲久而不克自持耶天下事有其迹已着疏远之人不及知而近习早窥之者亦有近习之人不知而已独觉之者所谓未萌之欲也穆王之言曰怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆想当日反躬内省心曲之地嗜好之端隐隐必有所向而强自抑制使不得行且又惟恐其或行也故命前后左右之人匡其不及绳愆纠谬以格其非心倘此时得如舜之四隣者日弼其违而无面从则非心日格而王且入于圣矣得如周成王之四圣维之则非心日格即不至圣而几于圣矣惜乎当日未闻其人也是以本源未清潜滋暗长向之栗栗危惧自觉其非者后不免躬自蹈之人心操舍之无常亦甚可畏哉
书经
愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士
监察御史【臣】霍备
蔡沈曰巧好令善也好其言善其色外饰而无质实者也便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀说小人也吉士君子也言当谨择僚佐无任小人而惟用君子也
【臣】谨按此周穆王欲伯冏愼选羣仆侍御之臣以辅翼主德也盖侍御近臣也巧言令色便辟侧媚者佞人也为邦之道务远佞人而顾可引而近之乎此其所以不可不愼也在昔成周命官分职缀衣趣马皆吁俊之流宫伯内宰尽兴贤之侣汉初此意犹存故以儒者为侍中以贤士备郎署而周昌汲黯軰得以出入宫禁陪侍宴私其陈谊格非拾遗补过者所关正非细也中汉则有宫中府中迨至于唐则有南司北司职掌既分流品逈异茍非阉竖嬖幸不得日侍宫庭矣夫辅弼之重责在大臣君德之盛衰岂尽由于近侍之邪正然廷臣不能逐近臣而近臣反足以间廷臣者惟近臣相亲而相狎廷臣则日远而日踈凡耳目之可得而悦者即其聪明之可得而蔽者也人主之于近侍可不严立其防哉更进而推之近臣之外其为巧令便辟之显著者莫过于伶人盖伶人之技正在于是非是即无以尽其职也人臣或溺情于此鲜有不日即于佚乐而惟声色是尚者故后唐庄宗之宠伶人与任宦官有同讥焉然考其为晋王时尝欲赐伶人钱而张承业坚持不肯与其词义凛然昭垂史册后世称其志行有缙绅士夫所不及者盖又千古而一见者矣
书经
哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师鉴于兹祥刑
少詹事【臣】沈德潜
王樵曰刑施于人非可愿之事宜不足以致誉而有无疆之誉由于五刑而无一不尽其心则无一而不得其中所以有庆而致无疆之辞也以刑之中全民之中则刑非凶器而乃祥刑矣尔受王之嘉师其尚鉴于此焉
【臣】谨按舜命臯陶为士而相与往复者曰钦曰中周公命苏忿生为司防而相与儆诫者曰敬曰中此用刑之要必本于心法之要也至穆王之命吕侯疑于世变风移矣而于用刑之时悉原本于用德之意故篇中诰诫犹见古帝王以刑全民之盛心今取其辞绎之其云哲人明理之人也明理之人用刑则不伤于聪察而有无疆之令誉由五刑之属于已者咸得其道理之中所以天下后世并庆其同于天地之大德也五刑而变文曰五极犹极则也言五刑所施皆中正之标凖而不能少为増损也嘉师犹言良民民虽已罹于恶而原其受中以生初无亏于天理之善故云嘉师也祥刑良法也用刑而全乎天地好生之心吉祥善事莫大于此故云祥刑也为诸侯者受天子命而抚有嘉师舍兹祥刑其何鉴焉篇终而再三郑重以付托之此总结全文云尔谨考吕刑一篇言中者屡始言明于刑之中继言罔非在中又言咸庶中正又言非天不中惟人在命又言德于民之中至此则云咸中有庆先王用刑之意无非折之以中也而刑之能中实本于德始言德威德明继言祗德又言惟克天德以成三德先王制刑之意无非引之于德也而中与德之所由总归此心之敬始言敬忌继言惟敬五刑又言何敬非刑朕敬于刑用心以敬为主则刑无不中刑也而德矣所谓哀矜恻怛犹有三代忠厚之遗者与君天下者秉如天好生之德而又曲体穆王之言将上作下应一心一德即有猛鸷不驯之徒亦皆化其顽残归于仁厚太和之气常流宇宙间矣
御览经史讲义卷十四
