卷十六

    <经部,诗类,诗经疏义会通>


    钦定四库全书


    诗经疏义会通卷十六　　元　朱公迁　撰大雅三


    说见小雅【辑録朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明熊去非曰文王大明绵皆天子诸侯会朝之乐皇矣追述太王王季之德业与大明绵同意旱麓有玉瓒享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述太任太姒太姜之德言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之德下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知余见小雅疏义】


    文王之什三之一


    文王在上於【音乌下同】昭于天【叶鉄因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也於叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也【谓之旁侧则亲切之甚也】○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由於此以戒成王【此一篇之大旨辑録通释曰周家受命始於文王固由文王之德所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始於武王亦由文王之德所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【今即文王子孙之今日也或谓此为文王时是不然集传首言文王既没而其神在上周邦之命以此而新则命之新也在今文王子孙之今日矣大抵文王有德而为天人所归是为文王之受命子孙蒙其福泽而君天下斯正可见文王之受命此诗以戒成王则在成王时歌之又可以此今字为文王时乎○增释许氏曰自后稷始封至文王即位一千九十三年武王即位一千一百四十三年灭商一千一百五十六年】夫文王在上而昭于天则其德显矣【文王之德充塞宇宙贯彻古今不以生死而有间故其神之昭於彼者即其德之显於此者也】周虽旧邦而命则新则其命时矣【时者方应其期之谓天运肇启历数方来此所谓新即所谓时也】故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【申言之以见其信然】盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙蒙其福泽而君有天下也【此为追述之语故不曰德而曰神见其俨若生存而可赖也在上而昭于天则与天同显而天命之新有其故矣陟降在帝左右则又与天合体同运并行浑然无间而福泽之被於今者尤可见其故也此章首尾皆言文王与天为一故成王得以君有乎天下但帝字比天字为亲切左右字比上字为亲切陟降字比昭字为亲切盖欲极其形容而推原其故以譬晓之故反覆申明必至於此乃止也】春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也【昭公七年追锡卫襄公策命之词辑録解颐曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申言之其德之显即於昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然於昭以言其神而不显又言其德何也盖周家天命之新固本於文王之德尤本於文王之神其德之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方显于西土此其德之在人者然也其气发扬于上为昭明此其神之在天者然也文王生而其德之昭着既足以膺天命之眷顾没而其神之昭明尤足以基天命於悠久及其以德而受命文王与天犹二也及其昭明而在天则文王与天一矣惟其神之昭于天也故周之为国虽旧而周之受命则新斯命也非文王一人之命乃周家一代之命也其神之在天相与为无穷则其命之在後嗣亦相与为无穷文王之神即天之神也上帝之命即文王之命也上帝之陟降无一时而不监于人文王之陟降无一时而不同于帝则为後王者岂可谓天之高高在上而不吾察文王之神窈冥恍惚而不吾知哉此章虽不言敬畏而不可不敬畏之意隐然见於言外矣】


    ○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奬里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世


    赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【辑録疏适譬本干庶譬其枝也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今既没而其令闻犹不已也【亹亹者前日文王之德令闻则着於前日而又及於今日也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸侯而又及其臣子使凡周之士亦世世修德与周匹休焉【文王盛德之着不以今昔而有间则天之福其後者亦不以子孙臣子而有间也辑録彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效验也解颐曰上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈冥恍惚而已也】


    ○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以寜


    赋也犹谋翼翼勉敬也【勉敬者勉於敬也有不敢少怠之意】思语辞皇美桢干也【辑録朱子曰干者版筑之桢干今人筑墙必立一木於中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰干】济济多貌○此承上章而言【承上章末句专以人臣之世言】其传世岂不显乎而其谋猷皆能勉敬如此也美哉此衆多之贤士而生於此文王之国也【多士即今日传世之多士文王之国亦今日文王子孙之国也观两此字可见】文王之国能生此衆多之士【辑録解颐曰以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生也】则足以为国之干而文王亦赖以为安矣【此文王亦以其今日在天之神言辑録严氏曰墙恃干而立国恃人而立】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也【文王得人之盛自王国克生一句生义○传世之显即谋猷勉敬而可见谋猷勉敬是以能为周之桢干而文王赖之以安也美哉多士生此王国可谓盛矣然非王国克生何以能致是哉谓之克生则所以长育作成者有其道故羣臣之德传及子孙而世之显也如此人徒见其传世之显而不知夫王国克生之所致也故承上章之意而推本之】


    ○穆穆文王於缉【七入反】熙敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【叶蒲北反】赋也穆穆深远之意【凡人内不敬外不庄则必轻躁而浅露深远之意惟不显笃恭者有之】缉续熙明亦不已之意止语辞假大丽数也不亿不止於亿也侯维也【辑録严氏曰服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也】○言穆穆然文王之德不已其敬如此【穆穆以盛德气象言敬则指言其德之实也缉者缉此敬熙者熙此敬文王非有意缉熙之纯亦不已自有不能已尔此圣德之极致亦圣学之极功凡其所以昭于天闻於人者皆由不已其敬而致然尔故此一句为此诗之枢纽】是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止於亿然以上帝之命集於文王而今皆维服于周矣【此诗专戒成王所谓福者皆以今日受福言故陈锡哉周验於君臣传世之余假哉天命验於商孙子来臣之日文王之福泽而子孙受之是受天命自今始也以此证之则谓其命维新为文王时者益见其不然矣○辑録严氏曰此章盖推原周之代商由於文王故以为文王能有之也】


    ○侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刃反】臣无念尔祖赋也诸侯之大夫入天子之国曰某士【曲礼下注云列国卿大夫其命数与天子之士等】则殷士者商孙子之臣属也肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也【奉持而进之於神也辑録孟子注敏逹也将助也此从毛传严氏曰祼灌古字通用宗庙有祼天地大神不灌】京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也【辑録严氏曰祭服不止於黼举一章以表之耳毛诗曰夏后氏曰收周曰冕】盖先代之後统承先王修其礼物作宾于王家【统承先王奉其先王之祭祀也修其礼物用其先王之礼乐也辑録蔡氏曰宾以客礼遇之也熊去非曰此见周家忠厚之至】时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也【荩臣即前所谓厥犹翼翼者也】无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士助祭於周京而服商之服也於是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之德乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔【左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也　假哉天命固为可喜而天命靡常又可畏也然则观诸殷士而知彼所以失天下之故可不思念文王而知我所以得天下之故哉所以承上章之缉熙而起下章之修德也】刘向曰孔子论诗至於殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于後嗣是以富贵无常【殷不以善传於後嗣是以不能保其富贵也】盖伤微子之事周而痛殷之亡也【此刘向释之之词辑録辅氏曰刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷後而向亦宗室也真氏曰以商之孙子而为周之诸侯以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也】


    ○无念尔祖聿【于笔反】修厥德永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以豉反】


    赋也聿发语辞永长配合也命天理也【此诗凡八言命此命字独以天理言余皆以福祚言】师衆也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在於自修其德而又常自省察使其所行无不合於天理【修厥德者无他勉其敬而已永言配命则敬无间断亦可至於文王之缉熙矣】则盛大之福自我致之有不外求而得矣【亦如文王之缉熙敬止而得假哉之天命也】又言殷未失天下之时其德足以配乎上帝矣【此指殷之六七贤君而言之】今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得衆则得国失衆则失国此之谓也【国之得失在天命而天命之去留在人心故又引大学传以广之修德如文王则福自至不修德如殷纣则天命必去之亦以承上章之念祖而起下章之虞殷也】


    ○命之不易无遏尔躬【叶姑弘反】宣昭义问有虞殷自天【叶鉄因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】赋也遏絶宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天而布明其善誉於天下【善誉犹二章所谓令闻也宣而昭之亦欲其如文王之不已也】又度殷之所以废兴者而折之於天【折断也】然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法於文王则万邦作而信之矣【作起也法文王在修德修德在持敬持敬不已则合乎天而得民矣以终上章念祖修德之意】子思子曰维天之命於穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同德者可得而言矣【天道不已以其纯乎理也文王缉熙敬止则浑然天理而无不纯纯则自然不已也所谓与天同德者理而已矣】是诗首言文王在上於昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其旨深矣【首章之意是文王即天此章之意是法文王即所以法乎天此篇首尾皆是文王与天为一但愈言之而意愈深耳○上章念祖修德配命三句此章仪刑文王一句周公切切戒成王以用功者在此而已辑録通释曰天高在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同德而已天之德於穆不已所以为天文王之德纯亦不已所以为文於穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之德即天之德仪刑文王即仪刑於天也天与文王一而已矣】


    文王七章章八句


    东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗【仲夏纪】以为周公所作味其词意信非周公不能作也【语録云文王诗直是发出许多义理】○今按此诗一章言文王有显德而上帝有成命也二章言天命集於文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之後嗣也四章言天命既絶於商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不唯及其子孙而又及其羣臣之後嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其於天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣【际者交接之义也天命之得失系君德之盛衰见天人之际国家之得失系天命之去留见兴亡之理】故立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐盖将以戒乎後世之君臣而又以昭先王之德於天下也国语以为两君相见之乐【两君者两国之诸侯也见鲁语】特举其一端而言耳【两君相见者朝会中之一事也辑録通释曰一章以文王之德与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之絶商为对三章言命周之羣臣後嗣与五章言絶商之羣臣後嗣为对六章先言法文王後言监商七章先言监商後言法文王亦对举而互言之周公既以文王之德播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝会通用之乐则又以告成王者告诸天下後世焉其意远矣哉】然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至於四章然後所以昭明而不已者乃可得而见焉【辑録通释曰四章所谓熙者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉】然亦多咏叹之言而语其所以为德之实则不越乎敬之一字而已然则後章所谓修厥德而仪刑之者岂可以他求哉亦勉於此而已矣【文王之德不渝乎敬法文王者当从事於持敬○此诗七章四章以前言所以得天下之故五章以後言所以保天下之道辑録辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见於此二程先生挈出此一字以诏後学其有力於圣学多矣学者舍是实无以为进德之阶也】


    明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以豉反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方


    赋也明明德之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也【增释金履祥曰挟如挟泰山之挟谓提挟而有之也】○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之德则在上者有赫赫之命【此两句一篇之大旨】达於上下去就无常【有明明之德则有赫赫之命是此理贯彻天人无间彼此有德则天命归之无德则不能保其所有之命命之所在不可恃也】此天之所以难忱而为君之所以不易也纣居天位为殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔【先言其理如此乃以殷纣之事实之见已然之明监也辑録吕东莱曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加而无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳严氏曰首章专述天命丧殷之事】


    ○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维德之行【叶户郎反】大【音泰】任有身【叶户羊反】生此文王


    赋也挚国名仲中女也任挚国姓也殷商商之诸侯也【辑録自周而言则诸侯皆商也】嫔妇也京周京也曰嫔于京叠言以释上句之意犹曰厘降二女于嬀【音规】汭【音芮】嫔于虞也【辑録尧典蔡氏传曰厘理降下也嬀水名水北曰汭盖舜所居之地言尧治装下嫁二女于嬀水之北使为舜妇于虞氏之家也】王季文王父也【维德之行言凡所行者皆本於德也】身怀孕也【辑録王氏曰挚仲氏任系其夫而言太任系其子而言】○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣【以太任配王季而太任皆维德之行天故为生文王之圣是周家以明明之德受赫赫之命久矣辑録辅氏曰维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季太任之事可谓辞约而义博也陈定字曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而後有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及太任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣严氏曰次章述太任生文王也】


    ○维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福【叶笔力反】厥德不回以受方国【叶越逼反】


    赋也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所谓敬也文王之德於此为盛昭明【终日乾乾对越上帝即小心事帝之谓也】怀来回邪也【敬以直内故不回】方国四方来附之国也【小心翼翼是敬厥德不回亦是敬天与之人与之皆圣敬之效验也但以人事天则以小心翼翼言以上临下则以厥德不回言○翼翼不回德也怀多福受方国皆赫赫之命使然尔辑録严氏曰三章言文王之德天人所与也小心恭敬明事上帝至诚之运与天周旋也遂能怀来多福盖其德不邪故能受此四方侯国之归也解颐曰敬者德之舆也无敬则德不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心於求福也而自足以来多福以之治人非有心於求媚也而自足以受方国】


    ○天监在下有命既集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奬礼反】赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州合【音洽】阳夏阳县今流已絶故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子太姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监昭实在於下其命既集於周矣故於文王之初年而默定其配【初年犹曰壮盛之年也或谓即位之初年恐凿】所以洽阳渭涘当文王将婚之期而大邦有子也盖曰非人之所能为矣【天以大姒与文王为配此赫赫之命也而所以得此者以上章翼翼不回之德致之也下两章亦承此意辑録严氏曰四章述天生大姒以配文王也】


    ○大邦有子俔【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟为梁不显其光


    赋也俔磬也韩诗作磬说文云俔譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也【大姒之德合乎天譬则天之妹也】文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也造作梁桥也作船於水比之而加版於其上以通行者即今之浮桥也【传曰乘船危就桥安造舟为梁敬婚礼也】传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【孙炎曰连四船曰维舟并两船曰方舟独一船曰特舟】张子曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼也不显显也【岂不显然其有光也辑録严氏曰五章述文王亲迎之事也】


    ○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音佑】命尔燮伐大商


    赋也缵继也莘国名长子长女太姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【辑録饶双峯曰文王生於祖甲之三十一年武王後文王二十年生是商道始微之际二人已生矣】右助燮和也○言天既命文王於周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也【有有德之文王故与之以有德之大姒有有德之文王太姒故与之以有德之武王故保佑命之使顺天心以伐纣皆赫赫在上者为之也辑録严氏曰因天人之所欲是之谓燮伐此章述大姒生武王也解颐曰有大任为之母复有大姒为之妇故谓之缵言女德之有继也既生文王於前又生武王於後故谓之笃言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无慙德也】


    ○殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心


    赋也如林言衆也书曰受率其旅若林【见武成】矢陈也牧野在朝歌南七十里侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时【此下二章所以尽燮伐大商一句之义】纣衆会集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师为有兴起之势耳然衆心犹恐武王以衆寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女毋贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见衆心之同非武王之得已耳【武王率师上帝临之所谓明明在下赫赫在上也辑録辅氏曰上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见衆心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵泳此二句以存心养性而事天也通释曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知衆寡之不足疑矣严氏曰七章述武王伐商也】


    ○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商会朝清明【叶谟郎反】


    赋也洋洋广大之貌檀坚木宜为车者也煌煌鲜明貌駵马白腹曰騵【辑録檀弓曰周人尚赤戎事乘騵陆佃曰言上周而下殷也】彭彭强盛貌师尚父太公望为太师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也【王莾传】肆纵兵也会朝会战之旦也○此章言武王师衆之盛将帅之贤伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【辑録孔氏曰王肃云不崇朝而杀纣天下方大清明无复浊乱彭氏曰当癸亥之夕俟天休命之前犹有如隂曀之中及甲子昧爽一战之後民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之岂不快哉解颐曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛戟之利则是无待於击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待於贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之衆则是无待於选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为衆也孟子曰征之为言正也各欲正己也焉用战皆此意也会朝清明所谓一戎衣而天下定也】所以终首章之意也【以有德之周伐灭德之商天命不佑彼而佑我则达于上下去就无常可见矣观周之所以兴商之所以不挟四方者如此则成王之心惕然知所戒矣辑録严氏曰八章终上章伐纣之事也陈定宇曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎】


    大明八章四章章六句四章章八句【此诗推原文武之德自王季太任始】


    名义见小旻篇一章言天命无常惟德是与二章言王季太任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王太姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意【辅氏曰君有明德则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王有武王以为君则有太公以为臣盖天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存已之机如影响形声非苟然也　增释吴师道曰此诗言王季太任之德以及文王言文王太姒之德以及武王又言武王伐商以及尚父明一家祖孙父子夫妇妇姑皆有圣德而又有将帅之贤师衆之盛至於天命之保佑昭事之聿怀天之与圣人又相与为一盖无一而不尽其道诗人形容之备莫过於此】其章以六句八句相间又国语以此及下篇皆为两君相见之乐【见鲁语】说见上篇


    緜緜瓜瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室


    比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而後大也民周人也自从土地也沮漆二水名在豳地【自土沮漆自沮漆之土也语倒如此】古公号也亶父名也或曰字也後乃追称太王焉陶窰竈也【辑録孔疏陶瓦器竈也盖以陶去其土而为之故谓之陶】复重窰也穴土室也家门内之通名也【辑録尔雅室与宫互名也】豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述太王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也【此一篇之大旨】此其首章言瓜之先小後大以比周人始生於漆沮之上而古公之时居於窰竈土室之中其国甚小至文王而後大也【厥初生民自后稷始入此室处在豳公时已然此云尔者生民之诗是推始祖所自出緜诗首章是见民人所自来姜嫄生后稷建邦启土之由也稷封於邰而不窋窜去则有邰废而周无民矣漆沮之豳又周之民人始生之地也夹皇遡过虽云已有宫室但穴处乃豳地所不能无谓之未有室家何怪哉况诗意主言太王肇基王迹文王克成厥勲以二王始终之者见在豳而小迁岐而大耳辑録王氏曰周国尝几亡矣其後土漆沮而国复兴故以为民之初生也】


    ○古公亶父来朝走马【叶满补反】率西水浒【呼五反】至于岐下【叶後五反】爰及姜女聿来胥宇


    赋也朝早也走马避狄难【去声】也【辑録疏云古公避狄难其以来早朝时疾走其马】率循也浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也【辑録罗氏曰岐山地理考异亦名天柱山在凤翔府岐山县东北十里】姜女太王妃也胥相【去声相者相视也】宇宅也孟子曰太王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属【音烛】其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠踰梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【朱子引此以明太王迁岐之故盖不得已而然也辑録朱子曰皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属会集也土地本生物以养人今争地而杀人是以其所以养人者害人也邑作邑归市人衆而争先也张南轩曰太王之言忠厚不迫其迁本以全民不敢必民之归而强之徙也此天地之心真保民之主也民心自不庸释乎太王盖戴其仁有素矣】


    ○周原膴膴【音武】堇【音谨】荼如饴【音移】爰始爰谋【计谋悲反】爰契【苦计反】我龟曰止曰时筑室于兹【叶津之反】


    赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌菫乌头也荼苦菜蓼属也饴????【徐盈反】也【辑録本草曰乌头与附子同根形似乌鸟之头蜀人谓乌头苖为菫草孔氏曰????乾糖也】契所以然火而灼龟者也仪礼所谓楚焞是也【楚荆木也楚焞然楚木以为灼龟之炬也出士丧礼辑録注云周礼菫氏掌共燋契以待卜事是楚焞与契为一皆谓鑚龟之荆焞存闷反许音土敦反】或曰以刀刻龟甲欲鑚之处也【辑録前汉书注曰挈刻也言刻开之灼而卜之挈音契】○言周原土地之美虽物之苦者亦甘【苦者亦甘则稼穑之甘尤可见】於是太王始与豳人之从已者谋居之又契龟而卜之【辑録严氏曰爰始谋及乃心也爰谋谋及卿士庶人也契龟谋及卜筮也】既得吉兆乃告其民曰可以止於是而筑室矣【地和如此又必恊之人神而後定居焉致重而不敢忽也】或曰时谓土功之时也【辑録王氏曰曰时则命其臣民以土功之时也】


    ○乃慰乃止乃左乃右【叶羽已反】乃疆乃理乃宣乃亩【叶蒲彼反】自西徂东周爰执事【叶上止反】


    赋也慰安止居也左右东西列之也疆谓画其大界理谓别其条理也【注见信南山】宣布散而居也或曰导其沟洫也【当以导沟洫为是辑録苏氏导作通】亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也【辑録疏云豳在周原西北而经言自西据至周之时从水浒而言也】周徧也言靡事不为也【慰止左右所以安之也疆理宣亩所以养之也制其田里之始也周爰执事则又不特此而已凡经始之事皆身亲之也迁国之始其勤民如此辑録严氏曰凡所当为者无不尽也】


    ○乃召司空乃召司徒俾立室家【叶古胡反】其绳则直缩【色六反】版以载【叶节力反】作庙翼翼


    赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事【辑録曹氏曰量地以制邑度地以居民司空之职故先召之致衆庶令徒役司徒之职故次召之】绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之既正则束板而筑也【辑録朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝会藏库之属皆在焉後一区为市市四面有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也解颐曰此司空立室家之事】缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也【辑録解颐曰此司徒命徒役之事】君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为後【辑録毛传本曲礼下语】翼翼严正也【太王迁岐与公刘迁豳之事大槩同公刘相土以山川太王相土以生物公刘之止基其民即太王慰止左右也公刘之乃理其民即太王疆理宣亩也但彼则处处庐旅言言语语其规模小此篇乃召司空以下其规模大盖时世有先後土地有广狭故不同耳】


    ○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨筑之登登削屡冯冯【扶氷反】百堵【丁古反】皆兴鼛【音臯】鼓弗胜【音升】


    赋也捄盛土於器也陾陾衆也度投土於版也薨薨衆声也登登相应声削屡墙成而削治重复也冯冯墙坚声【辑録刘执中曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直凸音迭】五版为堵【其高五版】兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事【辑録地官鼓人朱氏注曰鼛缓也以役事劳民故节之欲其缓也又通作臯】弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【此与庶民子来同意】


    ○乃立皋门皋门有伉【苦浪反叶苦郎反】乃立应门应门将将【七羊反】乃立冢土戎丑攸行【叶户郎反】


    赋也传曰王之郭门曰皋门伉高貌王之正门曰应门将将严正也【辑録考索云皋者远也门最在外故曰皋应当也礼记疏谓南向当朝正门】太王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉冢土大【音泰】社也亦太王所立而後因以为天子之制也【辑録朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社於天下以为大社犹汉初令民立汉社稷也】戎丑大衆也起大事动大衆必有事乎社而後出谓之宜【沮漆之豳一时也走马至岐一时也未几而垣墉成宫室兴宗庙门社无不备气象一变如此周家兴起之势不可遏昆夷駾喙有其兆矣辑録尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜】


    ○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣


    赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺【辑録尔雅注曰丛生有刺实如耳璫紫赤可啖诗疏棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车辐又可为矛戟矜今人谓之白梂或曰白柘二说未知孰是矜音芹柄也梂音求】拔挺拔而上不拳曲蒙密也兑通也始通道於柞棫之间也駾突喙息也【辑録吕与叔曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言大王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳【辑録辅氏曰自修之实而但验其声问者冇其实则有其名也】然太王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至於其後生齿渐繁归附日衆则木拔道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已言德盛而昆夷自服也盖已为文王之时矣【木拔道通实太王作屏修平启辟而然至文王特加盛耳故皇矣之诗又以斯拔斯兑为太王时也辑録吕东莱曰此章盖总叙周家王业积施屈伸之理始於太王而终於文王耳○增释吴师道曰孟子太王避狄太王事獯鬻集注所谓狄人即獯鬻也此诗肆不殄厥愠传谓昆夷则为太王患者獯鬻昆夷也思齐肆戎疾不殄传昆夷玁狁之属则为文王患者昆夷玁狁也豳岐迫近夷狄盖非一种矣】


    ○虞芮【如锐反】质厥成文王蹶【居卫反】厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】後【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮


    赋也虞芮二国名质正成平也【辑録严氏曰曲直得其平则无争也】传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路【辑録熊氏曰畔谓田之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类】入其邑男女异路【辑録疏邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也】斑白不提挈【辑録疏年老其发白黑杂提挈有少者代之也】入其朝士让为大夫大夫让为卿【增释许氏曰疏选士为大夫选大夫为卿则各以德而相让也】二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境【辑録君子尚让小人喜争】乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国【辑録毛传之说见於孔子家语好生篇孔子曰以此观之文王之道其不可加焉不令而从不教而听至矣哉熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而说者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤】苏氏曰虞在陕之平陆芮在同之冯翊平陆有闲原焉【增释鄱阳张氏曰虞芮让所事田今平陆西六十里闲原者所争田也东西七里南北十二里】则虞芮之所让也蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也【王业至此大盛国势奋然而兴也】予诗人自予也率下亲上曰疏附【疏导也引导其下以亲其上也】相道【并去声】前後曰先後【引君当道是导之於前辅君进德是相之於後所谓前後者不专指其身而言也】喻德宣誉曰奔走【以人君之德喻於人以人君之誉宣於外不疾而速若置邮而传命故曰奔走】武臣折冲曰御侮【奔冲而来者此有以折其气也】○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成於是诸侯归周者衆而文王由此动其兴起之势是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然【辅氏曰四臣四等之臣】故各以予曰起之其辞繁而不杀【所界反】者所以深叹其得人之盛也【文王得人之盛如此今日喜谈而乐道之词意之详不期而然矣上篇终之以尚父此篇终之以四臣二诗之意相似】


    緜九章章六句


    一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服昆夷九章遂言文王受命之事余说见上篇【辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之德大明则上及王季下及武王之德緜则又及太王之德盖历述先王积累德业之盛以见成王任大责重不可不谨戒而保守之也愚谓周家世有哲王其作则垂宪者备矣周公未尝举古先圣王以为言所以戒者不曰文王则曰武王不曰武王则曰王季盖祖宗之所行正子孙之所法周公拳拳於成王者正欲其守家法以承先业耳伊尹之於太甲也非成汤之事不以训其意亦犹此欤】


    芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音壁】王左右趣【叶此苟反】之


    兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱积也【辑録严氏曰积以待其乾而用之】济济容貌之美也【此圣人之德容也睟面盎背如此则其根於心者可知】辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之德言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣【此皆极盛之所致者以必然之理为兴】盖德盛而人心归附趣向之也【此泛言左右之人其心归向之也】


    ○济济辟王左右奉璋奉璋峩峩【玉歌反】髦士攸宜【叶牛何反】赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【瓒斚属以圭璋为柄辑録疏曰祭统六君执圭瓒祼已太宗伯执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意【圭首锐一圭中分为二璋奉於王前则其中分处向王类乎人之鞠躬内向而归心焉】峩峩盛壮也髦俊也【宜称也左右俊髦固有趣向之心璋判在内亦若有趣向之意仪容俊伟以奉其璋此人此器相称也此承上章言祭祀之时人心归向之也】


    ○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶藉入反】之周王于迈六师及之


    兴也渒舟行貌泾水名烝衆楫櫂于往迈行也六师六军也【辑録梁氏曰文王未尝为天子六师之说非所施及考诗意盖追称之辞则六师亦追言之耳】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之衆追而及之盖衆归其德不令而从也【兴取自然皆然之意无不楫之皆然也以兴衆归其德不令而从自然也烝徒楫之则亦有此意○此言征伐之时人心归向之也辑録解颐曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见於祭祀之时此章言人心之趣向见於征伐之日也】


    ○倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶鉄因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【此以云汉之长兴周王之夀考倬字正呼夀考二字也】章文章也【日月星辰河汉皆天文也但河汉之体为最大河汉之长竟天尤能为章於天者也】文王九十七乃终故言夀考【夀考则在位久】遐与何同作人谓变化鼓舞之也【变化之则其迁善也不自知鼓舞之则虽颓堕委靡者亦奋然而有为矣所谓待文王而兴者如此○辅氏曰此章言人心所以归向文王之故倬彼云汉则为章于天矣周王夀考而何不作人乎作人非一朝一夕所能必积久乃可致也愚谓云汉以其倬然而长故能为章于天文王历年多则化行以渐而能作人也必然矣此章盖以盛大悠久之功用为兴辑録曹氏曰作者鼔舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼔舞振动之乌能自奋而有成哉陈氏曰圣人久於其道而天下化成也】


    追【对回反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【以金为质则雕之以玉为质则琢之】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【总而举之使之皆有所系谓之纲详而理之使之各有连属谓之纪皆是聨比之意而纲则无所遗纪则无所紊也】○追之琢之则所以美其文者至矣【天下之政治文章至如追金琢玉者则致其华美之极而无以加矣】金之玉之则所以美其质者至矣【天下之物至以金玉为之相质则致其美好之极而无以加矣】勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【天下之为治者勉而人勉如文王则维系人心之极而无以加矣○此以用心至极为兴盖追琢金玉是贵重乎物而用心致美之极勉勉不已是勤劳於事而用心致治之极故取以起兴如此观集传至矣之云可见○前称济济辟王此称勉勉我王济济以貌言德之见於外也勉勉以心言德之存於中也辑録许氏曰窃谓卒章为有义之兴言文王之德之纯也文之见乎外者固若金玉之追琢质之存乎中则实金玉也表里如一岂致饰於外而已故勉勉其德之我王能纲纪四方也今兼存之】


    棫朴五章章四句【此亦以昭先王之德使人知周所以得天下之故也旱麓思齐皆是此意】


    此诗前三章言文王之德为人所归後二章言文王之德有以振作纲纪天下之人而人归之【五章之序首以左右言次以六师言至作人纲纪则尽乎人矣人心所以归之之故於此见矣】自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出於周公也


    瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子礼反】岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名【辑録地理志汉中郡南郑县旱山】麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济衆多也岂弟乐易也【乐者和乐也易者平易也和乐而平易必纯乎天理乃能然周公以称文王即其所固有者赞之也召康公以戒成王以其所当有者期之也】君子指文王也○此亦以咏歌文王之德言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【此皆莫之致而至者故以自然之理为兴旱麓无意於榛楛而榛楛自生之以其地之美也君子无意於福禄而福禄自归之以其德之盛也辅氏曰言乐易则无汲汲劳苦之意优柔寛裕尽其理而已非有意於干禄也自诗人歌之则若见其以岂弟之道干禄而所以干禄者有道尔】


    ○瑟【所乙反】彼玉瓒【才反】　黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】


    兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【锡为青金辑録疏圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒瓒盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出汉礼瓒盘大五升口径八寸下有盘口径一尺则瓒如勺为盘以承之天子之瓒其柄之圭长尺二寸其赐诸侯盖九寸以下】黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也【辑録疏云草名郁金则黄如金色酒在器流动故曰黄流】攸所降下也○言瑟然之玉瓒则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明宝器不荐於?味而黄流不注於瓦缶则知盛德必享於禄夀而福泽不降於淫人矣【此物类相从之意而以必然之理为兴辑録解颐曰器之美者味亦美德之盛者福亦盛】


    ○鸢【弋专反】飞戾天【叶鉄因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不作人


    兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也【此可以见鸢鱼飞跃对言之故】遐何通　言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也【鸢必戾天鱼必跃渊岂弟君子必作人亦取必然之理以为兴然此章不言福下章不言岂弟二章之意正相足也辑録解颐曰物之囿於气者有自然之机人之囿於德者有自然之化】


    ○清酒既载【叶节力反】騂【息营反】牡既备【叶蒲北反】以享以祀【叶免织反】以介景福【叶笔力反】


    赋也载在尊也备全具也承上章言有岂弟之德则祭必受福也【德有以及乎人斯有以感乎神矣故其受福之必然如此】


    ○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣兴也瑟茂密貌【辑録通释曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也【此皆极盛之所致者以必然之理为兴】或曰熂燎除其旁草使木茂也【从此说则二者皆有栽者培之之意亦以必然之理为兴辑録熂芟草烧之笺云】劳慰抚也【辑録解颐曰物之盛者必为人所用德之盛者必为神所福】


    ○莫莫葛藟【力轨反】施【以?反】于条枚【莫囘反】岂弟君子求福不囘


    兴也莫莫盛貌囘邪也【葛盛则自施于条枚德盛则自享乎福禄文王之福岂囘邪要求而得之哉以足首章干禄岂弟之意起兴亦与首章同】


    旱麓六章章四句【辅氏曰棫朴言文王有德而人归之旱麓言文王有德而福归之也愚谓旱麓首末两章见其自然受福二章至五章见其必然受福○增释许氏曰此诗五章有岂弟君子一语者皆兴中一章无此语者为赋其意则在各章末句相次为义一章君子以岂弟之道干禄二章福禄自降三章德及乎人四章德感乎神五章神降之福六章谓德既格乎上下矣而所以受福者皆自然之意言乐易受福之自然此所以为文王也】


    思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫後反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】


    赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃太姜也京周也大姒文王之妃也徽美也百男举成数而言其多也【辑録春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛?郜雍曹滕毕原丰郇文之眧也并伯邑考武王十八人然此特其见於书传者耳亦可见其多也】○此诗亦歌文王之德而推本言之曰此庄敬之太任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【辑録王氏曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者太任也】至於太姒又能继其美德之音而子孙衆多上有圣母所以成之者远内有贤妃所以助之者深也【原其质之所禀则曰圣究其德之所成则曰贤实皆谓之贤妇人可也特据文王而言尊其母尔　言其所从来者如此文王之德有由然也】


    ○惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】


    赋也惠顺也宗公宗庙先公也【辑録张子曰未追王故称公】恫痛也【痛之义与恨相近】刑仪法也寡妻犹言寡小君也御迎也【迎之与之相接之意齐家则与一家之人相接治国则与一国之人相接辑録此从毛传孟子注与郑笺同】○言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者【无怨恫则祖考其安乐之矣辑録此意诚心正身修之验也】其仪法内施於闺门而至于兄弟以御于家邦也孔子曰家齐而后国治【辑録通释曰大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【孔子孟子之言皆释刑于寡妻以下】张子曰言接神人各得其道也【此则通释之也○孝感於鬼神而教行于家国皆积盛致然也此言其德之所施者如此辑録解颐曰先神而後人尊卑之序也先家而後国亲疎之杀也诚以事神而神无不格诚以治人而人罔不孚此所谓接神人各得其道也】


    ○雝雝【於容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦保【叶音鲍】


    赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隐之处也射与斁同厌也保守也○言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【纯亦不已主亦临亦保言居幽隐而或慢之待厌射而後守之则有间矣○文王之德见於外者随地而然根於中者无时不然其表里之俱盛如此辑録熊去非曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事解颐曰雝雝和之至也所以为治人之本也肃肃敬之至也所以为事神之本也不显自其在已者言之亦临则指其在神者而言也无射自其在人者言之亦保则指其在已者而言也已之所处虽在於幽隐而心之戒惧则常若有临之者人之於我虽无所厌射而心之操存则常若有所守焉所以为纯亦不已之实也】


    ○肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与下章用韵未详】


    赋也肆故今也戎大也疾犹难也犬难如姜里之囚及昆夷猃狁之属也殄絶烈光假大瑕过也【辑録过失也】此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里闻前闻也式法也○承上章言文王之德如此故其大难虽不殄而光大亦无玷缺【光大者德见於外有光辉而又盛大也如声名洋溢乎中国施及蛮貊之类非所谓光且大乎】虽事之无所前闻者而亦无不合於法度虽无谏诤之者而亦未尝不入於善传所谓性与天合是也【性与天合主亦式亦入言辅氏曰不闻亦式从心所欲不踰矩也不谏亦入不思不勉从容中道也愚谓不闻亦式者法由此立不待学而能不谏亦入者由仁义行不待矫而正　此言德极盛故不因患难而有损德本盛故不资辅导而获益也已上二章言德之成已者如此辑録解颐曰戎疾不殄难之自外至者圣贤有所不能必也烈假不瑕德之由巾出者圣贤未尝不自尽也不闻亦式其知生知不思而得故稽之往古而不谬也不谏亦入其行安行不勉而中故质之当今而无疑也此所以为性与天合也】


    ○肆成人有德小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也【造训为犹曰能也孝弟谨信洒扫应对进退之类无不能之所谓有造也】古之人指文王也誉名髦俊也○承上章言文王之德见於事者如此【三章和敬纯是正言文王之德四章处困而亨顺理而裕则皆德之见乎事者】故一时人材皆得其所成就盖由其德纯而不已故令此士皆有誉於天下而成其俊乂之美也【誉髦即指有德有造言斯士即指成人小子言○圣人德盛如此天下涵泳於教化中大以成大小以成小则所以誉髦之者至矣然不易致也必久於其迫而後化成彼乍作乍辍者其能与於斯乎此章言德之成物者如此辑録吕东莱曰圣人流泽万世者无有大於作人所以体天地生生之大德也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也王氏曰初言大姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下也】


    思齐五章二章章六句三章章四句【增释许氏曰首章专主於太任而言谓太任有齐庄之德故能生文王其德之本则上继於太姜其德之化则下及於太姒此四句因及太任之德之本效以着其所以成文王之圣也二章言文王事神接人各得其道三章言存诸身者纯亦不已四章言见诸事者性与天合卒章言作成人材之盛】


    皇矣上帝临下有赫【叶黑各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶逹各反】


    赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也【致犹取也言其德为上帝之所取也辑録程子曰毛氏武传云】憎当作增式廓犹言规模也【辑録辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之德以及文王伐密伐崇之事也此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣【桀纣之政皆政之失者也】故求於四方之国苟上帝之所欲致者则增大其疆境之规模於是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王为居宅也【人知太王避狄迁岐而不知天欲以此兴周也故推本天意而言其故辑録解颐曰天岂私我有周哉其眷周也即所以求民之安定也】


    ○作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一计反】修之平之其灌其栵【音例】启之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它历反】之其檿【鸟剑反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明德串【古患反】夷载路天立厥配受命既固


    赋也作拔起也屏去【上声】之也菑木立死者也翳自毙者也【死而仆曰毙】或曰小木蒙密蔽翳者也修平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行【音杭】生者也启辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河边【辑録尔雅注曰今河旁赤茎小杨陆氏曰生水旁皮正赤如缝一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【辑録陆氏曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长【上声】也檿山桑也与柘皆美材可为弓干又可蚕也【辅氏曰菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之此皆循理而为得治物之道也】明德谓明德之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即昆夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁於岐周之事【此章发上章末句之意】盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近於昆夷大王居之人物渐盛然後渐次开辟如此乃上帝迁此明德之君使居其地而昆夷远遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【太王之治岐如此天使安居其地而外侮除又配以贤妃而使其受此定命也天意於是确然矣辑録辅氏曰此章首八句人事也後四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也】


    ○帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲贝反】松栢斯兑【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息浪反叶平声】奄有四方


    赋也拔兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也【此承上章作屏修平启辟攘剔言緜以为文王事此以为太王事盖斯拔斯兑是方然之时拔矣兑矣则其如此者久矣诗人之词自有间也○增释许氏曰兑字释文於緜吐外反於皇矣徒外反是义不同而音亦不一也今传於緜吐外反训通以拔兑为木拔道通於皇矣则徒外反亦以拔兑为木拔道通是音异义同也校之毛诂俱当作吐外反】对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强【上声】也【辑録严氏曰李氏云孝弟之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本於良知良能岂非人心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间○言帝省其山而见其木拔道通则知民之归之者益衆矣於是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生大伯王季之时而已定矣於是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反太王没而国传於王季及文王而周道大兴也【大伯王季皆足以当其国但王季有圣子则大伯宜让而王季宜受其让矣】然以大伯而避王季则王季疑於不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待於勉强【理当受让而受之乃因其心之自然未尝有所矫拂也一有矫拂则害其良心而非友矣】既受太伯之让则益修其德以厚周家之庆而与其兄以让德之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳其德如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【天以大王善於治岐也故祚之以贤嗣君嗣君又笃天伦而益培之宜乎益吕其後矣王季之兴起一者本於父之功二者由於已之德此章又发上章末句之意辑録解颐曰王业之成虽在於武王得天下之时而天命之定已见於太伯让王季之日太伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造於前武王继续於後此王业之所由成也太伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至德非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光诗人所以再三叹咏於王季也】


    ○维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其德音其德克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其德靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奬里反】


    赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也【是非以事理言善恶以人品言】克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以为庆刑不滥故人以为威也【克长能教也克君能治也】顺慈和徧服也【慈爱和柔人无不服】比上下相亲也【王此大邦犹言君此大国尔王季未尝为王但自今日追言之故云然也】比于至于也悔遗恨也【辑録严氏曰人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之歉也】○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【天使其心明知审於长短轻重也】又清静其德音使无非间之言【清静则不淆乱亦指受让之事言之也】是以王季之德能此六者【心有权度德无瑕疪是以能之】至於文王而其德尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【天厚王季而其德亦盛矣文王继之又以极盛之德受极盛之福王季得文王以为子则其积累之功益着矣此章正言王季　太王则受命既固王季则受禄无丧而文王则又相继以受帝祉周家之福非一日矣】


    ○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶卜政反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以对于天下【叶後五反】


    赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也无然犹言不可如此也【无然禁止之词圣人不待禁止然天禁止之则不为过矣】畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也【增释金履祥曰畔援两字相反歆羡只是一意但有浅深歆心动貌羡慕也歆浅羡深】言肆情以徇物也岸道之极至处也密密须氏也姞【其入声】姓之国在今宁州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【辑録宁州泾州即今平凉府静宁州泾州并隶陕西】其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也【辑録通释曰二旅字所指不同】祜福对答也○人心有所畔援有所歆羡则溺於人欲之流而不能以自济【衆人溺於人欲则取所不当取欲所不当欲沦胥於恶而已曰溺曰流曰济皆与经文登岸相应】文王无是二者故独能先知先觉以造【七到反】道之极至【文王絶无人欲超然於天理中征伐之事理当伐则伐之莫不尽其所当然者至善无以加所谓登于岸也辑録彭氏曰无畔援则中正而不溺於私无歆羡则刚大而不溺於欲故能造道之极也】盖天实命之而非人力之所及也是以密人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共【辑録解颐曰敢距大邦不知有事大之礼也侵阮徂共不知有恤小之义也此天理之所当怒而王法之所当诛也】则赫怒整兵而往遏其衆以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【文王以天之心为心如此】此文王征伐之始也【此下四章又发上章受帝祉施孙子之意】


    ○依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王


    赋也依安貌京周京也矢陈鲜善将侧方乡也【辑録孔子曰郷人向望之也】○言文王安然在周之京【文王驻兵於国都以为三军之镇也】而所整之兵既遏密人遂从阮疆而出以侵密【辑録通释曰按春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗於密言侵於崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之衆则密人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵於陵饮水於泉以拒我也【辑録辅氏曰词直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也】於是相其高原而徙都焉所谓程邑也【文王居程邑凡三年辑録胡廷芳曰度其鲜原以下即上章以笃周祜以对天下之实事也其字指密而言通释曰文王伐密之後而作程邑亦犹伐崇之後而作曹邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐密伐崇之事皆先以帝命发之】其地於汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县【辑録即今西安府咸阳县隷陕西】


    ○帝谓文王予怀明德不大声以色不长【丁丈反】夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉


    赋也予设为上帝之自称也怀眷念也明德文王之明德也【帝迁明德太王也其德克明王季也予怀明德文王也三后皆明德之君然德有大小明有浅深则圣贤所以别也】以犹与也夏革未详【增释金履祥曰不大声以色则是不言而信不动而化不长夏以革凡事不自高不自大不轻改作皆不为已甚之意不识不知全不用其私智】则法也仇方雠国也兄弟与国也【辑録彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠【音户】县【辑録即今西安府鄠县亦隶陕西】墉城也史记崇侯虎譛西伯於纣纣囚西伯於羑里西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑○言上帝眷念文王【上章帝谓文王是设为上帝教戒之词此章帝谓文王则设为上帝爱念而称美之词也语意不同如此】而言其德之深微不暴【步吐反】着其形迹【夏可训大革可训变朱子以不大声色不长夏革为一类皆冇深?不露之意犹中庸不显笃恭之妙也辑録程于曰天谓文王予怀尔之明德不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之於以化民末也】又能不作聪明以循天理【既有浑然之德又顺自然之理此文王所以为文王也】故又命之以伐崇也【询问也谓兴师问罪也】吕氏曰此言文王德不形而功无迹与天同体而已【德不形以不大声色言功无迹以不长夏革言吕氏以长夏革为长诸夏革命之事故言然与天同体则顺帝之则也】虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也【有我则用私矣○两帝谓文王之语是为伐密伐崇张本文王伐密非有欲心所以行之者乃事理之至极也其伐崇也非欲张其声威气焰所以处之者皆天理之自然也呜呼非周公言之孰知文王奉天不已之心乎辑録严氏曰崇侯譛文王而文王伐之疑於报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也】


    ○临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安安【叶於肩反】是类是禡【马嫁反叶蒲补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无拂【叶分聿反】


    赋也闲闲徐缓也言言高大也连连属【音蜀】续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【以其无闻也辑録玉藻云听乡任左乡向同孔氏曰罪其不听命服罪故取其耳以计功也】安安不轻暴也类将出师祭上帝也禡至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复【去声】伐之因垒而降【僖公十九年因垒而降言不增兵但因其旧垒而崇自服也】○言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也【辑録李于仲曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也】夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【辑録通释曰此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【辑録通释曰此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【辅氏曰是致是附仁也是絶是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之尽也愚谓文王伐密侵疆遏旅而已及伐崇则是伐是肆是絶是忽圣人兴师致伐而有不同此不可知但诗人皆以帝谓文王起之则文王以天吏奉天讨如权衡称物低昂随其轻重尔初亦何尝容心哉辑録解颐曰闲闲然徐缓言设之而不用也言言然高大言纵之而未攻也连连则相续而不絶也安安则详审而不暴也是类是禡昭其罪於神也是致是附敷是德於人也此四方之所以莫敢侮也茀茀然强盛则非徐缓之比也仡仡然坚壮则犹负固不服也於是伐以声其罪肆以奋其力絶以殄其祀忽以灭其国则天诛不留而罪人斯得矣此四方之所以莫敢拂也】


    皇矣八章章十二句


    一章二章言天命大王三章四章言天命王季五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇【一章言太王居岐之故二章言太王居岐之事三章言王季兴起之故四章言王季兴起之事五章言文王伐密之故六章言文王伐密之事七章言文王伐崇之故八章言文王伐崇之事辑録何伯善曰大抵一诗之意自始至终皆推原其本於天而非人力之所能为也】


    经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】


    赋也经度【入声】也灵台文王所作谓之灵者言其倏然而成如神灵之所为也营表【平声即标识也经者度其广深营者标其信置】攻作也不日不终日也亟急也○国之有台所以望氛祲【音浸】察灾祥【氛灾气祲祥气】时观游节劳佚也【辑録解颐曰望氛祲察灾祥忧民之忧也时观游节劳佚乐民之乐也】文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趍父事不召自来也【攻之成之即是子来之事辑録陈定宇曰不欲其急而过於劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也张南轩曰文王则勿亟庶民则子来君民之相与如此】孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼【辑録注言文王虽用民力而民反欢乐之加以美名也】此之谓也【民被文王之德而趋事赴功如此则文王爱民之心遂於此矣可乐也】


    ○王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】於【音乌】牣【音刃】鱼跃


    赋也灵囿台之下有囿所以域养禽兽也【筑墙为界域而养禽兽在其中】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也濯濯肥泽貌【辑録解颐曰言其性之适而体之充也】翯翯洁白貌【辑録解颐曰此以上言飞走者乐其为飞走也下文於牣鱼跃言鳞介者乐其为鳞介也】灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也【鸟兽鱼鼈被文王之仁虽在囿沼而与山林川泽无异各遂其性如此则文王爱物之心遂於此矣可乐也】


    ○虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼓维镛【音庸】於论【庐门反】鼓钟於乐【音洛】辟【音璧】痈


    赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【音笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也枞业上悬钟磬处以彩色为崇牙其状枞枞然者也【辑録疏云以彩色为犬牙其状隆然谓之崇牙枞即崇牙之貌枞枞然也业与崇牙皆所以饰栒簨也】贲大鼓也长八尺鼓四尺中围加三之一【辑録□人注中围加三之一者加於面之围三分之一也面径四尺其围十二尺加以三分之一则中围十六尺径五尺三寸三分中之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也【伦理条理声音皦如无相夺伦也】辟璧通痈泽也辟痈天子之学大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者【节止也止之使不入也】故曰辟痈


    ○於论鼓钟於乐辟痈鼍【徒河反】鼓逢逢【薄红反】蒙【音蒙】瞍【音叟】奏公


    赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼓逢逢和也有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者为之以其善听而审於音也公事也【辑録吕氏曰乐者蒙瞍之事也】闻鼍皷之声而知蒙瞍方奏其事也【钟鼓作於辟痈而且有善作之者则文王教民之心遂於此矣可乐也○上章是作乐有其地此章是作乐有其人於讲学行礼之处有钟鼓之乐盖亦异乎衆人之乐矣得不重言而深叹之乎辑録严氏曰申言钟皷辟雍之乐咏叹不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏方言奏其事乐之不厌之词也】


    灵台四章二章章六句二章章四句


    东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐也後二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之词也【灵台辟痈本不同处在灵台则有灵台之乐在辟痈则有辟痈之乐与民同乐随处皆然故民乐之而诗人得以述之也辑録解颐曰前二章言灵台之游观後二章言辟痈之教育游观而必言其物之盛者以见涵育长养之有其素也教育而必言其乐之和者以见鼔舞作兴之有其术也然则台池鸟兽之乐固与百姓共之而钟鼔之乐又将与贤者共之也疑问曰文王终身西伯而灵台两言辟痈岂西伯亦建天子之学乎朱子曰正雅皆成王周公以後之诗则在追王之後无疑故灵台以王在灵囿王在灵沼言之则无嫌於辟痈之名矣】


    下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】


    赋也下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也【犹所谓文王在上於昭于天也】王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京也○此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也【盖此章以世有哲王为大旨三后在天皆哲王也武王又以哲王居镐而对彼三后在天之神可见周之世有哲王矣辑録解颐曰圣人兴王之业非先后固无以基之於前而先后在天之神非圣人无以配之於下盖一代兴王之业必世德之相承有以基之於其始而後圣德之受命有以成之於其终也周之王业自文王而始着自武王而始成是文王武王实造周矣然推原其始则文王之前固有王季也王季之前又有太王也谓王业之所基不在於是而可乎夫惟太王王季文王既没而其精神上与天合也是以武王继之实能配彼在天之灵於镐京焉则武王之继三后谓非王业之所成而可乎诗人於此原其始而归美於三后要其终而归功於武王则夫任继述之责者其必知所法矣】


    ○王配于京世德作求永言配命成王之孚【叶孚尤反】赋也言武王能继先王之德而长言合於天理故能成王者之信於天下也【能使天下之人皆信之然後为王者之信】若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣【辅氏曰此章言武王得以对彼三后於镐京者以其能起求先王之德而继之又长言合於天理故能成王者之信於天下也愚谓求德配命非二事先王之德即是天理继先王之德而加以悠久之诚则天理无间而德极其盛积中发外自然孚合民心东西南北无思不服可谓成王之孚矣成王之孚如此故能对彼三后之神于镐京也其曰作求犹曰仰而求之耳辑録解颐曰王配于京是以下而对乎上之辞永言配命是以人而合乎天之辞有以配对於下而已之德既与先王而为一有以配合乎天而已之心复与天性而为一此所以能成王者之信而为天下之法也然则王者之信岂可以他求哉亦在乎求世德配天命而已盖世德皆实心之形着而天命即实理之流行既有以配对於先王复有以配合乎天命则王者之德着於下而天下之心应乎上上下交孚而其为信也成矣】


    ○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则


    赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【辑録陈氏曰王者之德着於人而可信者谓之孚存於心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之德而不知德之可法者本於圣人之孝】若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉【上章因王配于京推之见武王能求德配命而成王者之信此章因成王之孚推之见武王能孝思不忘而得天下之心求德即是孝之事永言配命即孝思之不忘也永言孝思如此则其孝出於真诚而天下皆信之可谓能成王者之孚矣辑録解颐曰长言孝思而不忘者一饮食之顷而如见於羹一坐作之顷而如见於墙一陟降之顷而如见於庭无一处之不然亦无一时之不然也若有时而忘之则是勉强矫僞之所为也而岂足为天下之法哉】


    ○媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应【此则天下信之之验也辑録益稷蔡传云天下无不丕应固有先意而徯我者】侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺德是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【此又因民心爱戴武王而推见武王之能孝思嗣服也嗣服对求德言求德是继志嗣服是述事自首章至此反覆其词又以首章之意详言之盖美其善於继述而得天下之心也顺德者民之顺德也上以孝思感乎下下以顺德应乎上感应以类於此见之○此诗见武王之孝下篇遹追来孝见文王之孝二圣人事业非得已也以卒前人之功耳】


    ○昭兹来许绳其祖武於万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也来後世也许犹所也【辑録诗缉陈氏曰许语助也昭武黄氏曰所语辞论语视其所以之类】绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣【此下二章又言武王之道足以福後世者如此後王之孝思如武王则无不受福矣辑録解颐曰绳祖武者欲後人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信固非暂焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暂焉勉强之所能也然则如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世德之是求如是而不受上天之祜者未之有也】


    ○受天之祜四方来贺於万斯年不遐有佐


    赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【秦孝公下令国中曰昔我穆公布德行武东平晋乱西伯戎狄天子致胙诸侯毕贺为後世开业甚美又按孝公二年天子致胙十九年致伯二十年诸侯皆入贺秦然则诸侯入贺之事见於穆孝二公此正秦将盛之时也辑録通释曰朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以德耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【贺也佐也犹上章之媚而应之也言得民心亦若武王耳】下武六章章四句【辅氏曰此诗首章言武王能缵前人之绪而有天下中三章言武王继述之孝且有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此後两章又言武王之成效大验如此子孙能继先王之绪则久受上天之福多得天下之助也愚谓武王之道继述而已然应侯顺德大着於当时受祜有佐可及於後世效验之大如此能配三后有以哉】


    或疑此诗有成王字当为康王以後之诗然考寻文意恐当只如旧说且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也


    文王有声遹【尹橘反】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉


    赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也　此诗言文王迁丰武王迁镐之事而首章推本之曰文王之有声也甚大乎其有声也【声声闻也与赫赫厥声同】盖以求天下之安宁而观其成功耳文王之德如是信乎其克君也哉【此章已包下三章之意求厥宁观厥成皆指作丰之事而言也辑録解颐曰文王惟有安天下之心故能成安天下之功惟有安天下之功故能有高天下之誉即其声之大而知其功之盛即其功之盛而知其心之勤此文王之所以为克君也】


    ○文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也【首章言有声此章言有武功四章言王公伊濯一物也言之有不同耳】伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【辑録解颐曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归此文王之所以克君也】


    ○筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪?【居力反】其欲【礼记作犹】遹追来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉


    赋也淢成沟也【淢与洫同】方十里为成成间有沟深广各八尺匹称【去声】?急也王后亦指文王也【辅氏曰王王也追称也后君也本称也愚按虞夏周之书多以羣后称诸侯此称王后实有二意】○言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大皆非急成已之所欲也【筑城作丰俭为之制似?其欲而实非也】特追先人之志而来致其孝耳【肇王迹勤王家先王志在安民久矣文王迁丰所以继其志而尽其孝耳辑録陈定宇曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也解颐曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也】


    ○王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡田反】王后烝哉


    赋也公功也濯着明也○王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔【戡黎伐密文王之用兵不一矣而伐崇则其功之最着者也】四方於是来归而以文王为桢干也【四方攸同有所归也王后维翰有所附也至此而三分天下有其二矣】


    ○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也辟君也【辑録皇王维辟乃推本武王君天下之德皇王烝哉乃称赞武王能君天下而已】○言丰水东注由禹之功故四方得以来同於此而以武王为君此武王未作镐京时也【丰水东入於河四方来朝者皆循其道而至是武王因古人成功而自得天下之归往非有作为以致之也○此诗四章五章皆以四方攸同言盖丰以前岐山之周四方攸同未可言也丰以後镐京之周则四方攸同又不必言矣辑録解颐曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之功即人心之合而有以见武王之德则武王不惟近无愧於文王而且远无愧於神禹矣】


    ○镐京辟痈自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王烝哉


    赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张氏曰周家自后稷居邰公刘居豳大王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【辑録按林氏曰岐有邰西北无百里豳又在岐西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日衆其地有不能容不得不迁也辟痈说见前篇张子曰灵台辟痈文王之学也镐京辟痈武王之学也至此始为天子之学矣【辑録刘济曰都镐而先建学首善之地教化之原也严氏曰四方先言西镐京在西近者先被其化也】无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【教化之得民心如此非以力服人而致然也辑録解颐曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟痈无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不於此乎攸同师以教之而四方无不於此乎心服则其尚德而不尚力於此亦可见矣】


    ○考卜维王宅是镐京【叶居良反】维龟正【叶诸盈反】之武王成之武王烝哉


    赋也考稽【辑録董氏曰卜筮之道必先断於心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐衆志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【稽之於卜以定其居决之於龟以成其事始终致慎不一而足也此与緜诗爰契我龟同意】张子曰此举谥者追述其事之言也【辑録解颐曰武王之迁镐非以狥一己之私也必考之於卜以定其宅焉帷龟为能致其决惟武王为能成其事则武王之迁固将上以承天意下以顺民心前以成先王之志後以开无穷之基信乎其克君也哉】


    ○丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶桨里反】武王烝哉


    兴也芑草名仕事诒遗【去声】燕安翼敬也子成王也【以燕翼子敬其事以安其子也语倒如此或谓以安其能敬之子亦通】○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【此用人物各有所事为兴而有字与岂不二字反相呼也】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【迁都定国所以裕後昆也汉武帝尝谓吾当其劳以逸遗汝语意盖若此类辑録解颐曰丰水则有芑矣而武王岂无所事乎水之流不穷则其生物亦无穷也圣人之德无穷则其善後亦无穷也於孙谋曰诒则所以遗之者至矣於翼子曰燕则所以安之者亦至矣彼苟一时之安而不为悠久之计者又恶足以语此哉】或曰赋也言丰水之旁生物繁茂武王岂不欲有事於此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【聿追来孝文王继志述事也谋孙翼子武王创业垂统也一者以卒前人之业一者以定後人之业此迁丰迁镐之本意也】


    文王有声八章章五句


    此诗以武功称文王至於武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造其始则武王续而终之无难也【此自皇王维辟言】又以见文王之文非不足於武而武王之有天下非以力取之也【此自无思不服言○此诗以王后皇王为文武之别号夫前称文王有其德矣而继以王后兼称之则有其德而位未称也称为皇王有其位矣而复举谥以实之则有其位而德称之矣此或诗人之意也辑録辅氏曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无已之意又以示後世子孙使之知其必如文王武王之为然後於君天下为宜也故其丁宁不一而足耳孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安後世之事○问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎朱子曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但举其伐纣耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来通释曰允文文王而有此武功则非不足於武也桓桓武王而镐京辟痈则非不足於文也所谓一张一弛文　之道也】文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以後之诗但此什皆为追述文武之德故谱因此而误耳


    诗经疏义会通卷十六