诗序卷下

    宋　朱子　辨説


    小雅


    鹿鸣燕羣臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉賔得尽其心矣


    序得诗意但未尽其用耳其説己见本篇


    ○四牡劳使臣之来也有功而见知则説矣


    首句同上然其下云云者语疎而义鄙矣


    ○皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言逺而有光华也


    首句同上然诗所谓华者草木之华非光华也


    ○常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉


    序得之但与鱼丽之序相矛盾以诗意考之盖此得而彼失也国语</a>富辰之言以为周文公之诗亦其明騐但春秋</a>传为富辰之言又以为召穆公思周徳之不?故纠合宗族于成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时去召穆公又未逺不知其説何故如此杜预</a>以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是


    ○伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民徳归厚矣○天保下报上也君能下【去声】下【如字】以成其政臣能归美以报其上焉


    序之得失与鹿鸣相似


    ○采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有玁狁之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也


    此未必文王之诗以天子之命者衍説也


    ○出车劳还率也


    同上诗所谓天子所谓王命皆周王耳


    ○杕杜劳还役也


    同上


    ○鱼丽美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于?乐故美万物盛多可以告于神明矣


    此篇以下时世次第序説之失己见本篇其内外始终之説盖一节之可取云


    ○南陔孝子相戒以养也


    此笙诗也谱序篇次名义及其所用己见本篇


    ○白华孝子之洁白也


    同上此序尤无理


    ○华黍时和歳丰宜黍稷也有其义而亡其辞


    同上然所谓有其义者非真有所谓亡其辞者乃本无也


    ○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之也


    序得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓而説者又以专指成王皆失之矣


    ○南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣


    序首句误详见本篇


    ○由庚万物得由其道也


    见南陔


    ○崇丘万物得极其髙大也


    见上


    ○由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞见上


    ○蓼萧泽及四海也


    序不知此为燕诸侯之诗但见零露之云即以为泽及四海其失与野有蔓草同臆説浅妄类如此云


    ○湛露天子燕诸侯也


    ○彤弓天子锡有功诸侯也


    ○菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣


    此序全失诗意


    ○六月宣王北伐也


    此句得之


    鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者华废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功力缺矣枤杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣白华废则亷耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则隂阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣


    鱼丽以下篇次为毛公</a>所移而此序自南陔以下八篇尚仍仪礼</a>次第独以郑谱误分鱼丽为文武时诗故</a>遂移此序鱼丽一句自华黍之下而升于南陔之上此一节与小序同出一手其得失无足议者但欲证毛公所移篇次之失与郑氏独移鱼丽一句之私故论于此云


    ○采芑宣王南征也


    ○车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文武之竟土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉


    ○吉日美宣王田也能慎防接下无不自尽以奉其上焉


    序慎微以下非诗本意


    ○鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉


    此以下时世多不可考


    ○庭燎美宣王也因以箴之


    ○沔水规宣王也


    ○鹤鸣诲宣王也


    ○祈父刺宣王也


    ○白驹大夫刺宣王也


    ○黄鸟刺宣王也


    ○我行其野刺宣王也


    ○斯干宣王考室也


    ○无羊宣王考牧也


    ○节南山家父刺幽王也


    家父见本篇


    ○正月大夫刺幽王也


    ○十月之交大夫刺幽王也


    ○雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也


    此序尤无义理欧阳公刘氏説己见本篇


    ○小旻大夫刺幽王也


    ○小宛大夫刺幽王也


    此诗不为刺王而作但兄弟遭乱畏祸而相戒之辞尔


    ○小弁刺幽王也太子之傅作焉


    此诗明白为放子之作无疑但未有以见其必为宜臼耳序又以为宜臼之傅尤不知其所据也


    ○巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也


    ○何人斯苏公刺暴公也防公为卿士而谮苏公焉故苏公作是诗以絶之


    郑氏曰防苏皆畿内国名世本云防辛公作埙苏成公作篪谯周古史</a>考云古有埙篪尚矣周幽王时二公特善其事耳今按书有司冦苏公春秋传有苏忿生战国及汉时有人姓防则固应有此二人矣但此诗中只有防字而无公字及苏公字不知序何所据而得此事也世本説尤纰缪谯周又从而传会之不知适所以章其缪耳


    ○巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也


    ○谷风刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉


    ○蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔


    ○大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉


    谭大夫未有考不知何据恐或有传耳


    ○四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉


    ○北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉


    ○无将大车大夫悔将小人也


    此序之误由不识兴体而误以为比也


    ○小明大夫悔仕于乱世也


    ○鼔钟刺幽王也


    此诗文不明故序不敢质其事但随例为刺幽王耳实皆未可知也


    ○楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思</a>古焉


    自此篇至车牵凡十篇似出一手词气和平称述详雅无风刺之意序以其在变雅中故皆以为伤今思古之作诗固有如此者然不应十篇相属而絶无一言以见其为衰世之意也窃恐正雅之篇有错脱在此者耳序皆失之


    ○信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉


    曾孙古者事神之称序专以为成王则陋矣


    ○甫田刺幽王也君子伤今而思古焉


    此序专以自古有年一句生説而不察其下文今适南亩以下亦未尝不有年也


    ○大田刺幽王也言矜寡不能自存焉


    此序专以寡妇之利一句生説


    ○瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶焉


    此序以命服为赏善六师为罚恶然非诗之本意也


    ○裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄并进弃贤者之类絶功臣之世焉


    此序只用似之二字生説


    ○桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉


    此序只用彼交匪敖一句生説


    ○鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节焉


    此序穿凿尤为无理


    ○頍弁诸公刺幽王也防戾无亲不能宴乐同姓亲睦九族?危将亡故作是诗也


    序见诗言死丧无日便谓?危将亡不知古人劝人燕乐多为此言如逝者其耋他人是保之?且汉魏以来乐府犹多如此如少壮几时人生几何之类是也


    ○车牵大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败国徳泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也以上十篇并己见楚茨篇


    ○青蝇大夫刺幽王也


    ○宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是诗也


    韩诗説见本篇此序误矣


    ○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉


    此诗意与楚茨等篇相?


    ○采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数征会之而无信义君子见防而思古焉


    同上


    ○角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗也


    ○菀栁刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝言王者之不可朝事也


    ○都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也此序盖用缁衣之误


    ○采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也


    此诗怨旷者所自作非人刺之亦非怨旷者有所刺于上也


    ○黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉


    此宣王时美召穆公之诗非刺幽王也


    ○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之


    此亦非刺诗疑与上篇皆脱简在此也


    ○白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也


    此事有据序盖得之但幽后字误当为申后刺幽王也下国化之以下皆衍説耳又汉书</a>注引此序幽字下有王废申三字虽非诗意然亦可补序文之缺


    ○緜蛮防臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也


    此诗未有刺大臣之意盖方道其心之所欲耳若如序者之言则褊狭之甚无复温柔敦厚之意


    ○瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢?饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉


    序説非是


    ○渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病于外故作是诗也


    序得诗意但不知果为何时耳


    ○苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也


    ○何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也


    大雅


    文王文王受命作周也


    受命受天命也作周造周室也文王之徳上当天心下为天下所归往三分天下而有其二则已受命而作周矣武王继之遂有天下亦率文王之功而已然汉儒惑于防纬始有赤雀丹书之説又谓文王因此遂称王而改元殊不知所谓天之所以为天者理而已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向背若出于一而无一毫私意杂于其间则是理之自然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以文王为归矣则天命将安往哉书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威皆谓此耳岂必赤雀丹书而称王改元哉称王改元之説欧阳公苏氏游氏辨之已详去此而论则此序本亦得诗之大防而于其曲折之意有所未尽已论于本篇矣


    ○大明文王有明徳故天复命武王也


    此诗言王季大任文王大姒武王皆有明徳而天命之非必如序説也


    ○緜文王之兴本由大王也


    ○棫朴文王能官人也


    序误


    ○旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉


    序大误其曰百福干禄者尤不成文理


    ○思齐文王所以圣也


    ○皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修徳莫若文王


    ○灵台民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉


    文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵徳者亦非命名之本意


    ○下武继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉


    下字恐误説见本篇


    ○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也郑谱之误説见本篇


    ○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉


    ○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉


    此诗章句本甚分明但以説者不知比兴之体音韵之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耉台背便谓养老但见以祈黄耉便谓乞言但见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此失尤甚览者详之


    ○既醉太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉


    序之失如上篇盖亦为孟子</a>断章所误尔


    ○凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神只祖考安乐之也


    同上


    ○假乐嘉成王也


    假本嘉字然非为嘉成王也


    ○公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也


    召康公名奭成王即位年防周公摄政</a>七年而归政焉于是成王始将涖政而召公为太保周公为太师以相之然此诗未有以见其为康公之作意其传授或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此


    ○泂酌召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也序无大失然语意亦疎


    ○卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也


    求贤用吉士本用诗文而言固为不切然亦未必分为两事后之説者既误认岂弟君子为贤人遂分贤人吉士为两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉


    ○民劳召穆公刺厉王也


    ○板凡伯刺厉王也


    ○荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也


    苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序説云云非诗之本意也


    ○抑卫武公刺厉王亦以自警也


    此诗之序有得有失盖其本例以为非美非刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以为刺厉王之诗又以国语有左史之言故又以为亦以自警以诗考</a>之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也夫曰刺厉王之所以为失者史记</a>卫武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪慎出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以为追刺者则诗所为听用我谋庶无大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰曰丧厥国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵所悔相表里五也二説之得失其佐验明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一説反复读之则其训义之显晦疎密意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胸中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也


    ○桑柔芮伯刺厉王也


    序与春秋传合


    ○云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也


    此序有理


    ○崧髙尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉


    此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非专为美宣王而作也下三篇放此


    ○烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上


    ○韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯


    同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸侯则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸侯乃其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉


    ○江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷吉甫见上他説得之


    ○常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然


    召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通


    ○瞻卬凡伯刺幽王大坏也


    凡伯见上


    ○召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也


    凡伯见上旻闵以下不成文理


    周颂


    清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉○维天之命太平告文王也


    诗中未见告太平之意


    ○维清奏象舞也


    诗中未见奏象舞之意


    ○烈文成王即政诸侯助祭也


    诗中未见即政之意


    ○天作祀先王先公也


    ○昊天有成命郊祀天地也


    此诗详考经文而以国语证之其为康王以后祀成王之诗无疑而毛郑旧説定以颂为成王之时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之説以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今诸儒无有觉其谬者独欧阳公着时世论以斥之其辨明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯深信也小序又以此诗篇首有昊天二字遂定以为郊祀天地之诗诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后详説不敢康宁缉熙安静之意乃至五句而后已则其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况古昔圣王制为祭祀之礼必以象?故祀天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圜丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗专言天而不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序説之云反覆推之皆有不通其谬无可疑者故今特上据国语旁采欧阳以定其説庶几有以不失此诗之本指耳或曰国语所谓始于徳让中于信寛终于固龢【音和】故曰成者其语成字不为王诵之諡而韦昭</a>之注大略亦如毛郑之説矣此又何耶曰叔向盖言成王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所以为文班固</a>所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王道而不为王诵之諡乎盖其为説本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则亦将何时而已耶或者又曰苏氏最为不信小序而于此诗无异词且又以为周公制作所定后王不容复有改易成王非创业之主不应得以基命称之此又何耶曰苏氏之不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之篇已尝论之不足援以为据也夫周公制作亦及其当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随时附益若商之?鸟作于武丁孙子</a>之世汉之庙乐亦随时而更定焉岂有周之后王乃独不得褒显其先王之功徳而必以改周公为嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也如曰邦家之基岂必谓太王王季之臣乎以是为説亦不得而通矣况其所以为此实未能忘北郊集议之余忿今固不得而取也


    ○我将祀文王于明堂也


    ○时迈巡守祭告柴望</a>也


    ○执竞祀武王也


    此诗并及成康则序説误矣其説已具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之説此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中盖已有此语矣又岂可以其大蚤而别为之説耶诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳


    ○思文后稷配天也


    ○臣工诸侯助祭遣于庙也


    序误


    ○噫嘻春夏祈谷于上帝也


    序误


    ○振鹭二王之后来助祭也


    ○丰年秋冬报也


    序误


    ○有瞽始作乐而合乎祖也


    ○潜季冬荐鱼春献鲔也


    ○雝禘太祖也


    祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及太祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家説三年丧毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘是祖一号而二庙禘一名而二祭也今此序云禘太祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而其诗之词无及于喾稷者若以为吉禘于文王则与序已不协而诗文亦无此意恐序之误也此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于他庙耳


    ○载见诸侯始见乎武王庙也


    序以载训始故云始见恐未必然也


    ○有客微子来见祖庙也


    ○武奏大武也


    ○闵予小子嗣王朝于庙也


    ○访落嗣王谋于庙也


    ○敬之羣臣进戒嗣王也


    ○小毖嗣王求助也


    此四篇一时之诗序但各以其意为説不能究其本末也


    ○载芟春借田而祈社稷也


    ○良耜秋报社稷也


    两篇未见其有祈报之异


    ○丝衣绎宾尸也髙子曰灵星之尸也


    序误髙子尤误


    ○酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也诗中无酌字未见酌先祖之道以养天下之意


    ○桓讲武?祃也桓武志也


    ○赉大封于庙也赉予【音与】也言所以锡予善人也○般巡守而祀四岳河海也


    此三篇説见本篇


    鲁颂


    駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂


    此序事实皆无可考诗中亦未见务农重谷之意序説凿矣


    ○有駜颂僖公君臣之有道也


    此但燕饮之诗未见君臣有道之意


    ○泮水颂僖公能修泮宫也


    此亦燕饮落成之诗不为颂其能修也


    ○閟宫颂僖公能复周公之宇也


    此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公修庙之诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝其能复周公之土宇耳非谓其能修周公之屋宇也序文首句之谬如此而苏氏信之何哉


    商颂


    那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之太师以那为首


    序以国语为文


    ○烈祖祀中宗也


    详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳


    ○?鸟祀髙宗也


    诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是髙宗以后之诗矣


    ○长发大禘也


    疑见本篇


    ○殷武祀髙宗也


    诗序卷下