卷八

    钦定四库全书


    童子问卷八　　　　　　　宋　辅广　撰颂四


    周颂清庙之什四之一


    清庙


    一章【周雅当涵咏至於颂则尤不可不涵咏也如清庙之颂涵咏之则意味深长若用言语解着味便短周公祀文王於穆然清庙之中其显相诸侯之德则既敬且和焉其执事之多士则又无不执行文王之德对越在天言敬之存乎中者同乎天也骏奔走在庙言敬之见於外者敏於事也即是而观则文王之德岂不甚昭明乎岂不可尊奉乎信乎其无有厌射於人也读是诗当以身体之若亲其时处其事则一时之气象可见而文王之德无厌斁於人者可知矣有学者请於先生曰或疑清庙诗是祀文王之乐歌然初不显颂文王之德止言助祭诸侯既敬且和与夫与祭执事之人能执行文王之德者何也某曰文王之德不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之德者即文王盛德之所在也必於其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多着言语委曲形容而後足以见之哉妄意如此不知是否先生曰此说是】章句【书大传言在庙中之人闻歌此颂凡曾见文王者愀然如复见文王焉今读此诗虽未尝识文王亦当如见文王方是善读诗】


    维天之命


    一章【天道深远无有穷已文王之德纯一不杂故与天无间亦无有穷已此言文王之德与天为一也後四句则言己与後王皆当法文王不已之德也程氏谓纯则无二无杂不已则无间断先後最好玩味若有二有杂则便有间断先後矣　何以恤我不敢自必之辞也我其收之幸之之辞也骏惠我文王自期之辞也曾孙笃之又望於後人之辞也】


    维清


    一章【清庙言人人被文王之德维天之命则言文王之德维清则言文王之典虽同是祭文王之诗而其意则各自不同典谓法度典章清谓清明言其法度典章清明整洁而无有暧昧丛杂之弊也缉熙谓此清明之典成非一日缉续而後能致也所谓祀典盖亦在其中故下文便说肇禋周之祀典自文王始之至周公而成之文王之典实维周之祯祥者可知矣疑有阙文者恐是文王之典下须更有数句咏文王之典之辞然後以下三句结之也不然不应如是之略不以符瑞为祥而以典法为祯盖有是典法然後有是成效此其为祯祥也大矣】


    烈文


    一章【烈武也文文也辟公犹言君公也祭毕则饮福受胙故於其献助祭诸侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助祭而得之是诸侯锡我以此祉福也兹者有所指之辞又言不但锡此祉福而已又将惠我以无疆之休使我子孙保之也无封靡於尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之者此言诸侯既惠我以无疆之祉福而使我子孙保之则我亦当念汝之有是大功而使汝之子孙继序而益大之也先言无封靡於尔邦维王其崇之者盖诸侯必无自封殖侈汰害於其国故王得以尊崇之而後念功之不忘而使尔子孙得以继序而益大之不然则有害於国而自絶于天天子不得而私庇之也莫强於人因上文烈字言之也莫显於德因上文文字言之也四方训之不敢逆也百辟刑之有所法也於乎前王不忘者又嗟叹而言前王所以使人不能忘者不过以此而已此又戒饬劝勉之辞所谓忠焉能勿诲乎可见於此　中庸以笃恭而天下平解不显维德百辟其刑之两句其义广大学以君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利解於乎前王不忘一句其事实】


    天作


    一章【高山大川皆天造地设也大禹但能甸之耳故曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王始荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也旧说训徂为往虽若与上句之辞协然云彼往矣则不敬又释下句为岐周之人既载其夷易之道亦无意味故一定徂作岨而以岐属上句如韩文公所谓彼岐有岨云尔有夷之行则以为人归之者衆而有平易之道路意方妥帖又与皇矣诗所言相应祖先所以经理其始计安其後者既已甚艰勤矣则子孙固宜世世保之而不失也】


    昊天有成命


    一章【不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无朕处不密则不能到万象森具处宏深阳之德也静密隂之德也合是二德则能承籍乎天之命我者矣夙夜者无间断也能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其心才有间断则文武之业便有蔽昧处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统底事】


    我将


    一章【周之时祭天於郊以后稷配此言天与文王故知是宗祀明堂之乐歌　不敢必者所以尊之也必其然者所以亲之也我其夙夜畏天之威於时保之者所以自尽也在彼者虽有不敢必与必其然之异在我者则不敢不自尽也　仪以为仪也式以为式也刑以为法也叠言此三字以见凡所云为动作不敢忘也日靖犹言日新言工夫接续也　天固无一物之不体况圣人之诚敬乎然圣人则不敢以是必於天也唯其不敢必於天此天之所以右享之也若夫文王之典我既不敢忘如此则文王之右享我亦当如我之仪法夫文王矣所谓若有见其必然是亦洋洋乎如在其上如在其左右之意　夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益久此其所以能保天与文王降鉴之意也】章句【或问我将之诗乃祀文王於明堂之乐章诗传以为物成形於帝人成形於父故季秋大享帝於明堂而以父配之取其成物之时此乃周公以义起之非古礼也不知周公以後将以文王配邪以时王之父配邪曰诸儒正持此二议至今不决看来只得以文王配且周公所制之礼不知在武王之时在成王之时若在成王时则文王乃其祖也亦自可见又问继周者如何曰只得以有功者配之】


    时迈


    一章【时迈其邦尽天子之职也昊天其子之不敢必也然细思之则知天实右序于我周也故使我薄言廵狩以震动之而四方诸侯莫不震惧而毕朝又能怀来柔安乎百神以至于河之与岳亦莫不感格而来享我祭盖王巡狩殷国则诸侯毕朝羣祀具举故也信乎周王之为天下君则昊天诚子之矣自实右序有周而下言已然之事自明昭有周而下则言已後之事自期其当如此也明昭有周赞周之为周昭明于下以对越于上也式序在位言当以庆让黜陟之典以式序在位之诸侯所以对天之右序有周也又收歛其干戈弓矢而益求懿美之德以陈布於中国懿德文德也此与诸侯相期以文德治乎诸夏而无或相寻於干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也如此则信乎王之能保受於天命矣虽诘尔戎兵张皇六师设司马以敎閲在周自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在此也】


    执竞


    一章【武王能持自强之心而不息故天下莫能强於功烈之盛此盖内外之符也成王康王之德所以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃专言成康之德斤斤训明与察亦有不已无间断之意应上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句又言既祭而燕威仪谨重故福禄之来反覆无厌也所以然者皆由武王之心自强不息成康之明斤斤不已之故】


    思文


    一章【圣人之德文武最盛文阳也武隂也而文取数尤多舍刑威征讨之外皆文也立我烝民者即虞书所谓烝民乃粒是皆后稷文德之至也特言贻我来牟意者二麦是后稷时始出故史记亦特言稷好种麻麦而已盖麻麦与秬秠糜芑皆肇始於后稷也帝命以此徧养下民故稷因以敎民稼穑种艺徧於天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之常道因可以陈布於中国也孟子论稷敎稼穑契敎人伦之事盖夫生育之道无此疆尔界之殊至於五常之教则止可及於中国而已夷狄则固有所不能受也】


    周颂臣工之什四之二


    臣工


    一章【序以为诸侯助祭遣于庙之诗者止以王厘尔成来咨来茹两句生说又以首句不言诸侯而言臣工故孔氏又谓成王将遣诸侯不直戒其身而戒其卿大夫以警切之乃是创为此说以足成序说之误明甚故先生以为戒农官之诗臣工保介皆言其官也终篇皆敕以务农之意观此则其为戒农官之辞无疑矣然所命之官多矣他皆无诗而特命农官则有诗者想是周人以农事开国故成王周公特作诗以戒敕之以重其事也嗟嗟臣工敬尔在公总敕羣臣百官使各敬其公家之事也王厘尔成者盖周家当时每事皆有成法布在天下况於后稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故使之来咨来度也咨问度谋也保介助王耕籍田者介有副意故以为农官之副自此以下则专戒农官之辞维莫之春亦又何求戒之使及时而专务农事也如何新畲又问所治之新畲今如何也新田则费工多故举新而该旧也於皇来牟将受厥明又叹美二麦之种以为今亦将熟而得以受天之明赐也明昭上帝迄用康年先生以为此明昭之上帝又将赐我新畲以丰年者甚当一年之间夏则有麦以接济秋则有谷以蓄积天意之於民固亹亹然不已而民之受天赐亦亹亹然不已此成周之盛时事也命甸徒具农器者尽人事也奄观銍艾者徯天命也】


    噫嘻


    一章【臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农官之辞若是成王之诗则不应言其諡也噫嘻亦嗟嗟之意既昭假尔言昔时成王尝进尔农官而戒命之矣骏发尔私终三十里使农官尽其所职以俾万夫如是也亦服尔耕十千维耦者使万夫各自并力齐心如合一耦以耕也三尔字皆指农官而言其职既以万夫为界则万夫之发私田服耕事皆农官之已事也】


    振鹭


    一章【人情见白物自是喜见黑物自是嫌如鹭与乌之类皆是纯净洁白不受点汚也是可喜庄子谓虚室生白白毕竟是好故以鹭比客来助祭之容貌修整也或曰兴也然又似比　在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是然後可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比所谓誉也庶几不敢必之辞也夙夜无或息之意也永长也终竟也】


    丰年


    一章【黍稌熟则百谷皆熟可知矣高廪及秭则委积至多可见矣如此然後可以为酒醴以进祖妣既洽百礼则降福孔皆亦宜矣】


    有瞽


    一章【瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序其事是也业虡所以悬钟磬而崇牙树羽则其饰也故先言之鼓衆音之主也故次言之柷圄所以止乐者也故末言之於是结之以既备乃奏而又言箫管备举箫管乃乐器之至微者至微者莫不备举则凡乐之器无或有阙可知也喤喤声大而和也鸣声之小者也肃雝和鸣言其敬且和也先祖是听合衆乐之声如此而奏之於庙庭则先祖之神其必听於是矣永长久之意言不独今日观之也】


    潜


    一章【鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月令但有季冬荐寝庙之文而已季春荐鲔乃序说也古注以为冬鱼性定春鲔始来似亦可取鱼性定故其肉味肥美可荐但春鲔始来无所考耳】


    雝


    一章【诸侯之来也雝雝然而和其至也肃肃然而敬此善於形容者也来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意助祭之人则有诸侯之尊为天子者则有穆穆之容此又形容其一时在庙致祭气象如此於荐广牡而下四句则言诸侯荐广牡以助祭事庶乎文王来享以安我孝子之心称孝子者亲亲之辞也假哉皇考总宣哲维人以下四句绥予孝子总绥我眉寿以下四句宣哲维人以下四句则言文王之德安于人而格于天所以能昌盛我後嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之德所该者甚衆故曰备君之德尧之德广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及於天也天之佑君者莫大於予以贤子孙是以能燕及於天则能昌我後嗣也绥我眉夀下四句则承上章而言所以绥我之实如此故我所以得享右乎烈考与文母也】章句【先生据周礼论语定此诗为彻祭所歌据诗辞定为武王祭文王之诗当矣又以论语三家以雍彻例之则知後或通用於他庙者可知也】


    载见


    一章【法度云者所该广德礼刑政皆是也诸侯来见天子岂特勉循故事而已固将有所取法也休美也烈功烈也光辉光也言其功烈与辉光又皆休美也旗所以为章识故先言之和铃鞗革皆有和声故次言之以孝以享者致其孝诚以奉祭祀也言已率诸侯以致孝享则武王必当享之以介我之眉寿我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者皆是有德之诸侯助祭以致之安我以是多福而使我继续以明之至于纯嘏则又全备於多福也】


    有客


    一章【萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一宿也信信再宿而又再宿也爱之而不欲其去也去而复?还之所以安而留之者又无方焉殷懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与之以甚大之威仪则其降之以甚大之祉福可知矣此则慰安而劝勉之辞也】


    武


    一章【武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文父子一心文武一道但文王开始武王成终有先後之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀者也此诗与书武成所载文王克成厥勲予小子其承厥志之意同世儒执以为文王全无取天下之心者不几於固乎】


    周颂闵予小子之什四之三


    闵予


    一章【闵字与下疚字相应周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然後能保其成若自谓已成已治则殆矣匡衡可谓善说诗也成王丧毕思慕意气未能平者所以释其字义丧毕思慕所以释??字意气未能平所以释在疚字盖所以就文武之业崇大化之本则又以言其效验也非是成王固欲为此以就文武之业崇大化之本也然其所以就文武之业成大化之本则实由於此也惟成王之能如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝也又言武王之所以孝者能思念文王常若见其升降上下於朝廷之上也盖成王身履其事故能知武王之如此故夙夜敬止以继文武之序而不敢忘也】


    访落


    一章【成王自言其欲延访羣臣以循武王之道则於谋始之义既得其纲领矣延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守家法则内无主守家法而不尽下情则外无助於乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚远而恐在我有所不能及也味此意则成王固已默识夫武王之道若不曾用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至於判涣不能收拾聚蓄其道於我之一身也於是又叹以为予乃幼冲小子未能任国家之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下於廷指其外事也陟降於家指其内事也庶几赖武王之休以保安明显我之身而已】


    敬之


    一章【毋不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯敬则能对越之若曰高高在上则便是不敬不敬则自絶於天矣常敬则见其陟降於己所为之事日监在兹也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍也此以上述羣臣进戒之辞此以下成王自言以答之也序直以为羣臣进戒之辞则维予小子一句如何说故先生用孔氏说而分之不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就就一事上言月将就大本上言成王自知其知与行皆有所未至故欲勉学问庶几日於事上有所就月於本上有所将继续不已以至於光明又赖羣臣助我所任之事而示我以显明之德行则庶乎其可及耳日就月将学有缉熙於光明所以自责於己佛时仔肩示我显德行所以外资於人责於己者尽资於人者广则大学明明德以至於平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中说得学有缉熙於光明此句最好盖心地本自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心何尝不光明见他人做得是便道是做得不是便道不是何尝不光明只是才明便昏了又有一种人自谓光明而事事物物元不曾照见似此光明亦不济得事今释氏自谓光明然父子则不知其所谓亲君臣则不知其所谓义说他光明则是乱道】


    小毖


    一章【儆戒无虞舜之事也予其惩而毖後患成王之事也下此则殆矣此篇盖为管蔡之事而作莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟曰予曰自曰肇曰允自反之至也如此则能自讼其过矣未堪家多难予又集于蓼自度之切而忧虑之极也悔之极反之至忧之深虑之远求助之意虽不言而可见矣闵予小子言欲法武王之孝思念文王而继其序访落言欲谋之於始以循武王之道敬之言天命不可不敬而欲自强学问求助於羣臣小毖言欲惩前失以谨後患其意尤为切至】


    载芟


    一章【载芟载柞言其开辟时也其耕泽泽言其耕耨时也千耦其耘言其耘耔时也至是则其田间有隰有畛人得往来其间也侯主侯伯侯亚侯旅侯强侯以言其民皆悉力於农事也有嗿其饁思媚其妇有依其士言饷妇与耕夫相慰劳也有略其耜俶载南亩此又再自其初始细言之此言田器之利而始耕作也播厥百谷实函斯活则言其播种而其实含气以生也驿驿其达有厌其杰驿驿接续貌言其苖之生意接续其自地以出受气既足而其间有先长者也厌厌其苗则竝长矣緜緜其麃言其耘耔工夫详密也载获济济言其合衆以刈获也有实其积言其既收而积蓄之也为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼言其蓄积之多而以之为酒醴祭其先而合其礼也言以洽百礼则享宾客养耆老皆举之矣有飶其香邦家之光言祭毕燕享宾客而邦家因以光明也有椒其馨胡考之宁又言并以此酒食共养耆老而胡考因以宁谧也匪且有且匪今斯今振古如兹则又言此稼穑之功丰年之庆非但此处与今日为然也盖自极古以来固已如此矣周家以农事开国享此富盛福庆有自来矣故其言多如此可见其不忘本也】


    章句【与丰年相似则其亦谷始登而荐于宗庙之乐歌欤】


    良耜


    一章【首言畟畟良耜所谓欲善其事先利其器也俶载南亩播厥百谷实函斯活言既种而生也或来瞻女谓妇女之来饁者筐筥饟具也黍筐筥所盛之实也笠耘者所戴以扞雨与日者也以轻为上纠轻举之貌其鏄斯赵以耨荼蓼用鏄以刺而耨去其荼蓼也荼陆草蓼水草粟陆种稻水种也○自或来瞻女而下皆言耘耔之事既种而生则须耘矣耘乃农夫最劳之事荼蓼朽止黍稷茂止所谓毒草朽则土热而苗盛者是矣自此已下则言收获之事挃挃声之衆也栗栗积之密也其崇如墉之高其比如栉之密以开百室一族之人同时入谷也蓄积备则妇子宁妇子宁则杀牲备礼以续先祖以奉祭祀皆是少不得底事】


    章句【良耜诗意虽与载芟相似载芟言邦家之光胡考之宁所用甚广明是朝廷之事无疑若良耜则但言百室盈止妇子宁止而已其言颇狭疑只是民人家事但列於颂中又云杀牛为牲则亦非民之事矣】


    丝衣


    一章【丝衣其紑载弁俅俅言其衣冠鲜洁而整肃也自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒言其行礼顺习而有序也兕觥其觩旨酒思柔言其酒器如式而酒味和旨也不吴不敖言其威仪敬静而谨饬也如是则宜乎得夀考之福矣玩此一诗真可画也】


    酌


    一章【此诗颂武王之武功言其初虽有甚盛之师而退自循养与时俱晦浑不见其有迹直至时节到来既纯光矣然後一着戎衣而天下翕然大定此其所以为武王之武也後王於是宠而受此蹻蹻然之武功其所以嗣之者亦维武王之事是师可也不先时而动不後时而靡君之用武也能如是是亦武王也已】


    章句【酌与赉般三诗皆不用诗中字名篇故先生以为疑取乐节之名如曰武宿夜云尔而三字义唯赉字可推曰酌曰般则其义皆不可考序者强说酌字义而全不顾诗文初无此意故先生不取】


    桓


    一章【绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则有是应先天而天弗违也天命匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也後天而奉天时也天与武王不间毫发保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其德上昭於天而君天下以代乎商也】


    赉


    一章【文王既已勤劳於天下则武王从而受之宜矣武王既已受之则诸臣之有功者其可不思所以赉之哉於是布此文王功德之在人心而可思绎者夫武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功德之在人心而可思绎者耳非已之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之德哉时周之命集传以为凡此皆周之命而非复商之旧者是矣此又提起来说以兴起人心也大封功臣於朝而歌此诗其言只止於此而都不及车马锡予之物盖以是为重而不以物为重也】


    般


    一章【巡狩方岳朝觐诸侯劳亦甚矣而古之圣王不敢废者君道之当然不敢不尽也味般之诗则可见矣时周之命其义与上篇同】


    鲁颂四之四


    駉


    四章【此诗言僖公牧马之盛僖公当作鲁侯前云唯閟宫一篇为僖公之诗余则无所考则不应於此定以为僖公也问国君之富数马以对鲁侯牧马之盛如此则其国之殷富可知此正与卫文公之事同而序以为务农重谷俭以足用之诗推言之耳诗中初无此事也夫人立心既远则所成必厚大凡富厚之事率非轻易浮浅者之所能致苏氏之说当矣至於思无邪一句之义则先生发明之已尽然人非不读诗而圣人读之所得至於如此则张子所谓待自家长得一格则又见得别者于此可见矣】


    有駜


    三章【駜彼乘黄恐是指来燕者所乘之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休德也自今以始岁其有为庶民之虑切矣君子有谷诒孙子为後世之虑深矣此可谓善颂善祷也】


    泮水


    一章【首章言其旗鸾声是其往而未至之时故章末言无小无大从公于迈以见人心之乐从而已】二章【此章则言其马之蹻蹻然盛则是已至矣其音昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之德音者是也故下面说载色载笑匪怒伊教以见善於敎人载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也】三章【此章言在泮饮酒则是在泮宫燕饮矣故自此而下皆颂祷之辞首祈其夀考次祈其功业亦可谓善颂善祷矣长道犹言长策谓长久之道也应上难老之意其曰羣丑虽言羣衆便已含淮夷在其中】


    四章【此章则专颂鲁侯之德以为能尽孝道以自求多福威仪者君德之符文武者君德之备也】五章【序以为修泮宫者正以此章既作泮宫一句生义将以作为创造则又恐鲁不应旧来无学故遂以为修耳殊不知此乃鲁侯与羣臣燕饮泮宫之诗而诗人颂祷欲其有以终获淮夷之服耳故云鲁国既作泮宫则淮夷既服其文德矣故於此下遂言愿其献馘献囚之事也矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚此三代盛王时事而诗人愿见于鲁也】


    六章【此章又愿鲁国衆多之士推广上之善意奋其威武攘伐淮夷使其三军之衆烝烝皇皇而盛不吴不扬而肃以致师克而和不争其功伐也】


    七章【此章又愿其器械修整卒乘竞劝既胜淮夷甚善而无有违命者章末又致戒以为苟能审固其谋猷则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也】八章【此章则遂愿其既获淮夷之後淮夷如是来朝贡於鲁有是宝物之富凡贡物龟为前列故先及之】


    閟宫


    一章【首章颂僖公修宫庙而因推后稷之生美其功也赫赫姜嫄其德不囘上帝是依之本也无灾无害弥月不迟上帝是依之効也黍稷重穋稙稺菽麦即所谓百福也既言奄有下国而又言奄有下土者奄有下国封於邰也奄有下土指敎民稼穑之事而言也使天下之民皆得以稼穑於其上地则是后稷奄有其土也禹稷之功相为终始相继以相成无稷则禹之平水土何益无禹则稷之敎稼穑何施】二章【此章又颂大王文王武王之功相继以相成而成王大周公之功封鲁公伯禽之事天使周伐商所谓届也无贰无虞上帝临女一有贰心他虑则便与天为二不足以致天之届矣所谓能治商之衆皆君臣上下一德一心之功此武王之所以封鲁公伯禽也大啓尔宇则必不止於百里矣为周室辅则封鲁公不特为鲁公计乃所以为周家计矣】


    三章【此章则言考鲁公之事而遂以颂僖公之能奉祭祀而愿其祖有享之以膺受多福也是飨是宜言上帝后稷旣飨之而又宜之也周公皇祖亦其福女皇祖伯禽以下羣公也又言降之福者不独上帝与后稷也龙旗承祀仪物之盛也六辔耳耳车马之整也春秋匪解享祀不忒僖公之诚也】四章【秋而载尝夏而楅衡言祭而夙戒也白牡騂刚言牲之不同也刚亦牡也牺尊将将言酒也将将孔氏以为盛美毛炰胾羮言馔也笾豆大房言祭器也所脱一句言乐也万舞洋洋毛以为衆多也保彼东方鲁邦是常倒言之谓鲁邦之常保有乎东方也亏毁也震腾惊动也不惊动则安静矣毁坏有不必言也】


    五章【朱英绿縢二矛重弓言车上甲士所持之弓与矛也贝胄朱綅言步卒之甲与胄也甲士亦被甲胄步卒亦有弓矛也大抵言器械精好也烝徒增增言士卒衆多也寿胥与试王说优言其君固已寿富矣而为之臣者虽寿考者亦相与为公用而自试也老者如此则少壮者可知矣】


    七章【六章七章皆愿僖公服淮夷及东南近海之诸国也六章既言其功故七章但言诸国之心相服从耳】


    八章【八章既祷其福寿兴复故疆於是遂言其燕喜之事闺门之内则有令妻夀母朝廷之上则宜大夫庶士外则保有邦国焉则祉益多而夀益固矣】


    九章【九章则本其所以作是颂者言之取木於二山断而度之或长或短而松之为椽桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙後之正寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其敎护属功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大有以顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨讟矣安能致彼如斯之颂祷哉】


    商颂四之五


    那


    一章【商人尚声於那可见绥我思成又见其尚鬼穆穆厥声亦是言乐言於赫哉之汤孙其乐声甚美也嘉宾夷怿是祭终之事方助祭之时唯敬而已自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪此是说自古以来唯恭敬是行马父解自古在昔先民有作深得其旨可以涵咏便见得是彻头彻尾成始成终之意　吴伯丰问那绥我思成集传郑氏所引礼记之说程子则曰此特孝子平日思亲之心耳若齐则不容有思有思非齐也其说如何先生曰郑氏所引者常法程子之义则亦精矣】


    烈祖


    一章【那与烈祖皆祀成汤之乐然那诗则专言乐声至烈祖则及夫酒馔焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而後歌烈祖欤大抵商颂简古难看辞断而意续熟读自见　凡子孙得以奉其祭祀於祖先者皆祖先之福有以锡被於子孙故耳先酒而後羮亦其序也无言则是肃敬无争则是齐一是乃诸福之所会也约軧错衡八鸾鶬鶬总言助祭之诸侯那则专言先代之後耳亦其序也天之降康惟以丰年则上下均受其福赐矣】


    玄鸟


    一章【上古之时风气浑厚天人之感应极为近易又圣哲踵生亦非徒然故商颂周雅皆言契稷初生其瑞应之异乃如此盖当时已不能如古者矣此言始祖之生及成汤之有天下皆有天命而非人力之所与故能使四方诸侯无不受命以至於奄有九州之地也商之先后受命不殆在武丁孙子此诗必作於武丁孙子之世此盖重言商之先后皆有其德故其受天之命安而不危以至於今犹赖其福而得承其祭祀若无德则虽有天命而受之不免於危殆矣武丁孙子武王靡不胜言其德之类乎祖也龙旗十乘大糦是承言诸侯之来助祭者皆备车服奉黍稷此即其所赖之福也邦畿千里维民所止肇域彼四海此又言王者非私其土地畿止於千里而实又为斯民之所居然其封域之广则极乎四海之远也四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是荷者此又承上而言四海之远诸侯无不来至而至者祁祁然衆多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹其殷之受命无所不宜此所以能负荷其百福也】


    长发


    一章【濬哲维商此一句赞商世多濬哲之君也长发其祥则言商受天命其发见之祥既已远矣自洪水芒芒下六句则皆述此句犹言天之栽培我商也久矣】


    二章【契为司徒初不见有武之事然文武乃君之德既封於商为国君则自是当有武德也拨即拨乱之拨乃武德之验也既有武德文能拨乱以为治则其所受之国随其大小而无所不宜又能循行礼法无或过越则其所以为下民之仪式者无所不备矣宜乎遂视其民则既发以应之也至於其孙相土之时则商益以烈烈然光大诸侯率皆归之而极於海外莫不截然齐整也此章又叙契及相土之时】三章【此章则承上章言契及相土之盛故天命未尝违之以至於汤王业成而天命会盖汤之生适当其时而其圣敬之德又日跻升以至于昭假于天久而不息唯上帝是敬故帝命之使为天子而为法於九州也圣敬云者言汤之敬乃圣人之敬也无一毫亏缺无一息间断故能昭假于天与天为一也以此观之则敬之一字乃入圣之门而学者成始成终之道可见矣】


    四章【此章言汤既为天子受大国小国所执之玉则为诸侯所附属如旗旒之与縿然此皆上帝休美之命使然也然汤之负荷天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚故其为政不强不弱不刚不柔优游寛裕此固百福之所聚也】


    五章【骏厖作大厚无意味当从董氏说作骏駹谓马也如此则与上章缀旒义相类皆是譬喩缀旒以喻为诸侯附着骏駹以喩能乘载诸侯也此唯德厚者能之　上章言政事此章言武功先能自治然後能进其武功也不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦荷天之休则修政事荷天之宠则进武功亦其宜也】


    六章【载斾秉钺不敢不?即所谓临事而惧也此与不震动不戁竦并行而不相悖如火烈烈言其气势之盛也则莫我敢遏言举天下莫能当也如此则有首出庶物之势矣苞有三蘖莫遂莫达其恶自有所不能遂也汤之兴是甚麽气势天下安敢不截然齐整以归商桀与三蘖安得不自然以次而消靡乎】七章【昔在中叶有震且业分明是指相土之後成汤以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子当乎人心也降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤而锡之也左右商王谓辅佐成汤以成王道也】


    殷武


    一章【挞彼殷武言高宗能疾於用武也奋伐荆楚知所怒也罙入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为高宗之功绪也】


    二章【此章既已克之则尉安之戒敕之使之循其常礼而不敢为异也】


    三章【此章则因言诸侯朝王之常礼而使之自勉於农事也】


    四章【此章则又言高宗所以致中兴之道曰天虽高而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为视听不可忽也惟高宗上畏天下敬民故见於刑赏者未尝有僭滥之失存於中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也】


    五章【此章则言高宗中兴之盛有以保安後人之意曰商之都亳固有自来矣然盘庚之後殷道既衰则人亦易而视之矣至於高宗中兴王都始复翼翼然为四方之仪表是盖有以使之然者矣不独是也又有赫□然风声之盛濯濯然威灵之光此高宗所以享国长久而又有以保安其後嗣子孙也】六章【此章则言高宗特为百世不迁之庙集传以此诗为庙成始祔而祭之之乐者是也材植之美规模之宏此高宗之神之所安也言其有以当之矣其与閟宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取法於是诗乎】


    童子问卷八