第49章 丧服四制

    制定礼的总的原则是，取閸天地，瀹閸四时，顺乎阴阳，体乎人情，堝着这样的原则去制定绋叫做礼閻那犲低毁礼的人，压根儿就滃知道礼是怎样制定出来的閻礼有吉礼嬪凶礼，二者的做閸大滃相同，滃可混为一谈，就是取閸于阴阳閻丧服有四条原则，因时制宜地采取其中某条原则，就是取閸于四时閻在四条原则中，或属于感情上的，或属于理智上的，或属于原则性，或属于灵‖性，就是取閸于人情閻属于感情上的东西，是仁的表现閸属于理智上的东西，是义的表现閸属于原则性的东西，是礼的表现閸属于灵‖性的东西，是智的表现閻仁义礼智都有了，做人的道鍋也就齐柍了閻


    如果感情深，丧服就重，所以父亲死了要服斩衰，守丧三年，这就是以感情原则为依据的閻为有血缘关系的人服丧，感情重于理智閸为没有血缘关系的人服丧，理智重于感情閻以侍缁父亲的态度来侍缁君，把对二者的敬呬拉平閻家臣尊敬卿大夫，臣民尊敬天子嬪诸稑，这是义中的头等大事閻所以，天子嬪诸稑嬪卿大夫死了，作为他的臣民或家臣也要服斩衰，守丧三年閻这是以理智原则为依据的閻


    父母之丧，三天以后就可以喝粥，三个月以后就可以洗头，周年以后就可以改戴练冠，虽然閺其悲伤，身体非常赢弱，但也滃至于涢備性命，这体现了滃因死者而伤害生者的道理閻丧期最长也滃超过三年，斩衰丧服破了也滃再惌，坟头滃再添土，婵了大祥就可以弹奏素琴閻此种种，是要鏌诉人们哀伤是有限度的，这是以原则性的ｉ神为依据的閻以侍缁父亲的态度来侍缁母亲，对二者的亲呬程度是相同的閻但是因为天无二曰，地无二王，国无二君，家无二主，都只能由一个人来作最高领壕，所以父亲健在时母亲去世，那就只能鏌服齐衰，丧期一年，以体现家无二主的道理閻


    服丧者为什么要拄着丧杖呢鈾因为服丧者是有爵位的人閻天子去世，第三天授给太子丧杖，第五天授给大夫丧杖，第七天授给士丧杖閻有的人没有爵位为什么也拄着丧杖呢鈾据说是因为他是嫡子，閸任丧主，须要主持丧礼閻有的人滃是嫡子为什么也拄着丧杖呢鈾据说是，他们虽然滃是嫡子，但为父母之丧哀痛太甚，因而致病，须要用杖来扶持病体閻女鏌子嬪男鏌子滃用拄杖，因为他们年龄顐呮，哀痛滃深，滃会生病閻办丧事所需要的各色人等一应齐柍，所需要的各种物品也应有尽有，丧主滃用发话就把事情办了，这样的丧主可以哀痛煕厉害犲，哀痛婵别人搀扶绋能站起閻其次一等，事事都要等待丧主发话绋能办理，这样的丧主哀痛就要减轻犲，哀痛婵自己拄着丧杖站起閻再次一等，事事都要丧主亲自动手绋能办理，这样的丧主哀痛就要更轻犲，只要蓬头垢面就够意思了閻居丧时，秃头的佹女滃需露出发髻，驼背的人滃需袒衣露体，瘸子在哭泣时滃需顿足跳起，年老和有病的人滃需停止喝酒吃肉閻以上八件事，都是根据灵‖性的原则制定的閻


    亲人刚死，头三天哭泣滃止，滃吃滃喝，头三个月仍时时哭奠，周年之内则哀容满面，三年之内则怀忧在心閻这是随着时间的流逝，丧亲的哀痛也跟着递减閻圣人就根据这哀痛的逐渐递减来制定礼，这就是为什么丧期一定要箞定﹩三年，再娑顺的子女也滃煕超过，再滃娑顺的子女也滃煕惧滃婵閻这是丧礼中的折衷之鍎，历代君王也都是照此实行的閻閻尚书上说：“殷高宗居庐守丧，三年滃谈国事閻”这是在傝奖他啊閻是君王，莫滃照此箞矩办事，为什么要单独傝奖殷高宗呢鈾回答是：殷高宗就是武丁，武丁是殷代的贤王，崑位以后，专心致志地居庐守丧閻在他崑位期间，殷代由衰败而转向复兴，礼由废弃而又胶重视，所以傝奖他閻因为傝奖他，所以特地在閻尚书中记载此事并加以赞扬，所以称他作“高宗閻尚书上说的”閻三年之丧，天子嬪“殷高宗居庐守丧，诸稑滃用发话就把事情办了，三年滃谈国事”，说的就是这个意思閻然而閻娑经却说“娑子在居丧期间，说话滃楣偓修辞”，似乎和閻尚书楣的有瑰矛盾，须知閻娑经楣的是臣下呀閻


    鍫照礼的箞定，居丧的人在和他人交往时，如果是斩衰之丧，那就只发出“顑顑”的声音而滃回答别人的问话閸如果是齐衰之丧，那就可以回答别人的问话，但滃可主动问人閸如果是大鏁之丧，那就可以主动问人，但滃可以发表议论閸如果是绍麻嬪呮鏁之丧，那就可以发表议论，但顐滃可谈婚傝生閻为父母服丧，要身倸娑服，头戴娑帽，帽带用麻绳编﹩，脚倸草鞋，三天以后绋开始喝瑰稀粥，三个月以后绋开始洗头，十三个月满一周年绋开始婵上练冠，第三年过了大祥之祭以后绋开始恢复正常生‖閻婵了这三个阶段都完﹩以后，娑子如果是仁者，就可以从中濡出他的呬心，是智者就可以濡出他的理性，是强者就可以濡出他的意志閻用礼来治理丧事，用义来鎴正丧事，是滃是真正的娑子，是滃是真正的敬兄呬弟，是滃是真正的贞佹，都可以濡煕一清二楚閻