礼记要义卷第二十四

    祭义


    一禘有乐尝无乐然周礼</a>四时皆有乐


    禘有乐而尝无乐然周礼四时之祭皆有乐殷则烝尝之祭亦有乐故那诗云庸鼔有斁万舞有奕下云顾予烝尝则殷秋冬亦有乐者熊氏云殷秋冬但有管弦之乐又云烝尝全无乐其义巳具郊特牲


    二齐之日五思见其所为齐


    致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其??语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者注云致齐思此五者也散齐七日不御不乐不吊耳见所为齐者思之熟也所嗜素所欲饮食也春秋</a>传曰屈到嗜芰正义曰楚语云屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰


    三祭之日必有见有闻


    祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声注云周还出户谓荐设时也无尸者阖户若食间则有出户而听之正义曰此一经明祭之日孝子想念其亲入室僾然必有见乎其位者谓祭之日朝??入庙室时也??入室隂厌时孝子当想象僾僾仿髴见也诗云爱而不见见如见亲之在神位也故论语</a>云祭如在周还出户肃然必有闻乎其容声者谓荐馔时也出户而听忾然者谓祭此人为无尸之时设荐巳毕孝子出户而静听忾忾然也


    四终身之?忌日之谓


    君子有终身之?忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也注云忌日亲亡之日忌日者不用举他事如有时日之禁也祥善也志有所至至于亲以此日亡其哀心如?时


    五郷之然后能飨


    唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲飨者郷也郷之然后能飨焉是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也注云谓祭之能使之飨也帝天也言中心郷之乃能使其祭见飨也上飨或为相色不和曰怍奠盎设盎齐之奠也此时君牵牲将荐毛血君献尸而夫人荐豆谓绎日也傧尸主人献尸主妇自东房荐韭菹醢勿勿犹勉勉也慤爱之貌正义曰齐齐乎其敬也者卿大夫相君命妇相夫人皆齐齐乎其恭敬齐齐谓整齐之貌故玉藻云庙中齐齐愉愉乎其忠也者愉愉和恱之貌忠谓忠心言孝子顔色愉愉然和恱尽忠心勿勿诸其欲其飨之也者勿勿犹勉勉也言孝子之心与貌勉勉欲得亲之歆飨也其皆语助


    六文王之祭明发不寐又从而思之


    文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之祭之日乐与哀半飨之必乐巳至必哀注云思死者如不欲生言思亲之深也如欲色者以时人于色厚假以喻之明发不寐谓夜而至旦也祭之明日谓绎日也言绎之夜不寐也二人谓父母容尸侑也正义曰此一节明文王祭思亲忠敬之甚思死者如不欲生者言文王思念死者意欲随之而死如似不复欲生称讳如见亲者言文王在庙中上不讳下于祖庙称亲之讳如似见亲也王肃</a>解欲色然如欲见父母之顔色郑何得比父母于女色马昭申云孔子</a>曰吾未见好德如好色者如此亦比色于德张融亦云如好色取其甚也于文无妨文王之诗也者此幽王小雅小宛之篇而云文王诗也者记者引诗断章取义且诗人陈文王之德以刺幽王亦得为文王之诗也


    七孝子之祭


    孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命巳彻而退敬齐之色不绝于靣注云诎充诎形容喜貌也进之谓进血腥也愉顔色和貌也荐之谓进熟也欲婉顺貌齐谓齐庄


    八孝子如执玉如奉盈如弗胜如将失之


    孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也注云成人旣冠者然则孝子不失其孺子之心也


    九诸侯曰霸


    云天子衰诸侯兴故曰霸者案中候诸侯曰霸注云霸把也把天子之事也


    十丽牲毛牛刲取膟膋爓腥祭


    祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从旣入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也注云祭谓祭宗庙也穆子姓也答对也序以次第从也序或为豫丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上也膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉曰爓爓祭祭腥或为合祭腥泄?孰也正义曰卿大夫序从者卿大夫佐币士奉刍依次第而从君也旣入庙门丽于碑者丽系也君牵牲入庙门系著中庭碑也王肃云以紖贯碑中君从北待之也鸾刀以刲取膟膋者谓用鸾刀刲割牲体又取血及肠间脂血以供荐而膋以供炙肝及爇萧也案说文及字林云膟血祭膋是牛肠间脂也是膟为血膋为肠间脂也云爓祭祭腥祭爓肉腥肉也者旣叠出经文爓祭之事祭腥之语然后解云谓祭爓肉也腥肉也祭爓肉即经之爓祭也云腥肉即经之祭腥也其祭腥肉爓肉并当朝践之节此腥肉则礼运云腥其爼也爓肉即礼运云孰其淆也此先云爓者记者便文耳非先后之次云汤肉曰爓者以鬼神异于生虽曰孰淆但汤肉而巳若其小祀则煑肉令孰故郊特牲云一献孰是爓与孰又别也云爓祭祭腥或云合祭腥泄?孰也者谓爓祭祭腥四字礼记</a>他本为合祭腥泄?孰六字者故云或


    十乙崔氏祭日月三说皆非


    玄冕祭皆用牛祭日于东祭月于西以别外内以端其位日出于东月生于西注云端正正义曰端正也日为阳在外月为隂在内今祭日于东用朝旦之时是为外祭月于西郷夕之时是为内是以别外内以正其位也而崔氏云祭日于坛祭月于坎还据上文郊祭之时今谓若是郊祭日与月当应同处何得祭日于坛祭月于坎日于东月于西祭不同处则崔氏说非也崔又云日月有合祭之时谓郊祭天而主日配以月其礼大用牛各祭之时谓春分朝日秋分夕月其礼小故祭法用少牢今谓小司徒云小祭祀奉牛牲郑注谓??冕所祭自??冕皆用牛也何得用少牢今谓祭法日月用少牢郑云祷祈之祭也崔氏说又非崔氏又云迎春之时兼日月者今案诸文迎春迎秋无祭日月之文小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之谓四望四类之祭亦如五帝在四郊故郑云兆日于东郊兆月与风师于西郊不谓兆五帝之时即祭日月崔氏又非


    十三致物用以立民纪


    正义致物用以立民纪也者民丰物用则知荣辱礼节故至于物用可以立人纪也


    十四合鬼与神教之至也


    宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也注云气谓嘘吸出入者也耳目之聦明为魄合鬼神而祭之圣人之教致之也正义曰自此以下至以祀先生先公敬之至也此一节明宰我问鬼神之事夫子答以鬼神魂魄祭祀之礼又广明天子诸侯耕藉及公桑之事今各随文解之不知其所谓者宰我善问孔子吾唯闻鬼神之名不知此鬼神所谓何物为鬼神子曰气也者神之盛也者此夫子答宰我以神名言神是人生存之气气者是人之盛极也魄也者鬼之盛也者是夫子答鬼神之事言人形魄者鬼之盛极也合鬼与神教之至也者言人死神上于天鬼降于地圣王合此鬼之与神以祭之教之至也是圣王设教致合如此故云教之至也气谓至之也　正义曰气谓嘘吸出入也者谓在口嘘吸出入此气之体无性识也但性识依此气而生有气则有识无气则无识则识从气生性则神出入也故人之精灵而谓之神云耳目之聦明为魄者魄体也若无耳目形体不得为聦明故云耳目聦明为魄云合鬼神而祭圣人之教致之也者人之死其神与形体分散各别圣人以生存之时神形和合今虽身死聚合鬼神似若生人而祭之是圣人设教兴致之令其如此也


    十五昭明焄蒿凄怆


    其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之著也注云焄谓香臭也蒿气烝出貌也上言衆生此言百物明其与人同也不如人贵尔蒿或为藨正义曰此一经申明神也此科释人气为神言人生时形体与气合共为生其死则形与气分其气之精魂发扬升于上为昭明者言此升上为神灵光明也焄蒿凄怆此百物之精也者焄谓香臭也言百物之气或香或臭蒿谓烝出貌言此香臭烝而上出其气蒿然也凄怆者谓此等之气人闻之情有凄有怆百物之精也者人气扬于上为昭明百物之精气为焄蒿凄怆人与百物共同但情识为多故特谓之神此经论人亦因人神言百物也神之著也者人气发扬于上为昭明是人神之显著


    十六鬼神?魄之辨


    因物之情制为之极明命鬼神以为黔首则百衆以畏万民以服注云明命犹尊名也尊极于鬼神不可复加也黔首谓民也则法也为民作法使民亦事其祖祢鬼神民所畏服正义曰此经鬼神本为民神故下文筑为宫室设为宗祧其实此鬼神亦兼山川五祀百物之属故礼运云列于鬼神注云谓祖庙山川五祀之属乐记</a>云幽则有鬼神注云助天地成物者是百物之魄谓之鬼对则精灵为魂形体为魄故昭七年左传</a>云人生始化曰魄旣生魄阳曰魂是形为魄气为魂若散而言之魄亦性识识与魄无异故昭二十五年左传云心之精爽是谓魂魄魂魄去之何以能乆又襄二十九年左传云天夺伯有魄又对而言之天曰神地曰祇人曰鬼散而言之通曰鬼神


    十七报气以气报魄以实


    二端旣立报以二礼建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也此教衆反始也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上下用情礼之至也注云二端旣立谓气也魄也更有尊名云鬼神也二礼谓朝事与荐黍稷也朝事谓荐血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及见间皆当为覸字之误也膻当为馨声之误也燔燎馨香覸以萧光取牲祭脂也光犹气也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以侠甒谓杂之两甒醴酒也相爱用情谓此以人道祭之也报气以气报魄以实各首其类正义曰建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也者此明朝践报气之义也朝事谓早朝祭事燔燎谓取膟膋燎于炉炭膻谓馨香见以萧光谓见覸覸谓杂也光谓气也谓燔膟膋兼爇萧蒿是杂以萧气此等三祭是以报气也此教衆反始也者言此上之祭气是古昔尚质之义是故教衆之以反于??始此上反古复始揔包之也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也者荐黍稷者谓馈孰时荐此黍稷羞肝肺首心者羞进也谓荐黍稷之时进肝之与肺及首之与心殷祭以肝周祭以肺有虞氏以首夏后氏以心皆谓祭黍稷之时兼此物祭也故郊特牲云祭黍稷加肺谓周法也见间以侠甒者见间读为覸亦杂也侠甒谓两甒醴酒言祭黍稷之时杂以两甒醴酒加以郁鬯者谓荐此黍稷加肝肺之荐更加之以郁鬯然后荐黍稷馈孰报魄之时始云加郁鬯者言非但荐孰是报魄言祭??所加郁鬯亦是报魄也以魄在地下郁鬯灌地虽是祭??亦是报魄不当荐孰之时故云加也


    十八朝践馈食皆焫萧


    案诗生民云取萧祭脂是取萧与祭牲之时杂烧之一祭之中再度焫萧朝践燔膟膋之时亦有萧也故郊特牲云取膟膋升首报阳也注云膟膋肠间脂也与萧合烧之是朝践焫萧也郊特牲又云旣奠然后焫萧合膻芗是馈孰焫萧也


    十九蚕再浴风戻桑以食之


    大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之注云大昕季春朔日之朝也诸侯夫人三宫半王后也风戾之者及早凉脆采之风戾之使露气燥乃以食蚕蚕性恶湿正义曰前虽则揔举天子诸侯此特举诸侯??言之奉种浴于川者言蚕将生之时而又浴之??于仲春巳浴之至此更浴之风戾以食之者戾乾也


    二十歳单夫人以副禕受茧少牢礼之


    歳旣单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副禕而受之因少牢以礼之注云歳单谓三月月尽之后也言歳者蚕歳之大功事毕于此也副禕王后之服而云夫人记者容二王之后与礼之礼奉茧之世妇


    卄一夫人亲缫布于三宫


    遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫者以夫人亲缫三盆以手振出其绪讫遂布与三宫夫人世妇之吉者


    卄二国人称愿有子所谓孝


    君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也巳者言尝荐美食但是飬也非论孝子言若人将为孝曰此子百行皆美一国之人称杨羡愿然曰如此是羡愿之云此子父母有幸遇哉而有孝子如此所谓孝也巳谓然而令人羡愿如此乃所谓孝也


    卄三不亏体辱身


    不亏其体不辱其身可谓全矣者非直体全又须善名得全若能不亏损形体得全不损辱其身是善名得全也


    卄四朝位君臣皆立老臣君揖先退


    是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟逹乎朝廷矣注云同爵上齿老者在上也君问席为布之席于堂上而与之言凢朝位立于庭鲁哀公问于孔子命席不俟朝君揖之即退不待朝事毕也就之就其家也老而致仕君或不许异其礼而巳正义曰知朝位立于庭者案燕礼大射君与卿大夫皆立卿大夫立于庭君立于阼阶上是也卿大夫立于庭北靣君降自阼阶南郷尔卿卿西靣尔大夫大夫皆少进皆北靣尔谓揖也于时老臣君揖则退不待朝事毕也则于路寝门外日视朝亦揖竟即退不待朝事毕也


    卄五祀先贤西学在西郊若瞽宗则在国


    祀先贤于西学所以教诸侯之德也者以先贤有德故祀之令诸侯尊敬有德故云教诸侯之德此西学郑注云周小学</a>在西郊则王制云飬庶老于虞庠虞庠在国之西郊是也大司乐云凢有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗文王世子又云书在上庠以此知祭先贤所通之经各于所习之学若瞽宗则在国虞庠为小学者则在西郊今祀先贤则于西郊也


    卄六百年者就见八十九十者弗敢过


    诸侯待于竟天子先见百年者谓天子问此诸侯之国内有百年之人天子则先徃就见百年者八十九十者东行西行者弗敢过者旣未满百歳不可一一就若天子诸侯因其行次或东行西行至八十九十者或闾里之旁不敢过越而去必徃就见之


    廿七郷饮党正皆有不齿者


    郷饮酒賔贤能其賔必少其得爵为卿大夫者必年长于賔故在賔东西靣而不齿若党正饮酒以正齿位其賔必长故天子诸侯之国三命乃不齿知郷饮酒爵为卿大夫乃不齿者案郷饮酒云席于賔东公三重大夫再重注云席此二者于賔东尊之不与郷人齿也天子之国三命者乃不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿是大夫坐于上士立于下者谓诸侯之国若天子党正饮酒一命下士立于下再命中士齿于又族坐于堂上三命上士席于賔东


    廿八易抱龟南靣天子衮冕北靣


    昔者圣人建隂阳天地之情立以为易易抱龟南靣天子卷冕北靣虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也善则称人过则称巳教不伐以尊贤也注云立以为易谓作易易抱龟易官名周礼曰大卜大卜主三兆三易三梦之占正义曰立以为易者圣人谓伏牺文王之属兴建隂阳天地之情仰观天文俯察地理立此隂阳以作易即今时易也易抱龟南靣天子卷冕北靣者立为占易之官抱龟南靣尊其神明故南靣天子亲执卑道服衮冕北靣


    卄九祭之日四如


    祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然??者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之后陶陶遂遂如将复入然注云如惧不及见其爱者奠之谓酌尊酒奠之及酳之属也如语焉而未之然如有所以语亲而未见答??者皆出谓賔助祭者事毕出去也如将弗见然祭事毕而不知亲所在思念之深如不见出也思念旣深如覩亲将复入也陶陶遂遂相随行之貌


    礼记要义卷第二十四