第二章 哲学与宗教

    人类的文化，分析起来，大体可以说是包含着三种要素，就是：宗教（Religion）、哲学（Philosophy）与科学（Science）。至于文学，随其思想的内容，得归入于三者之中的一种。（例如托尔斯泰（Tolstoy）的作品，多谈哲理，其思想得归属于哲学的范围之内）。


    上列三种要素的发生，随地方而有先后的不同。在印度，宗教与哲学固甚发达，但科学并不产生；在希腊，宗教与哲学发达均早，科学也早已萌芽；在犹太，宗教最早发达，但哲学与科学俱付阙如；在中国，哲学发达最早，宗教方面，古代只有“天”，“崇拜祖先”等断片的思想，重要的宗教（佛教）是后来从印度输入的，所谓道教也到后代方才发生，至于科学则概从西洋输入，为时最迟。


    就三者的一般发达的程序讲，宗教（神话）最先，哲学次之，科学最后。在西洋，宗教、哲学与科学三者的分立，亦始于近代（文艺复兴以后）；中古时代三者混在一起，教会独霸天下，文化进步极慢，历史上称为黑暗时代。印度与中国直到最近，三者方才开始分立，所以印度与中国向来所犯的病症恰与西洋中古时代相同。


    考中外的历史，各时代的哲学思潮不外唯心与唯物的两种倾向。前者与宗教可以调和，却与科学冲突；后者与宗教冲突，却与科学可以调和。


    就宗教与哲学的区别论，约有七点。


    （一）哲学为广义的科学之一种；宗教则非科学。（宗教学研究宗教，固为科学的一种，但宗教本身绝非科学）。


    （二）哲学开端于留异（Wonder）与怀疑（Doubt），宗教则发端于信仰（Belief）。


    （三）哲学是理知的，宗教是情意的。


    （四）哲学是个人的，宗教是集团的（例如各种宗教都有各种共通的仪式）。


    （五）宗教教义是已定的，呆板的（例如基督教中“三位一体”与“原罪”诸说），哲学理论是未定的，自由的。


    （六）哲学是说明的，其说明纯是合理的，宗教则不然，其中想像极占势力，若除掉想像的要素，宗教殆不能成立。


    （七）宗教把人生（现世）看做是未来生活（来世）的准备，哲学一般却多注重现世，想探求根本原理以应人生现世的需要。


    这样哲学与宗教既有极大的差别，为什么二者之间在实际上却会发生密切的关系？考其原因，不外下列三点。第一，宗教的对象为神灵；哲学的对象为宇宙和人生，其中当然包括神灵在内。而且神灵在宗教为信仰的对象；而在哲学则为研究的对象（如道，实在，本体等）。第二哲学把宗教本身当成研究的对象，宗教哲学为哲学的一分科；宗教则不研究哲学，有时利用哲学，有时则反对哲学。第三，宗教系保守的，崇尚神秘；哲学则反是，于是冲突由此而起。宗教往往想扑灭哲学，但是终不可能。叔本华（Schopenhauer）说：“宗教为俗人的宗教，哲学则为学者的宗教。”这话确是不错。


    问题：


    一、人类的文化，大体讲，包含着几种要素？


    二、宗教与哲学的区别何在？


    三、哲学与宗教既有区别，二者之间，为什么又会发生密切的关系？


    参考书：


    一、谢颂羔：《宗教学ABC》


    二、严既澄</a>：《比较宗教学》