重刻任子遗书书后

    圣门弟子，自记其言论，《曾子</a>》以外不多见。虽文学专家如游夏，惟杂见传记，而未尝别著为书。焦氏《国史经籍志》有《颜子》、《子思</a>子》、《言子》、《漆雕子》，多后人所辑。乃今于古任城，忽得任子子选之遗书而读之，篇帙不多，而辞理醇正，绝类《家语》与《韩诗内、外传》之所为，似非三代后人拟作。任氏始居薛、居鲁，后居楚，此书究不知传于鲁、薛乎？抑传自楚乎？何以自汉以来，史官著录不及载？独其裔孙守此剩简，踰二千岁而犹存。明季有任民育者，重刻之以惠来学，前此有无刻本亦不为详也。昔有明时有晚出之《子夏</a>易传</a>》、《子贡诗说》，又有《孟子</a>》之外书，书皆深奥高简不能断其为真，亦不能禁人之疑其伪也。任城书院学海楼奉任子神祏，稷辰始为设祭，又以扬州殉难之贤裔祔位其侧，而刘孝廉文骧即从其后人寻得《任子遗书》及《任氏家乘》。时甄别邑子，遂以遗书中所纪孔子</a>游桃乡子选之庐，命诸生赋之，欲使生斯乡者，不忘渊源所自出也。追思任城诸贤，惟高子、樊子屡见于圣训。如陈子、郑子，其言论问答并不可得。而闻独任子一编，得仅存于家乘。它虽专祠与奉祀之子孙，而无或有造先训以诬世者。可见此编之存，为斯邦人士所共信而不惑者也。稷辰谨重刊之，以示学者，望士知敬任子之学，服任子之言，而传之无穷也。识者当鉴其过而存之之意，而无事刻核焉，可也。


    同治四年春三月会稽后学宗稷辰书后