孔子集语卷下

    宋。薛据辑


    子岀卫第十一


    子岀卫东门逢姑布子卿子卿迎而谓子贡曰是为鲁。孔丘</a>与得尧之颡舜之目禹之颈皋陶之喙从前视之。盎盎乎似有土者从后视之髙肩弱脊循循固得之转。要下四寸此惟不及四圣者也子贡曰吁子卿曰子何。患焉污面而不恶葭喙而不藉羸乎若丧家之狗子何。患焉子贡以告子无辞而独辞丧家之狗曰丘何敢乎。赐汝不见丧家之狗与既敛而椁布器而祭顾望无人。意欲施之今上无眀王下无贤方伯王道衰政教失强。凌弱众??寡百姓纵心莫之纪纲是故以丘为欲当之。者也丘何敢乎哉。〈韩诗外传</a>〉


    子贡曰：叶公问政于夫子，子曰：政在于附近而来逺。鲁哀公问政，子曰：政在于论臣。齐景公问政，子曰：政在于节用。三君问政，夫子应之不同，然则政有异乎？子曰：荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰：在于附近而来逺。哀公有臣三人，内比周以惑其君，外障距诸侯宾客以蔽其明，故曰：政在论臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰：政在节用。东郭子思</a>问于子贡曰：夫子之门何其杂也？子贡曰：夫??栝之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子闻之曰：脩道以俟天下，来者不止，是以杂也。子曰：参，女以为明主为劳乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。


    子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之。古者有礼然后有刑，是以刑省也。今也反是，无礼而齐之以刑，是以繁也。子如卫。人谓曰：公甫不能听狱。子曰：非公甫不能听狱也。有罪者惧，无罪者耻，民近礼矣。


    子曰：听讼者，虽得其情，必哀矜之。死者不可复生，??者不可复续也。


    子曰：呉越之俗，男女同川而浴，其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，内外有别，男女不同椸架，不同巾栉，其刑重而胜，由有礼也。语曰：夏后不杀不刑，罚有罪而民不轻犯。


    子曰：古之听民者，察贫穷，哀孤独，矜寡，宥老幼，不肖无告。是故老而受刑谓之悖，弱而受刑谓之??，不赦过谓之逆，率过以小谓之枳。


    子曰：今之听民者，求所以杀之；古之听民者，求所以生之。不得其所以生之之道，乃刑杀，君与臣?焉。


    子曰：君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫逺而光者，饰也。近而逾明者，学也。譬之污邪，水潦集焉，菅蒲生焉，从上观之，谁知其非源水也。


    子曰：文王得四臣，丘得四友。吾得回也，门人加亲，是非胥附邪？吾得赐也，逺方之士至，是非奔走邪？吾得师也，前有光，后有辉，是非先后邪？吾得由也，恶言不至于耳，是非御侮邪？故文王有四臣，免于虎口；丘有四友，以御侮。


    子曰：心之精神，是谓圣〈。并见尚书</a>大传〉。


    颜叔子第十二


    颜叔子独处于室，邻之嫠妇又独处于室，夜??风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之，自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处室，邻之嫠妇独处于室，夜??风雨至而室坏，妇人趋而就之，男子闭戸而不纳，妇人自牖与之言曰：子何为不纳我乎？男子曰：吾闻之也，男女不六十不同居，吾子幼，吾亦幼，不可以纳子。妇人曰：子何不若柳下惠？妪不逮门之女，国人不称其乱。男子曰：柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可学柳下惠之可。孔子</a>曰：欲学柳下惠者，未有似于是者也。


    孔子俟子贡，乆而不至。谓弟子占之，遇鼎，皆曰：折足，赐不来。颜渊掩口而笑。子曰：回也哂，谓赐来也无足。乘舟而至。子贡朝至。〈吕氏春秋</a>〉


    子曰：少成若天性，习惯如自然。〈见大戴礼〉。


    子曰：国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。子曰：君子不尽利以遗民。故诗云：彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。


    子曰：不患贫而患不均〈。并见春秋繁露</a>〉。


    子曰：我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。〈：司马迁</a>传：〉。


    郈、费之宰二大夫数叛，患之，以问孔子。孔子曰：陪臣执国命，采长数叛者，邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。季氏说而堕郈、堕费。〈公羊传</a>何休</a>注：〉，


    子曰：吾志在春秋，行在孝经</a>。〈何休公羊传序〉


    孔子见罗者所得皆黄口也，孔子曰：黄口尽得，大爵独不得，何也？罗者对曰：黄口从大爵者不得，大爵从黄口者可得。孔子顾弟子曰：君子慎所从，不得其人，则有网罗之患。


    子路问曰：治国何如？子曰：在于尊贤而贱不肖。子路曰：范、中行氏尊贤而贱不肖，何为其亡也？子曰：范、中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去也。贤者知其不用己也，怨之；不肖者知其贱己也，仇之。怨仇并兴，欲无亡，得乎？〈并见说苑</a>〉。


    齐侯问第十三


    齐侯问于晏子</a>曰：为政何患？对曰：患善恶之不分。公曰：何以察之？对曰：审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。孔子闻之曰：善哉！


    子曰：本不正者末必倚，始不盛者终必衰。春秋之义，有正春，无乱秋；有正君，无危国。易曰：建其本而万国理，失之毫厘，差以千里。故君子贵建本而重其始。


    子曰：中人之情，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。故饮食有量，衣服有节，宫室有度，蓄聚有数，车器有限，以防乱之源也。


    子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作，而后君子知周道亡也。故上下相亏也，犹水火之相灭也。人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公室毁也。


    子路问于孔子曰：请释古之学而行由之意，可乎？孔子曰：不可。昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之纳私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然而非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非？子不慎其初，虽欲悔，难哉！


    孔子曰：恶恶道不能甚者，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也亦不能甚。


    子曰：吾于甘棠，见宗庙之美也。尊其人，敬其位，古圣之道几〈音基〉哉？


    仲尼见梁君，梁君问曰：吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲民不惑，吾欲士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？仲尼曰：丘闻之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益士禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官府治。


    鲁有父子讼者，康子曰：杀之。孔子曰：未可杀也。夫民不知子父讼之不善者乆矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。康子曰：夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？孔子曰：不孝者不教而诛之，是杀不辜也。三军大败，不可诛也；讼狱不治，不可刑也。上陈之教而先服之，则百姓从风矣；躬行不从而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仭之墙，民不能逾；百仭之山，童子升而游焉，陵迟故也。今仁义陵迟乆矣，能谓民不逾乎？〈并见说苑〉


    文王第十四


    文王似元年，武王似春，周公似正月。文王以王季为父，太任为母，太姒为妃，武王、周公为子，泰颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身，正其国，以正天下，伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。春致其时，万物皆生；君致其道，万人皆治。周公戴已，而天下顺其诚矣。


    孔子曰：存亡祸福在己而己，天灾地妖不能杀也。昔殷王帝辛爵生乌于城之隅，占者曰：小而生巨，国家必祉。帝辛喜，不治国家，亢暴无极，外冦乃至，遂亡殷国。此逆天之时，诡福而反得祸也。殷王武丁之时，刑法弛废，桑榖共生于朝，七日而大拱。占者曰：桑榖，野物也，而生于朝，意朝亡乎？武丁恐骇，侧身脩行，兴灭国，继绝世，举逸民，三年之后，逺方之君重译而朝者六国。此迎天之时，诡祸而反得福也。故妖孽者，天之所以警天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。妖孽不胜善政，恶梦不胜善行。孔子读易至损益，喟然而叹。子夏</a>避席曰：夫子何叹？孔子曰：自损者益，自益者损，吾是以叹也。子夏曰：然则学不可益乎？孔子曰：否。天之道成者，未尝得乆也。夫学者以虚而受之，故曰：茍得持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载而逾盛，迄今而犹章。昆吾自臧而满意，穷高而不衰，故当时而亏，迄今而愈恶。是非益损之徴与？


    哀公问于孔子曰：人若何而可取也？孔子对曰：毋取钳〈音钓〉者，毋取健者，毋取口锐者。钳者太利，不可尽用；健者必欲兼人，不可为法也；口锐者多诞而寡信，后恐无验也。夫弓矢调而后求其中焉，马悫愿而后求其良焉。人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼，不可近也。是故先仁信之诚者，然后亲之；于是人之有智能者，然后任之。


    鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府。子贡赎人于诸侯而还其金。孔子闻之曰：赐失之矣。圣人举事可以移风俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡，贫者众矣。赎而受金，则为不廉；不受，则后莫敢赎。自今以后，鲁人不复赎矣。〈并见说苑。〉


    齐桓公第十五


    齐桓公出猎，逐鹿于谷中，见老人而问之曰：何谷？对曰：愚公之谷。桓公曰：何故？曰：以臣故名之。公曰：视尔之状，非庸人，何以尔名？对曰：臣故畜牸牛，生子而大，卖之以买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。闻者以臣为愚，故谷以臣得名。桓公归以告管仲</a>，管仲曰：此夷吾之愚也。使尧在上，皋陶为理，安有取人驹者乎？愚公知治狱不正，故与之耳。请退而脩政。孔子曰：弟子记之，桓公霸君，管仲贤佐，犹有以智为愚者，况不及桓公、管仲者乎？


    孔子与齐景公坐，左右曰：周使来，言周庙焚。齐景公问孔子曰：何庙也？孔子对曰：必釐王庙也。诗云：皇皇上帝，其命不忒。天之报人，必报其德，祸亦如之。釐王变文王之制，舆马奢侈，不可振也，故天殃其庙。以是知之。景公曰：何不殃其身？曰：天以文王之故，若殃其身，文王之祀，无乃绝乎！故殃其庙，以彰其过也。左右入报曰：是釐王之庙也。景公惊曰：圣人之智，不亦大乎！


    孔子将行，无盖。弟子曰：子夏有之，可以行。孔子曰：商之为人短于财。吾闻与人交者，推其长，违其短，故能乆长矣。


    子读诗至正月之六章，戄然曰：不逢时之君子，岂不殆哉！从上依世则废道，违上离俗则危身。世不与善，而已独行之，故曰：非其时，恐不得终焉。


    孔子曰：不观高岸，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观海上，何以知风波之患？失之者，其在此乎？士慎三者，无累于人。〈并见说苑〉。


    公索氏第十六


    公索氏将祭，亡其牲。子曰：公索氏比及三年必亡，后一年而亡。弟子曰：夫子何以知之？孔子曰：祭之为言索也。索也者，自尽也，乃孝子所以自尽于亲也。将祭而亡其牲，则馀所亡者多矣。吾以此知其将亡也。


    鲁哀公问孔子曰：吾闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸乎？孔子对曰：此非忘之甚也，忘之甚者忘其身。昔夏桀贵为天子，富有四海，不脩禹之道，毁坏辟法，裂绝世祀，荒淫于乐，沈酗于酒，其臣左师触龙谄?不止，汤诛桀，左师触龙身死，四支异处，此忘其身者也。哀公变色曰：善。颜回将西游，问于孔子曰：何以为身？孔子曰：恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之矣。


    子路行，辞于仲尼曰：敢问新交取亲若何？言寡而可行若何？长为善士而无犯若何？仲尼曰：新交取亲，其忠乎！言寡可行，其信乎！长为善士而无犯，其礼乎！


    仲尼曰：史鳅有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。


    子路盛服入见孔子。孔子曰：是襜襜〈音籖〉者，何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞，及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盈，天下孰肯加若者哉？子路趋出，改服而入。孔子曰：由，汝记之，吾语汝。贲于言者，华也；奋于事者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？


    赵襄子见围于晋阳，罢围，赏功臣，高赫无功而受上赏。张孟谈曰：晋阳之中，高赫无功与上赏，何也？襄子曰：吾在厄中，唯赫不失臣主之礼。子以功骄寡人也，与赫上赏，不亦可乎？孔子闻之曰：赵襄子可谓善赏士矣。赏一人，而天下之人臣莫敢失君臣之礼。


    孔子闲居，喟然叹曰：铜鞮伯华无死，天下其有定矣。子路曰：其为人也何若？子曰：其幼也敏而好学，壮也勇而不屈，老也有道而能下人。子路曰：何谓也？孔子曰：由，汝不知。吾闻以众攻寡，无不消也；以贵下贱，无不得也。周公制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士故也。有道而能下天下之士，君子乎哉！


    子曰：可也简。简者，易野也。易野也者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：夫子何为见此人乎？子曰：其质美而无文，吾将说而文之。孔子去，子桑伯子门人不说，曰：何为见孔子乎？曰：其质美而文繁，吾欲说而去其文。故曰：文质脩者，谓之君子；有质无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰太简。


    孔子至齐郭门外，遇一婴儿，挈一壶，相与俱行。其视精，其心正，其行端。孔子谓御者曰：趣驱之！趣驱之！韶乐将作。孔子至彼，闻韶，三月不知肉味。〈并见说苑〉


    子夏问第十七


    子夏问仲尼曰：颜渊为人何若？曰：回之信贤于丘也。曰：子贡为人何若？曰：赐之敏贤于丘也。曰：子路为人何若？曰：由之勇贤于丘也。曰：子张为</a>人何若？曰：师之荘贤于丘也。子夏避席而问曰：然则四者何为而事先生？子曰：坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能荘而不能同。兼此四者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。


    孔子观于吕梁，悬水四十仭，环流九十里，有丈夫将渉之。孔子使人止之，丈夫不错〈音措〉意，遂渡而岀。孔子曰：子有巧乎？有道术乎？所以能入而能岀者，何也？丈夫曰：始吾入，先之以忠信；吾之出，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用吾私，所以能入而复出也。孔子谓弟子曰：水尚可以忠信义乆而身亲之，况于人乎？


    子路持剑，孔子问曰：安用此乎？子路曰：古者以自卫。孔子曰：君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善以忠化，冦暴以仁围，何必劔乎？


    孔子曰：行身有六本，本立焉，然后可为君子。体有义矣，而孝为本；丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；治政有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。寘本不固，无务丰末；亲戚不说，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务脩逺。是以反本脩迩，君子之道也。


    孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰则无根，无根则失理，失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫逺而有光者，饰也；近而愈眀者，学也。譬之污池，水潦注焉，菅蒲生之，从上观之，谁知其非源也。


    孔子谓子路曰：汝何好？曰：好剑。孔子曰：非此之问也。请以汝之所能，加以好学，岂不可哉？子路曰：学有益乎？孔子曰：人君无谏臣则失政，士无教友则失徳。狂马不择其策，操弓不反于檠。〈，正弓之器〉。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可不学也。子路曰：南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通乎犀革，又何学焉？孔子曰：括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？子路拜曰：敬受教哉。〈，并见说苑〉。


    楚伐陈第</a>十八


    楚伐陈，焚西门，使降民脩之。孔子过之，不轼。子路问曰：礼，过三人则下车，二人则轼。陈脩门者众矣，夫子不轼，何也？孔子曰：丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈脩门者不行一于此，丘故不为轼也。


    颜渊问仲尼曰：成人之行何若？子曰：成人之行，逹乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源，若此则可谓成人。既知天道，行身以仁义，饬身以礼乐。夫仁义礼乐，成人之行也；穷神知化，德之盛也。


    子贡问：死人有知乎？无知也？孔子曰：吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；吾欲言死者无知也，恐不孝子孙弃而不葬也。赐！尔欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晩也。


    孔子曰：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。是故圣人修礼文，设庠序，陈钟鼓，天子辟雍，诸侯泮宫，所以行德化也。


    孔子之楚，有献鱼者，孔子不受，献鱼者曰：天暑市逺，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。孔子再拜受命，使弟子埽除，将祭之，弟子曰：人将弃之，而夫子将祭之，何也？孔子曰：吾闻之，务施而不腐馀财者，圣人也，受圣人之馈，可无祭乎？孔子曰：北方有兽，其名曰蟨，前足?而后足兔，是兽也，甚爱蛩蛩巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走，蟨非性爱蛩蛩巨虚也，为其假足故也，二兽者，亦非性爱蟨也，为其得甘草而遗之也。夫禽兽昆虫犹知比假以相报也，况于士君子之欲兴名利于天下者乎？〈并见说苑〉


    孔子席不正不坐，割不正不食，席不正不坐，不饮盗泉之水，积正也。〈汉许慎说文：〉，


    士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之。南家之墙拥于前而不直，西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故，子罕曰：南家，鞔工也，吾徙之。其父曰：吾恃鞔而食者三世，今徙，是国之求鞔者不知吾处也，吾无以食。愿相国之忧吾不食也。为是吾不徙。西家高，吾室卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。士尹池归，荆适兴兵欲攻宋，士尹池谏于王曰：宋不可伐也。其君贤，其相仁，贤者得民，仁者能用人。攻之无功，乃为天下笑。荆释宋而攻郑。孔子闻之曰：夫脩之庙堂之上，而折冲千里之外者，司城子罕之谓也。〈刘向</a>新序</a>〉


    楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？仲尼闻之曰：惜乎其不大也！亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也？


    虞人、芮人质成于文王。入文王之境，见其人民，逊为士大夫；入其国，见其士大夫，逊为公卿。二国者相谓曰：其人民逊为士大夫，其士大夫逊为公卿，其君亦逊以天下而不居矣。二国者未见文王，归而逊其所争为闲田。孔子曰：大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬谨恭已，而虞、芮自平。


    曽子芸??，误断其根。曽晰怒，投大杖击之。曽子仆地，有顷而苏，蹷然而起，曰：大人教参，得无疾乎？孔子闻之，以告门人，曰：参来，勿内。三日，曽子因客而见孔子。孔子曰：汝闻瞽瞍有子曰舜乎？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至河而闻窦鸣犊、舜华之死也，曰：窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之。丘闻之，刳胎杀夭，则麒麟不至；竭泽涸鱼，则蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。何则？君子重伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知避之，而况丘哉？乃还。〈并见说苑〉


    孔子先第十九


    孔子先世宋缗公之长子曰弗父何，何世为宋大夫。其曽孙曰正考父，考父之子曰孔嘉父，嘉为华父督所杀，其子奔鲁，始为陬人。孔子之曽大父曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，以勇力闻于诸侯，祷于尼丘，生孔子，故名之曰丘，字仲尼。孔子之生，鲁襄公之二十二年也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。幼而丧父，葬于防山，母不以告。及母死，不知其墓，乃殡于五父之衢。有过而疑焉，因问之，得于聊曼父之母，然后合葬于防。孔子长九尺六寸，人皆谓之长人，盖未有知之者。年三十有四，鲁大夫孟僖子病且死，属说与何忌事之而学礼焉，以定其位。〈阙里世载〉。


    齐景公致廪丘于孔子以为养，子不受，曰：吾闻君子当以功受禄，今说景公未之行而赐廪丘，其不知丘甚矣。遂辞而行。


    孔子遭难于陈蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间，子路入见曰：夫子之歌礼乎？孔子不应，曲终而曰：君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之，子不我知而从我者乎？子路不悦，授干而舞，三终而出，及至七日，孔子脩乐不休，子路愠见曰：夫子脩乐时乎？孔子不应，乐终而曰：由，昔齐桓公霸心生于莒，勾践霸心生于?稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽者思不逺，身不约者智不广，庸知不遇于是兴。明日免于阸，子贡执辔曰：二三子从夫子而遇此难也，其不忘可也。孔子曰：恶，是何言也，语不云乎，三折肱而成良医，夫陈蔡之间，丘之幸也，二三子从丘，皆幸人也，吾闻人君不困不成王，士不困不成行，昔者汤困于莒，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓公困于长勺，勾践困于?稽，晋文困于骊姬，夫困之道，从寒之暖，暖之及寒也，唯贤者独知其难而言之也，易曰：困亨贞，大人吉。


    孔子困于陈蔡之间，七日不食，藜羮不糁，弟子皆有饥色。孔子读诗书治礼乐不休，子路进谏曰：凡为善者天报以福，为不善者天报以祸。今先生积德行为善乆矣，意者尚有遗行乎，奚居之隠也。孔子曰：由来，汝不知，吾语汝。子以智者为无知乎，则王子比干何为剖心而死。子以谏者为必聴邪，伍子胥</a>何为抉目于呉东门。子以廉者为必用邪，伯夷叔齐何为饿死首阳之下。子以忠为必用邪，鲍荘何为而肉枯。故荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立之，推登山焚死。古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉。贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。有其才不遇其时，虽才不用。茍遇其时，何难之有。故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也。傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也。伊尹</a>，有莘氏之媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也。吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也。管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇桓公也。百里奚自卖取五羊皮，而为卿大夫，则其遇秦穆公也。沈尹名闻天下，为令尹而让孙叔敖，则其遇楚荘王也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥阸盐车，非无骥状也，夫世莫知也。使骥得王良、造父，骥其无千里之足乎？芝兰生于深林，非为无人而不芳。故学者非为通也，为穷而不困。〈并见说苑〉孔子过宋，与弟子习礼于大树下。宋司马使人伐其树，去适郑。〈典略〉


    仲尼曰：吾闻尧、舜游首山，观河渚，乃有五老亦观河渚。一老曰：河图将来告帝期。二老曰：河图持龟告帝谋。三老曰：河图将来告帝书。四老曰：河图将来告帝图。五老曰：河图将浮，龙衔玉苞，金泥玉检，封盛书。五老飞为流星，上入昴。〈论语</a>?〉


    孔子阸于陈，弦歌于馆中。夜有人长九尺馀，皂衣高冠，大咤，声动左右。子路引出，与战于庭，仆于地，乃大鳀鱼也。〈鳀，大计切，鲇也。〉子曰：吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也。夫六畜之物及龟蛇鱼鳖及草木，乆者皆神为妖怪，故谓之五酋。五酋，五行之方皆有其物。酋者，老也，故物老皆为怪。杀之则已，夫何患焉？〈搜神记</a>〉


    曽子第二十


    曽子从仲尼在楚，心动，问母。母曰：思之啮指。孔子闻之曰：参之至诚，精感万里。〈搜神记〉


    子曰：天子之德，感天地，动八方，是以功合神者称皇，德合天地者称帝，义名曰王〈。帝王世纪〉。


    孔子与闻鲁国之政，齐人惧，曰：孔子为政必伯，伯则吾地近焉，我为之先并矣，盍致地焉？犁锄曰：请先沮之，沮之不可，致地庸迟乎？于是选国中女子八十人，皆衣文衣，舞康乐，文马三十驷，以遗鲁君。鲁君游观终日，卒受之。三日不朝，孔子遂行。师己送之，曰：夫子则非罪。孔子曰：吾歌可夫？歌曰：彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。师己反，季桓子曰：孔子何言？师己以实告。桓子叹曰：夫子罪我以群婢故也。孔子去鲁十三年，适卫者五，适陈、蔡者再，适曹、适宋、适郑、适叶、适楚各一，诸侯皆莫能用，卒自卫反鲁。盖定公十四年由大司冦摄相事时也。齐归女乐，孔子行〈。孔子世家：〉，


    鲁沈犹氏旦饮其羊，饱之，以市欺人。公慎氏有妻而恶慎溃氏，奢侈骄佚。鲁市鬻牛马者善豫价。孔子为鲁司冦，沈犹氏不敢饮其羊。公慎氏岀其妻，慎溃氏逾境而走。鬻牛马者不豫价，布正以持之也。既为司冦，季孟堕郈、费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：其身正，不令而行。〈刘向新序：〉，


    楚昭王召孔子，欲使执政，而封以书社七百里。子西谓楚王曰：楚之祖封于周，为子男五十里。今孔子述三王之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。昭王乃止。〈史记</a>〉：卫孔文子</a>将攻子太叔，问策于仲尼，仲尼辞不知，退而命载而行。季康子以币迎孔子，孔子归鲁。孔子去鲁凡十四年而反乎鲁。〈孔子世家〉：


    孔子曰：孝弟之至，通乎神明，光于四海，舜之谓也。孔子谓曽子曰：君子不以利害义，则耻辱安从生哉？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。〈并见新序〉


    子曰：听逺音者，闻其疾而不闻其舒。望逺者，察其貎而不察其形。立乎定哀之间，而指乎隠桓。隠桓之日逺矣。〈榖梁子：〉：


    定公?齐侯于夹谷孔子相两君就坛两相相揖齐人。鼓噪而起欲执鲁君孔子历阶而止不尽一等命司马。止之孔子视归乎齐侯曰两君之合而夷狄之人何为。来为齐侯谢曰寡人之过也退而属二三大夫曰大夫。率君行古人之道二三子率我入夷狄之俗何为乃罢。?齐君使优施舞于鲁君之幕下孔子曰笑君者罪当。死司马行法首足异门出齐人惧来归郓讙龟阴之田。盖为此也因是以见有文事必有武备孔子夹谷之?。见之。〈公羊传〉。


    孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。甲士围孔子之舍，子路奋?将下斗。孔子止之曰：何仁义之不免俗也？夫诗书之不习，礼乐之不脩也，是丘之过也。若似阳虎，非丘之罪也。命也夫！由，歌，吾和汝。子路歌，孔子和之，三终而甲罢。〈说苑〉


    孔子母颜氏徴在游大泽之陂，梦黑帝使请己，己往，梦交语曰：汝乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑首，类尼丘山，故以为名。〈孔演图〉。


    孔子生之夜，有二苍龙自天而下，有二神女擎香雾于空中，以沐徴在。先是有五老列于庭，则五星之精。有麟吐玉书于阙里人家，云水精之子，继商周而素王出，故苍龙绕室，五星降庭。徴在知其为异，乃以绣绂系麟角而去。至敬王末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。夫子知命之终，乃抱麟解绂而涕泗焉。〈伏侯古今注</a>：〉，


    仲尼，鲁人，生不知易本。偶筮其命，得旅，请益于商瞿氏，曰：子有圣智而无位。孔子泣而曰：天也，命也。凤鸟不来，河无图至。呜呼，天命之也！叹讫而息。志〈庖牺氏先文〉。


    仲尼牛唇吐教，陈机受度。又仲尼虎掌，是谓威。射胸应矩，是谓仪古。又仲尼龟脊。又孔子海口，言若含泽。又夫子辅喉〈。孝经钩命决〉：


    孔子之劲，能拓国门之闗，勇复孟诸，足蹀狄兔，不以力闻。〈吕氏春秋</a>〉


    孔子去鲁，佩象环五寸。象，言其有文理也。环，可循而无穷也。〈，古礼记</a>〉。


    西狩获麟，有告者曰：有麇而角者。子曰：孰为来哉？反袂拭面，涕沾袍，曰：吾道穷矣。〈公羊传：〉。


    孔子将死，遗袐书曰：不知何一男子，自称秦始皇</a>，上我堂，踞我床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。后始皇至鲁，观孔子宅，至沙丘而亡。〈王充</a>论衡</a>〉


    鲍永为鲁郡太守，时彭丰等不降，阙里无故荆棘自辟，从讲堂埽除至孔子庙。永异之，谓府丞曰：方今阸急，而阙里无故自涤，岂夫子欲行大飨诛无状也？乃脩学行乡礼，请丰?手格杀之。〈东观汉记</a>〉


    鲁哀公十六年夏四月己丑，孔子卒。公诔之曰：旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，??余在疚。呜呼哀哉！尼父无自律。〈国语</a>〉


    孔子卒，受鲁君璜玉，葬郭之北，泗水为之却流。〈白虎通〉锺离意为鲁相，出私钱付户曹。孔?脩孔子车，身入庙，拭几席剑履。男子张</a>伯除堂下草，得璧七枚，怀其一，以六枚白意。孔子教授堂下床头悬一瓮，召?问，?曰：夫子瓮也，背有丹书。意发视之，中有素书</a>，曰：后世脩吾书，董仲舒</a>；?吾车，拭吾履，发吾笥，锺离意。璧有七，张伯怀其一。〈锺离意传〉


    孔子集语</a>卷下